Мотивите на човека огледало ли са на душата му есе. Хората са огледала, които отразяват състоянията на душите ни. Примерни теми за есе

Очите ни отварят Вселената, а някои биха казали, че и те разкриват човешката душа.

Може би всеки е чувал фразата „очите на човек са огледалото на душата“ преди. Хората обикновено казват това, когато видят болка, гняв или други емоции в нечии очи, но скорошно проучване придава на фразата съвсем ново значение.

Очите са не само огледало на емоциите, те са огледало на душата.

Но как е възможно това? Отговорът на този въпрос се съхранява в самата зеница.

Индивидуалност на ученика - уникалност на индивида

За всеки човек структурата на линиите, точките и цветовете в ириса на окото се комбинира в уникални и уникални комбинации. Някои хора може да имат подобен цвят на очите, но линиите и точките по ириса също са уникални, като пръстови отпечатъци.

Въпреки че линиите и точките варират от зеница до зеница, все още има определени модели в шарките на ириса, които са доста широко разпространени.

Учени от университета в Йоребру, Швеция, решиха да тестват връзката между тези модели и специфични личностни черти.

Те разгледаха моделите в криптите (нишки, които се излъчват от зеницата) и контракционните бразди (криви линии около външния ръб), които се образуват, когато зениците се разширяват.

Общо, за да се проследи възможната връзка между тези модели и чертите на характера на въпросните обекти, са изследвани 428 чифта очи.

Какво могат да кажат очите за човек?

Учените стигнаха до извода, че собствениците на голям брой крипти са по-сърдечни, нежни, доверчив и грижовен.

Тези, които са имали много контракционни бразди, са били по-нервни, импулсивни и по-малко способни да се привържат към някого/нещо.

Удивително е как шарките върху ириса на окото могат да разкрият най-много дълбоки черти на характера на човек.

Има много силна връзка между ириса на окото и характера на собственика. Но корелацията не означава причинно-следствена връзка, нали? Точно. Въпреки това изглежда, че както детайлите на ириса, така и чертите на характера на човек могат да бъдат причинени от обща причина.

Изследователите отбелязват, че структурата на окото и личността на човека може да са свързани, тъй като генните последователности, които са отговорни за формирането на структурата на ириса, също допринасят за развитието на предния дял на мозъка, който е вид дънната платка на нашата личност.

„Резултатите от нашето проучване показват, че хората с различни характеристики на ириса са склонни да развиват различни личностни черти“, каза Мат Ларсон, поведенчески учен, който ръководи проучването в университета Оребро.

Тези открития подкрепят идеята, че хората с различна конфигурация на ириса са склонни да се развиват в различни посоки по отношение на личностните характеристики. Разликите в ириса могат да се използват като биомаркери, които отразяват различията между индивидите.

Учените споменаха и нещо много интересно по отношение на ген, наречен PAX6, който контролира формирането на очите в ранните етапи на ембрионалното развитие.

Изследванията показват, че генна мутация води до личност с лоши социални умения, такива хора се характеризират с импулсивност и ниско ниво на комуникационни умения.

Какво разказва цветът на очите за човек?

Според изследователи от университета в Питсбърг жените с по-светъл цвят на очите изпитват по-малко болка по време на раждане в сравнение с жените с по-тъмен цвят на очите.

Светлооките консумират и значително повече алкохол, докато тъмнооките се напиват по-бързо.

Всичко опира до гени. Старши преподавател по бимолекулярни науки в Ливърпулския университет Джон Мурс, той казва, че „цветът на очите се състои от 12 до 13 генни вариации... тези гени влияят и на други фактори в човешкото развитие“.

Вземете например меланина – пигментът, който формира по-тъмния цвят на очите. Меланинът може също да допринесе за повишената чувствителност на човек към алкохола.

В проучване сред над 12 000 мъже и жени в Университета на Джорджия в Атланта, психолози установиха, че светлооките хора консумират значително повече алкохол от хората с тъмни очи.

Причината е, че Хората с кафяви очи се напиват по-бързо, тоест имат нужда от по-малко алкохол, за да усетят въздействието му върху организма и съответно консумират по-малко алкохол.

Меланинът не само определя тъмнината на очите, но също така е изолатор за електрическите връзки между мозъчните клетки.

Колкото повече меланин има в мозъка, толкова по-ефективно, точно и бързо той може да функционира, съобщават изследователите в списанието Personality and Individual Differences.

По този начин веществото, отговорно за образуването на цвета на очите, също е отговорно за производителност на мозъка.

Очите наистина отразяват вътрешните аспекти на нашата личност и чертите на характера ни. Поглеждайки в очите на някого, можете лесно да разберете дали човекът е уплашен, тъжен или се чувства изтощен.

Но ако се вгледате още по-внимателно, ще можете да различите психологическите и личностни черти на човек. Очите наистина представляват огледалото на душата на всеки от нас!

„Човече, като в огледало светът има много лица.
Той е нищожен – а е неизмеримо велик! – Омар Хайям.

Тези редове на известния персийски поет са по-актуални от всякога в това трудно и съдбовно време за нашия свят.

Какво демонстрираме - несъвършенството на една ограничена и невежа личност или зрелостта и хуманистичната ориентация на една развита индивидуалност под сянката на светла душа?

Огледалото на личността и огледалото на душата, по аналогия с известния герой Алиса от Through the Looking Glass, често създават точка на триене – вътрешен конфликт, който е катализатор за връзката ни със себе си и света.

Двойствеността на душата и личността е полето на индивидуалния опит на всеки човек, в което той проявява своите най-добри или най-лоши качества чрез служене на себе си/хората, носене на светлина/любов или служене на себе си чрез манипулация на други хора.

ТЕОРИЯ И ЗАКОН НА ОГЛЕДАЛОТО

„Защо винаги казвате: „Не погребвайте“? – попита накрая с досада Алиса. - Какво погребвам? И къде? –– Заровихте ума си! И не знам къде!" – Луис Карол." Алиса в страната на чудесата.

Теорията на Чарлз Кули– теория за социалното огледало или „огледало на личността“се свежда до факта, че когато се сравнява с другите, човек развива собственото си мнение от оценките на други хора. Формирането на оценка е свързано с възнаграждение. Действията, които се насърчават в даден човек, могат да бъдат доразвити:

Ние анализираме как хората се отнасят към нас.
Анализираме как се чувстваме относно тази оценка.
Анализираме как реагираме на тази оценка.

Социологът Чарлз Кули използва концепцията за „огледалото на личността“, като излага идеята, че самосъзнанието на индивида отразява оценките и мненията на хората, с които той взаимодейства.

По-късно тази идея е възприета от Джордж Хърбърт медовинаи Хари Стак Съливан. Мийд вярва, че самосъзнанието на човек е резултат от социалните му взаимодействия, по време на които той се научава да гледа на себе си сякаш отвън, като на обект. Освен това решаващо значение за самосъзнанието има не мнението на отделните хора, а на „обобщения друг” - колективното отношение на организирана общност или социална група.

Не по-малко значими са качествата, като огледала, отразяващи страст, нежност, нужда от приемане, разбиране, одобрение, подкрепа, базирани основно на взаимен интерес. Ето как влюбването и влюбването създават взаимно привличане и желано сближаване.

Тази идеална проява на любов се случва, когато несъвършенството на индивида отстъпи на заден план заедно с амбицията, честолюбието, суетата, гордостта, вечното недоволство и съжаление. Защото любовта не се противопоставя на нищо, не претендира за нищо и не желае да притежава. Тя просто дава ползата от участието и съвместното създаване заедно с милостиво (сладко за сърцето) приемане.

НЕСЪВЪРШЕНСТВО НА ЛИЧНОСТТА

Личността е поле на човешкия опит, включващо несъзнателното и подсъзнателното ниво и тясна връзка с емоционалното и менталното тяло на човек, които от своя страна влияят върху етерното и плътното физическо тяло.
Несъвършенството на личността, неконтролирано и нецентрирано в душата, има своето отличителни черти:

желание за надмощие и манипулация
гордост/чувство на „избран”/превъзходство над другите
амбиция
егоизъм/егоцентризъм
чувство за разединение/отделност/липса на единство/любов към цялото.

Тоест всички ние притежаваме качествата на несъвършената личност, макар и в различни пропорции. Следователно не винаги е лесно да не се използват лични егоцентрични инструменти, особено когато те са „винаги под ръка“.

Но има едно интересно НО. И това „но“ е, че когато човек се „измори“ от люлеенето на удоволствие/неудоволствие, което до голяма степен е автоматична реакция на колективното съзнание, умножено по собствените му детски комплекси и ограничения, той все повече се индивидуализира, латентно реагира към духовните импулси.

ЛИЧНОСТ И ИНДИВИДУАЛНОСТ

Хармонията е съществено качество на душата и нейно огледало, проявено отражение – личността. - Автор.

