Prezantimi i akmeizmit në pikturën ruse. Prezantim me temë Akmeizmi dhe Akmeistët. Shpjegimi i materialit të ri
Rrëshqitja 1
MBOU "Shkolla e mesme Pogromskaya me emrin A.D. Bondarenko" rrethi Volokonovsky, rajoni Belgorod
Akmeizmi si lëvizje letrare, klasa 11
Rrëshqitja 2
Qëllimet:
t'i prezantojë studentët me konceptin e "akmeizmit"; të nxjerrë në pah veçoritë kryesore të poetikës së tij; tregojnë rëndësinë e akmeizmit për zhvillimin e letërsisë ruse të shekullit të 20-të.
Rrëshqitja 3
Akmeizmi (nga greqishtja akme - shkalla më e lartë e diçkaje, lulëzimi, pjekuria, kulmi, skaji)
Të emërtosh, të njohësh, të heqësh perdet e të dy sekreteve boshe dhe errësirës së rrënuar - Ky është bëma e parë. Një bëmë e re - t'i këndosh lavde Tokës së Gjallë. S. Gorodetsky
Më shumë se një herë do të më kujtoni mua dhe gjithë botën time, emocionuese dhe të çuditshme... N. Gumilyov
Rrëshqitja 4
Akmeizmi (1912 – 1913). Koncepti
Akmeizmi është një lëvizje moderniste që deklaroi një perceptim shqisor konkret të botës së jashtme, duke e kthyer fjalën në kuptimin e saj origjinal, jo simbolik.
Si lëvizje letrare, Akmeizmi ekzistonte për rreth dy vjet. Në shkurt 1914, ajo u nda.
Nuk ka analoge të akmeizmit në literaturë të tjera evropiane
Rrëshqitja 5
Parakushtet
Simbolika "kapërcimi".
Vazhdimësia me simbolikën
“Trazitë” në “Kullën” e V. Ivanovit
Rrëshqitja 6
Historia e origjinës
“Kulla” e V. Ivanov
"Punëtoria e poetëve" 1911
Akmeizmi 1912
Rrëshqitja 7
"Kulla" e famshme e Vyacheslav Ivanov
Rrëshqitja 8
Në vjeshtën e vitit 1911, shpërtheu një "trazira" në sallonin e poezisë së Vyacheslav Ivanov, "Kulla" e famshme, ku u mblodh shoqëria e poezisë dhe u lexua dhe diskutohej poezia. Disa poetë të rinj të talentuar u larguan me sfidë nga mbledhja e radhës e Akademisë së Vargjeve, të indinjuar nga kritikat nënçmuese të "mjeshtrave" të simbolizmit.
tek "Kulla"
Rrëshqitja 9
Origjina e Akmeizmit
Në vitin 1910, M. Kuzmin u shfaq në revistën Apollo me një artikull "Për qartësinë e bukur", i cili parashikonte shfaqjen e deklaratave të akmeizmit. Në kohën kur u shkrua ky artikull, Kuzmin ishte tashmë një burrë i pjekur dhe kishte përvojë të bashkëpunonte në revista simboliste. Kuzmin kontrastoi zbulimet e botës tjetër dhe të mjegullt të simbolistëve, "të pakuptueshmen dhe të errët në art", me "qartësinë e bukur", "qartësinë" (nga greqishtja clarus - qartësi).
M. Kuzmin (1872 – 1936)
Rrëshqitja 10
Vetëvendosje teorike
Artikull i vitit 1913 nga N. Gumilyov "Trashëgimia e simbolizmit dhe akmeizmit" artikull nga S. Gorodetsky "Disa tendenca në poezinë moderne ruse"
Ato u botuan në revistën “Apollo” (1913), botuar nën redaksinë e S. Makovsky.
Rrëshqitja 11
Nga artikulli i N. Gumilev "Trashëgimia e simbolizmit dhe akmeizmit":
"Simbolizmi po zëvendësohet nga një drejtim i ri, pavarësisht se si quhet, qofshin akmeizëm (nga fjala akme - shkalla më e lartë e diçkaje, një kohë lulëzimi) ose adamizëm (një pamje me guxim e fortë dhe e qartë e jetës), në çdo rasti, që kërkon një ekuilibër më të madh forcash dhe një njohuri më të saktë të marrëdhënies ndërmjet subjektit dhe objektit sesa që gjendej në simbolikë. Megjithatë, që kjo lëvizje të vendoset në tërësinë e saj dhe të bëhet pasuese e denjë e asaj të mëparshme, është e nevojshme që ajo të pranojë trashëgiminë e saj dhe t'u përgjigjet të gjitha pyetjeve që shtron. Lavdia e të parëve detyron dhe simbolika ishte një baba i denjë.
Rrëshqitja 12
Nga artikulli i S. Gorodetsky "Disa tendenca në poezinë moderne ruse"
S. Gorodetsky besonte se "simbolizmi... pasi e kishte mbushur botën me "përputhje", e ktheu atë në një fantazmë, e rëndësishme vetëm për aq sa... shkëlqen nëpër botë të tjera dhe e nënçmoi vlerën e saj të lartë të brendshme. Midis Acmeistëve, trëndafili u bë përsëri i mirë në vetvete, me petalet, aromën dhe ngjyrën e tij, dhe jo me ngjashmëritë e tij të imagjinueshme me dashurinë mistike apo ndonjë gjë tjetër.
