Rëndësia e kodit profesional në veprimtaritë psikologjike dhe pedagogjike. Etika e veprimtarisë profesionale: Manual edukativo-metodologjik për studentët e specialitetit “Psikologji”. në komunikim me praktikantët e studentëve
Teksti mësimor fokusohet në përmirësimin e njohurive dhe përvojës morale dhe etike të beqarëve dhe specialistëve të ardhshëm në veprimtaritë psikologjike dhe pedagogjike. Ai paraqet kurrikulën, versionet mostër të testeve dhe punimet e pavarura në disiplinën akademike “Etika profesionale në veprimtaritë psikologjike dhe pedagogjike”. Ofrohen materiale për leksione dhe punë krijuese. Teksti shkollor u drejtohet studentëve me kohë të plotë dhe të pjesshme të Fakultetit të Pedagogjisë dhe Psikologjisë, mësuesve, pedagogëve të sistemit arsimor.
* * *
Fragmenti i dhënë hyrës i librit Etika profesionale në veprimtaritë psikologjike dhe pedagogjike (A. A. Afashagova) ofruar nga partneri ynë i librit - litra e kompanisë.
Materiale për leksione mbi disiplinën “Etika profesionale në veprimtaritë psikologjike dhe pedagogjike”
Seksioni I. Bazat metodologjike dhe teorike të etikës profesionale
Tema 1. Lënda, specifika dhe detyrat e etikës pedagogjike profesionale
Pyetje për t'u marrë parasysh:
1. Etika pedagogjike profesionale është shkenca e moralit.
2. Aksiomat pedagogjike, roli i tyre në veprimtaritë psikologjike dhe pedagogjike.
3. Etimologjia dhe gjeneza e koncepteve “etikë”, “moral”, “moral”, “etikë profesionale”.
4. Lënda, detyrat dhe funksionet e etikës profesionale.
1. Etika pedagogjike profesionale është shkenca e moralit.
1. Si do të zbuloni thelbin e etikës profesionale në veprimtaritë psikologjike dhe pedagogjike?
2. Kush dhe cilët specialistë, sipas jush, kanë nevojë për këtë njohuri?
Cilësia e arsimit modern përcaktohet jo vetëm nga përmbajtja e tij dhe teknologjitë më të fundit arsimore, por edhe nga orientimi humanist i veprimtarive psikologjike dhe pedagogjike, kompetenca dhe niveli i duhur i kulturës morale të individit.
Kufijtë e veprimtarisë psikologjike dhe pedagogjike rregullohen nga dy aspekte: legjislacioni dhe normat morale.
Ligjet janë të përfshira në Kushtetutën e Federatës Ruse dhe sqarohen nga Ligji Federal "Për Arsimin në Federatën Ruse" dhe shumë dokumente rregullatore. Një person është ligjërisht përgjegjës për shkeljen e ligjit.
Normat morale (morale) rregullojnë marrëdhëniet dhe zhvillohen brenda proceseve dhe sistemeve pedagogjike; ato janë në përputhje me zakonet, traditat dhe përcaktohen nga niveli i kulturës së individit. Për një akt imoral, njeriu mban përgjegjësi morale, pranon censurën publike, etj. Normat morale vendosen nga masa e brendshme e asaj që është individualisht e pranueshme, vetëm ajo që ka vlerë është ajo që lind brenda një personi vullnetarisht pa dhunë, bëhet zgjedhja e tij e pavarur. , sepse asnjë diktat moral nuk mund të jetësojë askënd çfarëdo qoftë ai si subjekt i lirë, bartës i moralit (K. Mamardashvili). Një shëmbëlltyrë e lashtë që thotë se një kalë mund të çohet në ujë, por nuk mund të pihet, lidhet drejtpërdrejt me problemin e zhvillimit moral të individit.
Etika profesionale, si një pjesë e rëndësishme e etikës, formohet në rrjedhën e të kuptuarit të kufijve të lejueshmërisë së veprimtarisë profesionale të një specialisti, të përcaktuar nga normat dhe rregullat morale. Në literaturën shkencore janë identifikuar një sërë përkufizimesh profesionale pedagogjike etikës.
Në manual "Filozofi morale" Etika pedagogjike përkufizohet si “kuptim teorik i kërkesave që shoqëria i vendos mësuesit, ndërgjegjësimi i tij për këto kërkesa dhe shndërrimi i tyre në bindjet e tij pedagogjike, të zbatuara në veprimtaritë mësimore, si dhe vlerësimi i veprimtarive të tij nga shoqëria”.
Nga D. A. Belukhin: Etika pedagogjike- ky është një grup normash, kërkesash dhe rregullash që rregullojnë sjelljen e një mësuesi në lloje të ndryshme të veprimtarive të tij profesionale në bazë të vlerave morale dhe standardeve morale.
Sipas L.L. Shevchenko: etika pedagogjike– një disiplinë që pasqyron specifikat e funksionimit të moralit në kushtet e procesit pedagogjik.
Etika profesionale ekziston në një shoqëri me moral të vendosur dhe pasqyron ndryshimet në kërkesat morale për specialistët nga normat dhe traditat e sjelljes universale ose përgjithësisht të pranuara në shoqëri.
2. Aksiomat pedagogjike, roli i tyre në veprimtaritë psikologjike dhe pedagogjike.
Të gjitha perlat pedagogjike: teoritë, mendimet pedagogjike, përvoja më e mirë pedagogjike e avancuar - të gjitha i kushtohen një teme, një qëllimi - aftësia për të dashur fëmijët. Kjo aftësi është emërtuar ndër cilësitë profesionale të një mësuesi, ndaj ky pozicion duhet të konsiderohet aksiomatik. Sistemi inovativ duhet të përgatisë specialistët e ardhshëm dhe ata që i duan dhe respektojnë studentët e tyre. Nga kjo rrjedhin aksiomat e mëposhtme pedagogjike:
1. Një mësues profesionist duhet t'i trajtojë fëmijët me respekt.
2. Studenti ka të drejtën e injorancës.
3. Një profesionist duhet të jetë në gjendje t'i dojë fëmijët.
Aksioma 1. Një profesionist duhet t'i trajtojë fëmijët me respekt.
bashkëbisedim për marrëdhëniet midis një fëmije dhe një të rrituri: (mosbesimi ndaj fëmijëve, poshtërimi i tyre - "brat", "ende fëmijë", "vetëm një person i ardhshëm", etj.).
Në të njëjtën kohë, të rriturit luajnë një lojë të pandershme, pasi krahasojnë dobësitë e fëmijërisë me aftësitë e pikave të forta të të rriturve ("Ja ku jam në moshën tënde..."). Ata fshehin të metat e tyre dhe i harrojnë ato. "Lartësia e një personi nuk është dëshmi e epërsisë së tij ndaj të tjerëve," shkroi Janusz Korczak. Sh. A. Amonashvili, për të mos u ngritur mbi fëmijën, ulet dhe komunikon me të në kushte të barabarta. (Shembull: klasa në shkollat fillore të SHBA).
Aksioma 2. Nxënësi ka të drejtën e injorancës.
Shpesh, pozicioni mosrespektues, autoritar i një të rrituri ndaj një fëmije shpjegohet me faktin se fëmijët janë ende shumë të papërvojë dhe kanë pak njohuri. Megjithatë, kërkesa e shkencës moderne pedagogjike është që mësuesi të respektojë injorancën e fëmijëve. Për shembull, kur pyet, një mësues me takt do ta dëgjojë me qetësi përgjigjen e studentit deri në fund. Ai i jep kohë studentit të mendojë për përgjigjen, pa e ndërprerë me shtesat e tij, pa e ndërprerë me një telefonatë të papritur nga një student tjetër. Mësuesi korrigjon përgjigjen e gabuar në fund të prezantimit. Mësuesit e shquar të kohërave të ndryshme e konsideruan këtë çështje. Për shembull, Janusz Korczak shkroi: "Nuk ka më budallenj mes fëmijëve sesa midis të rriturve".
Shpesh format e stërvitjes së detyruar sjellin punë të detyruar mendore që nuk sjell rezultatet e nevojshme, ndaj aftësia për të bërë kërkesa është e një rëndësie të madhe! Fëmija e ndjen qartë nëse kërkesa vjen nga një mësues i keq apo nga një i mirë. Pra, ai është i gatshëm të përmbushë kërkesat e një mësuesi të mirë, por ai nuk do të përmbushë kërkesat e një të ligu. Pse? Një mësues i mirë, përpara se të urdhërojë dhe të kërkojë, shpjegon nevojën e porosisë dhe tregon se si të vazhdohet më mirë. Në të njëjtën kohë, fëmija dallon në mënyrë të përsosur ashpërsinë e nevojshme të një të rrituri dhe e pranon atë. Por shpesh, për shkak të varësisë së tyre nga të rriturit, fëmijët përulen përpara autoritetit të forcës, moshës dhe pozitës. Në këtë rast, lind një disiplinë e brishtë e rreme, e cila shkelet në shkallën e parë të dobësimit të kontrollit. Fëmijët e pandërprerë nga të rriturit këmbëngulin në "jo!" ndaj asnjë kërkese nga më të mëdhenjtë, ata nuk pranojnë asgjë të imponuar nga lart. E gjithë forca e tyre shkon në protestë, pushojnë së punuari dhe humbin interesin për të studiuar dhe shfaqen komplekse të ndryshme të vështira.
Një sistem arsimor i organizuar siç duhet ju lejon të shmangni këtë; disa pika duhet të merren parasysh këtu:
1. Studenti ka të drejtë të mos dijë, por do të përpiqet me një sistem arsimor të organizuar siç duhet. Pedagogjia e shpjegon këtë duke thënë se është e nevojshme të ndërtohet motivimi për aktivitet (çdo fazë e një ore mësimi apo ngjarje edukative duhet të ketë qëllimin e vet dhe të jetë e motivuar).
2. Disiplina dhe bindja e ndërgjegjshme janë rezultat i aktiviteteve të organizuara siç duhet të fëmijëve. (Shembuj nga praktika pedagogjike se si sillen fëmijët në prani të mësuesit dhe pa të).
3. Inteligjenca e fëmijës nuk zhvillohet në forma masive, të standardizuara të punës të krijuara për nxënësin abstrakt "mesatar". Format grupore dhe individuale janë efektive, në frymën e pedagogjisë së bashkëpunimit, në të cilën çdo fëmijë përfshihet në veprimtari me rolin dhe detyrën e tij.
4. Fëmija, si një i rritur, preferon të përcaktojë vetë përmbajtjen dhe format e veprimtarisë së tij (në kuadrin e edukimit heuristik, me gjetjet dhe zbulimet e gjërave të reja “të tijat”.
5. Askush, as një fëmijë dhe as një i rritur, nuk i pëlqen mbikëqyrja dhe ndëshkimi, të cilat gjithmonë perceptohen si sulm ndaj dinjitetit të dikujt (sidomos nëse kjo ndodh në publik).
6. Në rast të një gabimi, një fëmijë, si rregull, është i vetëdijshëm për to. Por ai do të protestojë nëse do të ketë një reagim të menjëhershëm represiv nga një i rritur. Fëmija ka nevojë për kohë për të kuptuar dhe ndjerë emocionalisht fajin e tij. Para kësaj, mësuesi nuk duhet të kërkojë rrëfime nga fëmijët dhe aq më pak t'i ndëshkojë ata. Pasoja natyrore e një ndërgjegjeje të zgjuar është pendimi, i cili shfaqet në forma të ndryshme. Të rriturit bëjnë një gabim të madh duke ndëshkuar "të paskrupullin" (me ndërgjegje të pazgjuar) dhe ndëshkojnë atë që është penduar dhe e ka kuptuar fajin e tij. Kjo shkakton të njëjtin reagim tek një fëmijë i çdo moshe: protestë, mosbesim, zemërim. Të rinjtë shpesh qajnë dhe nxënësit më të mëdhenj e urrejnë një mësues të tillë.
Aksioma 3. Një profesionist duhet të jetë në gjendje t'i dojë fëmijët.
Unë jam i shtyrë nga dashuria. Ajo më bën të flas.
Jose Ortega dhe Gasset
Dashuria duhet të shkojë përpara dijes, përndryshe dija ka vdekur...
I. N. Nalinauskas
Një nga cilësitë kryesore të mësuesit të ardhshëm, e cila duhet të formohet në edukimin e përhershëm, është dashuria për fëmijët dhe për profesionin e mësuesit.
Jo të gjithë do të pajtohen me këtë pozicion. Çfarë është dashuria për fëmijët, si të duash gënjeshtarët dhe vjedhësit, humbësit dhe krenarët, të pabindurit dhe të këqijtë? Nga vijnë ata kaq të ndryshëm dhe a ka ndonjë model pedagogjik edukimi këtu?
Çfarë do të thotë të duash fëmijët- kjo, para së gjithash, sipas L.L. Shevchenko, është për të kuptuar atë fenomen kompleks të quajtur bota e fëmijëve. Një fjalë e urtë e lashtë thotë: endacakët panë një bari të ndjekur nga një tufë e madhe. E pyetën se si arriti të menaxhonte një tufë kaq të madhe? Bariu u përgjigj: "Unë thjesht jetoj me ta dhe i dua, dhe ata mendojnë se është më e sigurt të më ndjekin". Gjithashtu, fëmijët gjithmonë ndjejnë se kush është më i sigurt për t'u ndjekur, kush i do dhe e jeton jetën me ta. Dashuria për fëmijët është një kusht i rëndësishëm për formimin e autoritetit pedagogjik profesional. Dhe të duash vërtet fëmijët do të thotë t'i duash ata në pikëllim dhe në gëzim, madje edhe kur zhvillimi i tyre devijon nga norma në një farë mënyre. Të duash fëmijët do të thotë të bësh disa kërkesa ndaj tyre; pa këtë, asnjë edukim dhe trajnim nuk është i mundur.
Dashuria si koncept pedagogjik. Pyetja kryesore në jetën e një fëmije është: "A më do mua?" Rrjedhimisht, për pedagogjinë, të përcaktuar si “fëmijëri”, koncepti qendror pedagogjik duhet të jetë koncepti i “dashurisë”; është kryesisht historia e mësuesve që i donin studentët e tyre. Të gjitha pikat e forta dhe të dobëta të koncepteve të tyre pedagogjike përcaktohen saktësisht nga shkalla dhe format e dashurisë së tyre për fëmijët. Sekreti i dashurisë zbulohet thjesht: është një ndjenjë e pakushtëzuar.
Përfaqësuesit e pedagogjisë humaniste për shumë shekuj e kanë quajtur dashurinë për fëmijët si normë fillestare etike. Në të njëjtën kohë, qëndrimi i tyre emocional dhe i bazuar në vlera ndaj fëmijës u shfaq ndryshe. Kështu, për J. J. Rousseau, L. N. Tolstoy, R. Steiner, dashuria për fëmijët nënkuptonte sigurimin e lirisë maksimale të shprehjes krijuese në përputhje me nevojat e tyre të moshës. I. G. Pestalozzi, Janusz Korczak, A. S. Makarenko ndoqën parimin: "Jetoni jo vetëm për hir të fëmijëve, por me ta, arrini unitet shpirtëror me fëmijët në mënyrë që t'i mbani me vete. Y. A. Komensky, në mesjetën e vonë, besonte se të gjitha institucionet e fëmijëve duhet të bëhen "punishte të njerëzimit". Më vonë, N.I. Pirogov, P.P. Blonsky, M. Montessori dhe të tjerë u bënë ndjekës të tij. V. Odoevsky tha: "Të edukosh nuk do të thotë t'u thuash fëmijëve fjalë të mira, t'i mësosh dhe t'i edukosh, por mbi të gjitha të jetosh sipas njerëzimit". V. Ashikov shkruan se e ardhmja do të bëhet ajo që do të jetë Njeriu. Edukatorët e brezit të ri duhet të magjepsin fëmijët me ta. Për të mahnitur. Sepse është e vlefshme vetëm ajo që lind brenda njeriut vullnetarisht pa dhunë dhe bëhet zgjedhja e tij e pavarur. Por për të magjepsur, keni nevojë për diçka që tërheq, frymëzon besim, dhe për rrjedhojë qetësi dhe vendosmëri.