Личността, етимологично, от гледна точка на дуетиката, е лишени от ясна насока за съзнателно творение.Тя се появява като обичам да изследвам част от новото съзнание на тялото.Тоест личността е поле на човешкия опит, ограничено от външни и вътрешни инструменти за възприятие и липсата на холистична картина на собственото усещане за себе си, характерна за много превъплъщения на душата.

В Duetik индивидуалността се разглежда като проявление на душата чрез лично превозно средство. Етимологично индивидуалността представлява човек като уникален търсач на нови интересни пътища, вдъхновен от изследването на дуалността. Имам предвид, индивидуалността е Душата, проявяваща се като двойствеността на „аз“ и „не-аз“или динамичен интерес, възникващ в индивида според дуалното творение.

Индивидуалното развитие съдържа последователна програма за развитие на душата, която включва три фази, както може да се види на фигурата:

С други думи, когато огледалата на други хора не предизвикват желаната промяна, човекът започва да насочва вниманието си все повече и повече към собственото си огледало в опит да погледне през огледалото.

И тогава като по магия идва осъзнаването, че вниманието трябва да се насочва не към външното, защото то често е изкривено, а към отразяването на вътрешното във външното. Защото така се формира ценностното ни светоусещане. Всичко трябва да бъде прекарано през себе си, като гъба или сито, познаваща чувствата. Само нашето висше „Аз“ е мярката за всички неща.

ДИАЛОЗИ НА ДУШАТА И ЛИЧНОСТТА

« Нашият живот е определена поредица от диалози, в които научаваме за себе си и света чрез отражението на други хора.- Автор.

Душата и личността, духовното развитие и личностното израстване отразяват природата на човека чрез неговото емпирично или сетивно познание за света и себе си, заедно с рационално и логическо сравнение и съизмерване.

Диалозите на душата и личността са диалози между „аз” и не-аз, чувството-познание на душата и опитното познание на личността.

Тези диалози не са подобни на обикновената комуникация, тъй като представителните канали или сетивните органи не винаги работят като хармоничен оркестър. Тоест, доста трудно е да си представим, че вие, като индивид, бидейки несъвършено същество, криете в себе си съвършен божествен принцип.

Много по-лесно е да разпознаете душата, защото самата дума душа се чува от всеки, въпреки че значението й се влага поради собственото ограничено разбиране.

Много по-трудно е да водиш диалог със собствената си душа, получавайки обратна връзка. В крайна сметка понякога пътят до огледалото на душата не е близо. Пътят на пробата, грешката и заблудата.

Както и да е, не ни интересуват грешките. Но Мъдро постъпва не този, който не прави грешки, а този, който след като ги е направил, ги осъзнава.

„Грешката в действителност е полуистина, която се спъва поради своите ограничения; често Истината е тази, която слага маски, за да се приближи тихо до целта си.” – Шри Ауробиндо. Божествен живот.

Ако се вслушаме внимателно в себе си, тогава един ден ще можем да чуем някой или нещо да ни шепне през цялото време:

Върви и бързай
Обичайте и се наслаждавайте
Страдай и се изненадвай
Търси и прави грешки...

Това е безмълвният глас на нашата душа. За някои може да изглежда плашещо, но за други ги вади от зимен сън. Без значение как възприемаме гласа си на мълчание, той е най-добрият ни пътеводител да открием кой звучи тази нота.

„ОТКРИВАНЕ“ НА ДУШАТА

Можете да откриете собствената си душа както чрез себепознание, така и чрез отражението на душата си в друг човек чрез ЛЮБОВТА.- Автор.

Възможно ли е да видите душата в собствените си очи, ако те са неин огледален образ?– Наистина очите на човека са огледало на душата. Невъзможно е да ги "скрием" и да скрием лъчистата или дори непроявената светлина в тях за тези, които искат и могат да видят.

Как да разкриете величието си и да трансформирате собствените си несъвършенства?– Това е дълъг път, но всеки от нас може да го преодолее навреме. Има основни знаци по пътя. Първият е да откриете собственото си самосъзнание. Второто е да изследваме любовта и мъдростта в конкретните реалности на живота във връзка със себе си и околната среда. Може би отворено от менТе ще бъдат указателите, които ще направят пътуването по-кратко и по-приятно.

Какви огледала са за нас другите хора – нашите любими, любими, приятели и непознати?– Различни аспекти и катализатори на това какво си струва да промените и трансформирате в себе си от една страна и какво може да бъде избегнато или избегнато от друга. Тук няма единни критерии, освен тези, които се вписват в понятието да служиш на себе си и на хората , които са присъщи на всички без изключение. Особено се отнася

Недостатъците ни служат ли като препъникамък в самопознанието?– Само в случаите, когато игнорираме тяхното присъствие и не ги използваме като основа за трансформираща надстройка.

Може ли любовта да трансформира несъвършенствата в индивидуално разнообразие?- Без съмнение. И тя прави това всеки момент от живота ни, независимо дали го забелязваме или не. Дори докато предоставя, попадаме под нейния милостив Лъч .

Как да използвате закона на огледалото, за да разберете собственото си огледало?– Като начало осъзнайте, че всички ние сме част от Единния творчески принцип, който има индивидуално разнообразие, проявявано като нашето висше „Аз“ или Душа. И тази Душа се проявява като уникална индивидуалност, когато изследваме света чрез собственото си качество на излъчване на светлина

Може би многоможе да ви изглеждат малко тежки или имате собствено виждане за тяхното тълкуване. Това е нормално и естествено, защото индивидуалната уникалност още веднъж подчертава красотата на Божествения план.

ЗАКЛЮЧИТЕЛНИ КЪЛЮЧИ

„Ние всички сме многостранни и многоизмерни огледала един на друг, способни да отразяват както тъмните страни на личността, така и светлите лица на душата.“- Автор.

„Къде мога да намеря някой нормален? - попита Алис. - Никъде - отговори Котката - няма нормални хора. В крайна сметка всички са толкова различни и различни. И това според мен е нормално“. – Луис Карол. Алиса в страната на чудесата.

Нашият индивидуален опит, въпреки очевидната си изолираност, е огледално отражение на процесите, протичащи с много от нас, макар и със собствени сенчести ръбове на собственото ни платно на живота. И със сигурност ни прави по-малко разделени и по-отзивчиви.

И наистина, днес все по-често срещаме в живота си синхронно, огледално отражение на мислите, чувствата и усещанията на други хора, вибриращи в унисон с нас.

Въпреки че може би някой друг живее в страх, а за други обещаните трансформации и телесни трансформации изглеждат твърде нереалистични. Но това, с което много от вас ще се съгласят с мен, е това със сигурност сме се променили, стават по-отзивчиви, чувствителни, мислещи.

И в същото време, все още имаме същите истински човешки нужди от любов, доверие, приемане, прошка, благодарност, което с радост споделяме с тези, които са готови не само да ни чуят, но и да отразят нещо неуловимо и не напълно осъзнато, а именно усещането, наречено присъствие на светлина.

Всеки от нас рано или късно научава урок в живота си, наречен доверие или вяра в себе си. Вярвам, значи знам. Ако не познавам себе си, как мога да разпозная и отразявам друг човек?

А именно в такива възходи и падения и конфликти се разкрива същността на нашата природа. Когато придобием вяра в себе си, тогава откриваме и в други хора, партньори в живота, чувство за същото качество/качество/резонанс. Защото никой не е отменил Закона за огледалото или отражението.

И искам да завърша тази статия с думите на Алис, Луис Карол: „Не бъди тъжен. Рано или късно всичко ще се изясни, всичко ще си дойде на мястото и ще се подреди в един красив модел като дантела. Ще стане ясно защо всичко е било необходимо, защото всичко ще бъде наред.”

Използването на тази статия е разрешено със задължителна индексирана хипервръзка към автора и уебсайта :

Свързани материали:

Предпоставка за развитието на епистемата „човек-огледало” във философията е създаването на образа на „огледалото” в митологичното съзнание на много народи, в които огледалото е служило като микромодел на Вселената, принцип на живота. , въплътени в различни знаци, вярвания и гадания, прототип на философската концепция за „пустота“, атрибут на божества и характеристики на човека, неговата душа и дух. Така в будистката традиция сърцето на човека, олицетворяващо неговия дух, се разбира като чисто огледало, тялото като негова стойка, а в митологията на жителите на остров Фиджи „светлата душа” на човека се смята за отражение във вода и огледало.