Rrëshqitja 13
S. Makovsky (1877 - 1962)
Revista Apollo (kopertina)
Rrëshqitja 14
Prona kryesore
pamje realiste e gjërave
Në thelb të estetikës
fjala duhet të marrë kuptimin e saj origjinal
Rrëshqitja 15
Parimet themelore të akmeizmit:
çlirimi i poezisë nga apelet simboliste drejt idealit, duke e kthyer atë në qartësi; refuzimi i mjegullnajës mistike, pranimi i botës tokësore në diversitetin e saj, konkretitetin e dukshëm, tingullin, ngjyrat; dëshira për t'i dhënë një fjale një kuptim të caktuar, të saktë; objektiviteti dhe qartësia e imazheve, saktësia e detajeve; apel për një person, për "autenticitetin" e ndjenjave të tij; poetizimi i botës së emocioneve primordiale, parimeve natyrore biologjike primitive; jehona e epokave të kaluara letrare, asociacione të gjera estetike, "mall për kulturën botërore".
Rrëshqitja 16
“Punëtoria e poetëve” u themelua në tetor 1911 në Shën Petersburg
Grupi drejtohej nga N. Gumilev dhe S. Gorodetsky. Në grup ishin edhe A. Akhmatova, G. Adamovich, K. Vaginov, M. Zenkevich, G. Ivanov, V. Lozinsky, O. Mandelstam, V. Narbut, I. Odoevtseva, O. Otsup, V. Rozhdestvensky. "Tsekh" botoi revistën "Hyperborea".
Rrëshqitja 17
Nga rrethi i gjerë i pjesëmarrësve në "Punëtori" në fillim të viteve 1910 (rreth 1911-1912), doli një grup poetësh më i ngushtë dhe estetikisht më koheziv, të cilët filluan ta quanin veten Akmeistë. Grupi përfshinte N. Gumilev, A. Akhmatova, O. Mandelstam, S. Gorodetsky, M. Zenkevich, V. Narbut (anëtarë të tjerë të "Punëtorisë", midis tyre G. Adamovich, G. Ivanov, M. Lozinsky, të formuar rrymat periferike).
Në mbledhjet e "Punëtorisë", ndryshe nga takimet e simbolistëve, u zgjidhën çështje specifike: "Punëtoria" ishte një shkollë për zotërimin e aftësive poetike, një shoqatë profesionale.
Rrëshqitja 18
Akmeistët
A. Akhmatova (1889 - 1966)
N. Gumilyov (1886 - 1921)
O. Mandelstam (1891 – 1937)
Rrëshqitja 19
Akmeistët (Adamistët)
S. Gorodetsky (1884 - 1967)
M. Zenkevich (1886 - 1973)
V. Narbut (1888 – 1938)
Rrëshqitja 20
Akmeizmi si lëvizje letrare bashkoi poetë jashtëzakonisht të talentuar - Gumilyov, Akhmatova, Mandelstam, formimi i individëve krijues të të cilëve u zhvillua në atmosferën e "Punëtorisë së Poetëve". Historia e Akmeizmit mund të konsiderohet si një lloj dialogu midis këtyre tre përfaqësuesve të shquar. Në të njëjtën kohë, adamizmi i Gorodetsky, Zenkevich dhe Narbut, të cilët formuan krahun natyralist të lëvizjes, ndryshonte ndjeshëm nga akmeizmi "i pastër" i poetëve të lartpërmendur. Dallimi midis Adamistëve dhe treshes Gumilyov - Akhmatova - Mandelstam është vërejtur vazhdimisht në kritika.
Rrëshqitja 21
Fati i poetëve
Fatet krijuese të poetëve, në një mënyrë ose në një tjetër të lidhur me Akmeizmin, u zhvilluan ndryshe: N. Klyuev deklaroi më pas mospërfshirjen e tij në veprimtaritë e Komonuelthit; G. Ivanov dhe G. Adamovich vazhduan dhe zhvilluan shumë nga parimet e akmeizmit në emigracion; Akmeizmi nuk pati ndonjë ndikim të dukshëm te V. Khlebnikov. Në kohën sovjetike, stili poetik i Akmeistëve (kryesisht N. Gumilyov) u imitua nga N. Tikhonov, E. Bagritsky, I. Selvinsky, M. Svetlov.
Rrëshqitja 22
Kuptimi
Akmeizmi doli të ishte jashtëzakonisht i frytshëm për letërsinë ruse. Akhmatova dhe Mandelstam arritën të lënë pas "fjalë të përjetshme". Gumilyov shfaqet në poezitë e tij si një nga personalitetet më të ndritura të kohërave mizore të revolucioneve dhe luftërave botërore. Dhe sot, një shekull më vonë, interesi për akmeizmin ka mbetur kryesisht sepse vepra e këtyre poetëve të shquar, të cilët patën një ndikim të rëndësishëm në fatin e poezisë ruse të shekullit të 20-të, lidhet me të.
Rrëshqitja 23
Burimet
Revista “Letërsia në shkollë” nr 3, 2002, fq 30 – 32 Zolotareva I.V., Egorova N.V. Zhvillimet universale të mësimit në letërsi: klasa 11, - Moskë "VAKO", 2009 http://ru.wikipedia.org/wiki/ http://www.licey.net/lit/poet20/acmeizm http://slova.org .ru/n/akmeizm/ http://encyclopaedia.biga.ru/enc/culture/AKMEIZM.html Të gjitha fotot dhe ilustrimet nga faqja: http://images.yandex.ru/
Rrëshqitja 2
Akmeizmi (nga greqishtja akme - shkalla më e lartë e diçkaje, lulëzimi, pjekuria, kulmi, skaji) është një nga lëvizjet moderniste në poezinë ruse të viteve 1910, e formuar si një reagim ndaj ekstremeve të simbolizmit.