Në asnjë profesion tjetër nuk ka aq rëndësi dashuria për një punë dhe mungesa e saj nuk sjell një dëm kaq të madh, sa në titullin mësues-edukator. Dashuria për fëmijët nuk është vetëm një moment emocional, por cilësia e parë e nevojshme, pa të cilën nuk mund të ketë një mësues të mirë dhe një ndjenjë të vërtetë takti. Dashuria për fëmijët nuk nënkupton aspak shfaqjen e "dashurisë së jashtme", e cila ndonjëherë kthehet në një qëndrim liberal ndaj veprimeve të fëmijëve. K. D. Ushinsky besonte se "është më mirë t'u drejtoheni fëmijëve plotësisht ftohtë, por me drejtësinë më të madhe, pa u kënaqur me dashuritë e tyre dhe pa i përkëdhelur vetë, por, duke përmbushur detyrat tuaja, tregoni sa më shumë shqetësim praktik për fëmijët. ” Kjo mënyrë veprimi tregon fisnikërinë, gjakftohtësinë dhe forcën e karakterit dhe këto tre cilësi, pak nga pak, sigurisht që do t'i tërheqin fëmijët te mësuesi.
Një nga edukatorët më të përzemërt, Vasily Aleksandrovich Sukhomlinsky, në librin "Unë u jap zemrën fëmijëve" shkruan: "Nga bukuria e natyrës - tek bukuria e fjalëve, muzikës dhe pikturës". Bukuria, Arti, si dhe bukuria e mrekullueshme e Natyrës, janë të afta të ndezin ndjenjat më të larta njerëzore në zemrat e fëmijëve. Fëmijët duhet të dëgjojnë muzikë të bukur, të shohin vepra të mrekullueshme të pikturës dhe të artit të aplikuar, të dëgjojnë poezi të larta, edhe nëse ndonjëherë nuk është plotësisht e arritshme për të kuptuarit e tyre.
Më kujtohet një artikull nga një nga gazetat qendrore, autori i të cilit i lexoi poezitë e A.S. Pushkin djalit të tij të porsalindur - dhe ai ngriu dhe dukej se dëgjonte me gjithë qenien e tij dhe filloi të lexonte poezi moderne - fëmija u mërzit dhe u kthye koka e tij. Pra, krijesa e vogël ka treguar tashmë se është e aftë të perceptojë harmoninë e një rrokjeje të lartë. Një qëndrim i ndjeshëm, i kujdesshëm, i kujdesshëm, pra njerëzor ndaj fëmijëve nuk është më pak i rëndësishëm sot, kur në kushtet e paqëndrueshmërisë ekonomike, zgjerimit të antikulturës dhe paqëndrueshmërisë së botës, fëmijët kanë nevojë për mbrojtje të veçantë.
Qëndrimi fillestar i një profesionisti është dëshira për ta parë fëmijën të mirë dhe dëshira e tij reciproke për t'u bërë i mirë. Nëse këto dëshira përkojnë, marrim një rezultat pozitiv. Këtë duhet të arrijë një profesionist në veprimtaritë psikologjike dhe pedagogjike.
3. Etimologjia dhe gjeneza e koncepteve “etikë”, “moral”, “moral”, “etikë profesionale”.
Me kalimin e shekujve është krijuar një kulturë unike pedagogjike, pjesë përbërëse e së cilës është etika profesionale e mësuesit. Origjina e tij janë konceptet e "etikës", "moralit", "moralit".
Një analizë etimologjike e termit "etikë" sugjeron se ai vjen nga fjala e lashtë greke "ethos" - "zakon", "temperament", "karakter". Filozofi i lashtë grek Aristoteli (384–322 pes) nga fjala "ethos" formoi mbiemrin "ethicos" - etik. Ai identifikoi dy lloje virtytesh: etike dhe intelektuale. Aristoteli i përfshinte si virtyte etike cilësi të tilla pozitive të karakterit të një personi si guximi, moderimi, bujaria etj.. Ai e quajti etikën shkencën që studion këto virtyte. Më vonë, etikës iu caktua përcaktimi i përmbajtjes së saj si shkencë e moralit. Kështu, termi "etikë" u ngrit në shekullin e IV para Krishtit. e.
Tradicionalisht etika përkufizohet si një shkencë që studion modelet e shfaqjes, zhvillimit dhe funksionimit të moralit, specifikën dhe rolin e tij në shoqëri, sistemin e vlerave dhe traditave morale. Ose shkurt, është një shkencë që “studon moralin dhe moralin”2. “Etika është doktrina e moralit, moralit”3. Në sistemin filozofik të I. Kantit, etika është shkenca e asaj që duhet të jetë.
Termi "moral" e ka origjinën në kushtet e Romës së Lashtë, ku gjuha latine kishte fjalën "mos" të ngjashme me greqishten e vjetër "ethos", që do të thotë "karakter", "zak". Filozofët romakë, dhe midis tyre Marcus Tullius Cicero (106-43 p.e.s.), formuan mbiemrin "moralis" nga termi "mos", dhe prej tij termin "moralitas" - moral.
Morali(lat. mores - moral, moralis - moral) përcaktohet si një mënyrë specifike e njohjes së vlerave dhe zhvillimit shpirtëror e praktik nga një person i botës përreth përmes prizmit të së mirës dhe së keqes, drejtësisë dhe padrejtësisë etj., duke marrë parasysh modele të ndryshme të marrëdhënieve ndërnjerëzore.
Termi "moral" vjen nga gjuha e lashtë sllave, nga termi "moral", që tregon zakonet e vendosura midis njerëzve. Në Rusi, fjala "moral" përcaktohet në përdorimin e saj në shtyp në "Fjalorin e Akademisë Ruse", botuar në 1793.
« Morale- një nga faktorët më të rëndësishëm dhe më domethënës të jetës shoqërore, zhvillimit shoqëror dhe përparimit historik, qëndron në koordinimin vullnetar, të pavarur të ndjenjave, interesave, dinjitetit, aspiratave dhe veprimeve të anëtarëve të shoqërisë me ndjenjat, interesat, dinjitetin, aspiratat. dhe veprimet e bashkëqytetarëve të shoqërisë ”4. Morali qëndron në njohjen e përsosur të së mirës, në aftësinë dhe dëshirën e përsosur për të bërë mirë (I. Pestalozzi).
Kështu, etimologjikisht, termat "etikë", "moral" dhe "moral" u ngritën në gjuhë të ndryshme dhe në kohë të ndryshme, por nënkuptojnë një koncept të vetëm - "karakter", "zak". Gjatë përdorimit të këtyre termave, fjala "etikë" filloi të nënkuptojë shkencën e moralit dhe moralit, dhe fjalët "moral" dhe "moral" filluan të nënkuptojnë. subjekt i kërkimit të etikës si shkenca.
Në përdorim të zakonshëm, këto tre fjalë mund të përdoren si identike. Për shembull, ata flasin për etikën e një mësuesi, domethënë për moralin e tij, pra për përmbushjen e disa kërkesave dhe normave morale. Në vend të shprehjes “standarde morale” përdoret shprehja “standarde etike”. Ekzistojnë dy këndvështrime për marrëdhënien midis përmbajtjes së fjalëve "moral" dhe "moral", i pari e konsideron përmbajtjen e këtyre fjalëve si identike, dhe i dyti beson se ato kanë përmbajtje të ndryshme. Dihet se filozofi gjerman G. W. F. Hegel (1770–1831) ndau përmbajtjen e termave "moral" dhe "moral". Në përmbajtjen e moralit ai sheh koncepte të tilla si qëllimi dhe faji, qëllimi dhe e mira, mirësia dhe ndërgjegjja, dhe në përmbajtjen e moralit ai përfshin veçoritë e tre komponentëve: familjes, shoqërisë civile dhe shtetit. (Shih: Hegel G.V.F. Filozofia e së Drejtës. M., 1990, fq. 154-178). Me konceptin e "moralit" Hegeli nënkuptonte sferën e moralit, dhe me konceptin e "moralit" - atë që tani përkufizohet si sfera socio-politike e shoqërisë.
V.I. Dal e interpretoi fjalën moral si "mësim moral, rregulla për vullnetin, ndërgjegjen e një personi". Ai besonte: moral - i kundërt me trupin, mishor, shpirtëror, shpirtëror. Jeta morale e një personi është më e rëndësishme se jeta materiale, që lidhet me gjysmën e jetës shpirtërore, e kundërta me atë mendore, por duke krahasuar parimin shpirtëror të përbashkët për të; e vërteta dhe e rreme i përkasin mendores, e mira dhe e keqja i përkasin. moralin. Mirëdashës, i virtytshëm, i sjellshëm, në pajtim me ndërgjegjen, me ligjet e së vërtetës, me dinjitetin e një njeriu me detyrën e një qytetari të ndershëm e me zemër të pastër. Ky është një person moral, me moral të pastër, të patëmetë. Çdo vetëflijim është një akt moral, i moralit të mirë, i trimërisë.” Me kalimin e viteve, kuptimi i moralit ka ndryshuar. “Morali janë cilësitë e brendshme shpirtërore që drejtojnë një person, standardet etike, rregullat e sjelljes të përcaktuara nga këto cilësi”5.
Ndër autorët modernë: duke ndjekur idetë e D. A. Belukhin: morale ekzistojnë marrëdhënie reale midis njerëzve dhe veprimeve të tyre, të vlerësuara nga këndvështrimi i së mirës dhe së keqes. A moralit- një grup i caktuar normash dhe rregullash që përcaktojnë në një bashkësi të caktuar njerëzish se çfarë është e mirë dhe çfarë është e keqe.6 Për rrjedhojë, janë të vlefshme vetëm ato cilësi morale që lindin brenda një personi vullnetarisht pa dhunë dhe bëhen zgjedhja e tij e pavarur.
N. M. Borytko i përmbahet të njëjtave ide. Morali supozon një orientim të jashtëm norma Vlerësimet e të tjerëve, komunitetit, kulturës. Pikëpamjet etike këtu paraqiten si etikë normative, doktrina se çfarë duhet të jetë, një sistem idesh morale për normat e sjelljes në shoqëri, si deontologji. Morale– orientimi drejt të kuptuarit nga brenda kuptimi Gjërat dhe fenomenet e jetës. Mësimet etike që janë në përputhje me këtë drejtim zbulojnë forcat e brendshme motivuese dhe rregullatorët e sjelljes së qëndrueshme kulturore të një personi, të cilat shfaqen si karakteristika morale të tij.
Morali lindi në agimin e shoqërisë njerëzore, mori formë dhe u zhvillua me zhvillimin e tij. Kërkesat dhe normat morale janë të një natyre specifike historike, duke pasqyruar veçoritë specifike të fazës së formimit socio-ekonomik.
Në luftën për mbijetesë, kur copëzimi i veprimeve të njerëzve ishte jo vetëm i rrezikshëm, por edhe katastrofik për ta, shkelja e normave dhe ndalimeve të një individi u ndëshkua rëndë: vrasësi i një anëtari të klanit të tij, dëshmitari i rremë iu nënshtrua një dhune të dhimbshme. vdekja i preu gjuha atij qe tradhetoi sekretin e klanit. Edhe tani në disa vende juglindore ekziston një ligj i tillë moral: hajdutit i pritet dora. Siç e shohim, lindja e ndjenjave dhe ideve fisnike morale u shoqërua me mizori. Më vonë, kërkesat dhe standardet morale filluan të mbështeteshin nga fuqia e traditës dhe autoriteti i pleqve të klanit. Kështu, morali, si një sistem kërkesash që nënshtrojnë vullnetin e individit ndaj qëllimit të vetëdijshëm të kolektivit, lindte nga marrëdhëniet thjesht praktike të njerëzve. Në çdo kohë, në një mënyrë apo tjetër, vrasjet, vjedhjet, mizoria dhe frika dënoheshin. Një person udhëzohej të thoshte të vërtetën, të ishte trim, modest, të respektonte pleqtë, të nderonte kujtimin e të vdekurve, etj.
Por, duke ndryshuar së bashku me ndryshimet në formimin socio-ekonomik, ai ruan elementë të moralit universal. Është zakon që elementet universale të moralit të konsiderohen si norma dhe rregulla që dalin nga format e shoqërisë njerëzore të përbashkëta për të gjitha epokat historike dhe që rregullojnë marrëdhëniet e përditshme të njerëzve. Kuptimi i etikës si një filozofi praktike e jetës njerëzore daton që nga Aristoteli, i cili ndau teorizimin shkencor për çështjet e moralit dhe moralit nga natyra e aplikuar e shfaqjes së normave morale dhe morale të sjelljes njerëzore.
Etika si një teori filozofike e moralit nuk lind spontanisht, si morali, por mbi bazën e një veprimtarie të ndërgjegjshme, teorike në studimin e moralit. Kjo ndodhi në shekullin e IV para Krishtit. e., kur Aristoteli, në veprat e tij dhe veçanërisht në Etikën Nikomake, shprehu pikëpamjet e tij për studimin e problemeve morale, lidhjen e tyre me politikën dhe vërtetoi doktrinën e tij të virtyteve. Pranohet të konsiderohet etika si një shkencë filozofike, sepse ajo e kupton moralin në dritën e koncepteve të caktuara filozofike dhe i jep moralit një interpretim botëkuptimor. Etika nuk shkruan thjesht për moralin, siç shkruan, për shembull, historia e moralit, por u jep atyre një analizë vlerësuese kritike nga pozicioni i një botëkuptimi të caktuar.
Kalimi në analizën e sjelljes morale njerëzore në procesin e veprimtarisë shoqërore çoi në diferencimin e tij; u shfaq etika e aplikuar, ose etika profesionale, e cila pasqyron veçoritë e sjelljes së një specialisti në një fushë të caktuar të veprimtarisë së tij. Këto tipare të sjelljes burojnë nga specifikat e vetë veprimtarisë profesionale, me të cilën merret specialisti. Profesionet janë të ndryshme, kështu që sjellja e një specialisti ndryshon nga normat dhe rregullat e sjelljes së një specialisti tjetër. Etika u dallua (zyrtare, mjekësore, ushtarake, shkencore, pedagogjike, etj.), e cila studion tiparet specifike të moralit profesional ose kodeve morale; ato lindën si rezultat i nevojës për të rregulluar sjelljen e profesionistëve në ato fusha të veprimtarisë që , si rezultat i ndryshimeve shoqërore, dalin në pah dhe roli i tyre bëhet jashtëzakonisht domethënës.
Fjalori mbi etikën vëren se "ky është emri i zakonshëm për kodet e sjelljes që sigurojnë natyrën morale të atyre marrëdhënieve midis njerëzve që lindin nga aktivitetet e tyre profesionale"7. Sidoqoftë, ky përkufizim është i paplotë, pasi merr parasysh vetëm një nga përbërësit e moralit profesional. Duhet theksuar se shfaqja e kodeve të sjelljes varet nga niveli i zhvillimit të teorisë etike dhe gjithashtu mund të shkaktohet nga një sërë arsyesh sociale. Kjo konfirmohet nga shembulli i shfaqjes së një kodi të moralit profesional midis shkencëtarëve amerikanë, të cilët, pas tragjedisë së Hiroshimës dhe Nagasakit, u ndjenë përgjegjës ndaj brezave të ardhshëm për përdorimin e kërkimit shkencor kundër njerëzimit dhe menduan për themelet morale të veprimtarive të tyre. Botuesi i Gazetës Amerikane të Ekonomisë dhe Sociologjisë, W. Lessner, botoi një artikull në janar 1971 me titull "Shkencëtarët e sjelljes kanë nevojë për një kod etike". Profesori i fizikës në Universitetin e Kalifornisë, Charles Schwartz, u bëri thirrje shkencëtarëve bazë që të bëjnë një lloj betimi Hipokratit, i cili do të përfshinte fjalët se qëllimi i shkencës duhet të jetë përmirësimi i jetës për të gjithë dhe jo dëmtimi i njerëzve. Pra, kodet morale lindin nga nevoja për të rregulluar sjelljen e profesionistëve në ato fusha të veprimtarisë që, si rezultat i ndryshimeve shoqërore, dalin në pah dhe roli i tyre bëhet jashtëzakonisht domethënës.