В древногръцката митология съществува мит за Нарцис. Сюжетът му е прост. Нимфата Ехо се влюбила в красив младеж, но той отхвърлил любовта й, както много други нимфи, за което богинята Афродита го наказала. Един ден Нарцис искал да пие вода в поток с чиста и бистра вода и изведнъж видял образа си. „Той гледа с учудване отражението си във водата и силната любов го обзема. С очи, пълни с любов, той гледа образа си във водата, мами го, вика го, протяга ръце към него. Нарцис се навежда към огледалото на водите, за да целуне отражението, но целува само студената, бистра вода на потока.” Нарцис спря да яде и да пие и продължаваше да се възхищава на образа си, докато един ден не му дойде ужасна мисъл: „О, горко! Страхувам се, че се влюбих в себе си! Все пак ти си аз! Обичам себе си." И така Нарцис умря, неспособен да се откъсне от отражението си. „От този момент, пише Е. К. Краснухина, „когато Нарцис разпознава себе си в огледалото на водата, неговият знак, образ, идея се превръщат от идеал в материализирано копие. По този начин се премахва дистанцията между реалността и нейното отражение, обозначение. Има повторно обединение на това, което трябва да остане разделено. ...Сега два образа се отразяват един в друг и е невъзможно да се направи разлика между реалността и нейния знак.” Има семиотизация на реалността и материализиране на огледалния образ.

Л. В. Стародубцева идентифицира две интерпретации на мита за Нарцис. Единият (от Овидий до Фройд и философите от двадесети век) разглежда Нарцис като нарцистичен младеж, хипнотизиран от собственото си отражение. Друг (в гностицизма и християнския мистицизъм) характеризира Нарцис като мъдрец, който познава себе си. Тя нарича първата интерпретация поглед „в” себе си, тъй като Нарцис обича „привидността”, сянката, илюзията, отражението. Вторият – с поглед „през”, представляващ поглед „навътре” в себе си: „Нарцис вижда в отражението си онова истинско „безсмъртно” същество, по отношение на което самият той е само „привидност”, смъртен човек.” В памет на предсказанието на Тирезий към родителите на Нарцис, че детето им ще живее до старост, "ако никога не види лицето му", тя вижда социокултурна забрана за себепознание и наказание, което свидетелства за три начина на самопознание: елински (награда на смъртта), библейски (награда на вяра) и древноиндийски (награда на просветление и нирвана). Струва ни се, че и двете интерпретации на мита за Нарцис като нарцистичен и себепознаващ човек са приемливи, тъй като нарцисизмът може да се обясни като разцепване на Аза на реалния Аз и отразения Аз, или в обективизиран, или в идеална форма.

Идеята за нарцисизма е разработена и в руския фолклор. Например, поговорките признават възможността за нарцисизъм: „Всеки е по-скъп за себе си“, „Всеки е гледка за болки в очите“, „Всяка жаба се хвали“, „Всеки има своята слабост“, „Няма да се смея на чужда гърбица, на собствената си гърбица не гледам достатъчно.” , “Никой няма да каже лошо за себе си”, “Своето е сладко, дори да е гнило”, “Собственото око е диамант, чуждото е стъкло”, „Собственото око е по-добро от чуждото”, „Всички бобри са равни, аз съм единственият самур”.

Във фолклора по всякакъв начин се заклеймяват суетата, арогантността и самохвалството и се подчертава несъответствието между истинските качества на човека и неговите претенции: „Наду се мехурът (мехурът) и се спука”, „Гарван в паунови пера” “Ако си плюеш над носа, ще плюеш върху себе си”, “Нито стотинка.” Стои, а изглежда като рубла”, “Прасето трябва да гледа небето”, “Стана арогантен, че въшката е краста”, „И госпожата е страхотна, но не влизай в олтара”, „Както и да се нацупи жабата, далече е от вола”, „Къде кон с копито, а рак с нокът, ” „За стотинка патрони, но за рубла амбиция”, „Не се цупи, краво, не бъди бик”, „Не си вдигай носа, ще се спънеш”, „Недей смей се, квас, не по-добре от нас “,” “Не се хвали, а чакай хората да те похвалят”, “Колкото и да се весели патето, няма да е гъска”, “Няма такова нещо като умна арогантност”, „Репичките се похвалиха: аз съм добър с меда”, „Пее добре - където „Ще седне”. И обратно, търпението, скромността и самокритичността се оценяват положително.

В Библията образът на „огледалото“ се използва в различни значения. Например в Новия Завет, в писмото на апостол Яков, човек, който не изпълнява Божието слово, е „като човек, който разглежда естествените черти на лицето си в огледало“ [Пост. Яков 1:23]. Тук се подчертава възможността за изкривяване на външния вид на човек в огледалото. Напротив, в писмото на апостол Павел лицето на човека се оприличава на огледало, върху което е отпечатан Божият образ: „А ние всички с открито лице гледаме като в огледало славата Господня, бидейки преобразен в същия образ от слава в слава, точно както от Духа Господен.” .

В Православието огледалата за човек са Библията, писанията на отците на църквата, иконите и молитвите на човек. И така, Джон Ларч пише: „Молитвата... е... огледало на духовното израстване“, а Архангел Гавраил е изобразяван на иконите „с фенер, вътре в който гори свещ, в дясната си ръка и с огледало от яспис в лявата му част (символи на Божиите съдби, скрити до времето на изпълнението, които се разбират от тези, които гледат в огледалото на Божието слово и тяхната съвест).

Идеята за огледален образ като двойник на истинското „Аз“ премина във философията, където понятията „огледално отражение“, „отражение“, „образ“, „сходство“ започнаха да се използват широко. Във философските учения преди новото време епистемата „човек-огледало” съдържа много аналогии: установява се сходството на човека с идея, Бог, природа, които се считат за истински огледала. Терминът "огледало" е името на различни неща, с които човекът е свързан, и философите се опитват да идентифицират значенията на тези прилики. Така при Платон „ейдосите” се разглеждат като модели на нещата, а тези като техни прилики, огледални копия. Августин, в една от частите на Изповедите, преразказва 1-вото писмо на апостол Павел до коринтяните, където той твърди, че само в лицето на Бога („лице в лице“) човек познава, не отчасти, а "точно както съм известен." Но той го преразказва по особен начин, вярвайки, че когато човек е далеч от Бога, тогава той се отразява в душата му тайнствено, непълно и по този начин човекът се отдалечава от Бога: „Виждаме, разбира се, „сега има нещо тайнствено в огледалото”, а не „лице в лице” и затова, докато се отдалечавам от Теб, съм по-близо до себе си, отколкото до Теб.”

В средновековната схоластика „природата се разбира като огледало, в което човек може да съзерцава Божия образ“. Н. Кузански, разглеждайки огледалото в неговото епистемологично измерение, твърди, че Бог е „безупречното, най-правото, безкрайно и най-съвършеното огледало на истината и нека всички творения да бъдат конкретно определени и различно извити огледала“. Ако в знанието човешкият ум се обърне към Бога, тогава „огледалото на истината, заедно с всички огледала, които е приел в себе си, ще се влее в разумно живо огледало и такова разумно огледало ще приеме в себе си огледалния лъч на огледало на истината, което носи в себе си истината на всички огледала.” Така човешкият ум се разглежда като подобие на божествения ум. Във философията на Ренесанса Парацелз тълкува човешката душа като огледало на небесния свод.

Понятието „огледало” във философията на новото време придобива както онтологичен, така и особено епистемологичен смисъл, тъй като епистемологичната проблематика става доминираща в този период. Съзнанието се разглежда като огледало, или адекватно отразяващо реалността, или изкривено (идолите на Бейкън). Г. Лайбниц разработва обща научна методология на тъждествата и различията и я прилага към разбирането на монадите, като изгражда класификацията им според духовни и психологически характеристики – оригиналността на съзнанието и степента на неговото развитие. Разумната душа на човека (монади-духове) се различава от другите души по това, че е не само огледало на Вселената, но и отражение на Божия образ.

Г. В. Ф. Хегел сравнява философската рефлексия със светлината, „когато в своето праволинейно движение тя среща огледална повърхност и се отхвърля от нея. Това сравнение дава разбиране на субекта в неговата същност като отражение в „неговата другост“. През втората половина на 19в. Разглеждат се и други измерения на огледалния феномен. Л. Фейербах подчертава неговия антропологичен смисъл: обръщайки формулата на Н. Кузански за човека като огледало на Бога, той твърди, че „Бог е огледалото на човека“: „Този ​​огледален образ (на отразяваща личност - И.С.), представен като друга тема , има абсолютна личност." К. Маркс използва образа на огледалото, за да обясни, че човек може да разбере своето Аз само в идеалното си съществуване в друг човек. „Човек“, смята той, „първо се оглежда като в огледало, в друг човек. Само като се отнася към човека Павел като към себе си, човекът Петър започва да се отнася към себе си като към човек.” Във философската антропология на ХХ век. Тази идея е разглеждана по много начини в проблематиката на себе си и другите.

През 20 век Хомо сапиенс е заменен от човек, който желае, а епистемата „човек-огледало” окончателно измества картезианското самосъзнание (I). З. Фройд разглежда любовта към себе си и любовта към другия като две алтернативи и смята, че любовта към себе си показва психическата патология на индивида и неговата неспособност да обича другите. „Следователно“, Е. Фром оценява позицията на Фройд, „любовта и себелюбието са взаимно изключващи се в смисъл, че колкото по-голямо е първото, толкова по-малко е второто. Ако да обичаш себе си е лошо, тогава следва, че да не обичаш себе си е добродетелно.”

