Акмеїзм у російському живописі презентація. Презентація на тему акмеїзм та акмеїсти. Пояснення нового матеріалу

Слайд 1

МБОУ «Погромська середня загальноосвітня школа імені О.Д.Бондаренка» Волоконовського району Білгородської області
Акмеїзм як літературна течія 11 клас

Слайд 2

Цілі:
познайомити учнів із поняттям «акмеїзм»; виділити основні риси його поетики; показати значення акмеїзму у розвиток російської літератури ХХ століття.

Слайд 3

Акмеїзм (від грец. akme - найвищий ступінь чогось, розквіт, зрілість, вершина, вістря)
Назвати, дізнатися, зірвати покриви І пустих таємниць, і старої імли - Ось перший подвиг. Подвиг новий - Живий землі проспівати хвали. С. Городецький
Ще не раз Ви згадаєте мене І весь мій світ, який хвилює і дивний… Н.Гумільов

Слайд 4

Акмеїзм (1912 - 1913). Концепція
Акмеїзм – модерністська течія, яка декларувала конкретно-чуттєве сприйняття зовнішнього світу, повернення слову його початкового, не символічного сенсу.
Як літературний напрямок акмеїзм проіснував близько двох років. У лютому 1914 р. відбувся його розкол.
В інших європейських літературах аналогів акмеїзму немає

Слайд 5

Передумови
«Подолання» символізму
Спадкоємний зв'язок із символізмом
Бунт на Башті В. Іванова

Слайд 6

Історія виникнення
«Вежа» В. Іванова
«Цех Поетів» 1911
Акмеїзм 1912

Слайд 7

Знаменита «Вежа» В'ячеслава Іванова

Слайд 8

Восени 1911 року у поетичному салоні В'ячеслава Іванова, знаменитої «Вежі», де збиралося поетичне суспільство та проходило читання та обговорення віршів, спалахнув «бунт». Декілька талановитих молодих поетів демонстративно пішли з чергового засідання «Академії вірша», обурені принизливою критикою на свою адресу «метрів» символізму.
На «Вежі»

Слайд 9

Витоки акмеїзму
У 1910 р. М. Кузмін виступив у журналі «Аполлон» зі статтею «Про прекрасну ясність», що передбачила появу декларацій акмеїзму. На момент написання статті Кузмін був уже зрілою людиною, мав за плечима досвід співробітництва у символістській періодиці. Потойбічним і туманним одкровенням символістів, «незрозумілому і темному мистецтві» Кузмін протиставив «прекрасну ясність», «кларизм» (від грецьк. clarus - ясність).
М. Кузмін (1872 - 1936)

Слайд 10

Теоретичне самовизначення
1913 стаття Н. Гумільова «Спадщина символізму та акмеїзм» стаття С. Городецького «Деякі течії в сучасній російській поезії»
Вони були опубліковані в журналі "Аполлон" (1913), що видавався за редакцією С. Маковського.

Слайд 11

Зі статті Н. Гумільова «Спадщина символізму та акмеїзм»:
«На зміну символізму йде новий напрям, хоч би як воно називалося, чи акмеїзм (від слова akme - найвищий ступінь чогось, квітуча пора) або адамізм (мужньо твердий і ясний погляд на життя), принаймні, що вимагає більшої рівноваги сил і більш точного знання відносин між суб'єктом та об'єктом, ніж було в символізмі. Однак, щоб ця течія утвердила себе у всій повноті і стала гідним наступником попереднього, треба щоб вона прийняла його спадщину і відповіла на всі поставлені їм питання. Слава предків зобов'язує, а символізм був гідним батьком».

Слайд 12

Зі статті С. Городецького «Деякі течії в сучасній російській поезії»
З. Городецький вважав, що «символізм… заповнивши світ «відповідностями», звернув їх у фантом, важливий лише остільки, оскільки він… просвічує іншими світами, і применшив його високу самоцінність. У акмеїстів троянда знову стала гарна сама собою, своїми пелюстками, запахом і кольором, а чи не своїми мислимими подобами з містичною любов'ю чи ще».