Rrëshqitja 3
Duke kapërcyer preferencën e simbolistëve për "superrealitetin", poliseminë dhe rrjedhshmërinë e imazheve dhe metaforat e ndërlikuara, akmeistët u përpoqën për qartësinë sensuale plastike-materiale të imazhit dhe saktësinë, saktësinë e fjalës poetike. Poezia e tyre “tokësore” është e prirur për intimitetin, estetizmin dhe poetizimin e ndjenjave të njeriut primordial. Akmeizmi karakterizohej nga apoliticiteti ekstrem, indiferenca e plotë ndaj problemeve urgjente të kohës sonë. Akmeistët, të cilët zëvendësuan simbolistët, nuk kishin një program të detajuar filozofik dhe estetik. Por nëse në poezinë e simbolizmit faktori përcaktues ishte kalueshmëria, menjëherësia e ekzistencës, një mister i caktuar i mbuluar me një atmosferë misticizmi, atëherë një vështrim realist i gjërave ishte vendosur si gur themeli në poezinë e akmeizmit. Paqëndrueshmëria e paqartë dhe paqartësia e simboleve u zëvendësua nga imazhe të sakta verbale. Fjala, sipas Acmeists, duhet të kishte marrë kuptimin e saj origjinal.
Rrëshqitja 4
Pika më e lartë në hierarkinë e vlerave për ta ishte kultura, identike me kujtesën universale njerëzore. Kjo është arsyeja pse Akmeistët shpesh i drejtohen temave dhe imazheve mitologjike. Nëse simbolistët e përqendruan punën e tyre në muzikë, atëherë Akmeistët u përqendruan në artet hapësinore: arkitekturë, skulpturë, pikturë. Tërheqja ndaj botës tredimensionale u shpreh në pasionin e Acmeistëve për objektivitetin: një detaj shumëngjyrësh, ndonjëherë ekzotik mund të përdorej për qëllime thjesht piktoreske. Kjo do të thotë, "tejkalimi" i simbolizmit nuk ndodhi aq shumë në sferën e ideve të përgjithshme, por në fushën e stilistikës poetike. Në këtë kuptim, akmeizmi ishte po aq konceptual sa simbolika, dhe në këtë drejtim ato janë padyshim në vazhdimësi.
Rrëshqitja 5
Në krahasim me lëvizjet e tjera poetike të epokës së argjendtë ruse, akmeizmi, në shumë mënyra, shihet si një fenomen margjinal. Nuk ka analoge në letërsitë e tjera evropiane (gjë që nuk mund të thuhet, për shembull, për simbolizmin dhe futurizmin); aq më befasuese janë fjalët e Blokut, kundërshtarit letrar të Gumilyov, i cili deklaroi se akmeizmi ishte thjesht një "gjë e huaj e importuar". Në fund të fundit, ishte Akmeizmi që doli të ishte jashtëzakonisht i frytshëm për letërsinë ruse. Akhmatova dhe Mandelstam arritën të lënë pas "fjalë të përjetshme". Gumilyov shfaqet në poezitë e tij si një nga personalitetet më të ndritura të kohërave mizore të revolucioneve dhe luftërave botërore. Dhe sot, gati një shekull më vonë, interesi për akmeizmin ka mbetur kryesisht sepse vepra e këtyre poetëve të shquar, të cilët patën një ndikim të rëndësishëm në fatin e poezisë ruse të shekullit të 20-të, lidhet me të.
Rrëshqitja 6
Parimet themelore të akmeizmit: - çlirimi i poezisë nga apelet simboliste drejt idealit, duke e kthyer atë në qartësi; - refuzimi i mjegullnajës mistike, pranimi i botës tokësore në diversitetin e saj, konkretitetin e dukshëm, tingullin, ngjyrat; - dëshira për t'i dhënë një fjale një kuptim specifik, të saktë; - objektiviteti dhe qartësia e imazheve, saktësia e detajeve; - thirrje për një person, për "autenticitetin" e ndjenjave të tij; - poetizimi i botës së emocioneve primordiale, parimeve natyrore biologjike primitive; - një jehonë e epokave të kaluara letrare, asociacioneve më të gjera estetike, "mall për kulturën botërore".
Rrëshqitja 7
Përfaqësuesit Poetët Acmeist: Gumilev Nikolay Anna Akhmatova Gorodetsky Sergej Zenkevich Mikhail Ivanov Georgy Krivich Valentin Lozinsky Mikhail Mandelstam Osip Narbut Vladimir Shileiko Vladimir.
Rrëshqitja 8
Anna Akhmatova Anna Akhmatova (pseudonimi i Gorenko Anna Andreevna; 1889-1966), sipas rrëfimit të saj, shkroi poezinë e saj të parë në moshën 11 vjeç dhe u shfaq për herë të parë në shtyp në 1907. Përmbledhja e saj e parë me poezi, Mbrëmja, u botua në vitin 1912. Anna Akhmatova i përkiste grupit të Akmeistëve, por poezia e saj, dramatikisht intensive, psikologjikisht e thellë, jashtëzakonisht lakonike, e huaj për estetikën e vetëvlerësuar, në thelb nuk përkonte me udhëzimet programore të akmeizmit. Lidhja midis poezisë së Akhmatovës dhe traditave të poezisë lirike klasike ruse, kryesisht ajo e Pushkinit, është e dukshme. Nga poetët modernë, I. Annensky dhe A. Blok ishin më të afërt me të.
Rrëshqitja 9
Aktiviteti krijues i Anna Akhmatova zgjati gati gjashtë dekada. Gjatë kësaj kohe, poezia e saj përjetoi një evolucion të caktuar, duke ruajtur parime mjaft të qëndrueshme estetike që u formuan në dekadën e parë të karrierës së saj krijuese. Por me gjithë këtë, e ndjera Akhmatova padyshim kishte dëshirë të shkonte përtej gamës së temave dhe ideve që janë të pranishme në lirikat e hershme, gjë që u shpreh veçanërisht qartë në ciklin poetik "Era e luftës" (1941-1945), në “Poezi pa hero” (1940-1945). 1962). Duke folur për poezitë e saj, Anna Akhmatova tha: “Për mua ato përmbajnë një lidhje me kohën, me jetën e re të popullit tim. Kur i shkrova, jetoja sipas ritmeve që tingëllonin në historinë heroike të vendit tim. Jam i lumtur që jetova gjatë këtyre viteve dhe pashë ngjarje që nuk kishin të barabarta.”