Nevoja e shoqërisë për të transmetuar përvojën dhe njohuritë e saj në edukimin e brezit të ri solli në formimin e sistemit arsimor shkollor dhe një lloj të veçantë të veprimtarisë shoqërore të nevojshme - veprimtarinë pedagogjike profesionale. Bashkë me të lindën edhe elementë etikën pedagogjike profesionale.
Filozofët e epokave të ndryshme, duke u përpjekur të kuptojnë problemet specifike të moralit pedagogjik, shprehën një sërë gjykimesh për çështje të etikës pedagogjike. Kështu, filozofi i lashtë grek Demokriti foli për nevojën e përdorimit të kuriozitetit të fëmijëve si bazë të mësimdhënies, për preferencën për mjetet e bindjes mbi mjetet e shtrëngimit për dëmin e shembujve negativë. Aristokli (i mbiquajtur Platoni, 428 ose 427–348 ose 347 p.e.s.), themeluesi i shkollës filozofike në Athinë, argumentoi se “me sa duket nuk ka asnjë strehë dhe shpëtim tjetër nga fatkeqësitë (për çdo person) përveç të vetmes: të bëheni sa më mirë. dhe sa më inteligjente. Në fund të fundit, shpirti nuk heq asgjë pas vdekjes, përveç edukimit dhe mënyrës së jetës. "
Mësuesi i parë profesionist konsiderohet të jetë Marcus Quintilian (rreth 35 – rreth 96), një orator romak dhe teoricien i oratorisë. Besohet se Quintilian ishte i pari që ngriti çështjet e pedagogjisë në një nivel profesional. Në veprën e tij "Mbi edukimin e një oratori", ai shkroi se një mësues mund të jetë një person me arsim të lartë dhe vetëm ai që i do fëmijët, i kupton dhe i studion ata. Mësuesi duhet të jetë i përmbajtur, me takt, të dijë masën e lavdërimit dhe ndëshkimit dhe të jetë shembull i sjelljes morale për ata që mësohen. Ai nuk e miratoi dënimin fizik të përhapur atëherë dhe e konsideroi këtë masë të denjë vetëm për skllevërit. Ai besonte se harmonia mund të arrihej përmes edukimit të organizuar siç duhet. Në të njëjtën kohë, ai theksoi zhvillimin e përgjithshëm humanitar të fëmijëve dhe ishte i pari që përvijoi kërkesat për personalitetin e mësuesit: nevojën për të përmirësuar njohuritë; dashuria për fëmijët; respekt për personalitetin e tyre; nevoja për organizimin e aktiviteteve në mënyrë të tillë që çdo nxënës të zhvillojë dashurinë dhe besimin te mësuesi.
Përfaqësuesi i Rilindjes, francezi, filozofi humanist Michel de Montaigne (1533-1592) tërheq vëmendjen për cilësitë personale të një mentori, duke e konsideruar inteligjencën dhe moralin e tij më të vlefshëm se bursën e tij. Duke rekomanduar “për të kombinuar ashpërsinë me butësinë”, ai shkruan: “Refuzoni dhunën dhe detyrimin, mos e mësoni fëmijën... me ndëshkim”8.
Çështjet e moralit pedagogjik u konsideruan më në detaje në sistemin pedagogjik të mësuesit dhe mendimtarit çek Jan Amos Comenius (1592–1670), i cili kritikoi marrëdhëniet që u zhvilluan në kohën e tij. Ai zhvilloi një lloj kodi për një mësues që duhet të jetë i sinqertë, aktiv, këmbëngulës në arritjen e qëllimeve të tij, të ruajë disiplinën “në mënyrë rigoroze dhe bindëse, por jo me shaka apo me dhunë, për të ngjallur frikë e respekt dhe jo të qeshura apo urrejtje. Rrjedhimisht, kur drejtohet rininë, duhet të ketë butësi pa mendjelehtësi, kur ndëshkohet, duhet të ketë censurë pa kausticizëm dhe kur ndëshkohet, duhet të ketë ashpërsi pa egërsi.”9 Ai e konsideroi shembullin pozitiv të sjelljes së mësuesit si bazë për edukimin moral të fëmijëve.
Mendimtari anglez John Locke (1632-1704), në veprën e tij "Mendime mbi arsimin", vuri në dukje se mjeti kryesor i edukimit është shembulli i njerëzve që i rritin ata, mjedisi në të cilin ata jetojnë. Duke folur kundër detyrimit dhe ndëshkimit trupor, ai tha se “lloji i disiplinës skllave krijon një karakter skllavërues”10.
Edukatori francez Jean Jacques Rousseau (1712-1778), në traktatin e tij "Emile, ose mbi arsimin", përshkruan një edukator ideal që formon pamjen e studentit sipas imazhit dhe ngjashmërisë së tij. Sipas tij, një mësues duhet të jetë i lirë nga veset njerëzore dhe moralisht të qëndrojë mbi shoqërinë.
Ndjekësi i tij Johann Heinrich Pestalozzi (1746–1827), një mësues dhe publicist i shquar, duke iu drejtuar mësuesit, shkroi: “Mos harroni se çdo shtypje shkakton mosbesim... asgjë nuk shkakton aq acarim dhe pakënaqësi tek një fëmijë sa fakti që ai është dënohet se nuk di të bëjë për një veprim. Ai që dënon pafajësinë e humb dashurinë.”11.
Mësuesi gjerman i mësuesve Adolf Diesterweg (1791–1866) në artikullin e tij “Mbi vetëndërgjegjësimin e një mësuesi” formuloi kërkesa të qarta për një mësues që duhet: të zotërojë lëndën e tij në mënyrë të përsosur; e duan profesionin, fëmijët; jini një optimist i gëzuar, energjik, me vullnet të fortë, drejtues parimor i ideve tuaja; punoni vazhdimisht për veten tuaj, për edukimin tuaj. Mësuesi duhet të jetë i rreptë, kërkues, por i drejtë; të jesh qytetar.
Përvoja pedagogjike dhe trashëgimia letrare e K. D. Ushinsky (1824-1870) janë të një rëndësie të jashtëzakonshme në zhvillimin e etikës pedagogjike. Ai theksoi se “ndikimi i personalitetit të mësuesit në një shpirt të ri përbën atë forcë edukative që nuk mund të zëvendësohet me tekste shkollore, me parime morale ose me një sistem ndëshkimesh dhe shpërblimesh”12.
Idetë e tyre u zhvilluan nga shumë figura dhe mësues përparimtarë (V. G. Belinsky, A. I. Herzen, N. G. Chernyshevsky, N. A. Dobrolyubov, L. N. Tolstoy, A. V. Lunacharsky, A. S. Makarenko, S. T. Shatsky, etj.). V. A. Sukhomlinsky (1918-1970) i kushtoi vëmendje të madhe zhvillimit të problemeve të etikës profesionale. Sipas tij, jo të gjithë mund të bëhen mësues, pasi ky profesion kërkon përkushtim, durim dhe kreativitet dhe dashuri të madhe për fëmijët. Ai theksoi se një mësues bëhet edukator vetëm pasi zotëron instrumentin më delikat të edukimit - shkencën e moralit, etikës. Etika në shkollë është një "filozofi praktike e edukimit". Vetëm një mësues, parimet morale të të cilit janë të patëmetë, mund t'u zbulojë studentëve bukurinë e veprimeve njerëzore, t'i mësojë ata të dallojnë mirësinë nga mirëdashja, krenarinë nga arroganca. Botimi i parë në vendin tonë për këtë çështje, "Etika e mësuesit", i përket V.N. dhe I.I. Chernokozov.
Pra, kodet morale profesionale lindin si rezultat i nevojës për të rregulluar sjelljen e profesionistëve në ato fusha të veprimtarisë që, si rezultat i ndryshimeve shoqërore, dalin në pah dhe roli i tyre bëhet jashtëzakonisht domethënës.
4. Lënda, detyrat dhe funksionet e etikës profesionale.
Si çdo shkencë, etika pedagogjike ka temën e vet të studimit. Në rrjedhën e përdorimit historik, termi "etikë" filloi të përcaktojë shkencën e moralit dhe moralit, dhe "morali" dhe "morali" filluan të përcaktojnë lëndën e studimit të etikës si shkencë. Kështu, subjekt i kërkimit profesional pedagogjike etikësështë modeli i shfaqjes së moralit në ndërgjegjen, sjelljen, marrëdhëniet dhe veprimtaritë e një mësuesi specialist.
Etika profesionale përballet me sfida teorike dhe aplikative. Ajo zhvillon standarde morale që qëndrojnë në themel të ndërgjegjes morale dhe marrëdhënies së një specialisti me studentët, me punën e tij dhe me veten e tij, themelet e mirësjelljes profesionale. Etiketa (etiketa franceze) është një procedurë e vendosur për sjelljen diku.
Etiketa e mësimdhënies profesionaleështë një grup rregullash specifike komunikimi, sjelljeje, kostume (veshje, pamje) të zhvilluara në mjedisin pedagogjik të njerëzve të përfshirë profesionalisht në mësimdhënien dhe edukimin e brezit të ri.
Pamja e një personi është gjithmonë një derivat i gjendjes së tij të brendshme emocionale, intelektit dhe botës shpirtërore. Prandaj, formimi i aftësive të mësuesit për të krijuar një stil individual pedagogjik në veshje nuk fillon në momentin e të menduarit për detajet e pamjes, duke krijuar imazhin me të cilin ai do të vijë tek fëmijët. Këto aftësi formohen paralelisht me zhvillimin e njohurive profesionale të mësuesit, intelektit të tij, sferave emocionale dhe vullnetare, kulturës mendore etj.
Përshtatshmëria pedagogjike e paraqitjes së një mësuesi përcaktohet nga ekspresiviteti estetik i veshjeve dhe flokëve të tij; ekspresiviteti mimik dhe pantomimik. Kërkesat pedagogjike për veshjen dhe pamjen e jashtme të një mësuesi janë të njohura dhe të thjeshta: një mësues duhet të vishet bukur, me shije, në modë, thjesht, mjeshtërisht, me një ndjenjë proporcioni dhe në harmoni me veten, duke marrë parasysh rrethanat profesionale dhe jetësore. në të cilën ai gjendet. Në fakt, kërkesa të tilla i imponohen veshjeve si një element i rëndësishëm i paraqitjes së një personi të çdo profesioni; ato kanë një rëndësi të përgjithshme kulturore. Sidoqoftë, nuk duhet të harrojmë një veçori të rëndësishme specifike të profesionit të mësuesit: lënda e tij është gjithmonë në të njëjtën kohë një mjet aktiviteti, domethënë aftësia e mësuesit për t'u veshur në përputhje me kërkesat profesionale (dhe jo vetëm modën dhe të tijat. dëshirat) luan një rol të madh edukativ: mësuesi, me pamjen e tij, tashmë mëson dhe edukon.
Një komponent i rëndësishëm i zotërimit të një mësuesi të shprehjes së jashtme është shprehje fytyre. Shprehjet e fytyrës janë arti i të shprehurit të mendimeve, ndjenjave, disponimit dhe gjendjeve përmes lëvizjeve të muskujve të fytyrës. Rrit rëndësinë emocionale të informacionit, promovon asimilimin më të mirë të tij dhe krijimin e kontakteve të nevojshme me studentët. Fytyra e mësuesit nuk duhet vetëm shprehni, por ndonjëherë fshehini ato ndjenja, të cilat nuk duhet të shfaqen në procesin e punës me fëmijët për shkak të rrethanave të ndryshme (sidomos ndjenjat e përbuzjes dhe acarimit duhet të fshihen nga mësuesi; ndjenjat e pakënaqësisë të shkaktuara nga një lloj shqetësimi personal nuk duhet të futen në klasë).
Fytyra e mësuesit, gjendjet emocionale që shfaqen në të (hapësia dhe vullneti i mirë ose indiferenca dhe arroganca, ndonjëherë edhe zemërimi dhe dyshimi) përcaktojnë kryesisht stilin e komunikimit me studentët dhe rezultatin e përpjekjeve pedagogjike. Një shprehje në fytyrë e ashpërsisë së tepërt, madje ashpërsisë, dhe syve të ftohtë alarmojnë fëmijët, duke i bërë ata të ndiejnë frikë nga mësuesi ose një dëshirë për të luftuar dhe për të mbrojtur veten e tyre. Vullneti i mirë i dukshëm i shkruar në fytyrën e tij inkurajon dialogun dhe ndërveprimin aktiv. Përshtatshmëria pedagogjike e paraqitjes së një mësuesi dhe ekspresiviteti i tij estetik varen kryesisht nga niveli i zhvillimit të tij. pantomimike shkathtësi. Pantomime janë lëvizjet e krahëve, këmbëve dhe sjelljes së një personi. Mjetet pantomimike janë sjellja, ecja, sjellja dhe gjesti. Gjestet dhe lëvizjet e duarve kanë fuqi të jashtëzakonshme të shprehjes. E. N. Ilyin e quan dorën e mësuesit "mjetet kryesore teknike". "Kur shpaloset," shkruan ai, "është një fotografi që ilustron fjalë dhe ilustrohet me fjalë, e ngritur ose drejtuar dikujt - një theksim që kërkon vëmendje, mendim; Clench në një grusht - një sinjal i caktuar për përgjithësimin, përqendrimin e asaj që u tha, etj. "
Objektivat e etikës pedagogjike: studimi i problemeve teorike të moralit pedagogjik, zhvillimi i aspekteve morale dhe etike të punës pedagogjike, identifikimi i kërkesave për karakterin moral të një mësuesi, studimi i karakteristikave të vetëdijes morale të një mësuesi, studimi i natyrës së marrëdhënieve morale të mësuesit, zhvillimi të çështjeve të edukimit dhe vetëedukimit moral dhe etik, formimi i një pozicioni etik.
Funksionet e etikës pedagogjike. Shumica e studiuesve (E.F. Anisimov, L.M. Arkhangelsky, A.A. Guseinov, O.G. Drobnitsky, etj.) E quajnë funksionin kryesor rregullator, i cili është i ndërlidhur me funksione të tilla si edukative, njohëse, vlerësuese-imperative, orientuese, motivuese, komunikuese, etj. L. M. Arkhan. funksionet kryesore rregullatore, edukative dhe njohëse. Kështu, është e nevojshme të theksohen funksionet e përgjithshme dhe specifike të moralit pedagogjik:
Karakteristikat e përgjithshme: rregullatore, njohëse-rregulluese, vlerësuese-orientuese, organizative dhe edukative.
Funksionet specifike: korrigjimi pedagogjik, riprodhimi i njohurive morale, neutralizimi i sjelljeve imorale.
Funksionet e përcaktuara kontribuojnë në përfundimin më të suksesshëm të detyrave me të cilat përballet mësuesi; mbrojeni atë nga gabimet morale, të cilat mund të shkaktojnë dëm të konsiderueshëm moral në edukimin e studentëve; të ndihmojë për të bërë zgjedhjen e duhur të sjelljes në situata të përsëritura, si dhe në eliminimin e gabimeve në situata të reja të veprimtarisë së tij; kontribuojnë në vazhdimësinë e traditave më të mira kur përgjithësojnë anën morale të veprimtarisë pedagogjike.