Слайд 13

С. Маковський (1877 - 1962)
Журнал «Аполлон» (обкладинка)

Слайд 14

Основна властивість
реалістичний погляд на речі
В основі естетики
слово має набути свого початкового змісту

Слайд 15

Основні принципи акмеїзму:
визволення поезії від символістських закликів до ідеального, повернення їй ясності; відмова від містичної туманності, прийняття земного світу у його різноманітті, зримої конкретності, звучності, барвисті; прагнення надати слову певного, точного значення; предметність та чіткість образів, відточеність деталей; звернення до людини, до «справжності» її почуттів; поетизація світу первозданних емоцій, первісно-біологічного природного початку; перекличка з минулими літературними епохами, найширші естетичні асоціації, «сум з світової культури».

Слайд 16

«Цех поетів» було засновано у жовтні 1911 року у Петербурзі
Очолювали групу Н. Гумільов та С. Городецький. До складу групи входили також А. Ахматова, Г. Адамович, К. Вагінов, М. Зенкевич, Г. Іванов, В. Лозинський, О. Мандельштам, В. Нарбут, І. Одоєвцева, О. Оцуп, В. Різдвяний. "Цех" видавав журнал "Гіперборей".

Слайд 17

З кола учасників «Цеху» на початку 1910-х років (близько 1911–1912) виділилася вужча і естетично більш згуртована група поетів, які почали називати себе акмеїстами. До складу групи входили Н. Гумільов, А. Ахматова, О. Мандельштам, С. Городецький, М. Зенкевич, В. Нарбут (інші учасники "Цеху", серед них Г. Адамович, Г. Іванов, М. Лозинський, становили периферію течії).
На засіданнях «Цеху», на відміну зборів символістів, вирішувалися конкретні питання: «Цех» був школою оволодіння поетичною майстерністю, професійним об'єднанням.

Слайд 18

Акмеїсти
А. Ахматова (1889 - 1966)
Н.Гумільов (1886 – 1921)
О.Мандельштам (1891 - 1937)

Слайд 19

Акмеїсти (адамісти)
С. Городецький (1884 – 1967)
М. Зенкевич (1886 – 1973)
В. Нарбут (1888 – 1938)

Слайд 20

Акмеїзм як літературний напрямок об'єднав виключно обдарованих поетів – Гумільова, Ахматова, Мандельштама, становлення творчих індивідуальностей яких проходило в атмосфері «Цеху поетів». Історія акмеїзму може бути розглянута як своєрідний діалог між цими трьома визначними його представниками. Водночас від «чистого» акмеїзму вищеназваних поетів суттєво відрізнявся адамізм Городецького, Зенкевича та Нарбута, які становили натуралістичне крило течії. Відмінність адамістів від тріади Гумільов - Ахматова - Мандельштам неодноразово наголошувалося на критиці.

Слайд 21

Доля поетів
Творчі долі поетів, так чи інакше пов'язаних з акмеїзмом, склалися по-різному: М. Клюєв згодом заявив про свою непричетність до діяльності співдружності; Г. Іванов та Г. Адамович продовжили та розвинули багато принципів акмеїзму в еміграції; на В. Хлєбнікова акмеїзм не вплинув скільки-небудь помітного впливу. У радянські часи поетичній манері акмеїстів (переважно Н. Гумільова) наслідували Н. Тихонов, Е. Багрицький, І. Сельвінський, М. Світлов.

Слайд 22

Значення
Акмеїзм виявився надзвичайно плідним для російської літератури. Ахматової та Мандельштаму вдалося залишити по собі «вічні слова». Гумільов постає у своїх віршах однією з найяскравіших особистостей жорстокого часу революцій та світових воєн. І сьогодні, через століття, інтерес до акмеїзму зберігся в основному тому, що з ним пов'язана творчість цих видатних поетів, що вплинули на долю російської поезії XX століття.

Слайд 23

Джерела
Журнал «Література у шкільництві» №3, 2002 рік, стр.30 – 32 Золотарьова І.В., Єгорова Н.В. Універсальні поурочні розробки з літератури: 11 клас, - Москва «ВАКО», 2009 http://ua.wikipedia.org/wiki/ http://www.licey.net/lit/poet20/acmeizm http://slova.org .ru/n/akmeizm/ http://encyclopaedia.biga.ru/enc/culture/AKMEIZM.html Усі фото та ілюстрації з сайту: http://images.yandex.ru/

Слайд 2

Акмеїзм (від грец. akme - найвищий ступінь чогось, розквіт, зрілість, вершина, вістря) - одна з модерністських течій у російській поезії 1910-х років, що сформувалося як реакція на крайнощі символізму.