Rrëshqitja 10
Sergei Gorodetsky Sergei Mitrofanovich Gorodetsky (1884-1967). Babai është një këshilltar shtetëror dhe shkrimtar aktiv, autor i veprave për arkeologjinë dhe folklorin. Ai studioi në Fakultetin e Historisë dhe Filologjisë të Universitetit të Shën Petersburgut, ku u miqësua me A. Blok në vitin 1903 dhe filloi të shkruante poezi nën ndikimin e fortë të poetikës së tij; Ai gjithashtu merrej me pikturë. Për përfshirje në lëvizjen revolucionare në 1907, ai kaloi disa kohë në burgun e Kresty. Interesimi i tij për folklorin, veçanërisht për folklorin për fëmijë, të cilin e trashëgoi nga i ati, luajti një rol vendimtar që poeti të fitonte zërin e tij poetik. Fati letrar i Gorodetsky u vendos një mbrëmje në janar 1906, kur ai lexoi Vyach në "kullën". Ivanov, në prani të V. Bryusov, shkroi poezi që më vonë u përfshinë në librin e tij të parë, "Yar" (1907; botuar në fund të 1906).
Rrëshqitja 11
"Yar" gëzoi sukses të jashtëzakonshëm midis lexuesve dhe ngjalli përgjigje entuziaste nga kritikët, të cilët u mahnitën nga fuqia rinore e këngëve "pagane" të stilizuara. Debutimi i ndritshëm e ndërlikoi zhvillimin e mëtejshëm letrar të Gorodetsky: ai ose u përpoq të konsolidonte imazhin e një poeti të egër, një panteisti mendjemprehtë, i dehur nga rinia dhe gëzimet sensuale të jetës, ose bëri përpjekje për të zgjeruar gamën e krijimtarisë së tij dhe për të thyer stereotipet. të ideve të lexuesve. Në koleksionin "Perun" (1907), elementët e dhunshëm të Yarila kundërshtohen nga njeriu modern, "fëmijët e qytetit, lulet e rrëgjuara". Por asnjë nga koleksionet e mëvonshme nuk arriti nivelin ose suksesin e "Yari": "Wild Will" (1908), "Rus" (1910), "Willow" (1914) kaloi pothuajse pa u vënë re.
Rrëshqitja 12
Dëshira për t'u kthyer në majën e pushtuar dikur e detyron Gorodetsky-n të nxitojë furishëm përreth, të kërkojë shtigje të reja, duke vrapuar nga një kamp letrar në tjetrin, shpesh me aspirata estetike të kundërta. Gjatë shtatë viteve, ai u bë një ekstremist pothuajse në të gjitha lëvizjet letrare: nga "anarkizmi mistik" dhe akmeizmi (përmbledhja programatike akmeiste "Shtafi i lulëzuar") deri te rrethi i shkrimtarëve popullorë "Bukuria" që krijoi për S. Yesenin. "Vëllai pranveror". Por Gorodetsky nuk arriti të krijonte asgjë më domethënëse se "Yar".
Rrëshqitja 13
Mikhail Zenkevich Mikhail Alexandrovich Zenkevich (1891-1973). Ai studioi në gjimnazin e Saratovit dhe u mor nën mbikëqyrjen e policisë për lidhjet e tij me bolshevikët. Në Shën Petersburg në vitin 1915 u diplomua në Fakultetin Juridik dhe ndoqi leksionet e filozofisë në Berlin. Ai filloi të botojë në një revistë Saratov si autor i poezisë politike. Në vitin 1908, poezitë e tij "pretencioze, por imagjinative" u shfaqën në revistat e kryeqytetit "Pranvera" dhe "Arsimi", dhe më pas në "Apollo", pas së cilës N. Gumilyov e tërhoqi atë në "Punëtorinë e Poetëve" të sapokrijuar. Një nga librat e parë të botuar nën markën e këtij rrethi ishte "Porfiri i egër" (1912) nga M. Zenkevich. Fjalët e Baratynsky të zgjedhura si titull nga poezia "Vdekja e fundit" sqaruan patosin e poezive "primitive" të M. Zenkevich, me profecitë e tyre për një katastrofë kozmike të afërt, një rikthim në kaosin origjinal, kur toka do të hakmerret ndaj personit që e ka fyer.
Rrëshqitja 14
Temat natyrore filozofike dhe natyrore të koleksionit e afruan atë me një poet tjetër të "krahut të majtë të akmeizmit" - V. Narbut. Bashkë mjeshtrit mirëpritën “adamizmin” e “gjuetarit të lirë” dhe përkushtimin e tij ndaj “tokës”; Bryusov vuri në dukje me rezervë "natyrën shkencore"; Vyacheslav Ivanov, i cili e kuptoi kuptimin e "fotografive gjeologjike dhe paleontologjike" më thellë se të tjerët, shkroi: "Zenkevich u mahnit nga materia dhe u tmerrua prej saj". Magjepsja me natyrën materiale dhe përshkrimet e sinqerta fiziologjike, antiestetizmi i qëllimshëm, çoi në faktin se veprat e mëvonshme të M. Zenkevich nuk mund të kalonin gjithmonë nga censura, dhe vetë autori ndonjëherë refuzonte t'i lexonte publikisht. Me kalimin e kohës kalova gjithnjë e më shumë në punën e përkthimit.