Sekuenca e punës së mekanizmave mendorë, e cila është e natyrshme në vetëdijen morale, mund të shprehet me formulën: "Të komandosh, morali vlerëson, vlerëson, ai njeh. Funksionet mbizotëruese të moralit mund të ndryshojnë. Kështu, funksioni njohës i moralit mund t'i nënshtrohet funksionit të rregullimit të sjelljes. Funksioni kognitiv jo vetëm që siguron njohuri, por siguron edhe orientim në botën e vlerave. Ai përmban edhe një aspekt prognostik, pra lejon modelimin e idealeve morale. Pastërtia dhe lartësia e motiveve janë një kusht dhe element i domosdoshëm i sjelljes morale të një individi. Morali mbart funksionet e vendosjes së qëllimeve normative në praktikën e përditshme të sjelljes. Dhe sigurisht, morali është një formë e veçantë komunikimi mes njerëzve, që mbart brenda vetes një qëndrim të bazuar në vlera ndaj shoqërisë, ndaj vetvetes, ndaj një personi tjetër. Në komunikim, natyrisht, ka përvojë, ndjeshmëri, mirëkuptim të ndërsjellë, intuitë, vlerësime, imagjinatë, etj., d.m.th., një shtresë e botës shpirtërore të një personi.
Pra, morali siguron rregullimin e sjelljes, detyrimin moral, vlerësimin, orientimin ndaj vlerave, motivimin dhe humanizmin në komunikim.
1. Balashov L. E. Etika: tekst shkollor. shtesa / L. E. Balashov. – Botimi i 3-të, rev. dhe shtesë – M.: Dashkov i K, 2010. – 216 f.
2. Bgazhnokov B. Kh. Antropologjia e moralit / B. Kh. Bgazhnokov. – Nalchik: Shtëpia botuese. departamenti KBIGI, 2009. – 128 f.
3. Belukhin D. A. Etika pedagogjike: e dëshiruar dhe aktuale / D. A. Belukhin. - M.: 2007.
4. Enciklopedi e re filozofike / Botim shkencor. këshilla: V. S. Stepin [dhe të tjerët] - M.: Mysl, 2010. - T. 1 - 4. - 2816 f.
5. Rean A. A. Psikologji dhe pedagogji / A. A. Rean, N. V. Bordovskaya, S. I. Rozum. – Shën Petersburg: Peter, 2002. – 432 f.: ill.
6. Shevchenko L. L. Etika praktike pedagogjike / L. L. Shevchenko - M., Sobor, 1997. - 506 f.
7. Chernokozov I. I. Etika profesionale e një mësuesi / I. I. Chernokozov. - Kiev, 1988.
8. Ligji Federal "Për Arsimin në Federatën Ruse", datë 29 dhjetor 2012 Ligji Federal Nr. 273.
9. Kodi i Etikës i Universitetit Shtetëror Adyghe. Shtëpia botuese e ASU - Maykop, 2012. - 10 f.
1. Roli dhe përkufizimi i etikës si shkencë.
2. Zgjeroni etimologjinë dhe gjenezën e koncepteve “etikë”, “moral”, “moral”, “etikë profesionale”.
3. Arsyetoni përmbajtjen dhe rolin e aksiomave pedagogjike.
4. Përcaktoni etikën profesionale të mësimdhënies.
5. Cilat janë lëndët dhe detyrat e etikës pedagogjike profesionale.
6. Zgjerimi i funksioneve të etikës pedagogjike profesionale.
7. Cili është roli dhe përmbajtja e mirësjelljes pedagogjike profesionale.
8. Arsyetoni thëniet e J. V. Goethe: “Ata mësojnë nga ata që duan”.
9. Merrni shënime për një pjesë (opsionale) nga libri i Janusz Korczak "Si të duash një fëmijë".
Pyetje për t'u marrë parasysh:
1. Thelbi i kategorive kryesore të etikës profesionale.
2. Drejtësia pedagogjike.
3. Detyrë dhe përgjegjësi profesionale.
4. Nderi dhe ndërgjegjja profesionale.
5. Takti pedagogjik profesional.
1. Thelbi i kategorive kryesore të etikës profesionale.
Etika profesionale është një themel i rëndësishëm i kulturës pedagogjike, duke përcaktuar, në bazë të normave universale njerëzore, pozitat morale dhe vlerat morale nga të cilat një mësues duhet të udhëhiqet gjatë veprimtarisë së tij profesionale. Vlerat morale janë ide për të mirën dhe të keqen, drejtësinë dhe nderin, etj., Të cilat veprojnë si një lloj vlerësimi i natyrës së fenomeneve të jetës, virtyteve morale dhe veprimeve, rëndësisë shoqërore të aktiviteteve dhe marrëdhënieve në shoqëri.
Kategoritë, si konceptet më të përgjithshme të etikës, përbëjnë aparatin teorik të kësaj shkence dhe shprehin një nga dallimet ndërmjet përmbajtjes së lëndës së etikës dhe lëndëve të shkencave të tjera. Kategoritë e etikës janë mënyra për të vlerësuar disa aspekte të moralit dhe marrëdhënieve morale midis njerëzve.
Kategoritë e etikës profesionale janë konceptet bazë të etikës, që pasqyrojnë aspektet më thelbësore të moralit dhe përbëjnë aparatin e tij shkencor, duke e lejuar atë të dallohet si një pjesë relativisht e pavarur e shkencës së moralit. Studimi i tyre ka rëndësi teorike dhe aplikative. Një vend domethënës në profesionin e mësuesit zënë cilësi të tilla morale si qëndrimi i ndërgjegjshëm ndaj punës, vetëkritika, mirësia dhe drejtësia, ndershmëria dhe integriteti, takti, modestia, dashuria për fëmijët dhe krenaria profesionale. Në shumë mënyra, efektiviteti i asimilimit të këtyre koncepteve morale nga studentët varet nga buzët e kujt vijnë. Duke vëzhguar punën e përditshme të një mësuesi, qëndrimin e tij krijues ndaj punës së tij, ata fillojnë të kuptojnë lidhjen midis qëndrimit të një personi ndaj punës dhe autoritetit të tij. Përveç kësaj, shembulli i mësuesit i infekton ata, pasi nxënësit, duke parë një shembull para tyre, përpiqen ta imitojnë atë. Për rrjedhojë, puna e palodhur e një mësuesi është një nga kushtet për formimin e së njëjtës cilësi te brezi i ri.
1. Drejtësia pedagogjike- koncepti i vetëdijes morale, duke shprehur rendin e duhur të marrëdhënieve njerëzore në veprimtarinë pedagogjike. Në ndryshim nga konceptet më abstrakte të së mirës dhe së keqes, me ndihmën e të cilave u jepet një vlerësim moral fenomeneve të caktuara në tërësi, koncepti i "drejtësisë pedagogjike" karakterizon marrëdhënien e disa fenomeneve në kuptimin e shpërndarjes së së mirës dhe e keqja mes njerëzve. Në veçanti, koncepti i "drejtësisë" përfshin marrëdhënien midis dinjitetit të të gjithë pjesëmarrësve në procesin pedagogjik (kryesisht në sistemin "mësues-nxënës") me të drejtat dhe përgjegjësitë e tyre. Drejtësia në moralin pedagogjik është një masë unike e objektivitetit të një mësuesi, nivelit të edukimit të tij moral (dashamirësi, integritet, humanizëm), që manifestohet në vlerësimet e tij për veprimet e nxënësve, veprimtaritë e tyre edukative etj. Për rrjedhojë, drejtësia nga njëra anë , perceptohet si një mësues cilësor moral, nga ana tjetër, si një vlerësim i masave të ndikimit të tij te nxënësit, që korrespondojnë me meritat e tyre reale. Siç besonte V.A. Sukhomlinsky, për të qenë i drejtë, duhet njohur në detaje botën shpirtërore të secilit fëmijë.
Drejtësia e mësuesit është e rëndësishme si gjatë vlerësimit të njohurive dhe veprimeve të nxënësve. Fëmijët e perceptojnë si të padrejtë një vlerësim që nuk merr parasysh motivet e aktit të kryer. Përjetimi i një fëmije i padrejtësisë për një kohë të gjatë bën që ai të zhvillojë një sëmundje të çuditshme, në shikim të parë, - neuroza shkollore ose didaktogjene. "Paradoksi i didaktogjenisë qëndron në faktin se ato ndodhin vetëm në shkollë - në atë vend të shenjtë ku njerëzimi duhet të bëhet tipari më i rëndësishëm që përcakton marrëdhëniet midis fëmijëve dhe mësuesit," theksoi V. A. Sukhomlinsky.
Kur një mësues i trajton nxënësit në mënyrë të padrejtë, i jep një notë të padrejtë, me bindjen e thellë të nxënësit dhe i informon prindërit për këtë me komentet e duhura, fëmija hidhërohet si ndaj mësuesit ashtu edhe ndaj shkollës dhe ftohet drejt mësimit. V. A. Sukhomlinsky besonte se është e vështirë të imagjinohet diçka tjetër që shpërfytyron shpirtin e një fëmije në një masë më të madhe sesa lëkura e trashë emocionale. Duke përjetuar një qëndrim indiferent ndaj vetvetes, fëmija humbet ndjeshmërinë ndaj së mirës dhe së keqes. Ai nuk mund të kuptojë se çfarë është e mirë dhe çfarë është e keqe tek njerëzit përreth tij. Në zemrën e tij vendosen dyshimet dhe mosbesimi ndaj njerëzve dhe ky është burimi më i rëndësishëm i hidhërimit. Në asnjë lloj tjetër veprimtarie profesionale padrejtësia nuk shkakton aq dëme dhe dëme morale sa në veprimtarinë pedagogjike.
Pra, drejtësia pedagogjike është një cilësi e domosdoshme e një mësuesi, e manifestuar në një qëndrim objektiv ndaj çdo studenti, në njohjen e të drejtës së secilit për respektimin e personalitetit të tij, në refuzimin e një qëndrimi selektiv ndaj studentëve, ndarjen e tyre në "të preferuar" dhe "të padashur". ato”. Në çdo rast, qëndrimi personal i mësuesit ndaj vlerësimit të suksesit të tyre dhe marrjes së vendimeve pedagogjike.
3. Detyra dhe përgjegjësia e mësimdhënies profesionale.
Kushdo që dëshiron të përmbushë detyrën e tij në lidhje me fëmijët, duhet të fillojë edukimin me veten e tij.
A. Ostrogorsky.
Ky koncept zbulohet si shndërrimi i kërkesave morale, të cilat zbatohen njëlloj për të gjithë njerëzit, në detyrën personale të një mësuesi të caktuar, të formuluar në lidhje me situata të veçanta, por bazuar në kërkesat e përgjithshme normative të veprimtarisë pedagogjike. Çfarë qëndron në themel të dashurisë së një mësuesi për nxënësit e tij dhe si kthehen ata nga "të padashur" në "të dashur dhe të dashur"? Duke u përpjekur të zbulojë të gjitha këto, M. I. Knebel u drejtohet fjalëve të Fox-it të mençur nga përralla e A. Exupery "Princi i Vogël": "Ne jemi përgjegjës për ata që kemi zbutur". “Pedagogjia është zbutje. Dhe përgjegjësia për këtë zbutje. Duke zbutur, ju lidheni me veten dhe lidheni me veten tuaj.”14
Kategoria e detyrës është e lidhur ngushtë me koncepte të tjera që karakterizojnë veprimtarinë morale të mësuesit, si përgjegjësia, vetëdija, ndërgjegjja dhe motivi. Detyra profesionale e mësuesit bazohet në të kuptuarit e detyrës morale: ky është një orientim drejt respektit të pakushtëzuar të dinjitetit njerëzor në personin e secilit pjesëmarrës në procesin pedagogjik, afirmimin e humanizmit, zbatimin e parimit të unitetit të respektit. për personalitetin e nxënësit dhe kërkesat ndaj tij.
Pra, burimi i detyrës dhe përgjegjësisë pedagogjike profesionale nuk është vetëm përgjegjësia sociale, por mbi të gjitha përgjegjësia ndaj çdo fëmije individual.
4. Nderi dhe ndërgjegjja profesionale e mësuesit.
Ndër kategoritë e etikës pedagogjike profesionale, një vend të veçantë zë nder një mësues që përcakton kërkesa normative për sjelljen e tij dhe e inkurajon të sillet në situata të ndryshme në përputhje me statusin shoqëror të profesionit të tij. Atë që një person i zakonshëm mund ta përballojë, një mësues nuk mund ta përballojë gjithmonë.
Koncepti i ndërgjegjes morale "nder", i ngjashëm me kategorinë e dinjitetit, zbulon qëndrimin e një personi ndaj vetvetes dhe qëndrimin ndaj tij nga ana e shoqërisë. Koncepti i nderit profesional shoqërohet me merita morale në veprimtaritë profesionale dhe përcakton kërkesa të veçanta rregullatore për nivelin e kulturës së përgjithshme të mësuesit, karakterin e tij moral dhe sjelljen. Ulja e këtij shiriti jo vetëm që çon në një poshtërim të dinjitetit të tij personal dhe ndikon në shkallën e respektit që ai ka fituar nga të gjithë pjesëmarrësit në procesin pedagogjik - si të rriturit ashtu edhe fëmijët dhe shoqëria në tërësi.
Koncepti i nderit përfshin dëshirën e një personi për të ruajtur reputacionin e tij, prestigjin, vullnetin e mirë të komunitetit shoqëror të cilit i përket (nderi i një familjeje, profesioni, ekipi; nderi i një shkencëtari, mësuesi, mjeku, oficeri, udhëheqësi, etj. .). E lidhur me nderin është ideja e dinjitetit. Dinjiteti është njohja shoqërore e të drejtës së një personi për të respektuar nga ata që e rrethojnë, për pavarësi, vetëdije për këtë pavarësi, vlerën morale të veprimeve dhe cilësive të tij, refuzimin e gjithçkaje që e poshtëron, e varfëron atë si person. Nderi dhe dinjiteti personal i një personi në vendin tonë mbrohet me ligj, fyerja e dinjitetit të një personi është vepër penale.
Ndërgjegjja profesionale e një mësuesi, një kategori etike që pasqyron vetëdijen e përgjegjësisë morale të një personi për sjelljen e tij ndaj vetvetes dhe nevojën e brendshme për të vepruar drejt. Funksioni kryesor i ndërgjegjes është ushtrimi i vetëkontrollit moral, duke shprehur në ndjenja: një ndjenjë kënaqësie ose bezdi; ndjenja e krenarisë ose turpit; “ndërgjegjja e pastër” ose pendimi, etj.
Ndërgjegjja është forma më e përsosur e vetëkontrollit. A. S. Makarenko vuri në dukje se vlera e vërtetë e një personi zbulohet në veprimet "në fshehtësi", në mënyrën se si ajo sillet kur askush nuk e sheh, e dëgjon ose e kontrollon atë. Ekziston një fjalë e urtë interesante Adyghe, e përkthyer tingëllon kështu: "Bëni diçka të mirë dhe hidheni në ujë". Mendoni se sa kuptimplotë është.
Ndërgjegjja është forma kryesore e vetëvlerësimit moral të një individi. Funksionet kryesore të ndërgjegjes janë si më poshtë:
1. ndërgjegjja është forma kryesore e vetëvlerësimit moral të një personi;
2. është vetëkontroll i brendshëm i veprimeve të çdo personi në dritën e kërkesave të moralit publik;
3. përcakton në raport me individin kërkesat e turpit moral dhe përgjegjësisë morale për veprimet e tij;
4. nëpërmjet ndërgjegjes, gjykimi i një individi për veten e tij shfaqet bazuar në kërkesat e opinionit publik. Ndërgjegjja është përfaqësuesi i opinionit publik në mendjet e çdo personi;
5. ndërgjegjja përcakton sanksione të tilla në lidhje me individin si dënim në formën e pendimit dhe inkurajimit në formën e ndjenjës së kënaqësisë morale me aktin moral të dikujt;
6. Përmes ndërgjegjes përcaktohet niveli i vetëdijes së një individi për përgjegjësitë e tij ndaj shoqërisë: sa më i lartë të jetë vetëdija morale e individit, aq më e rreptë dhe më e pastër është ndërgjegjja.