Слайд 3

Подолаючи пристрасть символістів до «надреального», багатозначності та плинності образів, ускладненої метафоричності, акмеїсти прагнули чуттєвої пластично-речової ясності образу і точності, карбування поетичного слова. Їхня «земна» поезія схильна до камерності, естетизму та поетизації почуттів первозданної людини. Для акмеїзму була характерна крайня аполітичність, повна байдужість до злободенних проблем сучасності. Акмеїсти, які прийшли на зміну символістам, не мали детально розробленої філософсько-естетичної програми. Але якщо в поезії символізму визначальним фактором була швидкоплинність, миттєвість буття, якась таємниця, вкрита ореолом містики, то як наріжний камінь в поезії акмеїзму був покладений реалістичний погляд на речі. Туманна хиткість та нечіткість символів замінювалася точними словесними образами. Слово, на думку акмеїстів мало набути свого початкового сенсу.

Слайд 4

Вищою точкою в ієрархії цінностей їм була культура, тотожна загальнолюдської пам'яті. Тому такі часті в акмеїстів звернення до міфологічним сюжетам та образам. Якщо символісти у творчості орієнтувалися музику, то акмеїсти - на просторові мистецтва: архітектуру, скульптуру, живопис. Тяжіння до тривимірного світу виявилося у захопленні акмеїстів предметністю: барвиста, часом екзотична деталь могла використовуватися з мальовничою метою. Тобто «подолання» символізму відбувалося не так у сфері спільних ідей, як у галузі поетичної стилістики. У цьому сенсі акмеїзм був настільки концептуальний, як і символізм, і в цьому відношенні вони, безсумнівно, знаходяться в наступному зв'язку.

Слайд 5

У порівнянні з іншими поетичними напрямками російського Срібного віку акмеїзм за багатьма ознаками бачиться маргінальним явищем. В інших європейських літературах аналогів йому немає (чого не можна сказати, наприклад, про символізм та футуризм); тим дивніше здаються слова Блоку, літературного опонента Гумільова, який заявив, що акмеїзм з'явився лише «привізною закордонною штучкою». Адже саме акмеїзм виявився надзвичайно плідним для російської літератури. Ахматової та Мандельштаму вдалося залишити по собі «вічні слова». Гумільов постає у своїх віршах однією з найяскравіших особистостей жорстокого часу революцій та світових воєн. І сьогодні, майже через століття, інтерес до акмеїзму зберігся в основному тому, що з ним пов'язана творчість цих видатних поетів, що вплинули на долю російської поезії XX століття.

Слайд 6

Основні принципи акмеїзму: - Звільнення поезії від символістських закликів до ідеального, повернення їй ясності; - відмова від містичної туманності, прийняття земного світу у його різноманітті, зримої конкретності, звучності, барвистості; - Прагнення надати слову певне, точне значення; - предметність та чіткість образів, відточеність деталей; - звернення до людини, до «справжності» її почуттів; - поетизація світу первозданних емоцій, первісно-біологічного природного начала; - перекличка з минулими літературними епохами, найширші естетичні асоціації, «сум з світової культури».

Слайд 7

Представники Поети-акмеїсти: Гумільов Микола Ганна Ахматова Городецький Сергій Зенкевич Михайло Іванов Георгій Кривич Валентин Лозінський Михайло Мандельштам Осип Нарбут Володимир Шилейко Володимир.

Слайд 8

Анна Ахматова Анна Ахматова (псевдонім Горенка Ганни Андріївни; 1889-1966) перший вірш, за її визнанням, написала у 11 років, у пресі вперше виступила у 1907 році. Її перша поетична збірка «Вечір» вийшла 1912 року. Анна Ахматова належала до групи акмеїстів, але її поезія, драматично напружена, психологічно поглиблена, гранично лаконічна, чужа самоцінного естетства, по суті своїй не збігалася з програмними установками акмеїзму. Очевидним є зв'язок поезії Ахматової з традиціями російської класичної лірики, насамперед пушкінської. Із сучасних поетів найближчим їй був І. Анненський і А. Блок.