Rrëshqitja 15
Georgy Ivanov Georgy Vladimirovich Ivanov (1894-1958) lindi më 29 tetor në provincën Kovno në një familje fisnike të varfër. Ai e kaloi fëmijërinë e tij në pasurinë Studenki, në kufi me Poloninë. Arsimin fillor e mori në shtëpi, e më pas iu bashkua regjimentit të kadetëve. Aty filloi të shkruante poezitë e para. Poezitë e Ivanovit u shfaqën për herë të parë në revistat letrare (Apollo, Sovremennik, etj.) në vitin 1910. Në vjeshtën e vitit 1911 u krijua “Punëtoria e poetëve” akmeiste, të cilës G. Ivanov iu bashkua në fillim të vitit të ardhshëm.
Rrëshqitja 16
Më 1912 u botua libri i parë me poezi - "Lëndimi në ishullin e Cythera", më pas u shfaqën koleksionet: "Kufiri" (1914), "Monumenti i lavdisë" (1915), "Heather" (1916), "Kopshtet". ” (1921), “Llambë” (1922). Në poezitë e hershme shfaqen motive lodhjeje, zhgënjimi etj.. Në vitin 1927 merr pjesë në shoqërinë Llampa e Gjelbër, duke qenë kryetar i përhershëm i saj. Botuar në botime të ndryshme ("Shtëpia e Re", "Numrat", "Rrethi", etj.), Duke u bërë deri në atë kohë një nga poetët më të mëdhenj të emigracionit rus. Në vitin 1930, u botua një përmbledhje me poezi, "Trëndafila". Në vitet e emigrimit u shfaq si prozator: kujtimet “Dimrat e Peterburgut” (1928, Paris), “Roma e tretë” (1929, roman i papërfunduar).
Rrëshqitja 17
Valentin Krivich Valentin Innokentievich Krivich (emri i vërtetë Annensky) (1880-1936) - djali i poetit Innokenty Fedorovich Annensky, një avokat me profesion, shërbeu si zyrtar në Shën Petersburg, jetoi pothuajse të gjithë jetën e tij në Tsarskoye Selo. Ai bëri debutimin e tij në 1902 në "Koleksionin letrar dhe artistik", më pas botoi ndonjëherë poezi dhe recensione letrare në revistat metropolitane. Përmbledhja e vetme me poezi, "Barrat e luleve" (1912), u lexua dhe u rishikua në dorëshkrim nga In. Annensky (babai i poetit), duke vënë në dukje "shijen e vërtetë" dhe "disa përkulje" në ton, të ngjashme me tekstet e tij, por I. Bunin dhe A. Blok patën një ndikim shumë më të madh në veprën e V. Krivich. Pas vdekjes së babait të tij, ai u angazhua në çmontimin e arkivit të tij dhe botimin e trashëgimisë krijuese të In. Annensky për botim, shkroi veprën "I. Annensky sipas kujtimeve familjare”. Poezitë e tij më domethënëse u krijuan në vitet 1920 dhe në pjesën më të madhe mbetën të pabotuara.
Rrëshqitja 18
Osip Mandelstam Osip Emilievich Mandelstam (1891-1938) u shfaq për herë të parë në shtyp në 1908. Mandelstam ishte ndër themeluesit e Akmeizmit, por zuri një vend të veçantë në Akmeizëm. Shumica e poezive të periudhës para-revolucionare u përfshinë në koleksionin "Guri" (botimi i parë - 1913, i dyti, i zgjeruar - 1916). Mandelstami i hershëm (para vitit 1912) gravitoi drejt temave dhe imazheve të simbolistëve. Tendencat akmeiste u shfaqën më qartë në poezitë e tij për kulturën botërore dhe arkitekturën e së kaluarës ("Hagia Sophia", "Notre-Dame", "Admiralty" dhe të tjera). Mandelstam dëshmoi se ishte një mjeshtër i rikrijimit të aromës historike të epokës ("strofat e Petersburgut", "Dombey dhe Biri", "Decembrist" dhe të tjerë). Gjatë Luftës së Parë Botërore, poeti shkroi poema kundër luftës (“Menageria”, 1916).
Rrëshqitja 19
Poezitë e shkruara gjatë viteve të revolucionit dhe luftës civile pasqyronin vështirësinë e të kuptuarit artistik të realitetit të ri nga poeti. Pavarësisht hezitimeve ideologjike, Mandelstam kërkoi mënyra për të marrë pjesë në mënyrë krijuese në një jetë të re. Këtë e dëshmojnë poezitë e tij të viteve 20. Tipare të reja të poezisë së Mandelstamit zbulohen në lirikat e tij të viteve '30: një prirje drejt përgjithësimeve të gjera, drejt imazheve që mishërojnë forcat e "dheut të zi" (cikli "Poezi 1930-1937"). Artikujt mbi poezinë zënë një vend të rëndësishëm në veprën e Mandelstam. Paraqitja më e plotë e pikëpamjeve estetike të poetit u vendos në traktatin "Bisedë për Danten".
Rrëshqitja 20
Nikolai Gumilev Gumilev Nikolai Stepanovich (1886-1921), poet rus. Në vitet 1910 një nga përfaqësuesit kryesorë të akmeizmit. Poezitë karakterizohen nga një falje për një "burrë të fortë" - një luftëtar dhe një poet, dekorativitet dhe sofistikim i gjuhës poetike (koleksionet "Lule romantike", 1908, "Zjarri", 1918, "Shtylla e zjarrit", 1921) . Përkthime. I pushkatuar si pjesëmarrës në një komplot kundër-revolucionar; në vitin 1991, çështja kundër Gumilyov u pushua për mungesë provash për një krim.