Фройд изследва проблема с нарцисизма в своите трудове „Към една теория за сексуалното желание“ и „Въведение в психоанализата“. Автор на термина „нарцисизъм” е английският учен Х. Елис. Фройд заимства този термин от П. Неке и смята нарцисизма за „либидинално допълнение към егоизма на инстинкта за самосъхранение, известен дял от който с право се приема във всяко живо същество“. Според него има два вида психична енергия - „аз-либидо” и „обект-либидо”. В детството детето се характеризира с първичен нарцисизъм (автоеротизъм), който се дължи на неговите „преживявания, свързани с задоволяването на основните потребности на Аза“ и се потвърждава от доброто отношение на нежните родители към техните деца и детето. избор на майката или лицата, които се грижат за него като първи сексуални обекти. По-късно „обект-либидото” се отделя от „аз-либидото” и обект-либидото може да се върне към аз. Фройд потвърждава тези идеи, като анализира феномените на влюбването, болестта и съня. Той смята вторичния нарцисизъм при възрастен за патогенен процес.

Аз-либидото, според него, не се изразходва напълно за привързаност към обект, а се превръща в идеалното „Аз“: „Нарцисизмът се оказва пренесен в този идеален „Аз“, който, подобно на инфантилния, притежава всичко. ценни съвършенства.” Този идеал на Аза се оказва компенсация за „изгубения нарцисизъм на детството, когато той самият е бил негов собствен идеал”. Човек се насърчава да формира идеално „аз“ чрез критика от страна на родителите, възпитателите, другите и общественото мнение.

По този начин развитието на „Аз“, според Фройд, е свързано с отклонение от първичния нарцисизъм на детството чрез прехвърляне на либидото към идеала на „Аз“ (наложен от обществото или културата), както и към обекти. Влюбването превръща обекта в сексуален идеал, който влиза в отношения на взаимопомощ с Аз-идеала (ако „Аз“ не е достатъчно, за да постигне своя идеал, тогава обект, който има липсващите качества на „Аз“ ” идва на помощ), като по този начин постига удовлетворение. Изборът на обект се извършва по два начина: „Или чрез нарцистичен типкогато мястото на собственото „Аз“ е заменено с обект, който е възможно по-сходен с него, или вид поддръжка, когато лица, които са станали скъпи поради задоволяването на други жизненоважни потребности, също са избрани за обекти на либидото.

По отношение на връзката между „Аз-либидото“ и егоизма, Фройд вярва, че индивидът може да бъде егоист както със силни либидни привързаности към обекти, така и с доминиране "аз-либидо". Ако индивидът не е в състояние да прехвърли „аз-либидото” към обекта, той запазва нарцистичната идентификация и възникват нарцистични заболявания. Особеността на възгледите на Фройд е, че той разглежда проблема с нарцисизма въз основа на теорията за либидото.

Н. А. Бердяев оценява идеите на Фройд от позицията на неговата концепция „аз и ти“, „ние“. „Известно е“, смята той, „че за Фройд „аз“ прави либидото свой обект. Това е нарцисизъм, който... поставя дълбок проблем. Нарцисизмът е раздвоение, така че „Аз“-ът става обект за себе си, т.е. обективиран. Самото „Аз” принадлежи на обективирания свят. Преодоляването на нарцисизма означава, че „Аз”-ът търси отражение в друг „Аз”, а не в себе си. ... Най-дълбокият инстинкт на Фройд за „аз“ е инстинктът за смъртта, защото той не знае тайната на комуникацията, тайната на излизането на „аз“ в „ти“ и в „ние“.

Фром, напротив, вярваше, че любовта към себе си и любовта към другите не се изключват взаимно, което се потвърждава от библейската заповед „обичай ближния си като себе си“ и неделимостта на чувството на любов между „аз“ и другите: „ Ако индивидът е способен да обича творчески, той обича и себе си; ако обича само другите, той не може да обича изобщо. Фром смята, че е погрешно да се идентифицират понятията „самолюбие“ и „егоизъм“, тъй като желанието на егоистичния човек да „грабне повече удоволствие от живота“ показва, че той обича себе си „твърде слабо“ и е „празен и разочарован.” Той разглежда прекомерната грижа на една безкористна майка към детето си като доказателство, че „тя е принудена да компенсира липсата си на способност изобщо да го обича“. Така философията на ХХ век. когато разглежда епистемата „човек-огледало“, тя фокусира вниманието върху човешкото съществуване, върху Аз-а на отделната личност, дуалността на неговия вътрешен свят и болезненото търсене на установяване на индивидуална самоидентичност чрез съотнасяне на Аз-а на индивидуалната личност и идеалното друго същество на Аз в Другия или Аз и неговото алтер его в душевния човешки индивид.

В мита за Нарцис и в много философски учения за нарцисизма се говори изключително за мъжки егоизъм. Обяснение на определянето на нарцисизма от конституцията на пола може да се намери при В. И. Красиков, който смята, че инстинктът за самосъхранение е основното чувство на жената, докато нарцисизмът само го придружава, а самолюбието е свойство, което се приписва. на мъжа като компенсация за временната му роля в биологичното възпроизводство на вида, един вид „мъжки антропологичен бунт“, насочен към защита на уникалността на своето съществуване. Този мъжки нарцисизъм има тази особеност, че мъжът обича себе си в своите превъплъщения – материални и духовни. „Ето защо основната разлика между мъжкото самолюбие, което е изкуствено в основата си, – пише Красиков, – от естествеността на инстинкта за самосъхранение е, че той винаги е насочен навън. С други думи, човек не обича себе си, а своите превъплъщения, въплъщения на своята дейност, своя дух, своята уникалност. Той обича не себе си, какъвто е в действителност, а по-скоро своето значимо Аз, себе си, който е преминал сертификация във външни неща, т.е. получени (дори идеални) следи. Освен това „отвън“ винаги означава обективизация – телесна, материална или духовна. ...Мъжката "любов", ако я има и се различава просто от желанието за съвкупление, е любов към твоята следа, следа от себе си в друг човек» .

Любовта към себе си може да се прояви в жестове, ценности, самочувствие, мотиви, поведение, а любовта към собственото тяло може да се прояви под формата на възхищение в огледалото или в оценки за него от Друг(и). Въпросът е защо в огледало, а не в стъкло на прозорец, вода или снимка? В крайна сметка и в тях има знак за повторение и дублиране. Е. К. Краснухина обяснява това, като казва, че „има две оптики, два вида зрение“: през стъклото на прозореца човек вижда обекти, принадлежащи към „сферата на не-аз“, а през огледалното стъкло изображение, което „вече не може да бъде еднозначно приписван на външния свят на не-Аз”, неговото второ Аз, което показва разцепление в Аза и поражда проблема за връзката между Аза като оригинал и Аза като копие. Същността на огледалното отражение е, че показва на човек неговия образ през призмата на неговите желания, оценки и ценности. Следователно Аз, като Друг, разположен в огледалото, играе ролята на носител на определени значения. Тези значения са индивидуални, те ми принадлежат, но въпреки това са повлияни от ценностите, които съществуват в обществото и културата, в резултат на което са в същото време интерсубективни.

Това означава ли, че човек винаги се вижда в огледалото? Не, той може да не се разпознае, да не се разпознае, да приеме огледалния си образ не като Друг Аз, а като Чужд. Огледалната форма на другото същество на Аза влиза в различни взаимоотношения с истинското Аз. Ф. Ницше пише за това, обсъждайки съня на Заратустра, в който той сънувал дете, което му донесло огледало: „О, Заратустра – каза ми детето, – погледни се в огледалото!“ Погледнах се в огледалото, изкрещях и сърцето ми потръпна: защото не видях себе си в него, а лицето на дявола и неговата язвителна усмивка. За Заратустра разликата между неговия Аз в огледалото и Аза всъщност има символичното значение на изопачаване на неговото учение; неговият огледален Аз се оказва носител на значения, които не му принадлежат. Така в огледалното отражение има отчуждение на моето алтер его от Аза.

Р. Бърнс, въз основа на концепцията за символичния интеракционизъм на Кули и Мийд, разграничава три типа Аз в своята Аз-концепция: истинският Аз, огледалният Аз (идеалните представи за индивида на значимите други) и идеалният Аз ( отношението на индивида към значимите други и какъв би искал да бъде). Ако тези образи съвпадат, тогава самочувствието на индивида ще бъде високо и той ще развие положителна представа за себе си. Ако тези образи не съвпадат, самочувствието на индивида ще бъде ниско и той ще развие негативна представа за себе си. Така самоидентификацията на индивида зависи не само от неговите желания, но и от оценката му от Другия и Другите.