Слайд 9

Творча діяльність Анни Ахматової тривала майже шість десятиліть. Упродовж цього терміну її поезія пережила певну еволюцію, зберігаючи у своїй досить стійкі естетичні принципи, сформовані ще перше десятиліття творчого шляху. Але при всьому тому у пізній Ахматовій безсумнівно прагнення вийти за межі того кола тем та ідей, які присутні в ранній ліриці, що особливо яскраво виявилося у віршованому циклі «Вітер війни» (1941-1945), в «Поемі без героя» (1940- 1962). Говорячи про свої вірші, Анна Ахматова стверджувала: «Для мене в них – зв'язок із часом, з новим життям мого народу. Коли я їх писала, я жила тими ритмами, які звучали в героїчній історії моєї країни. Я щаслива, що жила у ці роки і бачила події, яким не було рівних».

Слайд 10

Сергій Городецький Сергій Митрофанович Городецький (1884–1967). Батько - дійсний статський радник та літератор, автор праць з археології та фольклору. Навчався на історико-філологічному факультеті Петербурзького університету, де потоваришував у 1903 р. з А. Блоком, став писати вірші під сильним впливом його поетики; займався також живописом. За причетність до революційного руху в 1907 році деякий час сидів у в'язниці «Хрести». Інтерес до фольклору, зокрема - дитячого, що дістався йому у спадок від батька, зіграв вирішальну роль у здобутті поетом власного поетичного голосу. Літературна доля Городецького зважилася одного вечора у січні 1906, коли він прочитав на «вежі» Вяч. Іванова у присутності В. Брюсова вірші, що увійшли потім до його першої книги «Яр» (1907; вийшла наприкінці 1906).

Слайд 11

«Яр» користувалася винятковим успіхом у читача, викликала захоплені відгуки в критиці, яка захопилася молодою силою стилізованих «язичницьких» пісень. Яскравий дебют ускладнив подальший літературний розвиток Городецького: він намагався закріпити образ поета-дикуна, нехитрого пантеїста, захопленого молодістю і чуттєвими радощами життя, то робив спроби розширити діапазон своєї творчості, зламати стереотипи читацьких уявлень. У збірнику «Перун» (1907) буйної стихії Ярили протистоїть сучасна людина, «міські діти, квіти». Але жодна з наступних збірок не досягла ні рівня, ні успіху «Ярі»: «Дика воля» (1908), «Русь» (1910), «Іва» (1914) пройшли майже непоміченими.

Слайд 12

Бажання повернутися на один раз підкорену вершину змушує Городецького судомно метатися, шукати нових шляхів, перебігаючи з одного літературного табору в інший, найчастіше - протилежний за естетичним устремлінням. За сім років він ставав екстремістом майже всіх літературних напрямів: від «містичного анархізму» та акмеїзму (програмно-акмеїстична збірка «Цвітуча посох») до створеного ним для «весняного братика» С. Єсеніна гуртка народних письменників «Краса». Але нічого значнішого, ніж «Яр», Городецькому створити не вдалося.

Слайд 13

Михайло Зенкевич Михайло Олександрович Зенкевич (1891-1973). Навчався в саратовській гімназії, узяли під нагляд поліції за зв'язок з більшовиками. У Петербурзі 1915 закінчив юридичний факультет, слухав лекції з філософії в Берліні. Друкуватися почав у саратівському журналі як автор політичних віршів. У 1908 у столичних журналах «Весна» та «Освіта», а потім і в «Аполлоні» з'являються його «чудернацькі, але образні» вірші, після чого М. Гумільов приваблює його в щойно створений «Цех поетів». Одна з перших книг, що вийшли під маркою цього гуртка, – «Дика порфіра» (1912) М. Зенкевича. Вибрані в якості назви слова Баратинського з вірша «Остання смерть» проясняли пафос «первісних» віршів М. Зенкевича, зі своїми пророцтвами майбутньої космічної катастрофи, поверненням до первісного хаосу, коли земля помститься людині, яка її образила.

Слайд 14

Натурфілософські та природничі теми збірки зближували його з іншим поетом «лівого флангу акмеїзму» - В. Нарбутом. Побратими по цеху вітали «адамізм» «вільного мисливця» та його відданість «землі»; Брюсов стримано наголосив «науковість»; В'ячеслав Іванов, який глибше за інших зрозумів сенс «геологічних і палеонтологічних картин», написав: «Зенкевич полонився матерією, і їй жахнувся». Захоплення матеріальною природою і відвертими фізіологічними описами, навмисний антиестетизм, призводили до того, що наступні твори М. Зенкевича який завжди могли бути пропущені цензурою, а сам автор часом відмовлявся від своїх публічного читання. Також з часом дедалі більше перемикався на перекладацьку роботу.