Rrëshqitja 21
Pasi shpalli një drejtim të ri - Akmeizmin - trashëgimtari i simbolizmit, i cili kishte përfunduar "rrugën e tij të zhvillimit", Gumilev u bëri thirrje poetëve të kthehen në "gjërësinë" e botës përreth tyre (artikulli "Trashëgimia e simbolizmit dhe akmeizmit," 1913). Vepra e parë akmeiste e Gumilyov konsiderohet të jetë poema "Djali plangprishës", e përfshirë në koleksionin e tij "Qielli i huaj" (1912). Kritikët vunë re mjeshtërinë e tij virtuoze të formës: sipas Bryusov, kuptimi i poezive të Gumilyov "është shumë më tepër në mënyrën se si ai flet sesa në atë që thotë". Koleksioni tjetër "Kuiver" (1916), përralla dramatike "Fëmija e Allahut" dhe poema dramatike "Gondla" (të dyja 1917) dëshmojnë për forcimin e parimit narrativ në veprën e Gumilyov.
Rrëshqitja 22
Ideja e një drejtimi kaq të ri në letërsi u shpreh për herë të parë nga Mikhail Kuzmin (1872-1936) në artikullin e tij "Mbi qartësinë e bukur" (1910). Ai përvijoi të gjitha postulatet bazë të Acmeistëve të ardhshëm. Vetë lëvizja akmeiste u ngrit në vitin 1913 në bazë të shoqatës së autorëve "Punëtoria e Poetëve". Manifestet e para të Akmeizmit u shfaqën në revistën Apollo (një revistë letrare moderniste e fillimit të shekullit) në janar. Në artikullin e tij "Trashëgimia e simbolizmit dhe akmeizmit", Gumilev i nënshtroi simbolistët ndaj kritikave të forta; Sergei Gorodetsky, në artikullin e tij "Disa tendenca në letërsinë moderne ruse", foli edhe më ashpër, duke deklaruar katastrofën e simbolizmit. Por megjithatë, shumë Acmeistë ende gravitonin drejt poezisë së Balmont, Bryusov ose Blok, megjithëse ata i konsideronin Innokenty Annensky dhe Mikhail Kuzmin mësuesit e tyre. Dhe megjithëse Acmeists, si shoqatë, nuk zgjatën shumë, vetëm 2 vjet, ata, pa dyshim, dhanë një kontribut të madh në letërsinë ruse.
Shikoni të gjitha rrëshqitjet
Valentin Innokentievich Krivich (emri i vërtetë Annensky) (1880-1936) - djali i poetit Innokenty Fedorovich Annensky, një avokat nga trajnimi, shërbeu si zyrtar në Shën Petersburg, jetoi pothuajse të gjithë jetën e tij në Tsarskoe Selo. Ai bëri debutimin e tij në 1902 në "Koleksionin letrar dhe artistik", më pas botoi ndonjëherë poezi dhe recensione letrare në revistat metropolitane. Përmbledhja e vetme me poezi, "Barrat e luleve" (1912), u lexua dhe u rishikua në dorëshkrim nga In. Annensky (babai i poetit), duke vënë në dukje "shijen e vërtetë" dhe "disa përkulje" në ton, të ngjashme me tekstet e tij, por I. Bunin dhe A. Blok patën një ndikim shumë më të madh në veprën e V. Krivich. Pas vdekjes së babait të tij, ai u angazhua në çmontimin e arkivit të tij dhe botimin e trashëgimisë krijuese të In. Annensky për botim, shkroi veprën "I. Annensky sipas kujtimeve familjare”. Poezitë e tij më domethënëse u krijuan në vitet 1920 dhe në pjesën më të madhe mbetën të pabotuara.
përmbledhje e prezantimeve të tjera"Epoka e Argjendtë e Letërsisë Ruse" - Analiza e mjeteve artistike dhe vizuale. Epoka e argjendtë e letërsisë ruse. Ku dhe kur lindi simbolizmi? Kujtoni trurin e futurizmit italian. Ku dhe kur lindi futurizmi? Epoka e argjendtë e poezisë ruse (1892 - 1917). Çfarë duhet të mbani mend. Karakteristikat kryesore. Akmeizmi filloi në Rusi në vitet 1910. Një festë e individualitetit. Futurizmi. Ku dhe pse lindi Akmeizmi? Futurizmi filloi në Itali në vitet 1910-1915.
"Historia e letërsisë ruse të shekullit të 20-të" - Revolucioni i Madh Socialist i Tetorit. 1930 - Represionet staliniste, kolektivizimi, shpronësimi. Vepra letrare duhet të bëhet pjesë e kauzës së përgjithshme proletare. Ndërvarësia e ngjarjeve historike dhe kulturore. Veçoritë e zhvillimit të artit në fund të shek. 1914 – 1918 - Lufta e Parë Botërore. 1991 - Rënia e BRSS. Letërsia ruse në fund të shekujve 19 dhe 20. Nuk duhet të kërkosh paraprakisht alegoritë në poezi.
"Letërsia e Revolucionit të Tetorit" - Gjeneral. Gazetaria pas tetorit. Letrat dhe ditarët. Pjesë e inteligjencës ruse. V. Korolenko. M. Gorky në "Mendimet e parakohshme". Qëndrimi ndaj njerëzve. Ditën dhe natën. Qëndrimi ndaj revolucionit. Gazetaria e shkrimtarit.
"Futurizmi në letërsinë e shekullit të 20-të" - Nikolai Dulgeroff. Alexey Kruchenykh. Dinamizmi i një çiklist. Igor Severyanin. Aeroplan mbi tren. Vladimir Vladimirovich Mayakovsky. Umberto Boccioni. Fortunato Depero. Futurizmi në letërsi dhe art. Kazimir Malevich. Futurizmi. Termi "futurizëm". Velimir. Pablo Pikaso. Arkitektura futuriste. Umberto Boccioni "Elasticiteti".