Епистемата „човек-огледало“ също е широко разпространена в художествената литература, например в приказките на А. С. Пушкин, полумистичните произведения на Ф. Кафка, поезията на С. Есенин, разказите и романите на Ф. М. Достоевски, О. Уайлд и О. Де Балзак и др. Един от тези писатели, които са били вдъхновени от мита за Нарцис, е Уайлд, който създава романа „Картината на Дориан Грей“ за красив млад мъж, който се влюбва в неговия портрет и желае в бъдеще да остарее, и щеше да остане млад. Неговият герой първоначално вярва, че „портретът ще стане за него вълшебно огледало“, отразяващо първо лицето му, а след това душата му. Всяка сутрин той стоеше пред портрета му, възхищаваше му се и дори, като Нарцис, целуваше устните, изрисувани върху портрета. Но когато започна да води живот на развратник, наркоман и след това на убиец, той започна да се страхува от портрета си, защото всичките му престъпления бяха отпечатани върху него.

Идеята за двойник се повтаря няколко пъти в романа. Двойникът на Грей е неговият портрет, както и главният герой от книгата на Хюисманс „Напротив“, херцогът на Де Есент, бягащ от реалността в свят на удоволствия. Грей прочете тази книга за известен хедонист, който, губейки красотата си, се страхуваше от огледалата и видя своя прототип в него. Негов двойник е лорд Хенри, който предава циничния си начин на мислене на Грей. Мистичната връзка между портрета и героя става непоносима за него и той се опитва да я разруши, първо символично, като счупва огледалото, което сякаш за подигравка му напомня за неувяхващата му красота, а след това на практика – разрушава негов двойник в портрета, а всъщност самият той. Съвременният Нарцис завършва живота си трагично, също като своя митологичен прототип. Красотата, която не е съчетана с морала, се оказва разрушителна за човек, което води автора към философски размисли за връзката между душата и тялото. „Душа и тяло“, признава Уайлд, „тяло и душа – каква мистерия е това. ...Наистина ли човешката душа е само сянка, затворена в греховна черупка? Или, както е вярвал Джордано Бруно, тялото се съдържа в духа? Отделянето на душата от тялото е също толкова непонятна мистерия, колкото и тяхното сливане.” По време на перестройката в Русия през 80-те години. Идеята на Уайлд за двойния портрет е използвана за изобразяване на портрет на бюрокрацията.

Идеята за Нарцис, нарцисистът, е въплътена и в „Приказката за мъртвата принцеса и седемте рицари“ на Пушкин, в която кралицата-мащеха е „горда, крехка, капризна и ревнива“ и изисква от своето вълшебно огледало че винаги удостоверява нейната красота: „Ти, кралице, най-сладката от всички, румена и по-бяла от всички.“ В деня, когато огледалото отговорило, че „принцесата е най-милата от всички, най-розовата и бяла от всички“, мащехата отказва да повярва на огледалото: „О, ти, мерзко стъкло! „Лъжеш, за да ме обидиш“ и решава да тормози доведената си дъщеря. След като младоженецът на последния спасява булката си и я отвежда в двореца, мащехата, след като е научила от огледалото, че принцесата е все още жива и най-красивата от всички, счупва огледалото от гняв и, след като е загубила своя магически помощник, губи възможността за нейната самоидентификация и умира от меланхолия . Приказката съдържа намек към нарцистичен човек: не се смятайте за съвършен и не се доверявайте на огледалния си образ.

Освен нарцисиста, във философията и литературните текстове присъства и самоопознаващият се Нарцис. Но, ако философията подчертава, че Нарцис се стреми да знае истинатав себе си, забравяйки себе си или вижда спомен за себе си, така че връзката му с огледалния му образ приема формата на „мнемонично огледално отразяване“ на значенията, тогава в художествената литература, особено на руски, смисълът на самопознанието е откриването на антиномията на душата и духа на руския човек, тяхното раздвояване, както пише Н. А. Бердяев, в апокалиптизъм и нихилизъм: „Антиномичната полярност на руската душа съчетава нихилизма с религиозния стремеж към края на света, към ново откровение, нова земя и ново небе.”

Сюжетът на поемата на Есенин „Черният човек“ е следният: поетът вижда през нощта, или насън, или наяве, чернокож, който му разказва за живота си като за живота на авантюрист, кавгаджия, „негодник и пияница." Неспособен да издържи на подобни негативни оценки, поетът удря чернокожия с бастун и след като се събужда, открива следната картина: „Стоя с цилиндър, никой не е с мен. Сам съм... И счупено огледало...". Огледалото в стихотворението на Есенин отразява онези лоши желания и низки страсти, които са били в душата на поета, и това, което видя, шокира поета, който призна: „Аз съм много, много болен“.

В една от главите на романа на Достоевски „Братя Карамазови“, която се нарича „По дяволите. Кошмарът на Иван Фьодорович“ разказва за сън или делириум, халюцинация на Иван Карамазов. Известно е, че халюцинациите представляват фалшиво възприемане на несъществуващи обекти, които изглеждат като че ли съществуват в действителност за човек. Делириумът представлява срещата и разговора на героя с дявола. В този разговор Карамазов се стреми да идентифицира дявола, вярвайки, че той наистина не съществува: „Не, ти не си сам, ти си аз, ти си аз и нищо повече! Ти си боклук, ти си моята фантазия." Оказва се, че това е болната фантазия на Карамазов, защото той е нихилист, атеист и не вярва нито в Господ, нито в дявола. Дяволът остроумно се защитава, като цитира известната теза на Декарт: „Мисля, следователно съществувам“. Казват, че щом той, по дяволите, философства, значи съществува.

Освен това се оказва, че въпросът за идентифицирането на дявола е свързан с идентифицирането на Бога. Дяволът посочва на Карамазов това, което винаги го е измъчвало, а именно връзката между атеизма и упадъка на морала, всепозволеността. В разговор с Альоша, който събуди Карамазов, той отново си спомня нощния си разговор с дявола и признава: „А той съм аз, Альоша, самият аз. Всичко мое е долно, всичко мое е подло и презряно. ...Той обаче ми каза много истини за мен. Никога не бих си казал това. ...много бих искал наистина да съществува Той,не съм аз". Оказва се, че дяволът е казал на Карамазов, че той е виновен за убийството на баща си, тъй като Смердяков е убил Фьодор Карамазов, защото идеите на нихилизма и моралния релативизъм, които Иван е преподавал на Смердяков, са били основните мотиви, които са го тласнали към убийството. Дяволът се оказва второто аз на Карамазов, зло, тъмно, разрушително, неговият огледален образ, в който той е принуден да се разпознае.

Идеята за двойник е въплътена в романа на Р. Стивънсън „Странният случай на д-р Джекил и мистър Хайд“ и в научнофантастичната история на Ф. М. Достоевски „Двойникът“. В първия две противоположни духовни същности се съдържат в един човек, последователно разкриващи се пред другите, а във втория духовното и физическото аз на героя се обективират в неговия телесен двойник, който има съвсем различно аз.Достоевски изобразява, като официалния Голядкин, плах човек, с проблясъци на чувство за лично достойнство, се появява неговият двойник Голядкин-младши, на когото той, според Н. А. Добролюбов, предава „всичко подло и светски умно, всичко гадно и успешно, което идва в неговия въображение”, благодарение на което последното докарва героя до лудост.

М. М. Бахтин отбелязва, че за разлика от Гогол, който създава „солиден социален и характерен образ на героя“, при Достоевски чертите на героя стават „предмет на неговото болезнено самосъзнание; Дори самият външен вид на „бедния чиновник“, който Гогол изобразява, Достоевски принуждава героя да се съзерцава в огледалото. Наистина, героят на романа на Достоевски „Бедни хора“ Макар Девушкин, отиващ при генерала, се вижда в огледалото: „Бях толкова изненадан, че устните ми трепереха и краката ми трепереха. Да, и имаше защо, майчице. Първо, съвестно; Погледнах надясно в огледалото, беше толкова лесно да полудея от това, което видях там. Копчето ми... внезапно падна... претърколи се и точно, по дяволите, в краката на Негово Превъзходителство... Негово Превъзходителство веднага обърна внимание на фигурата ми и костюма ми. Спомних си какво видях в огледалото: втурнах се да хвана бутона. Девушкин се видя в огледалото сякаш отстрани: жалък, в стар протрит костюм, със скъсано копче, спукани ботуши, треперещ от страх пред генерала. Чувстваше се ужасно засрамен от неугледния си външен вид, от явната си бедност и още повече от повредата на документа, който беше копирал. „Аз, моето ангелче – пише той на Варвара Алексеевна, – горях, горях в адски огън! Умирах."