Слайд 15

Георгій Іванов Георгій Володимирович Іванов (1894-1958) народився 29 жовтня у Ковенській губернії у небагатій дворянській родині. Дитинство провів у маєтку Студенки, на кордоні з Польщею. Початкову освіту здобув вдома, а потім вступив на службу до кадетського полку. Саме там і почав писати перші вірші. Вперше вірші Іванова виникли у літературних журналах («Аполлон», «Сучасник» та інших.) 1910 року. Восени 1911 року створюється акмеїстичний «Цех поетів», куди на початку наступного року вступає Г. Іванов.

Слайд 16

У 1912 виходить перша книга віршів - «Відплив на острів Цітеру», потім з'являються збірки: «Кордон» (1914), «Пам'ятник слави» (1915), «Верес» (1916), «Сади» (1921), «Лампада» (1922). У ранніх віршах виявляються мотиви втоми, розчарування та інших. У 1927 бере участь у суспільстві «Зелена лампа», будучи його незмінним головою. Друкується у різних виданнях («Новий дім», «Числа», «Коло» та ін.), ставши на той час одним із найбільших поетів російської еміграції. У 1930 публікується збірка поезій «Троянди». У роки еміграції постає як прозаїк: мемуари «Петербурзькі зими» (1928, Париж), «Третій Рим» (1929, незакінчений роман).

Слайд 17

Валентин Кривич Валентин Інокентійович Кривич (справжнє прізвище Анненський) (1880-1936) – син поета Інокентія Федоровича Анненського, юрист за освітою, служив чиновником у Петербурзі, майже все життя прожив у Царському Селі. Дебютував у 1902 році у «Літературно-мистецькій збірці», далі іноді друкував у столичних журналах вірші та літературні рецензії. Єдина збірка віршів «Квітнотрави» (1912) у рукописі встигла прочитати та відрецензувати Ін. Анненський (батько поета), відзначивши «вірний смак» і «деяку згубність» в тоні, споріднені з його власною лірикою, але значно більший вплив мали на творчість В. Кривича І. Бунін та А. Блок. Після смерті батька він займався розбиранням його архіву та публікацією творчої спадщини Ін. Анненського до друку, написав роботу «І. Анненський за сімейними спогадами». Найбільш значні вірші створені їм у роки і здебільшого залишилися неопублікованими.

Слайд 18

Осип Мандельштам Осип Емільєвич Мандельштам (1891-1938) вперше виступив у пресі в 1908 році. Мандельштам входив до засновників акмеїзму, але займав в акмеїзмі особливе місце. Більшість віршів дореволюційного періоду увійшло до збірки «Камінь» (перше видання – 1913 рік, друге, розширене – 1916). Ранній Мандельштам (до 1912 року) тяжіє до тем та образів символістів. Акмеїстичні тенденції найвиразніше виявились у його віршах про світову культуру та архітектуру минулого («Айя-Софія», «Notre-Dame», «Адміралтейство» та інші). Мандельштам виявив себе як майстер відтворення історичного колориту епохи («Петербурзькі строфи», «Домбі та син», «Декабрист» та інші). У роки першої світової війни поет пише антивоєнні вірші («Звіринець», 1916).

Слайд 19

У віршах, написаних у роки революції та громадянської війни, відбилася труднощі художнього осмислення поетом нової дійсності. Незважаючи на ідейні коливання, Мандельштам шукав шляхи творчої участі у новому житті. Про це свідчать його вірші 20-х. Нові риси поезії Мандельштама виявляються в його ліриці 30-х років: тяжіння до широких узагальнень, образів, що втілюють сили «чорнозему» (цикл «Вірші 1930-1937 рр.»). Значне місце у творчості Мандельштама займають статті про поезію. Найбільш повно виклад естетичних поглядів поета було поміщено в трактаті «Розмова Данте».

Слайд 20

Микола Гумільов Гумільов Микола Степанович (1886-1921), російський поет. У 1910-ті роки. один із провідних представників акмеїзму. Для віршів характерні апологія «сильної людини» - воїна та поета, декоративність, вишуканість поетичної мови (збірки «Романтичні квіти», 1908, «Вогнища», 1918, «Вогненний стовп», 1921). Переклади. Розстріляно як учасника контрреволюційної змови; 1991 року справу щодо Гумільова припинено за відсутністю складу злочину.