"Letërsia ruse e viteve 20" - Poezia e Re fshatare. Ivanov Vsevolod Vyacheslavovich. Artem i gëzuar. Furmanov Dmitry Andreevich. Z. Gippius. Grupi letrar. Platonov Andrey Platonovich. O. Mandelstam. Teffi (emri i vërtetë Lokhvitskaya) Nadezhda Aleksandrovna. Serafimovich (Popov) Alexander Serafimovich. Tikhonov Nikolai Semenovich. Klychkov (emri i vërtetë Leshenkov) Sergey Antonovich. A. Bely. V. Khodasevich. Lugovskoy Vladimir Alexandrovich. Letërsia e viteve 20.
"Akmeizmi në letërsi" - Poetika e akmeizmit. Kategoritë kryesore të Akmeizmit. M. Zenkevich. Akmeizmi. Reagimi ndaj simbolizmit. Tiparet dalluese të Akmeizmit. Lëvizja moderniste. Poetët akmeistë. M. Zenkevich dhe V. Narbut. Poezi nga V. Narbut. Vladimir Narbut.
Parimet e Akmeizmit Çlirimi i poezisë nga thirrjet simboliste drejt idealit, kthimi i saj në qartësi, gjëndje, "admirim i gëzueshëm i qenies"; Çlirimi i poezisë nga thirrjet simboliste drejt idealit, kthimi i saj në qartësi, gjëndje, "admirim i gëzueshëm i qenies" ; Dëshira për t'i dhënë një fjale një kuptim të caktuar të saktë, për të bazuar veprat në imazhe specifike, kërkesa për "qartësi të shkëlqyer"; dëshira për t'i dhënë një fjale një kuptim të caktuar të saktë, për të bazuar veprat në imazhe specifike, kërkesa për "qartësi të shkëlqyer". ”; Apel për një person, për "autenticitetin e ndjenjave të tij" Apel për një person, për "autenticitetin e ndjenjave të tij"; Poetizimi i botës së emocioneve primitive, parimet natyrore biologjike primitive, jeta parahistorike e tokës dhe e njeriut Poetizimi i botës së emocioneve primordiale, parimet natyrore biologjike primitive, jeta parahistorike e tokës dhe e njeriut.
Termi akmeizëm u propozua në vitin 1912 nga N. Gumilev dhe S. Gorodetsky: sipas tyre, simbolika, e cila po përjetonte një krizë, po zëvendësohet nga një drejtim që përgjithëson përvojën e paraardhësve të tij dhe e çon poetin në lartësi të reja krijuese. arritjet. Formimi i Akmeizmit është i lidhur ngushtë me veprimtarinë e "Punëtorisë së Poetëve", figura qendrore e së cilës ishte organizatori i Akmeizmit N. Gumilyov. Bashkëkohësit i dhanë termit interpretime të tjera: Piast e pa origjinën e tij në pseudonimin e A. Akhmatova, i cili në latinisht tingëllon si "akmatus", disa vunë në dukje lidhjen e tij me greqishten "acme" - "buzë".
Si një lëvizje letrare, akmeizmi nuk zgjati shumë - rreth dy vjet (1913-1914), por nuk mund të injorohen lidhjet e tij gjenerike me "Punëtorinë e Poetëve", si dhe ndikimin e tij vendimtar në fatin e poezisë ruse të XX. shekulli. Akmeizmi numëronte gjashtë pjesëmarrësit më aktivë në lëvizje: N. Gumilyov, A. Akhmatova, O. Mandelstam, S. Gorodetsky, M. Zenkevich, V. Narbut. Në mbledhjet e "Punëtorisë", ndryshe nga takimet e simbolistëve, u zgjidhën çështje specifike: "Punëtoria" ishte një shkollë për zotërimin e aftësive poetike, një shoqatë profesionale. Fatet krijuese të poetëve që simpatizojnë akmeizmin u zhvilluan ndryshe: N. Klyuev më pas deklaroi mospërfshirjen e tij në veprimtaritë e Komonwealthit, G. Adamovich dhe G. Ivanov vazhduan dhe zhvilluan shumë nga parimet e akmeizmit në emigracion; Akmeizmi jo kanë ndonjë efekt në V. Khlebnikov ndikim të dukshëm.
Platforma e Akmeistëve ishte revista Apollo, e redaktuar nga S. Makovsky, në të cilën u botuan deklaratat e Gumilyov dhe Gorodetsky. Programi i akmeizmit te "Apoloni" përfshinte dy dispozita kryesore: së pari, konkretitetin, materialitetin, gjithëpërfshirjen dhe së dyti, përmirësimin e aftësisë poetike. Arsyetimi për lëvizjen e re letrare u dha në artikujt e N. Gumilyov Trashëgimia e simbolizmit dhe akmeizmit (1913), S. Gorodetsky Disa rryma në poezinë moderne ruse (1913), O. Mandelstam Mëngjesi i akmeizmit (1913, ishte). nuk është botuar në Apollo).
Një nga detyrat kryesore të akmeizmit Një nga detyrat kryesore të akmeizmit është të drejtojë prirjen drejt botës tjetër, karakteristikë e simbolizmit, për të vendosur një "ekuilibër të gjallë" midis metafizikes dhe tokësores. Akmeistët nuk hoqën dorë nga metafizika: "gjithmonë mbani mend të panjohurën, por mos i fyeni mendimet tuaja për të me hamendje pak a shumë të mundshme" - ky është parimi i Akmeizmit.