В „Записки от подземието“ на Достоевски ролята на огледало играе двойникът на Голядкин, неговото алтер его, обективирано под формата на неговите „записки“ или дневник, в които той критикува идеологията на Просвещението, особено нейната етична теория за разумното. егоизма, революционната демократична програма на Н. Г. Чернишевски, ученията на западните социалисти за социалния прогрес, просветеното, разумно и щастливо общество. На цялата тази система от идеи Голядкин противопоставя реални, както той вярва, хора с тяхното желание за грижа и в същото време с лошо своеволие, морална поквара, умствена бедност, индивидуализъм, садомазохизъм, желания, насочени срещу собствената им полза и изискванията на разума и разума. „Човекът – уверява антигероят на Достоевски – винаги и навсякъде, независимо кой е бил, е обичал да постъпва както си иска, а не както разумът и ползата му заповядват; ...Вашата собствена, свободна и свободна воля, вашата собствена, дори и най-дивата прищявка, вашата собствена фантазия, понякога раздразнена дори до лудост - това е все същата, пропусната, най-изгодна полза, която при никакви обстоятелства не е класифицирана не е подходящ и от който всички системи и теории постоянно летят към ада.

Човек, според Голядкин, не иска да бъде „органна игла“, чиито желания могат да бъдат изчислени от таблет и чийто живот може да бъде изчислен предварително според законите на науката; той е безразсъдно същество, не се вслушва в гласа на разума, непредсказуем е, обича да се „изтъква“ и да действа противно на очакванията на другите хора. Довеждайки, разбира се, до абсурд ценната идея за свободно избиращия човек, героят на Достоевски уверява, че човешката природа не се подчинява на законите на разума и е способна на най-необузданите форми на умишлено мислене и поведение. Хомо сапиенс, като гордост на цялата класическа философия и култура, е заменен от Достоевски от абсурден човек (чийто характер е близък до характера на човека, създаден от А. Камю), противопоставен на човека-зъбчатка, живеещ по законите на колектива и държавата. Бунтът срещу тоталитаризма се превръща в апологетика на хаоса и анархията. Достоевски поставя човека пред избор, но и двата избора унижават човешкото достойнство. Самият Голядкин признава това, като уверява, че в разсъжденията си стига до крайности, така че и двете версии на типа човек не могат да имат формата на „всемогъщество“. Така огледалното отражение на Аз-а на героя на Достоевски го показа като човек извън обществото и културата, който вижда ужасните черти на човека и фаталистично отрича възможността за създаване на духовна и морална личност.

В „Шагренова кожа” на Балзак магическата шагренова кожа на библейското животно магаре-онагър служи като своеобразно огледало за героя: тя изпълнява желанията му и в същото време съкращава живота му, символизирано от намаляването на обема му. По този начин шагреновата кожа отразява желанията на човек, неговото Аз.Не без основание едно от имената на кожата на онагър е шагри, което означава поток. Героят на романа, млад мъж, Рафаел Валентин, живее нещастен живот, след което се превръща в комарджия, понякога печели богатство, понякога губи всичко, влюбва се лудо и губи любовта си поради бедност. По това време той става собственик на шагренова кожа, един вид завещание на Соломон, което изпълнява всичките му желания. Той става богат и известен, но шагреновата му кожа неумолимо се свива. В търсене на начини да го разшири, той последователно се обръща към зоолог, механик, химик и лекари. Но първият му предостави класификация на рода на магаретата, вторият се опита да изравни шагреновата кожа с машина и след това да я опъне в ковачница, третият се надяваше да я разшири чрез прилагане на соли, основи, газове и електрически ток, а последният не можа да обясни връзката между болестта на Рафаело и шагреновата кожа. Някои я смятаха за творение на Бог, други - на дявола. Рафаел умира, докато изпълнява последното си желание - любовна страст към жена си. Писателят показа, че желанията са обективирани в нещата, но в преследването им човек губи истинския смисъл на живота си.

Анализът на епистемата „човек-огледало“ чрез нейното съществуване в културата ни позволява да разгледаме разделянето на Аза на Аз-Аз и Аз-Други като съвместно съществуване на конкуриращи се идентичности в рамките на една личност. Връзката между тях може да бъде хармонична и дисхармонична, което зависи не само от обществото и неговата култура, които „доставят“ културни модели на Аза, но и от приоритетните ценности на самия индивид.

Различни философски учения и произведения на изкуството за „човека-огледало” показват, че огледалното отражение съществува в обективирани и субективирани форми. Нарцисистът е достъпен за другите, идентифициран е от тях в това си качество и може да разчита на тяхната помощ. Самоопознаващият себе си нарцисист е недостъпен за никого освен за себе си, разцеплението на душата му е скрито в дълбините на неговото Аз и той може да спечели целостта на своето Аз и личното си същество само като победи едно от своите Аз или установи баланс между тях. Августиновият вариант на християнството се придържа към гледната точка, че само Бог като създател на човека и единствената положителна основа на неговото съществуване може да бъде огледало на човека. Руската християнска философия на ХХ век. всъщност той преследва идеята за двуогледалност: „Бог в човека, човек в Бога поради факта, че те са неразделно неслети моменти на богочовечеството“.

Епистемата „човек-огледало” във формите Нарцис, огледален Аз, отразен Аз, Двойник е широко разпространена в историята на културата. „Нарцис“, пише Стародубцева, „е бил обичан от художници и скулптори. ...Но все пак концептуалните интерпретации бяха по-щастливи от живописно-пластичните. А те бяха много - философски, поетични, психологически, религиозни и мистични. Някои бяха привлечени от мотива в мита за Нарцис удвоения, близнациИ двойки. Други - мотив отраженияИ огледала, взаимно осветяване на илюзорна и истинска реалност, образ и прототип. Трети пък търсеха изява на вечната тема тук "себепознание"и видях в Нарцис намек за игра азИ "не съм аз". Четвъртите се интересуваха от проблема за самоидентификацията в мита... Разбира се, не липсваха психоаналитични концепции за неудовлетворената страст.”

Различните значения на образа на Нарцис свидетелстват за концептуалното богатство на епистемата „човек-огледало”. Стародубцева правилно подчертава, че доминирането на образа на нарцисиста в общественото съзнание от периода на свръхиндустриалната цивилизация може да се разглежда като обвинение срещу последната и нейната масова култура, тъй като те създават антропологичния тип на егоист, консуматор. човек, жаден за удоволствие и развлечение и притежаващ щастливо съзнание от получаването на огромно удоволствие от безкрайната консумация. Човек открива тези проекции на общественото съзнание в своя огледален образ.

Във философията и фантастиката са реализирани два сценария, две интерпретации на Нарцис като нарцистичен и самопознаващ се човек с еднакъв трагичен край. Огледалната оптика, независимо дали човек гледа в огледалото на водата, на Другия или на собствената си душа, разкрива странно свойство на субективизация на отражението на човек, което Ф. Бейкън нарича идоли. Епистемата „човек-огледало” свидетелства за съществуването на идоли на човешкия Аз, разбирани не само в смисъла на заблудите на човека за себе си, но и в смисъла на това, че човек създава идол от Другия Аз.

30 септември 2016 г

Хората около вас са вашето отражение. Вселената постоянно ви изпраща вашите собствени отражения и прави това главно с помощта на хората около вас.

Методът на „огледалото“ е уникално право на самосъзнание. Аналогията с „огледалото“ ще ви помогне да разберете по-добре, че всяка негативна реакция, която имате към това, което виждате в друг човек, се определя от вашето отхвърляне на същото нещо в себе си. Ако нещо ви дразни в друг човек, намерете същото в себе си. В други, както в твоето огледало, лесно можеш да видиш какво има в теб. Хората в общуването са огледала един на друг. Повишената честота на конфликти между хората означава само, че те често са огледало един за друг. Всеки човек в една или друга степен е склонен да намери хиляди и едно оправдания за поведението си, само и само да не признае, че постъпва точно като тези, които критикува за това.
Всяка нежелана връзка е огледало, в което се отразява нашата личност.

Когато сме недоволни от средата си, ние всъщност сме недоволни от себе си. Всичко, което забелязваме в хората, го има и в самите нас, както хубаво, така и това, което още не е станало.
Отношението на човек към себе си винаги съвпада с отношението му към другите.

Всеки, който се отнася към другите с презрение, дълбоко в себе си, не уважава себе си. Погледнете по-отблизо хората около вас и вижте, че те отразяват вашата представа за вас самите.

Тъй като светът около вас е вашият свят, всичко, което виждате, чувате и чувствате, е ваше отражение. По-добре е да осъзнаем, че светът, в който живеем, е нашето продължение, а ние от своя страна сме продължение на този свят.

Това, което човек има вътре, ще го види отвън, и за вътре, и за вън. Представата за живота се променя, когато човек осъзнае, че: всичко, което се случва около него, е отражение на това, което се случва вътре в него; всичко, което вижда в другите хора, е отражение на самия него.

Това, което виждаме в другите хора, е още по-силно изразено в нас самите. Този удивителен модел е забелязан от Исус преди повече от 2 хиляди години: „Виждаш съчицата в окото на брат си, но не виждаш гредата в собственото си око.“
Нашият „вътрешен свят“ генерира и в същото време привлича подобни „вътрешни светове“ на други хора.