Слайд 21

Оголосивши новий напрямок - акмеїзм - спадкоємцем символізму, який закінчив «свій шлях розвитку», Гумільов закликав поетів повернутися до «речовини» навколишнього світу (стаття «Спадщина символізму та акмеїзм», 1913). Першим акмеїстичним твором Гумільова вважається поема «Блудний син», включена до його збірки «Чуже небо» (1912). Критика наголошувала на віртуозному володінні формою: за словами Брюсова, значення віршів Гумільова «набагато більше в тому, як він говорить, ніж у тому, що він говорить». Наступна збірка «Колчан» (1916), драматична казка «Дитя Аллаха» та драматична поема «Гондла» (обидві 1917) свідчать про посилення у творчості Гумільова оповідального початку.

Слайд 22

Ідея такого нового напряму в літературі вперше була висловлена ​​Михайлом Кузміним (1872-1936) у його статті "Про прекрасну ясність" (1910). У ній було викладено всі основні постулати майбутніх акмеїстів. Власне акмеїстичний рух виник у 1913 році на ґрунті авторського об'єднання “Цех поетів”. Перші маніфести акмеїзму з'явилися у журналі “Аполлон” (модерністському літературному журналі початку століття) у січні. У статті “Спадщина символізму і акмеїзм” Гумільов піддав символістів сильної критики; Сергій Городецький у статті "Деякі течії в сучасній російській літературі" висловлювався ще різкіше, декларуючи катастрофу символізму. Проте багато акмеїсти все ж тяжіли до поезії Бальмонта, Брюсова або Блоку, хоча своїми Вчителями вважали Інокентія Анненського і Михайла Кузміна. І хоча акмеїсти, як об'єднання проіснували недовго, лише 2 роки, вони, безперечно, зробили величезний внесок у російську літературу.

Переглянути всі слайди

Валентин Інокентійович Кривич (справжнє прізвище Анненський) (1880-1936) – син поета Інокентія Федоровича Анненського, юрист за освітою, служив чиновником у Петербурзі, майже все життя прожив у Царському Селі. Дебютував у 1902 році у «Літературно-мистецькій збірці», далі іноді друкував у столичних журналах вірші та літературні рецензії. Єдина збірка віршів «Квітнотрави» (1912) у рукописі встигла прочитати та відрецензувати Ін. Анненський (батько поета), відзначивши «вірний смак» і «деяку згубність» в тоні, споріднені з його власною лірикою, але значно більший вплив мали на творчість В. Кривича І. Бунін та А. Блок. Після смерті батька він займався розбиранням його архіву та публікацією творчої спадщини Ін. Анненського до друку, написав роботу «І. Анненський за сімейними спогадами». Найбільш значні вірші створені їм у роки і здебільшого залишилися неопублікованими.

"Срібний вік російської літератури" - Аналіз художньо-образотворчих засобів. Срібний вік російської літератури. Де і коли зародився символізм. Згадайте натхненника італійського футуризму. Де і коли зародився футуризм. Срібний вік російської поезії (1892 – 1917). Що треба згадати. Основні особливості. Акмеїзм виник у Росії 1910-х гг. Урочистість індивідуальності. футуризм. Де і чому зародився акмеїзм. Футуризм зародився Італії 1910-1915-х гг.

"Історія російської літератури 20 століття" - Велика жовтнева соціалістична революція. 1930-ті роки – сталінські репресії, колективізація, розкуркулювання. Літературна справа має стати частиною загальнопролетарської справи. Взаємообумовленість історичних та культурних подій. Особливість розвитку мистецтва межі століть. 1914 - 1918 р.р. - Перша світова війна. 1991 р. - Розпад СРСР. Російська література рубежу XIX-ХХ століть. Не слід заздалегідь шукати у віршах іносказань.

"Література Жовтневої революції" - Загальне. Післяжовтнева публіцистика. Листи та щоденники. Частина російської інтелігенції. В.Короленка. М. Горький у «Несвоєчасних думках». Ставлення до народу. День і ніч. Ставлення до революції. Письменницька публіцистика.

«Футуризм у літературі 20 століття» – Микола Дулгерофф. Олексій Кручених. Динамізм велосипедиста. Ігор Сєверянін. Аероплан над поїздом. Володимир Володимирович Маяковський. Умберто Боччоні. Фортунато Депер. Футуризм у літературі та мистецтві. Казимир Малевич. футуризм. Термін "футуризм". Велимир. Пабло Пікассо. Футуристична архітектура. Умберто Боччоні «Еластичність».