Ndërgjegjja është, në mënyrë figurative, një përfaqësues social në mendjen e mësuesit, duke monitoruar rreptësisht përputhjen e tij me parimet morale që dalin nga detyra e tij profesionale pedagogjike. Ndërgjegjja është një rregullator i brendshëm i sjelljes njerëzore. Baza e saj janë diktatet e një detyre shoqërore thellësisht të ndërgjegjshme.
Ndërgjegjja pedagogjike i inkurajon mësuesit të mësojnë, edukojnë dhe ndriçojnë njerëzit duke përdorur njohuritë, përvojën dhe aftësitë e tyre. Mësuesi bën gjithçka që është në fuqinë e tij, të përcaktuar dhe jo të përcaktuar nga udhëzimet pedagogjike, në mënyrë që rezultati i edukimit dhe edukimit të jetë sa më i lartë. Ndërgjegjja është një vetërregullues i orientimit pedagogjik të mësuesit. Përdoret për të verifikuar përputhjen e veprimeve të mësuesit me idealin pedagogjik. Ndërgjegjja pedagogjike i thotë mësuesit të harrojë ofendimet e vogla të bëra nga nxënësit dhe të gjykojë veten me gjykimin më të rreptë për ato të meta në mësimdhënie dhe edukim që zbulohen në njohuritë dhe sjelljen e nxënësve. Nëse ndërgjegjshmëria e një rrotulluesi mund të kontrollohet nga departamenti i kontrollit të cilësisë, atëherë ndërgjegjja e një mësuesi, si rregull, është nën kontrollin e tij. Një mësues mund të zhvillojë një mësim të përsëritur me fëmijët paraprakisht në prani të një inspektori të rrethit dhe inspektori nuk do ta zbulojë këtë. Prandaj, ndershmëria dhe mirësjellja maksimale pedagogjike – masë e ndërgjegjes pedagogjike.
Ndjenja e turpit- forma fillestare e vetëvlerësimit moral të një individi, e cila historikisht lind para ndërgjegjes, e cila kërkon një nivel më të lartë të zhvillimit të vetëdijes morale të një personi. Ndjenja e turpit është vetëm një formë dënuese e vetëvlerësimit moral kur një person ndjen se gabon para njerëzve të tjerë. Pandërgjegjshmëria si vlerësim moralisht negativ i një personi bazohet në atë që ajo të ketë një nivel të ulët të vetëdijes morale, kur nuk reagon ndaj mangësive të sjelljes së saj në shoqëri, kur justifikohet në sytë e ndërgjegjes. Ky person ka një nivel të ulët morali dhe asimilim të dobët të kërkesave të moralit publik. Ai qetësohet, duke ia hequr ndërgjegjen aftësinë për të dhënë një vetëvlerësim objektiv të sjelljes së tij.
Pendimi- një formë e vetëvlerësimit moral në të cilën një person, në bazë të vetëdijes së tij morale, njeh mëkatet dhe dështimet e tij morale dhe dënon veten për to, pendohet para vetes dhe njerëzve të tjerë. Pendimi, ndryshe nga turpi dhe ndërgjegjja, është një veprim racional, është një formë e vetë-analizës morale nga një person për veprimet dhe veprat e tij të gabuara. Duhet të theksohet se ndryshimi kryesor midis turpit, ndërgjegjes dhe pendimit si forma të vetëvlerësimit moral është shkalla dhe niveli i vetëdijes nga individi për përmbajtjen e veprimeve të tij: në ndjenjën e turpit është më e pakta, dhe në pendimi është më i madhi.
Ndërgjegjja pedagogjike është e larmishme në manifestimin e saj specifik: nxit rreziqe të justifikuara pedagogjike, përmbahet nga veprimet antipedagogjike, nuk jep pushim kur fëmija është nxënës i dobët ose sjellja e tij është në kundërshtim me normat shoqërore; ju detyron të hiqni dorë nga punët e shtëpisë dhe të shkoni në shkollë pas orarit të shkollës nëse rrethanat serioze e kërkojnë. Ndërgjegjja pedagogjike stimulon zhvillimin e intuitës së veçantë pedagogjike. Është jashtëzakonisht e rëndësishme që një mësues të kuptojë gabimet dhe gabimet e tij jo vetëm me mendjen, por edhe me zemrën e tij. Ndërgjegjja pedagogjike është vetëdija e mësuesit për përgjegjësinë jo vetëm për veprimet, sjelljen e tij, por edhe për veprimet, sjelljet dhe veprimtaritë e ardhshme të atyre që ai thirret të përgatitet për një rrugë të ndershme në jetë. Ndërgjegjja profesionale e një mësuesi është vetëdija e tij subjektive për detyrën ndaj nxënësve të tij (Shevchenko S. 272).
5. Takti pedagogjik profesional i specialistit.
Vështirësia për të zbuluar thelbin e taktit pedagogjik profesional është për shkak të specifikës së këtij fenomeni në krahasim me konceptin e pranuar përgjithësisht të "taktit". Takti (nga latinishtja taktikus - prekje, ndjenjë proporcioni, krijimi i aftësisë për t'u sjellë në mënyrë të përshtatshme)15 është një kategori morale që ndihmon në rregullimin e marrëdhënieve midis njerëzve. Në lidhje me taktin pedagogjik, kjo mund të interpretohet si më poshtë: një mësues me takt ka një ndikim delikat dhe efektiv në sferën emocionale, intelektuale dhe vullnetare të personalitetit të fëmijës. Bazuar në parimin e humanizmit, sjellja me takt kërkon që të ruhet respekti për personin në situatat më të vështira dhe më të diskutueshme. Është e saktë të konsiderohet takti jo si shmangie e vështirësive, por si aftësi për të parë një rrugë më të shkurtër drejt qëllimit.
Studiuesit mbi problemin e taktit pedagogjik e interpretojnë këtë koncept ndryshe:
- ndonjëherë takti identifikohet me cilësitë e sjelljes së mirë, dhe takti bëhet i ngjashëm me konceptin e mirësjelljes;
− takti është një shprehje e qëndrimit të mësuesit ndaj çështjes së edukimit mësimor;
− ndonjëherë takti shoqërohet me praninë e cilësive të veçanta pedagogjike - aftësi, kreativitet, dhunti, ose interpretohet si një masë e arsyeshme në procesin arsimor;
- enciklopedia pedagogjike përcakton taktin e mësuesit si një masë në komunikimin me fëmijët, aftësinë për të zgjedhur qasjen e duhur në sistemin e marrëdhënieve arsimore.
Në teorinë pedagogjike, arsyetimi për taktin e mësuesit si pajtueshmëri me masat u bë nga K. D. Ushinsky. Në veprën e tij "Fjala amtare", ai shkroi se serioziteti duhet të mbretërojë në shkollë, duke lejuar shaka, por jo duke e kthyer të gjithë çështjen në shaka, dashuri pa turp, drejtësi pa kujdes, mirësi pa dobësi, rregull pa pedantëri dhe, më e rëndësishmja. , aktivitet i vazhdueshëm i arsyeshëm.
Në kërkimet moderne psikologjike dhe pedagogjike, takti pedagogjik interpretohet bazuar në të njëjtat pozicione.
Takt pedagogjik profesional- një ndjenjë proporcioni në zgjedhjen e mjeteve të ndërveprimit pedagogjik, aftësia në secilin rast specifik për të aplikuar metodat më optimale të ndikimit arsimor, pa kaluar një vijë të caktuar. Të jesh me takt është një kërkesë morale për çdo person, por takti i përgjithshëm dhe takti pedagogjik nuk janë e njëjta gjë. Jo çdo person me takt, delikat ka takt pedagogjik. Takti pedagogjik është një cilësi profesionale e një mësuesi, pjesë e aftësisë së tij, megjithatë, nuk është një formë e jashtme e vetëkontrollit, por shprehje e qëndrimit të tij të brendshëm, real ndaj nxënësve në ton, gjeste, shprehje të fytyrës dhe fjalëve. Ai presupozon kulturën e tij të përgjithshme të lartë të sjelljes.
Nuk duhet menduar se një mësues duhet të ketë disa tipare të veçanta që e dallojnë nga ata që e rrethojnë, apo sjellje të veçanta. Ai duhet të karakterizohet nga natyrshmëria, thjeshtësia dhe vërtetësia, që i bën fëmijët me sinqeritetin e tij, mësuesi duhet të kuptojë se komunikon me një personalitet në zhvillim, që nën ndikimin e tij janë themelet fillestare të sjelljes në shoqëri dhe qëndrimi i tij ndaj punës. njerëzit që e rrethojnë, për veten e tij, veprimtarinë e tij profesionale.
Elementet kryesore të taktit pedagogjik janë:
1. Kërkesa dhe respekti për fëmijën.
2. Aftësia për ta parë dhe dëgjuar atë.
3. Empati me fëmijën.
4. Aftësia për të vetëkontrolluar.
5. Toni i biznesit në komunikim.
6. Vëmendje dhe ndjeshmëri pa e theksuar.
7. Thjeshtësia dhe miqësia pa familjaritet.
8. Humor pa tallje keqdashëse.
Takti pedagogjik bazohet në aftësitë e zhvilluara psikologjike dhe pedagogjike dhe cilësitë morale të individit:
− vëzhgim pedagogjik;
− intuita e zhvilluar;
− teknologji pedagogjike;
− të zhvilluar imagjinatën pedagogjike;
− njohuritë etike.
Zhvillimi i taktit pedagogjik nga këndvështrimi i etikës së aplikuar përfshin zhvillimin e aftësive të mësuesit për të rregulluar vëmendjen e fëmijëve në drejtimet e mëposhtme: ndërveproni në situata tipike të kërkesave dhe ankesave të fëmijëve (ulërima, tinëz në mësime, pushime dhe në shtëpi, etj. ); analizoni dhe veproni në situata në të cilat mësuesi, nga këndvështrimi i fëmijëve (dhe kërkesat e taktit pedagogjik), duhet të jetë delikat: miqësia dhe dashuria e fëmijëve, kërkesat për rrëfimin e një vepre penale, ekstradimi i nxitësit, komunikimi me fëmijën. informatorët, në rastet e hakmarrjes së fëmijëve; njohin gabimet e fëmijëve që të rriturit duhet t'ua falin fëmijëve (shaka, shaka, tallje, hile, gënjeshtra të fëmijëve, pasinqeritet); të njohë motivet e situatave në të cilat mësuesi ndëshkon; aftësia për të rrënjosur tek fëmijët, duke përdorur "paketa" e mëposhtme: (mjetet dhe teknikat e edukimit) një vështrim i zemëruar, lavdërim, qortim, ndryshim në intonacionin e zërit, një shaka, një këshillë, një kërkesë miqësore, një puthje, një përrallë si një shpërblim, një gjest shprehës etj.; aftësia për të hamendësuar dhe parandaluar veprimet e fëmijëve (cilësia e intuitës së zhvilluar); aftësia për të simpatizuar (e zhvilluar empatinë).
Të jesh me takt nuk do të thotë të jesh gjithmonë i sjellshëm apo pa pasion, të mos reagosh ndaj sjelljeve dhe veprimeve negative të nxënësve. Takti pedagogjik ndërthur respektin për personalitetin e fëmijës me kërkesat e arsyeshme ndaj tij. Mësuesi ka të drejtën e indinjimit, madje edhe të zemërimit, por të shprehur në mënyra që janë adekuate për kërkesat e kulturës dhe etikës pedagogjike dhe që nuk poshtërojnë dinjitetin e individit. Këtë ide ai e vërtetoi në teorinë e tij pedagogjike në fillim të shekullit XX. mësuesi i famshëm A. S. Makarenko. Sipas tij, takti pedagogjik manifestohet edhe në ekuilibrin e sjelljes së mësuesit (përmbajtje, vetëkontroll i kombinuar me spontanitet në komunikim). Sipas A. S. Makarenko, takti presupozon besimin tek studenti, duke iu afruar atij me një "hipotezë optimiste", edhe nëse ekziston rreziku për të bërë një gabim. Besimi i mësuesit duhet të bëhet një nxitje që nxënësit të veprojnë. Një mësues i vëmendshëm duhet ta ndihmojë studentin të ndiejë gëzim nga përpjekjet dhe suksesi i tij. Sipas A. S. Makarenko, takti pedagogjik është aftësia për "të mos e teproni askund". Ai kombinoi në mënyrë të jashtëzakonshme autoritetin e udhëheqësit jashtëzakonisht të rreptë të kolonisë dhe organizatorit entuziast të lojës për fëmijë "Macja dhe miu" gjatë orëve të pushimit të mbrëmjes së kolonistëve.
Vëzhgimi është një pjesë integrale e një mësuesi me takt. Në procesin e komunikimit të vazhdueshëm me fëmijët, mësuesi i studion ata, duke i influencuar njëkohësisht. Vëzhgimi delikat i mësuesit parandalon mundësinë e konfliktit dhe ndihmon në zgjidhjen e çështjeve më të diskutueshme. Lëvizjet, gjestet, shprehjet e fytyrës dhe madje edhe mënyra sesi studenti e lë tavolinën e tij për t'u përgjigjur në dërrasën e zezë, ndihmojnë një mësues të vëmendshëm të parashikojë cilësinë e punës së kryer, një mësim të dhënë dhe të përcaktojë qëndrimin e tij ndaj saj. Fëmijët zakonisht thonë për mësues të tillë: "M. I. e di me sy nëse e ka marrë mësimin apo jo”.
Një mësues i vëmendshëm kap një ide të re nga vështrimi dinak që shkëlqen aksidentalisht në sytë e djalit të keq dhe parandalon ligësinë duke e zhvendosur vëmendjen e nxënësit në një lëndë tjetër duke bërë një pyetje interesante ose duke miratuar veprimtarinë e tij. Nën trimërinë e shtirur, ajo identifikon në mënyrë të pagabueshme ndjenjat e vërteta të fajtorit, gjë që e ndihmon të arrijë pendimin e sinqertë.
Vëzhgimi i mësuesit ndihmon për të kuptuar detajet më të mira të sjelljes së fëmijëve dhe përdorimin e të dhënave që ata marrin për qëllime edukative. Shpejtësia dhe orientimi i saktë në një situatë të caktuar është tipike për një mësues me takt.
Maturantët thonë se mësuesit e tyre të preferuar ishin njerëz të vërtetë. Këta mësues ishin të butë, të përzemërt në pikëllim, të zemëruar në dënimin e ofendimit të padenjë të studentit, por ata kurrë nuk e poshtëruan dinjitetin e tij njerëzor. Këta mësues nuk i ulën kërkesat e tyre ndaj nesh, por u besuan pikave tona të forta dhe na çuan vazhdimisht përpara, duke pasur parasysh interesat tona.
Mungesa e taktit është tipike për mësuesit që punojnë në shkollë rastësisht, jo nga profesioni, por për shkak të rrethanave. Në këto raste, patakti manifestohet në një qasje formale ndaj fëmijëve, duke injoruar moshën dhe karakteristikat e tyre individuale, të shprehura në kërkesa të shtuara ose pakësuara për ta, mosnjohja e kushteve të jetesës së fëmijës në familje, administrimi në vend të drejtimit, moralizimi i njëanshëm ndaj tyre. çdo rast, pashpirtësi e fshehur në një ton jashtëzakonisht biznesor.
Fëmijët janë shumë të ndjeshëm ndaj humorit të mësuesit. Në një gjendje acarimi, mësuesi bën vërejtje të papërshtatshme që çorganizojnë nxënësit dhe nxjerr përfundime të nxituara: "Uluni, nuk dini asgjë!" Kjo sjellje e mësuesit ndikon negativisht në të gjithë punën e nxënësit. Fëmijët janë të shqetësuar dhe nuk guxojnë të ngrenë dorën, edhe nëse e dinë pyetjen. Ata bëhen të pasigurt për aftësitë e tyre.