Когато някой друг се чувства „зле“, това означава, че вие ​​имате същото „лошо“ състояние вътре в себе си. Това означава, че собственото пространство „Чувствам се зле“: от една страна, то отговаря на нещастието на другите; от друга страна, генерира нещастието на друг. Това още веднъж потвърждава, че „харесването“ не само привлича, но и генерира „харесване“. Когато човек се радва, защото друг се чувства зле, това означава, че той е загубил способността да обича.

Давайте и ще си подарите радост. Когато подарявате, вие сте обединени с особена радост, тъй като всеки подарък е огледален, тоест когато подарявате, вие се радвате!

Редът в света на хората започва с реда във всеки човек. Уви, колко е далеч от пълния ред? Променяйки собственото си съзнание, ние допринасяме за Вселенското съзнание – настоящето и бъдещето на човечеството. Докато правите това, знайте, че наградите ще бъдат многобройни. Ще се възползват всички представители на човечеството.

Тези, които вярват, са привлечени един от друг. Когато вярвате в себе си, увеличавате вярата в другите. Този удивителен закон на отражението се проявява и в прехвърлянето на вярата от един човек на друг. Много често човек играе ролята на „отражател” и ролята на „изпълнител” не само на своите, но и на чуждите желания. Например, дете напуска дома си и оставя бележка, в която пише, че се чувства сякаш не е обичано. Разследвайки този случай, те откриват следното: оказа се, че майката на детето също е искала да напусне дома като дете по същата причина. Впоследствие тя потисна този импулс в себе си и се омъжи за мъж (като привлечен като), който също изпитваше подобно чувство в предишната си житейска ситуация. Синът им беше нещо като „отражател” и „изпълнител” на скритите желания и на майка, и на баща. След оказване на „помощ“ под формата на наказание за напускане на дома, желанието на детето да напусне дома временно утихна, но в действителност се премести на подсъзнателно ниво. Предаден е на куче, което три пъти е бягало от дома си. Едва след като всички членове на семейството получиха квалифицирана помощ от специалист в областта на регресията (връщане към миналото), кучето спря да бяга от дома.

— Както отвътре, така и отвън. Ако самият човек е конфликтен, то точно по този начин той вижда хората около себе си и по същия начин изгражда отношения около себе си. Много често лицата на хората около нас са отражение на собственото ни вътрешно състояние. Може би наистина спрете да „чупите огледала“? Да бъдеш отговорен за себе си също означава да носиш отговорност за чувствата, включително неприятните, проектирани върху другите хора.
Каквато мисъл господства в човека, такива хора го заобикалят.

Как изглежда моделът на света на един човек е как той създава такива ситуации за себе си. Ако човек има агресия към заобикалящия го свят, тогава като „тиранин“ той ще се натъкне на непрекъснати „жертви“. Ако агресията на човек е насочена към себе си, тогава той неволно ще се сблъска с непрекъснати „тирани“ в живота си. Когато някой те обиди, знай, че не ти е ред да го наказваш. Вашата работа е само да му благодарите! Да, благодаря ти за подсказката, защото този, който те е обидил, е твоето огледало! Знайте, че Вселената ще се погрижи да възнагради всеки според неговите мисли, намерения и действия. Разберете, че не хората около вас ви причиняват болка, вие сте тези, които си позволявате да изпитвате болка. Не забравяйте, че желанието за отмъщение винаги ще има отрицателно въздействие върху вашето духовно израстване.

Когато обичаш хората около теб, твоето огледало е пълно с любов към теб. Любовта има огромна лечебна сила. Това са много мощни енергийни вибрации. Когато сте изпълнени с постоянна любов, тези вибрации са толкова силни, че хората около вас започват да се чувстват по-добре. Ще ви се стори, че са се променили, но това е просто реакцията им на вашите положителни любовни вибрации. В този случай околните са вашето огледало.
Човек забелязва в хората това, което го характеризира.

Ако забелязвате повече красота около себе си, знайте, че така гледате на себе си. Ако започнете да обръщате повече внимание на грозотата, която се случва около вас, това е симптом, който спешно трябва да промените. Всичко, което ви се случва, има много важна цел: да опознаете себе си по-добре.

Ако сте възхитени от нечия доброта, надеждност, добродушие - поздравете се за това, че вече притежавате тези качества. Ако не харесвате нещо в другите (на външен план), значи го има във вас самите (на вътрешен план).Един случай може да служи като пример за това как вътрешното се проявява във външното. Един ден човек пътувал в полупразен автобус. Недалеч от него седяха няколко младежи, които разпалено и доста ядосано обсъждаха нещо, крещяха на висок глас нецензурни думи, прекъсваха се, плюеха на пода и хвърляха семки. Като човек, който умее да чете знаци и да се вслушва в подканите на Вселената, този човек се запита: „Как привлякох към себе си тази доста агресивна ситуация?“ След като внимателно се вслуша в отговора на подсъзнанието си, той откри, че подобно поведение е налице преди няколко часа в комуникацията с бизнес партньор, която се проведе в повишен тон, с взаимни упреци и обиди. Освен това този негативизъм продължи да остава в него през останалото време след комуникацията, чак до качването в автобуса. И разбра, че именно с негативните си мисли е привлякъл към себе си тази агресивна и негативно настроена група хора. И тогава се случи нещо още по-интересно. Благодарейки на тази ситуация и разглеждайки я като програма за обучение, той направи правилните изводи за себе си. След като благодари на обидчика си в общуването, помоли за прошка и му прости, мъжът се успокои и се приведе в балансирано състояние. Това, което се случи след това, беше просто невероятно: младите хора, сякаш с движение на магическа пръчица, спряха да се ругаят, да се обвиняват и да се ядосват, спряха да изхвърлят отпадъци и рязко промениха тона и темата на разговора. Наистина подобното ражда подобно както отвътре, така и отвън. Това, което се случва на външен план, е точно това, което се случва вътре във вас. Не забравяйте, че това, което е вътре във вас, рано или късно, непременно ще се появи навън.

Отвръщането от огледалото не решава проблема. Преминавайки от едно огледало към друго, вие отново ще видите своя образ. Може би си струва най-накрая да не удряте отново огледалото, но все пак да се видите в него.
Ако искате да промените някой друг, променете себе си.

Единственото нещо, което можем да направим, ако искаме да променим друг човек, е да променим себе си. Гледайки нас, нашия променен вътрешен свят, околните ще започнат да приличат на него, което означава, че ще се променят в посоката, в която вие самите сте се променили.

Дайте пример в способността да виждате собственото си отражение в хората. Можете да кажете нещо подобно: Знаете ли, съвсем наскоро във вас, когато ме критикувахте, видях собственото си отражение. Изненадващо видях нещо, което не бях забелязвал досега. Благодаря ви от дъното на сърцето си, че ми позволихте да се променя към по-добро. Когато кажете такива думи, повярвайте ми, вашият събеседник ще бъде трогнат от вашите усилия и умение да му говорите така. Той изобщо няма да се чувства сякаш е съден или критикуван. Най-вероятно, в зависимост от вътрешната си готовност, той ще последва вашия пример. Наистина „като“ ражда „като“. Практикувайте „огледалния метод“ възможно най-често и ще видите колко положително ще бъде вашето отражение! Използвайте околните като огледало и вижте колко невероятно ще се промените към по-добро.

Светът около нас и светът в нас. Какво е първо? Колко често бъркаме нашите вярвания и идеи с обстоятелствата около нас? Каква е природата на случването на събитията в живота ни и защо ни се случват?

Нека се опитаме да разберем това, използвайки съвременните познания за структурата на нашето съзнание и основите на квантовата физика.
Ние не вярваме на това, което виждаме, ние виждаме това, което вярваме

Наблюдавайки, ние създаваме проекция на това, което наблюдаваме. Тези прогнози функционират от нашите предположения. В момента, в който наблюдаваме нещо, първо го предполагаме. И това предположение е нашето убеждение и вяра.

Наблюдението се основава на нашите вярвания.

На квантово ниво реалността се определя от вярата на наблюдателя.

Всичко във Вселената се определя от нас. Подсъзнателните мисли са еквивалентни на субатомни частици.

Възприемайки света, ние се занимаваме с енергийни и информационни полета. В тези полета съзнанието и енергията лесно си взаимодействат, но на повърхностни нива се възприемат отделно. Съществува присъща връзка между съзнанието и материята. Всичко се съдържа (целият свят) в едно поле от атоми и енергии: хора и предмети.

Физическите и психологическите нива взаимодействат с хората и полетата.

Тези полета са като струни (квантова „Теория на струните“) и техните вибрации определят формирането на събития и материя. Те са пълни с информация и живот!

Взаимодействието на вибрационните честоти на „струните” на психофизическо ниво формира физическата и емоционална реалност. Нашите несъзнателни нива са обединени в своето поле с обектите.

Мислите са израз на нашите най-дълбоки подсъзнателни вярвания.