E vërtetuar dobët si lëvizje letrare, Akmeizmi bashkoi poetë jashtëzakonisht të talentuar - N. Gumilyov, A. Akhmatova, O. Mandelstam, formimi i individëve krijues të të cilëve u zhvillua në atmosferën e "Punëtorisë së Poetit", mosmarrëveshjet për "qartësinë e bukur". Historia e Akmeizmit mund të konsiderohet si një lloj dialogu midis tre përfaqësuesve të tij të shquar. Më pas, poetika akmeiste u përthye në mënyra komplekse dhe të paqarta në punën e tyre. O. Mandelstam N. Gumilyov A. Akhmatova
Baby Elephant Dashuria ime për ty tani është një foshnjë elefant, e lindur në Berlin ose Paris dhe duke stampuar me këmbë pambuku nëpër dhomat e pronarit të menagerisë. Mos i ofroni role franceze, mos i ofroni rrotulla me lakër, ai mund të hajë vetëm një fetë mandarinë, një copë sheqer ose karamele. Mos qaj, o i butë, se në një kafaz të ngushtë Ai do të bëhet tallja e turmës, Që nëpunësit t'i fryjnë tymin e purove në hundë, ndërsa midetet qeshin. Mos mendo, i dashur, se do të vijë dita, kur, i tërbuar, do t'i thyejë zinxhirët e do të vrapojë rrugëve dhe do të shtypë si autobus njerëzit duke bërtitur. Jo, le ta ëndërrosh në mëngjes Me brokadë e bakër, me pupla struci, Si i Madhërishmi që dikur e çoi Haniblin në Romën që dridhej.
Akmeizmi i A. Akhmatovës kishte një karakter tjetër, pa asnjë tërheqje ndaj subjekteve ekzotike dhe imazheve shumëngjyrëshe. Origjinaliteti i stilit krijues të Akhmatovës si poet i lëvizjes akmeiste është ngulitja e objektivitetit të shpirtëruar. Përmes saktësisë së mahnitshme të botës materiale, Akhmatova shfaq një strukturë të tërë shpirtërore. "Ky çift ka të gjithë gruan," foli M. Tsvetaeva për Këngën e Takimit të Fundit të Akhmatovës.
X x x Jam çmendur, o djalë i çuditshëm, Të mërkurën në orën tre! Një grenzë kumbuese më shpoi gishtin e unazës. E shtypa rastësisht, Dhe m'u duk se vdiq, Por fundi i thumbit të helmuar ishte më i mprehtë se një gisht. A do të qaj për ty, e çuditshme, a do të më buzëqeshë fytyra? Shikoni! Në gishtin e unazës Unazë kaq bukur e lëmuar mars 1913, Tsarskoe Selo
Bota lokale e O. Mandelstam u karakterizua nga një ndjenjë e brishtësisë së vdekshme përpara një përjetësie pa fytyrë. Akmeizmi i Mandelstamit është "bashkëfajësia e qenieve në një komplot kundër zbrazëtirës dhe mosekzistencës". Midis Acmeistëve, Mandelstam u dallua nga një ndjenjë historicizmi e zhvilluar jashtëzakonisht shumë. Gjëja është e gdhendur në poezinë e tij në një kontekst kulturor, në një botë të ngrohur nga "ngrohtësia e fshehtë teleologjike": një person nuk ishte i rrethuar nga objekte jopersonale, por nga "vegla"; të gjitha objektet e përmendura fituan ngjyrime biblike.
Bar amerikan Vajzat ende nuk duken në lokal, Këmbësori është i pasjellshëm dhe i vrenjtur; Dhe në puro të fortë të amerikanit mund të shihet një mendje kaustike. Banaku shkëlqen me llak të kuq, Dhe kalaja me sodë uiski ngacmon: Kush nuk është i njohur me shenjën e shuplakës Dhe nuk është shumë i fortë në etiketa? Një grumbull i artë me banane shërbehet për çdo rast dhe shitësja e dyllit është e qetë si hëna. Në fillim do të ndihemi pak të trishtuar, Do të kërkojmë kafe me curasso. Në gjysmë rrotullimi, rrota e Pasurisë sonë do të rrotullohet! Pastaj, duke folur qetësisht, ngjitem në një karrige rrotulluese me kapelë dhe, duke e trazuar akullin me kashtë, dëgjoj gumëzhitjen... Syri i zotit është më i verdhë se një çervonet, nuk do të ofendojë ëndërrimtarët... Jemi të pakënaqur me dritën e diellit, Rrjedha e orbitave të matura! Jo më vonë se qershori 1913
Akmeizmi ndikoi shumë në zhvillimin e poezisë ruse në emigracion, "nota pariziane": midis studentëve të Gumilevit, G. Ivanov, G. Adamovich, N. Otsup, I. Odoevtseva emigruan në Francë. Poetët më të mirë të emigracionit rus G. Ivanov dhe G. Adamovich zhvilluan parime akmeiste: përmbajtje, intonacion i heshtur, asketizëm shprehës, ironi delikate. Në Rusinë Sovjetike, stili i Akmeistëve (kryesisht N. Gumilyov) u imitua nga Nik.Tikhonov, I. Selvinsky, M. Svetlov, E. Bagritsky. Akmeizmi pati një ndikim të rëndësishëm edhe në këngën e autorit.
Akmeizmi bashkoi individë krijues të ndryshëm dhe u shfaq ndryshe në "objektivitetin e shpirtëruar" të A. Akhmatova, "bredhjet e largëta" të M. Gumilyov dhe poezinë reminishente të O. Mandelstam. Roli i Akmeizmit është në dëshirën për të ruajtur një ekuilibër midis simbolizmit, nga njëra anë, dhe realizmit, nga ana tjetër. Në veprën e akmeistëve ka pika të shumta kontakti me simbolistët dhe realistët (sidomos me romanin psikologjik rus të shekullit të 19-të), por në përgjithësi përfaqësuesit e akmeizmit u gjendën në "mesin e kontrastit", duke mos rrëshqitur. në metafizikë, por gjithashtu jo "ankorim në tokë".