Shfaqja e taktit pedagogjik kërkon një grup të veçantë vetive që përbëjnë personalitetin e mësuesit. Rëndësi ka jo vetëm karakteri dhe disponimi i tij, por në një farë mënyre edhe pamja e jashtme, zakonet, prirjet, mënyra e jetesës, mënyra e deportimit të tij jo vetëm me studentët, por edhe me njerëzit që e rrethojnë.
Sa më sipër na lejon të bëjmë disa konkluzione: Në përcaktimin e thelbit të taktit pedagogjik, duhet të vazhdohet nga pozicioni themelor i pedagogjisë: sa më shumë respekt për një person dhe sa më shumë kërkesa ndaj tij. Takti pedagogjik nuk është një fenomen i lindur. Përvetësohet në procesin e veprimtarisë pedagogjike të mësuesit, duke studiuar studentët dhe duke ndikuar tek ata dhe në procesin e organizimit të trupit të nxënësve. Takti pedagogjik është aftësia më e rëndësishme profesionale e një mësuesi, pa të cilën një mësues nuk do të jetë kurrë një edukator i mirë praktikues.
Blloku i zgjerimit (RB)
Roli i taktit pedagogjik në rritjen e efektivitetit të mësimit.
Gjatë orës së mësimit mësuesi hyn në marrëdhënie komplekse me grupin e nxënësve. Mësuesi nuk ua transferon mekanikisht njohuritë nxënësve, por i çon ata nga injoranca në dije, nga dija e paplotë në dijen e plotë, nga dukuritë në esencë. Studentët jo vetëm që perceptojnë njohuritë, por mësojnë në mënyrë aktive bazat e shkencës.
Veprimtaria e studentëve në klasë përcaktohet jo vetëm nga erudicioni shkencor dhe aftësitë pedagogjike të mësuesit, por edhe nga qëndrimi i tij personal ndaj studentëve. Nxënësit e të gjitha moshave janë shumë të ndjeshëm ndaj ndryshimit më të vogël në gjendjen emocionale të mësuesit gjatë mësimit dhe kjo, para së gjithash, ndikon në performancën e tyre.
Një analizë psikologjike e taktit pedagogjik midis studentëve të trajnuar në klasë, e kryer nga V. I. Strakhov, konfirmon këtë kompleksitet të marrëdhënies midis mësuesit dhe studentëve. Me të drejtë autori kërkon që mësuesi, kur përgatitet për një mësim, të mendojë për "tonin emocional të sjelljes së tij në mësim". Qëndrimi emocional i mësuesit ndaj materialit të paraqitur në mësim i aktivizon studentët në një masë më të madhe, i bën ata të përjetojnë dhe ndjejnë materialin që studiohet, zgjon etjen për njohuri dhe i afron studentët me mësuesin.
Në zhvillimin e çdo mësimi, është e rëndësishme që mësuesi të ketë një sens proporcioni si në ritmin e punës ashtu edhe në qëndrimin ndaj fëmijëve. Një studim i përvojës tregon se shumë mësues mbizotërohen nga një ton emocional i rritur gjatë gjithë mësimit, ndonjëherë duke u kthyer në zë, kur pyetja e studentëve, shpjegimi dhe përforcimi i materialit kryhen me "not të lartë". Mësues të tillë zakonisht nisin nga një kuptim i rremë i një toni "të rreptë". Toni i ngritur ndonjëherë kthehet në nervozizëm dhe bërtitje.
K. D. Ushinsky paralajmëroi mësuesin se "sa më të mësuara të jenë nervat që të bien në një gjendje të irrituar, aq më ngadalë shpërqendrohen nga ky zakon katastrofik... Çdo veprim i paduruar nga ana e mësuesit dhe mentorit prodhon pasoja krejtësisht të kundërta me ato që ata prisni: përkundrazi, për të qetësuar nervat e fëmijës, ata e acarojnë atë edhe më shumë.” Nxënësit mësohen me tonin e mësuesit dhe nuk reagojnë ndaj tij edhe kur është e nevojshme.
Ndonjëherë studentët protestojnë duke luajtur shaka të zgjuara "për të mërzitur mësuesin". Fëmijët e transferojnë mospëlqimin e tyre për mësuesin në lëndën që ai jep, dhe kjo ul ndjeshëm performancën e tyre në mësim. Ritmi i punës së mësuesit ndikon në performancën e nxënësve në mënyra të ndryshme. Një ritëm shumë i shpejtë në punën e mësuesit shkakton shqetësim, i shqetëson studentët dhe i mëson ata me njohuri sipërfaqësore. Nxënësit i përgjigjen këtij mësimi: “Raportimi në fushën e futbollit”. Ritmi i ngadaltë i mësimit gjithashtu ul performancën e nxënësve dhe i bën ata pasivë.
Takti pedagogjik i mësuesit presupozon sinqeritetin e marrëdhënies së mësuesit me nxënësit. Fëmijët ia falin edhe “përfytyrimin” e mësuesit nëse ajo bazohet në dëshirën e mësuesit për t'i edukuar ata si njerëz të vërtetë dhe i ndihmon ata të kapërcejnë mangësitë e sjelljes së tyre.
Fytyra e pandjeshme e mësuesit, si dhe shtrirja e tepruar, i çorienton nxënësit, nuk krijon ambient pune në klasë dhe nuk i tërheq fëmijët te mësuesi. Kështu, vetëm kufizimi i rreptë i mësuesit, ritmi ritmik i punës "pa humbur kohë", ngrohtësia njerëzore, respekti për personalitetin e fëmijës dhe saktësia ndaj tij kontribuojnë në vendosjen e kontaktit të biznesit, pa të cilin efektiviteti i mësimit është i pamundur. .
Studentja e A. S. Makarenko E. I. Deputatova, në kujtimet e saj për mësuesin e saj, vë në dukje aftësinë e tij të jashtëzakonshme për të ardhur në kontakt me fëmijët. Ajo shkruan: “Pashë që mësuesit e tjerë... thjesht ejani, përshëndetni, hapni revistën dhe, pasi kontrolloni djemtë, telefonojini, tregojini dhe pastaj largoheshin... A. S. Makarenko kishte një mënyrë tjetër: Anton Semenovich gjithmonë erdhi në klasë i ndritshëm, shpirtëror... Me një vështrim të vëmendshëm e këmbëngulës të syve të tij blu miop, ai ekzaminoi të gjithë klasën, secilin prej nesh. Të gjithë e kuptuan se pasi të vendosej kontakti me të, të gjithë do të ishin në llogarinë e tij, asnjë i vetëm nuk do t'i shpëtonte vëmendjes së tij vigjilente, secili do të qëndronte në fushën e tij të shikimit.
Në shkollën e mesme, takti pedagogjik luan një rol të rëndësishëm në vendosjen e kontakteve me nxënësit. Ja çfarë thonë maturantët për mësuesit e tyre të preferuar: Ajo ishte e rreptë dhe kërkuese, por të gjithë e ndjenim se ishte një person i sinqertë. Ne jepnim mësime historie jo nga frika se mos merrnim një notë të keqe, por thjesht sepse ishte disi e papërshtatshme të mos përgjigjesha mirë. Gjatë gjithë qëndrimit tonë në shkollë, nuk e pamë të bënte as edhe pa taktin më të vogël ndaj nesh. Fjala "pa takt" ishte e papajtueshme me pamjen fisnike të mësuesit tonë».
Takti pedagogjik profesional i një mësuesi është një nga mjetet më të rëndësishme për të rritur efektivitetin e një mësimi.
Kështu, duhet të theksohet se takti pedagogjik profesional:
1. Kjo është një fushë komplekse e aftësive pedagogjike, e lidhur, para së gjithash, me qëndrimin e mësuesit ndaj fëmijëve, që synon zgjidhjen me sukses të detyrave arsimore të shkollës.
2. Takti pedagogjik profesional përjashton formalizmin në edukimin e nxënësve dhe presupozon një qasje krijuese të mësuesit në çdo rast individual.
3. Vështirësi në punën pedagogjike përjetojnë ata mësues që ndërtojnë gabimisht marrëdhëniet e tyre me grupin e nxënësve, duke harruar se nëse mësuesi prishet taktin dhe lejon nervozizëm, padurim apo përpikëri në mësim, atëherë performanca e nxënësve ulet dhe është e panevojshme. Tensioni është krijuar në klasat e tyre.
4. Në kushtet e erudicionit dhe aftësisë pedagogjike shkencore, vendosja e kontaktit me fëmijët përshpejtohet.
5. Kontakti i mësuesit me nxënësit në mësim përcaktohet nga aftësia e mësuesit për të kontrolluar klasën, për të mbajtur çdo nxënës në sy, për të vënë në dukje menjëherë gabimin që ka bërë ose për të miratuar përgjigjen e tij dhe për të ngjallur besim në aftësitë e tij.
6. Edukimi i një ekipi nxënësish është një proces kompleks, dialektik që kërkon aftësi pedagogjike nga mësuesi.
7. Kombinimi i respektit për studentët me saktësinë ndaj tyre, duke marrë parasysh moshën dhe karakteristikat individuale të studentëve, mbështetjen në ekip, aftësinë për të marrë parasysh saktë opinionin publik të ekipit është një shenjë karakteristike e taktit pedagogjik.
8. Takti pedagogjik është para së gjithash shprehje e personalitetit moral të mësuesit, integritetit, vullnetit të fortë, ndjeshmërisë dhe dashurisë për fëmijët.
RB . Manifestimi i taktit pedagogjik profesional gjatë shpërblimit dhe ndëshkimit të studentëve. Përdorimi i ndëshkimeve dhe shpërblimeve në shkollë kërkon takt të jashtëzakonshëm nga mësuesi.
Fuqia edukative e këtyre masave ndihmëse të ndikimit rritet në kushtet e shqetësimit të sinqertë të mësuesit për sjelljen e gabuar të nxënësit.
Në praktikën shkollore, ndonjëherë vërehet një shkelje e rëndë e taktit pedagogjik, kur ndëshkimi kthehet në një formalitet të thjeshtë ose është mjeti i vetëm edukimi, kur dënimi shqiptohet pa marrë parasysh rrethanat mbizotëruese, kur mësuesi nuk mbështetet te nxënësi. trupi.
Në jetën e një shkolle, fakte të tilla nuk janë eliminuar kur një mësues vendos dënimin ndaj një nxënësi për shkak të reputacionit të tij të krijuar si keqbërës: “Nuk do ta kuptoj kush e ka fajin. Jam i sigurt që ju ishit i pari”, thotë mësuesi, ndërsa studenti nuk ishte aspak bashkëpunëtor në këtë prapësi.
Një mësues me takt nuk merr vendime të nxituara në raste të tilla. Ai i qaset në mënyrë objektive ngjarjes së ndodhur. Njohja e fëmijëve i lejon atij të marrë parasysh karakteristikat individuale të studentëve. Aftësia për të lundruar dhe për të vëzhguar e ndihmojnë mësuesin të vërejë qëndrimin personal të nxënësit ndaj shkeljes që ka kryer. Në njërin rast, studenti pendohet sinqerisht, në tjetrin, ai e lë pas dore dhe e konsideron ofendimin si një guxim të veçantë: "Po, e bëra, po ç'të themi!" Një mësues me takt mund të shohë me shenja të jashtme (fytyrë të zbehtë, lot) qëndrimin e studentit ndaj ofendimit.
Gjëja kryesore është të merret parasysh reagimi ndaj veprës së kryer jo vetëm nga fajtori, por edhe i të gjithë studentit, sepse uniteti i mendimeve të klasës dhe mësuesit rrit efektivitetin e rezultatit të ndikimit arsimor në studenti.
Një klasë e organizuar dhe e qëllimshme e konsideron ofendimin e një studenti nga pikëpamja e nderit të prekur: "Ti turpëron klasën tonë, na vë në rrezik!"
Mirëpo, në praktikën e punës në shkollë, ka edhe grupe nxënësish në të cilat nxënësit e kuptojnë gabimisht ligjin e partneritetit dhe përpiqen të justifikojnë dhe mbrojnë fajtorin në sytë e mësuesit.
Qasja me takt e mësuesit, e bazuar në një qëndrim të sinqertë ndaj studentëve, inkurajon ekipin të jetë i sinqertë. Kjo e ndihmon mësuesin të zbulojë motivin e vërtetë të shkeljes (ngatërresa e qëllimshme ose shaka fëminore, pakënaqësia ose protesta kundër padrejtësisë, varësia nga marrëdhëniet e pasakta në ekip, "përgjegjësia reciproke", etj.).
Një nxënës i klasës së parë është i shqetësuar për qëndrimin ndaj ndëshkimit të njerëzve afër tij: babait, nënës, dashurinë e të cilëve ai e vlerëson. "A e doni nënën tuaj?" – pyet mësuesi keqbërësin e klasës së parë. Fëmija e shikoi në heshtje dhe një lot shkëlqeu në sytë e tij: "Unë nuk do të jem keq në klasë, mos i thuaj mamit. Ajo nuk do të më dojë”. Mësuesi mbështetet në këto ndjenja, duke krijuar kushte për sjelljen e organizuar të fëmijës në mësim (aktiviteti i vazhdueshëm energjik i nxënësit në mësim, rritja e proporcionit të punës së pavarur, miratimi i veprimtarisë së treguar).
Shkelja e taktit në zbatimin e dënimit shkakton rezistencë dhe vrazhdësi tek fëmijët, përkeqëson konfliktin, krijon një atmosferë mosbesimi mes mësuesit dhe fëmijëve dhe minon autoritetin e mësuesit.
Mësuesi duhet të tregojë një takt të madh për të thelluar në këtë kod të punëve fëmijërore, për të sqaruar idetë e nxënësve për detyrën shoqëruese, nderin dhe miqësinë e vërtetë.
RB. Takti i mësuesit si një nga kushtet për marrëdhëniet e duhura me prindërit. Një mësues (mësues klase) dhe një prind janë dy edukatorë që kanë një qëllim - të rrisin një personalitet aktiv, të shëndetshëm dhe në zhvillim. Të dy duhet të tregojnë njëlloj takt në raport me njëri-tjetrin, me fëmijët dhe familjen. Qëndrimi me takt i mësuesit ndaj prindërve të nxënësve nuk kufizohet aspak në mirësjelljen e jashtme. Takti i mësuesit ka për qëllim krijimin e mirëkuptimit të ndërsjellë, unitetit të mendimit dhe unitetit të veprimit në çështje komplekse të arsimit. Marrëdhënia midis mësuesit të klasës dhe prindërve të nxënësve është komplekse dhe e shumëanshme.
Le të shqyrtojmë vetëm çështjet kryesore që kërkojnë takt të jashtëzakonshëm nga mësuesi: së pari, vendosja e marrëdhënieve korrekte midis prindërve, fëmijëve dhe mësuesit si edukator; së dyti, futja e metodave edukative në familje; së treti, ndërhyrja në jetën intime të familjes nëse ndikon negativisht në sjelljen, studimet dhe punën sociale të nxënësit.
Toni i mësuesit kur punon me prindërit është gjithmonë i përmbajtur, bazuar në respektin e ndërsjellë për njëri-tjetrin. Megjithatë, përmbajtja nuk përjashton shfaqjen e qëndrimit të sinqertë të mësuesit ndaj sjelljes së keqe të fëmijëve ose veprimeve të gabuara të prindërve. Toni i mësuesit mund të jetë i sinqertë, i butë, i thatë, i ftohtë, i zemëruar, në varësi të vendit, kohës dhe rrethanave. Është e rëndësishme që toni i mësuesit të përcjellë sinqeritet dhe dëshirë për të ndihmuar prindërit të rrisin fëmijën e tyre. Qëndrimi pa takt i mësuesit të klasës ndaj prindërve e përkeqëson hendekun mes tyre. Nëna e një nxënësi të klasës së pestë po debatonte vazhdimisht me mësuesen e klasës. Ajo deklaroi me një ton imponues: “Ti nuk më mëson mua. Unë vetë di si ta rris vajzën time.” Në një gjendje acarimi, mësuesja e klasës bënte vërejtje të ashpra në një bisedë me të, ndonjëherë me ton të vrazhdë. Kjo u reflektua në sjelljen e vajzës. Ajo ishte gjithashtu e vrazhdë me mësuesin.