«Російська література 20-х» - Новоселянська поезія. Іванов Всеволод В'ячеславович. Веселий Артем. Фурманов Дмитро Андрійович. З.Гіппіус. Літературна група. Платонов Андрій Платонович. О.Мандельштам. Теффі (наст. фам. Лохвицька) Надія Олександрівна. Серафимович (Попов) Олександр Серафимович. Тихонов Микола Семенович. Кличків (наст. фам. Лешенков) Сергій Антонович. О.Білий. В.Ходасевич. Луговський Володимир Олександрович. Література 20-х.

«Акмеїзм у літературі» - Поетика акмеїзму. Ключові категорії акмеїзму. М. Зенкевич. Акмеїзм. Реакція символізм. Відмінні риси акмеїзму. Модерністська течія. Поети-акмеїсти. М. Зенкевич та В. Нарбут. Вірші У. Нарбута. Володимир Нарбут.

Принципи акмеїзму Звільнення поезії від символістських закликів до ідеального, повернення їй ясності, речей, «радісного милування буттям»; Прагнення надати слову певного точного значення, засновувати твори на конкретній образності, вимогу до «прекрасної ясності»; Звернення до людини, до «справжності її почуттів»; Звернення до людини, до «справжності її почуттів»; Поетизація світу первісних емоцій, первісно-біологічного природного початку, доісторичного життя Землі та людини. Поетизація світу первозданних емоцій, первісно-біологічного природного початку, доісторичного життя Землі та людини.

Термін акмеїзм був запропонований в 1912 році Н. Гумільовим і С. Городецким: на їхню думку, на зміну символізму, що переживає кризу, йде напрям, узагальнюючий досвід попередників і виводить поета до нових вершин творчих досягнень. Становлення акмеїзму тісно пов'язане з діяльністю «Цеху поетів», центральною фігурою якого був організатор акмеїзму Н.Гумільов. Сучасники давали терміну й інші тлумачення: Пяст бачив його витоки в псевдонімі А.Ахматової, латиною, що звучить як «akmatus», деякі вказували на його зв'язок з грецьким «acme» – «вістря».

Як літературний напрямок акмеїзм проіснував недовго - близько двох років (1913-1914), але не можна не враховувати його родових зв'язків з "Цехом поетів", а також визначального впливу на долі російської поезії ХХ століття. Акмеїзм налічував шість найактивніших учасників руху: Н.Гумільов, А.Ахматова, О.Мандельштам, С.Городецький, М.Зенкевич, В.Нарбут. На засіданнях «Цеху», на відміну зборів символістів, вирішувалися конкретні питання: «Цех» був школою оволодіння поетичною майстерністю, професійним об'єднанням. Творчі долі поетів, що співчувають акмеїзму, склалися по-різному: Н.Клюєв згодом заявив про свою непричетність до діяльності співдружності, Г.Адамович і Г.Іванов продовжили і розвинули багато принципів акмеїзму в еміграції, на В.Хлєбнікова акмеїзм не зробив. помітного впливу.

Платформою акмеїстів став журнал «Аполлон» за редакцією С.Маковського, в якому друкувалися декларації Гумільова та Городецького. Програма акмеїзму в «Аполлоні» включала два основні положення: по-перше, конкретність, речовість, всебічність, по-друге, удосконалення поетичної майстерності. Обгрунтування нової літературної течії було дано у статтях Н.Гумільова Спадщина символізму та акмеїзм (1913), С. Городецького Деякі течії в сучасній російській поезії (1913), О.Мандельштама Ранок акмеїзму (1913, в «Аполлоні» опублікована не була).

Одне з основних завдань акмеїзму Одне з основних завдань акмеїзму - виправити характерний для символізму крен у бік потойбіччя, встановити живу рівновагу між метафізичним і земним. Зречення від метафізики у акмеїстів не було: «завжди пам'ятати про непізнаване, але не ображати своєї думки про нього більш-менш ймовірними припущеннями» – такий принцип акмеїзму.