Така нашата най-дълбока форма на вярвания контролира несъзнателната реалност и определя физическата реалност.

Всички наши фини енергии, мисли, чувства се комбинират в програми и програмират живота ни.

Нашето мислене и система от вярвания действат до голяма степен на подсъзнателно ниво. Това създава Матрицата.

Матрицата е илюзията за разделяне на духовния и материалния свят, в която попадаме и чрез която възприемаме този свят. Зад Матрицата е скрита дълбоката реалност на Божественото творение.

Айнщайн е казал: „възприеманата твърдост е мираж“!

Цялата физическа реалност е изградена от вибрации на енергийни честоти.

Чрез промяна на честотата на вибрациите можете да промените самата материя. Завесата, която Матрицата е хвърлила върху очите ни, може да бъде разкъсана и ние можем да се научим сами да управляваме нашата дълбока реалност, изграждайки и създавайки собствения си живот. Това е нашата задача! Повечето от нас са замръзнали в Матрицата и са убедени, че това, което виждаме, е отделно от нас. Но това не е така, ние сме едно с видимото материално поле. Това означава, че осъзнавайки и вярвайки в това, можем да контролираме реалността на живота. Но несъзнателното ниво на човек, което контролира този процес, създава най-вече събития, които ние възприемаме като негативен резултат. Например, като възрастни ние живеем по същите програми, които нашите родители и обществото са установили за нас в детството. Това е един от видовете карма, където наблюдението и възприятието са творение на наблюдателя!
Илюзията на страха в проекцията на реалността

В Божествената реалност няма програма за страх. Създателят не е създал и ангелските личности не знаят какво е страх. Те знаят, че щом се освободим от влиянието на тази програма върху нас, ще станем по-съвършени и ще спрем да страдаме. Страхът ни се натрапва във всичко и навсякъде, особено от медии, политици, църква и т.н.

Ако помислите и анализирате живота си, ще видите, че нещо, от което някога сте се страхували, ще се случи в живота ви! И това е факт!

Например: Имате работа! И когато сте се установили, вече сте се страхували, че може да не сте подходящи за шефовете си или че шефовете ви ще бъдат недоволни (а вие създавате своя собствена илюзорна реалност). Времето минава и ето как се случва: уволниха ви.

Съвет: Когато кандидатствате за работа, вярвайте, че сте точно този служител, от който се нуждае тази компания и ако не знаете нещо, бързо ще научите. Но без гордост, без проява на Его. И всичко ще бъде така за вас. Опитай!

Страхът е система за контрол и манипулация на обществото или програма на Матрицата. Колкото повече страх изпитвате сега, толкова повече ще изпитвате в бъдеще.

Матрицата ни държи в страх и притеснение за утрешния ден и съжаление за вчерашния ден. Това ни поставя в състояние на бавни и груби вибрации. Трябва да внимаваме какво вярваме за нашето бъдеще. В холографската реалност, колкото повече зависиш от система от вярвания, толкова повече създаваш това, в което вярваш. Всяка мисъл създава реалност, която расте като паяжина. Съзнанието е най-голямата сила, която създава това, което програмира подсъзнателното ниво дълбоко в нас. Натовареното безсъзнание на човека създава трудности и страдания. Той трябва да бъде освободен, но как?

Самоконтрол на мислите

Управление на творческата мисъл

Медитации

Препрограмиране на съзнанието

Изключване от Матрицата

Самоосъзнаване
Подсъзнанието съществува на ръба на съзнанието.

Документалните филми "Тайната" и "Заешка дупка" ясно демонстрират влиянието на съзнателното и несъзнателното ниво на мислене върху живота на човека.

Несъзнаваното ниво на мислене е сила, която работи според програмите, които са заложени там, но ние нямаме способността да ги контролираме директно.

Възприемането на света е така:

Вярваме в това, което виждаме.

Ние всъщност наблюдаваме това, в което вярваме и създаваме с мислите си.
Препрограмиране

Несъзнателно създаваме това, срещу което се борим.

Например: съпруга почувства, че съпругът й е загубил интерес към нея и със своите мисли и страхове тя допълнително укрепва мисловната форма, която със сигурност ще се прояви в реалността.

Ние не знаем какво правим, но създаваме непрекъснато.

Искаме реалността да задоволява желанията ни за нея, но не осъзнаваме, че ние сме причината за случващото се. Човек търси доказателства, без да знае, че сам създава тези доказателства. Ние създаваме това, което сами считаме за външно независимо от нас, и след това сами започваме да се борим с него. Това е двумислие. Светът, който възприемаме, се основава на несъзнателни програми, които автоматично се внедряват в живота и се самореализират.

Мечтите ни са подобни. Това са проекции на фрагменти от реалността на несъзнателно ниво в нашето съзнание. Понякога мечтите се проявяват в живота ни. Несъзнаваното се проявява в сънищата и в реалния живот по един и същи начин.

Нашите мисли и емоции създават нови програми за подсъзнанието или препрограмират старите, формиращи промени в проекцията на холограмата на Матрицата.

Много хора се оплакват, че са стресирани и депресирани. Защо?

Те не могат да се контролират. Емоциите побеждават разума и ние започваме да създаваме и проектираме разрушителни програми в света.

Например: Искате да сключите добър договор, който ще ви помогне да решите проблемите си. Планирате, мислите за това - създавате, но след като сте създали, дълбоко в себе си се съмнявате, че всичко ще се получи по този начин. И вие също създавате своята реалност с тези съмнения. Страхът възниква, а страхът създава безпокойство. И сега тази първоначална програма, програмата за успех, вече не работи, но програмата, която има страх, работи, тъй като има енергийни вещества, които се интересуват от вашия страх. Това е мястото, където страдаме. да Проектът, за който сте мислили, може да се осъществи, но трудно и частично.

Съвет: Когато програмирате, бъдете сигурни, че това, което създавате, непременно ще създадете! Ето какво ще стане! Вярата е основният механизъм. И също така поддържайте равномерно, спокойно състояние. И всичко ще се получи! Пробвам.

Ние сами създаваме и изпълняваме програми в ежедневието си. Трудността е, че изпитваме преживявания от психо-емоционален характер, тревожим се за пари, собственост, работа и т.н. Ние сме заседнали в собствените си преживявания и ако се страхуваме и тревожим, тогава програмите на нашите преживявания се създават на подсъзнателно ниво, които оживяват без наше желание. И това, което ни се случва, е това, за което се тревожим и от което се страхуваме. Нашият свят е матрицата на нашите мисли. Отразява това, което проектираме от нашето подсъзнание. Ние сме в капана на преживяванията на себе си. Това е отражение на огледалото на нашия вътрешен свят.

Докато не осъзнаем това, ние ще бъдем в затвора на нашите преживявания и страдания. Хората, оглеждайки се, си мислят, че това е целият свят, но не е така. Това е само малък диапазон от честоти в безкрайно поле от честоти, вибрации, трептения...

Трябва да разберем, че нашите вярвания са проектирани. И тогава ще намерим изход от менталната Матрица чрез себеосъзнаване.

Карл Юнг каза: „Няма други същества като човека, толкова ясно изразени и съзнателни, че тяхната дейност да може да им придаде значение.“

Този свят съществува, за да ни помогне да осъзнаем себе си.

Трябва да осъзнаем, че това, което виждаме, е част от самите нас. Това е истината. И ако успеете да прочетете тази статия до края, ще спечелите! Ще можете да живеете в този свят в съответствие с това, за което е създаден.
Преминете отвъд Матрицата

Нашите проблеми възникват на несъзнателно ниво и ние не го осъзнаваме.

Имаме нужда от процес на промяна или препрограмиране. Трябва да признаем своите пристрастия. За да се отървете от несъзнателните вярвания, трябва да спрете да ги създавате.

Например: Мислим си, че сме лоши в работата си и създаваме и проектираме своя страх. Така ние самите страдаме и се заблуждаваме и това ще продължи, докато този акт на сътворение достигне своя окончателен край. Докато ни уволнят! Създаваме вярвания съзнателно и несъзнателно. Ние живеем и функционираме по програми, а те са напълно грешни. Тези програми имат в себе си средства за разделяне и ограничаване. Човекът не е създаден за това.

Нашите задачи са други – да живеем според Божествените програми и указания. Безгранични сме във възможностите си да творим, но нашите творения трябва да са съобразени с духовното – това е нашата задача!

Това, което е скрито от нас е, че вярванията, които създаваме, създават нашата реалност. Трябва да погледнем в себе си през нашите вярвания и отражения на събитията, които ни се случват.

Някакво тъмно създание създаде мисловна програма, към която са свързани нашето съзнание и несъзнавано, това е Матрицата. Това е извън нашето възприятие. Това не прави възможно да си спомним нашата истинска цел и този спомен за Божественото зърно на Духа в нас. Трябва да помним и да постигнем най-висшата Духовна програма. Продължение.