Mësuesja e re e klasës filloi punën e saj duke studiuar familjet e nxënësve. Ajo iu afrua me takt familjes së studentit, duke marrë parasysh veçoritë e jetës së secilit prej tyre. Në përgjigje të vërejtjes së mprehtë të nënës: "Ata erdhën të më mësojnë përsëri!" – mësuesja e klasës tha e përmbajtur se donte të njihej me kushtet e punës së nxënësit të saj të ri. Fillimisht, ajo lavdëroi nënën për pastërtinë e dhomës dhe ambientin e organizuar me kujdes të punës për vajzën e saj dhe u interesua se si vajza e ndihmon nënën e saj. Toni miqësor e bëri të dashur nënën e vajzës për mësuesin e klasës së re. Ajo foli me dëshirë për mënyrën se si e organizon rutinën e shtëpisë së vajzës së saj. Mësuesja i sugjeroi asaj që të fliste për këtë në një mbledhje prindërore. Nëna u turpërua duke thënë se po bënte atë që bënin të gjithë të tjerët. Sinqeriteti i tonit të mësueses ia zgjoi modestinë. U gjet një gjuhë e përbashkët mes mësueses dhe nënës për çështjet e rritjes së fëmijës.
Patakti i mësuesit në raport me familjen e nxënësit manifestohet, së pari, në një qasje formale ndaj çështjeve të edukimit familjar, në mosnjohje të kushteve familjare të nxënësve; së dyti, në një gjykim të gabuar për fëmijët, përfundimet e nxituara për pandreqshmërinë e nxënësit, mendimet e paramenduara, mbivlerësimi ose nënvlerësimi i fuqive dhe aftësive të nxënësve, dyshimet për pastërtinë morale; Së treti, aftësi e pamjaftueshme - mungesa e fleksibilitetit në metodat dhe teknikat e punës, njëanshmëria (e kufizuar në thirrjen e prindërve në shkollë), mungesa e aftësive organizative në punën e mësuesit me të rriturit; studimi i cekët, sipërfaqësor i nxënësve në procesin e edukimit dhe edukimit.
Kështu, takti i mësuesit në punën me prindërit manifestohet në një qasje individuale ndaj familjes, duke marrë parasysh traditat e vendosura, marrëdhëniet midis anëtarëve të familjes dhe kulturën e përgjithshme; përdorni gjithmonë një ton të sinqertë, miqësor në komunikimin me prindërit, duke mos përjashtuar shprehjen e zemërimit dhe indinjatës ndaj veprimeve të pahijshme të nxënësve; vendosja e mirëkuptimit të ndërsjellë në çështjet e edukimit dhe kontaktit, uniteti i kërkesave pedagogjike të shkollës dhe familjes.
Takti i mësuesit të klasës në punën me familjet krijon kushte të favorshme për marrëdhënie të sinqerta me nxënësit. Fëmijët, duke u siguruar për kontaktin midis prindërve dhe mësuesit, janë të mbushur me dashuri për mësuesin, shohin tek ai një person të afërt, të cilit sukseset e tyre janë po aq të dashura për familjen dhe dështimet e tyre janë të vështira.
Më shpesh, takti pedagogjik është i nevojshëm për një mësues në situata komplekse dhe të paqarta të ndërveprimit pedagogjik, në të cilat, përveç anës morale të marrëdhënies, atij i kërkohet të demonstrojë shkathtësi, intuitë, gatishmëri dhe një sens humori. Humori i mirë (por jo ironia dhe tallja e keqe!) ndonjëherë bën të mundur gjetjen e mënyrës më efektive dhe me takt të ndërveprimit pedagogjik. Goethe tha se humori është mençuria e shpirtit, dhe Sh. A. Amonashvili: "Një buzëqeshje është një mençuri e veçantë". Ndonjëherë buzëqeshja e një mësuesi është e mjaftueshme për të ndryshuar situatën dhe për të lehtësuar tensionin në klasë. “Buzëqeshja është një shenjë përmes së cilës shprehen spektra të ndryshëm marrëdhëniesh dhe fuqia e spektrit për të cilin ai ka më shumë nevojë në këtë moment i transmetohet një personi.”16
Por duhet të jetë një buzëqeshje e mbushur me dashuri: një buzëqeshje miratimi, mirëkuptimi, sigurie, simpatie, keqardhjeje, dhe jo një buzëqeshje keqdashëse, dashakeqe, tallëse. Fjalët e mëposhtme të Sh. Amonashvilit mund të shërbejnë si një lloj udhëzimi për mësuesin, duke i kujtuar se kush është dhe mbi çfarë bazash etike bazohet pozicioni i tij pedagogjik:
Unë jam një mësues
Unë jam Dashuria dhe përkushtimi, Besimi dhe Durimi.
Unë jam gëzimi dhe dhembshuria, vuajtja dhe dhembshuria.
Unë jam e vërteta dhe zemra, ndërgjegjja dhe fisnikëria
Unë jam Kërkuesi dhe Dhuruesi, i Varfëri dhe i Pasuri.
Unë jam Mësues dhe Student, Edukator dhe Nxënës.
Unë jam Krijuesi i Rrugës dhe Artisti i Jetës.
Unë jam Streha e Fëmijërisë dhe Djepi i Njerëzimit.
Unë jam Buzëqeshja e së Ardhmes dhe Pishtari i Ekzistencës.
Unë jam Mësues nga Zoti dhe Bashkëpunëtor me Zotin.
1. Bgazhnokov B. Kh. Antropologjia e moralit / B. Kh. Bgazhnokov. – Nalchik: Shtëpia botuese. departamenti KBIGI, 2009. – 128 f.
2. Zimbuli A.E. Ligjërata mbi etikën (Çështja 3). Libër mësuesi [Burimi elektronik] / A. E. Zimbuli. – M.: Direct-Media, 2013. – 238 f. Mënyra e hyrjes: http://www.biblioclub.ru/index.php?page=book&id=209328
3. Enciklopedi e re filozofike / Botim shkencor. këshilla: V. S. Stepin [dhe të tjerët] - M.: Mysl, 2010. - T. 1–4. – 2816 f.
4. Shevchenko L. L. Etika praktike pedagogjike / L. L. Shevchenko - M., Sobor, 1997. – 506 f.
Pyetje dhe detyra për vetë-test:
1. Të zbulojë rolin dhe thelbin e kategorive kryesore të etikës pedagogjike profesionale.
2. Zgjeroni përmbajtjen e kategorive: “drejtësi”, “detyrë profesionale” dhe “përgjegjësi”.
3. Zgjeroni përmbajtjen e kategorive: “nder” dhe “ndërgjegje” e mësuesit.
4. Cili është roli dhe përmbajtja e taktit profesional në veprimtaritë psikologjike dhe pedagogjike.
5. Arsyetoni qëndrimin tuaj ndaj përmbajtjes së deklaratës së Sh. Amonashvilit: "Unë jam një mësues".
6. Qëndrimi juaj ndaj fjalëve të dhelprës së mençur nga përralla e A. Exupery "Princi i Vogël": "Ne jemi përgjegjës për ata që kemi zbutur".
Tema 3. Specifikat dhe përmbajtja e etikës profesionale të aplikuar si “filozofia praktike”
Pyetje për t'u marrë parasysh:
1. Thelbi i konceptit të “etikës profesionale të aplikuar”.
3. Metoda të veçanta për studimin e botës së fëmijëve.
4. Kriteret e profesionalizmit pedagogjik.
1. Thelbi i konceptit të “etikës profesionale të aplikuar”.
Sot, procesi i formësimit të personalitetit të një specialisti të ardhshëm që mendon në një mënyrë të re dhe me një nivel të lartë moral ka një rëndësi të madhe.
Cilat metoda të edukimit moral mund të përmendni?
Në metodat moderne të edukimit moral të individëve, bindja dhe shembulli identifikohen si metodat kryesore të edukimit. Sidoqoftë, metoda e bindjes përfshin një ndikim të drejtpërdrejtë në vetëdijen, dhe jo në strukturat emocionale të psikikës, të cilat janë baza psikologjike e edukimit moral. Metodat e vetë-edukimit kanë të njëjtin orientim drejt zhvillimit të të menduarit: vetëbindja, vetë-shtrëngimi, reflektimi, vetë-raportimi, etj. Një metodë e rëndësishme e trajnimit të beqarëve (specialistëve) të ardhshëm mund të jetë organizimi i përvojës së tyre morale. e cila është projektuar për t'u formuar nga etika profesionale e aplikuar.
Arsyet e shfaqjes së saj. Trajnimi i personelit mësimor shoqërohet shpesh me përvetësimin e njohurive dhe aftësive të ndryshme. Ne harrojmë vetë thelbin - për personalitetin e një personi, për kulturën e tij të brendshme, botëkuptimin, për potencialin shpirtëror dhe moral. Por janë pikërisht këto veti të personalitetit njerëzor që prekin kryesisht fëmijët, dhe veçanërisht fëmijët e vegjël. Me fjalë për nder dhe të vërtetë, do të mashtrosh një të rritur nëse nuk i ke këto cilësi, por nuk do të mashtrosh një fëmijë. Ai nuk do të dëgjojë fjalët tuaja, por shikimin tuaj, shpirtin tuaj që ju pushton. V. Odoevsky ka thënë: “Të edukosh nuk do të thotë t'u thuash fëmijëve fjalë të mira, t'i mësosh dhe t'i edukosh, por mbi të gjitha të jetosh si njeri. “Kushdo që dëshiron të përmbushë detyrën e tij në lidhje me fëmijët, duhet të fillojë edukimin me veten e tij” (A. Ostrogorsky).
Janë zhvilluar etika, etika pedagogjike, etika profesionale e specialistit dhe rregullat e moralit pedagogjik. Por praktika pedagogjike tregon se mësuesit, duke njohur sistemin e normave të moralit pedagogjik, shpesh veprojnë në kundërshtim me to. Pse ndodh shpesh kjo? Gjatë aktiviteteve të përditshme mësimore, mund të jetë e vështirë të shihet problemi kryesor. Është udhëzuese që në praktikën e filozofëve dhe mësuesve të shquar është përdorur forma e një shëmbëlltyre, e cila bën të mundur nxjerrjen në pah të problemit kryesor. Mjeshtri i shëmbëlltyrave të tilla edukative ishte, për shembull, V. A. Sukhomlinsky.
Dëgjoni një nga shëmbëlltyra, Analizoni se çfarë problemi të rëndësishëm "vë në pah"?
“Tre murgj jetonin në të njëjtin manastir dhe, në rininë e tyre, ata shpesh flisnin se si të shpëtonin botën. Dhe kështu ata u shpërndanë në pjesë të ndryshme të botës. Dhe pas shumë dekadash, Zoti vendosi t'i takonte ata. Ata u takuan dhe pyetën njëri-tjetrin: "Epo, si e shpëtuat botën?" Njëri prej tyre përgjigjet: "Unë eci me fjalën e Zotit, u predikova të mirën njerëzve". "Pra, si është?" - Vëllezërit e tij pyesin: "A janë bërë njerëzit më të mirë, a ka pasur më pak të këqija?" "Jo," u përgjigj murgu, "ata nuk i dëgjuan predikimet e mia."
Pastaj një murg tjetër thotë: "Por unë nuk u thashë njerëzve asgjë, fillova të bëj mirë vetë." "Pra, a funksionoi?" - pyesin vëllezërit. "Jo," përgjigjet ai, "e keqja nuk është pakësuar". Dhe murgu i tretë thotë: "Unë nuk fola ose bëra asgjë, nuk u përpoqa fare të korrigjoj njerëzit, u veçova dhe fillova të korrigjoj veten". "Edhe çfarë?" - e pyesin ata. “Me kalimin e kohës, të tjerë erdhën tek unë, dhe ndërsa unë përmirësohesha, ata filluan të përmirësoheshin. Dhe e keqja është pakësuar aq sa është pakësuar tek ne.”
Cilin problem kryesor nxjerr në pah kjo shëmbëlltyrë?
Etika profesionale e aplikuarështë një disiplinë që zgjon dhe formon harmoninë e ndjenjave morale, ndërgjegjes dhe sjelljes së një specialisti të veprimtarive psikologjike dhe pedagogjike. Ajo manifestohet në kulturën morale të mësuesit, e cila krijon personalitetin e fëmijës në procesin e përditshëm pedagogjik. Etika praktike profesionale synon të kuptuarit teorik dhe zhvillimin e trajnimit fillestar, si dhe njohjen e botës së fëmijëve. K. D. Ushinsky la fjalë të mrekullueshme: "Për të rritur një fëmijë të zhvilluar plotësisht, duhet ta njihni atë në të gjitha aspektet." Etika praktike pedagogjike thirret për të zgjidhur këto probleme, duke formuar te mësuesit e ardhshëm aftësitë e ndërveprimit korrekt, adekuat me fëmijët, duke zhvilluar ndjenjat e tyre morale.
Fundi i fragmentit hyrës.
Një nga detyrat prioritare të modernizimit të arsimit të lartë në fazën aktuale është zhvillimi i kompetencës së informacionit midis mësuesve të ardhshëm. Kjo konfirmohet nga standardet e arsimit të lartë të gjeneratës së tretë. Për shembull, standardi thotë se një i diplomuar në diplomë bachelor duhet të ketë sa vijon kompetencat e përgjithshme kulturore: të jetë i aftë të punojë me kompjuter, i cili konsiderohet si mjet për menaxhimin e informacionit; zotërojnë mjetet dhe metodat bazë të marrjes, përpunimit, ruajtjes së informacionit; të jetë në gjendje të punojë me informacion në rrjetet globale të informacionit, të kuptojë kuptimin dhe thelbin e informacionit në zhvillimin e shoqërisë moderne. E gjithë kjo na lejon të konkludojmë se standardet e arsimit të lartë të gjeneratës së tretë përfshijnë zhvillimin e kompetencës së informacionit tek studentët.
Duhet të kujtojmë se A.V. Khutorskoy nën kompetenca informative kupton zotërimin e kompetencave të informacionit nga subjekti, duke përfshirë qëndrimin personal të një personi ndaj tyre dhe subjektin e veprimtarisë. Tek më e rëndësishmja kompetencat e informacionit, ai përfshin si më poshtë: aftësinë për të transformuar, organizuar, ruajtur dhe transmetuar atë duke përdorur objekte reale (TV, telefon, magnetofon, faks, kompjuter, modem, printer, fotokopjues) dhe teknologjitë e informacionit (regjistrimi audio-video, e-mail. , media, internet); aftësia për të kërkuar, analizuar dhe zgjedhur në mënyrë të pavarur informacionin e nevojshëm.
Kompetencat e informacionit karakterizohen më hollësisht nga O. O. Parfenova, i cili identifikon si më poshtë: aftësinë për të punuar me burime të ndryshme informacioni: tekste shkollore, libra, atlase, harta, libra referimi, udhëzues, enciklopedi, fjalorë, katalogë, CD-Rom, internet. ; aftësia për të nxjerrë, kërkuar, analizuar, sistemuar dhe përzgjedhur në mënyrë të pavarur informacionin e nevojshëm për zgjidhjen e problemeve arsimore, transformimin, organizimin, ruajtjen dhe transmetimin e tij; aftësia për të lundruar në rrjedhat e informacionit, për të nxjerrë në pah gjërat kryesore dhe të nevojshme në to; aftësia për të perceptuar me vetëdije informacionin e shpërndarë përmes kanaleve mediatike; të jetë në gjendje të përdorë pajisjet e informacionit: kompjuter, magnetofon, TV, telefon, telefon celular, faks, printer, fotokopjues, modem; të jetë në gjendje të përdorë teknologjitë e informacionit dhe telekomunikacionit për të zgjidhur problemet arsimore: regjistrim video dhe audio, internet, e-mail.