Слабо обґрунтований як літературний напрямок, акмеїзм об'єднав виключно обдарованих поетів – Н.Гумільова, А.Ахматову, О.Мандельштама, становлення творчих індивідуальностей яких відбувалося в атмосфері «Цеху поета», суперечок про «прекрасну ясність». Історія акмеїзму може бути розглянута як своєрідний діалог між трьома визначними його представниками. Згодом акмеїстична поетика складно та неоднозначно переломилася у їхній творчості. О. Мандельштам Н. Гумільов А. Ахматова

Слоненя Моя любов до тебе зараз слоненя, Яке народилося в Берліні чи Парижі І топає ватяними ступнями По кімнатах господаря звіринця. Не пропонуй йому французьких булок, Не пропонуй йому кочнів капустяних Він може з'їсти лише часточку мандарину, шматочок цукру чи цукерку. Не плач, о ніжна, що в тісній клітці Він стане посміянням черні, Щоб у ніс йому пускали дим сигари Прикажчики під регіт мідінеток. Не думай, мила, що день настане, Коли, розлютившись, розірве він ланцюги І побіжить вулицями, і буде, Як автобус, тиснути людей кричачих. Ні, хай тобі насниться він під ранок У парчі та міді, у страусовому пір'ї, Як той, Чудовий, що колись Нес до трепетного Риму Ганнібала.

Інший характер мав акмеїзм А.Ахматової, позбавлений тяжіння до екзотичних сюжетів та строкатої образності. Своєрідність творчої манери Ахматової як поета акмеїстичного спрямування становить відбиток одухотвореної предметності. Через вражаючу точність речового світу Ахматова відображає цілий душевний лад. «У цьому двовірші – вся жінка», – відгукувалася про ахматівську Пісню останньої зустрічі М.Цвєтаєва.

X x x Я збожеволіла, про хлопчик дивний, У середу, о третій годині! Уколола безіменний палець Мені дзвінка оса. Я її ненароком притиснула, І, здавалося, померла вона, Але кінець отруєного жала, Був гостріший веретена. Чи про тебе я заплачу, дивному, Чи посміхнеться мені твоє обличчя? Подивися! На пальці безіменному Так красиво гладке кільце березня 1913, Царське Село

Тутешній світ О.Мандельштама відзначили відчуттям смертної крихкості перед безликою вічністю. Акмеїзм Мандельштама – «спільність тих, хто існує в змові проти порожнечі та небуття». Серед акмеїстів Мандельштама виділяло надзвичайно гостро розвинене почуття історизму. Річ вписана в його поезії в культурний контекст, у світ, зігрітий «таємним телеологічним теплом»: людина оточувалася не безособовими предметами, а «начиння», всі згадані предмети набували біблійного підтексту.

Американ бар Ще дівчат не видно в барі, Лакей неввічливий і похмурий; І в міцній здається сигарі Американця їдкий розум. Сяє стійка червоним лаком, І дражнить сода-віскі форт: Хто незнайомий з буфетним знаком І в ярликах не надто твердий? Бананів купа золота Про всяк випадок подана, І продавщиця воскова Незворушна, як місяць. Спочатку нам злегка зажуриться, Ми спитаємо каву з кюрассо. У півоберта обернеться Фортуни нашого колеса! Потім, розмовляючи тихо, Я на стілець, Що обертається, Влазю в капелюсі і, соломкою Мішая лід, слухаю гул... Господарське око жовтей червінця Мрійників не образить... Ми незадоволені світлом сонця, Течією мірних орбіт! Не пізніше червня 1913 року

Акмеїзм сильно вплинув в розвитку російської поезії в еміграції, на «паризьку ноту»: з учнів Гумільова емігрували до Франції Г.Іванов, Г.Адамович, Н.Оцуп, І.Одоєвцева. Найкращі поети російської еміграції Г.Іванов та Г.Адамович розвивали акмеїстичні принципи: стриманість, приглушеність інтонації, виразний аскетизм, тонка іронія. У Радянській Росії манеру акмеїстів (переважно Н.Гумільова) імітували Нік.Тихонов, І.Сельвінський, М.Світлов, Е.Багрицький. Значний вплив акмеїзм надав і авторську пісню.

Акмеїзм об'єднав несхожі творчі індивідуальності, по-різному проявився в «одухотвореній предметності» О.Ахматової, «далеких мандрівках» М.Гумільова, поезії ремінісценцій О.Мандельштама. Роль акмеїзму – у прагненні утримати рівновагу між символізмом, з одного боку, і реалізмом, з іншого. У творчості акмеїстів – численні точки зіткнення з символістами і реалістами (особливо з російським психологічним романом 19 століття), але загалом представники акмеїзму опинялися «середині контрасту», не зісковзуючи в метафізику, а й не «причалюючи до землі».