Duket interesante të dihet se është e mundur të përcaktohet niveli i zhvillimit të kompetencës informative të mësuesve të ardhshëm në bazë të kritereve të identifikuara nga O. N. Ionova. Krahas kritereve të përzgjedhura, ajo ofron disa tregues që karakterizojnë çdo kriter që ajo identifikon.
Për kriteri i informacionit Treguesit e mëposhtëm janë tipikë: shfaqja e interesit për të punuar me informacionin; ndërgjegjësimi për nevojat e punës me teknologjinë e informacionit; njohja e metodave të punës me informacionin.
Për teknologjike: disponueshmëria e njohurive, aftësive të informacionit dhe zbatimi i tyre në aktivitetet profesionale; aftësia për të zgjedhur harduerin dhe softuerin për përpunimin e të dhënave.
Për reflektim-efektiv: përfshirja në aktivitetet informative; duke përmirësuar njohuritë dhe aftësitë tuaja të informacionit bazuar në vetë-analizë.
Pavarësisht nga njohja e nevojës për të zhvilluar kompetencën e informacionit te mësuesit e ardhshëm, në praktikë vërehet mungesa e një qasjeje sistematike për zbatimin e kësaj fushe. Dhe si rezultat, ne vërejmë tek studentët mungesë të motivimit të mjaftueshëm për të kërkuar, perceptuar dhe përpunuar në mënyrë të pavarur informacionin për të nxjerrë njohuritë e nevojshme prej tij. E gjithë kjo na lejon të flasim për problemin ekzistues të gjetjes së mjeteve produktive për zhvillimin e kompetencës së informacionit midis studentëve. Një nga këto mjete mund të jenë detyrat e projektuara posaçërisht.
Më tej, ne do të paraqesim një përshkrim të përvojës së organizimit të punës së studentëve të një universiteti pedagogjik, i cili përfshin zhvillimin e kompetencave të tyre të informacionit duke përdorur shembullin e studimit të kursit "Etika profesionale në veprimtaritë psikologjike dhe pedagogjike" duke përdorur detyra të krijuara posaçërisht.
Në kuadër të disiplinës akademike “Etika profesionale në veprimtaritë psikologjike dhe pedagogjike”, kurrikula përfshin studimin e gjashtë temave: 1. Etika profesionale: koncepti, përmbajtja, origjina. 2. Niveli rregullator i rregullimit të veprimtarive profesionale psikologjike dhe pedagogjike. 3. Niveli moral i rregullimit të veprimtarive psikologjike dhe pedagogjike. 4. Niveli moral i rregullimit të veprimtarive profesionale psikologjike dhe pedagogjike. 5. Problemet dhe tundimet kryesore etike në veprimtaritë profesionale psikologjike dhe pedagogjike. 6. Marrëdhënia ndërmjet etikës profesionale dhe mirësjelljes në veprimtaritë psikologjike dhe pedagogjike.
Brenda çdo teme janë zhvilluar detyra që synojnë zhvillimin e kompetencës informative të studentëve dhe ofrohen rekomandime metodologjike për zbatimin e tyre.
Tema 1.Etika Profesionale: Koncepti, Përmbajtja, Origjina.
Ushtrimi 1. Studioni dhe analizoni në mënyrë të pavarur në tekstet e rekomanduara materialin që karakterizon thelbin dhe origjinën e etikës profesionale në veprimtaritë psikologjike dhe pedagogjike.
Oriz. 1. Modeli i algoritmit të integruar të leximit
Detyra 2. Përgatitni një mesazh për një prezantim dhjetë minutësh në një mësim praktik me temën: "Etika profesionale në veprimtaritë psikologjike dhe pedagogjike: koncepti, përmbajtja, origjina".
Diagrami strukturor dhe logjik i veprimeve dhe operacioneve për përgatitjen e një prezantimi gojor:
1. Përcaktoni kuptimin e temës dhe formuloni qëllimet e fjalimit.
Përcaktoni interesat dhe nevojat e dëgjuesve. Merreni me mend pse auditori duhet të flasë për këtë temë. Përcaktoni njohuritë shkencore dhe informacionin e dobishëm për dëgjuesit që duhet të përmbahen në fjalim.
2. Bëni një plan për fjalimin tuaj.
Përcaktoni logjikën e të gjithë temës, shkruani përbërësit kryesorë të saj. Përgatitni një hyrje (cila është rëndësia kryesore e temës për këtë audiencë?). Mendoni për pyetjet kryesore të temës dhe përfundimet me të cilat duhet të përfundojë prezantimi. Hartoni një përfundim (pyetje teorike dhe praktike mbi temën dhe detyrat që rezultojnë të dëgjuesve (të trajnuarve).
3. Zgjidhni Materialin për prezantimin.
Gjeni literaturë për çështjet kryesore të temës dhe zgjidhni prej saj literaturë me përmbajtje shkencore që plotëson qëllimin e fjalimit. Studimi i fenomeneve të jetës (fakte, figura, situata etj.) për analizë teorike dhe përgjithësim në një fjalim. Gjeni shembuj të njohur nga praktika (publike dhe individuale) për të ilustruar dhe shpjeguar qartë çështje komplekse teorike. Zgjidhni mjete ndihmëse vizuale dhe OST, mendoni për qëllimin, kohën dhe mënyrën e përdorimit të tyre.
4. Shkruani tekstin e fjalimit.
Përgatitni abstraktin e fjalimit (zbërtheni pyetjet kryesore të temës në nënpyetje, mendoni dhe formuloni emrat e tyre dhe përshkruani përfundimet mbi to). Shpërndani materialin në nënpyetje dhe shkruani tekstin e fjalimit (me shënime metodologjike për vendin e përdorimit të mjeteve pamore dhe OST, për thekset e nevojshme semantike, etj.). Shkruani një tekst të detajuar (nëse është e nevojshme).
5. Përgatituni për të folur para një auditori.
Theksoni pjesët kryesore semantike në tekst (tezë) që duhen komunikuar edhe nëse ka mungesë kohe. Theksoni (me font, ngjyrë etj.) idetë dhe përfundimet kryesore, asimilimi i të cilave sigurisht duhet të arrihet. Ndani kohë për paraqitjen e secilës pyetje dhe përcaktoni ritmin e prezantimit (në mënyrë diferenciale, diku me synim regjistrimin, diku për të dëgjuar pa regjistrim).
Diagrami strukturor dhe logjik i përmbajtjes së një prezantimi gojor:
1. Hyrje - tregon kuptimin e temës, rëndësinë e saj për dëgjuesit.
Jepni shembuj mbi temën e mesazhit nga sfera të ndryshme të jetës (art, ekonomi, politikë, përditshmëri etj.), të cilat tregojnë se ekziston një problem që kërkon analizë në një fjalim (raport, leksion, etj.). Bëni një lidhje me dokumentet zyrtare të qeverisë (dekretet, ligjet, urdhrat, rregulloret që përshkruajnë një procedurë të caktuar për aktivitetet e njerëzve, por kërkojnë shpjegime popullore për audiencën.
2. Karakteristikat e përgjithshme të objektit (subjektit) të shqyrtimit, domethënë fenomenit, ngjarjes, procesit të cilit i kushtohet fjalimi.
Formuloni një përkufizim të një objekti. Identifikoni tiparet kryesore të një objekti (vetitë, veçoritë, funksionet ose përbërësit strukturorë). Përshkruani shkurtimisht historinë e objektit (shfaqja, zhvillimi, gjendja aktuale) dhe tendencat e zhvillimit të tij (progresi - regresion).
3. Analizë dhe vlerësim i hollësishëm i temës në shqyrtim në përputhje me qëllimin e fjalimit.
Kryeni një analizë strukturore të objektit (përbërësit dhe përbërësit e tyre). Kryeni një analizë funksionale të objektit: roli në procesin objektiv të jetës, funksionet (socio-historike, natyrore, politike, juridike, ekonomike, etj.). Kryeni një analizë dhe vlerësim të secilit prej përbërësve ose funksioneve të objektit në fjalë nga pikëpamja e interesave të veprimtarive të nxënësve.
4. konkluzioni.
Nxirrni përfundime teorike dhe praktike nga sa më sipër. Përcaktoni detyrat kryesore për nxënësit
Struktura kompozicionale e fjalimit të folësit:
I.Prezantimi.
Nxitja e interesit për temën e mesazhit, duke treguar dobinë e tij për audiencën. Vendosja e kontaktit psikologjik me dëgjuesit, duke krijuar efektin e të njëjtit mendim. Motivimi i perceptimit të tyre aktiv të të folurit me pyetje retorike dhe drejtuese.
II.Pjesa kryesore.
Zbulimi i thelbit të problemit (qasja, ideja, zgjidhja, iniciativa, propozimet). Argumentimi i vizionit tuaj për problemin. Inkurajimi i bashkëbiseduesve për të diskutuar problemin (nëse është e nevojshme dhe me kohë të mjaftueshme). Ruajtja e interesit dhe vëmendjes së bashkëbiseduesve. Menaxhimi i audiencës, duke mbajtur vëmendjen në përmbajtjen e fjalimit. Zgjimi i kënaqësisë tek dëgjuesit me përmbajtjen, sjelljen dhe stilin e të folurit.
III.konkluzioni.
Duke përmbledhur atë që është thënë (“Çfarë është e rëndësishme për këtë problem?”). Formulimi i propozimeve tuaja (zgjidhja). Një thirrje për të diskutuar propozimet ose për të ndërmarrë veprime të menjëhershme konkrete nëse është marrë një vendim. Përgjigjet e pyetjeve nga audienca.
Detyra 3. Zhvilloni grupe me temat: "Origjina e etikës profesionale në veprimtaritë psikologjike dhe pedagogjike", "Përmbajtja e etikës profesionale në veprimtaritë psikologjike dhe pedagogjike".
Cluster – сluster (anglisht) – brush, tufë, tufë; si dhe përqendrimi, akumulimi. Në aktivitetet edukative, grupet janë një mënyrë grafike e organizimit të materialit.
Algoritmi për krijimin e një grupi.
Është e nevojshme të zgjidhni qendrën, d.m.th. tema nga e cila nisen rrezet, njësitë e mëdha semantike dhe prej tyre konceptet dhe termat përkatës.
Gjatë zhvillimit të një grupi, është e nevojshme të kryhen veprimet e mëposhtme: leximi i tekstit të tekstit shkollor dhe nxjerrja në pah e njësive semantike të mëdha dhe të vogla në të; formulimi i blloqeve semantike, përshkrimi i emrave të pranuar në korniza drejtkëndëshe; formimi i "degëve" të grupit; rreth çdo kornize në rrathë, futni shkurtimisht informacionin që korrespondon me blloqet semantike); vendosja e lidhjeve ndërmjet blloqeve individuale dhe/ose “degëve” të grupit dhe lidhja e tyre me shigjeta; bazuar në burime të tjera ose pas diskutimit në grup, duke plotësuar klasterin me “degë” të reja - informacion që nuk është në tekst, por i nevojshëm për të paraqitur problemin.
Oriz. 2. Modeli i grupit
Detyra 4. Paraqisni një justifikim shkencor për konceptin etik dhe pedagogjik të "dashurisë për fëmijët" sipas planit të mëposhtëm: përshkruani konceptin e dhënë në burime të ndryshme shkencore të një profili psikologjik dhe pedagogjik; të identifikojë tregues të ngjashëm dhe të ndryshëm në karakteristikat e dhëna; "kolapsi" i konceptit në karakteristika të thjeshtuara, universale; të formulojë konceptin etik dhe pedagogjik të "dashurisë për fëmijët"; përcaktoni përmbajtjen e veprimeve të mësuesit, të ndërtuara mbi bazën e dashurisë për fëmijët ("pema e konceptit").
Ndërtimi i një "peme koncepti".
Pema e konceptit– një mjet për marrjen e pavarur të njohurive, ndërgjegjësimin e normave objektive të ndërveprimit me mjedisin (K. Ya. Vazina).
Baza për krijimin e këtij mjeti ishte qëllimi i zhvillimit të aftësive për të kuptuar thelbin e shkëmbimit të informacionit në botën përreth.
Kur një person ndërvepron me çdo sistem të hapësirës universale, informacioni i vjen atij në një formë "të huaj", "të huaj". Në varësi të qëllimit të aktivitetit, identifikohen njësitë kryesore të informacionit që janë me interes për subjektin e veprimtarisë për momentin. Pjesa tjetër e informacionit ose nuk merret fare, ose bëhet shoqëruese (sfondi). Për të pranuar saktë informacionin, është e nevojshme të ristrukturoni formën e tij, dhe për këtë ju duhet të "shpalosni" formularin, të merrni atë që është e vlefshme dhe ta vendosni në formën tuaj. Kështu ndërtohet procesi i marrjes së informacionit nga një person. Për të sistemuar këtë proces, para së gjithash, përdoret "pema e konceptit".
Për të ndërtuar një "pemë koncepti", është e nevojshme: të kuptohet nevoja për të kuptuar kuptimin e përgjithshëm kulturor të konceptit, për të zgjeruar hapësirën e tij semantike; armatoseni me fjalorë: "Fjalor shpjegues i gjuhës ruse" nga S.I. Ozhegov, "Fjalor shpjegues i gjuhës së madhe ruse të gjallë" nga V.I. Dahl dhe N.Yu. Shvedova, një fjalor fjalësh të huaja (nëse fjala është me origjinë të huaj), fjalorë enciklopedikë, etimologjikë dhe të tjerë; për konceptin në studim, të gjitha kuptimet shkruhen nga të gjithë fjalorët dhe kështu plotësohet rreshti i parë i "pemës"; nga rreshti i parë duhet të zgjidhni kuptimet e koncepteve që ju interesojnë, kuptimet e të cilave duhet të shkruhen përsëri nga fjalorët, kështu ndërtohet rreshti i dytë i "pemës", etj.
Grafikisht, "pema e konceptit" mund të përfaqësohet si më poshtë:
Synimi: hulumtim mbi kuptimin e një koncepti aktual (term, fjalë).
Algoritmi i kërkimit:
Oriz. 3. Modeli i pemës së konceptit
Njohuritë e nxjerra:
Përfundimi duhet të përfshijë përgjigjet për pyetjet e mëposhtme:
1. Cilat kuptime të reja të konceptit (termi, fjala) në studim u morën në procesin e ndërtimit të "pemës së konceptit", si u thelluan, qartësuan, ndryshuan kuptimin tuaj për konceptin (term, fjalë)?
2. A ka përkufizime kontradiktore, në shikim të parë, reciprokisht ekskluzive në "pemën e konceptit"? Çfarë mund të tregojë prania e tyre? Si mund të “lidhen”?
3. Cili është kuptimi juaj "i ri" i kuptimit të fjalës që studiohet?
Tema 2.Niveli rregullator dhe ligjor i rregullimit të veprimtarive profesionale psikologjike dhe pedagogjike.
Ushtrimi 1. Studioni dhe analizoni në tekstet e rekomanduara materialin që karakterizon dokumentet kryesore ligjore ndërkombëtare dhe vendase që përcaktojnë veprimtaritë psikologjike dhe pedagogjike.
Detyra 2. Përgatitni mesazhe për një prezantim dhjetë minuta në një mësim praktik me temat: "Aktet juridike ndërkombëtare që përcaktojnë veprimtaritë psikologjike dhe pedagogjike", "Aktet ligjore rregullatore federale (ligjet dhe aktet nënligjore) në fuqi në të gjithë Federatën Ruse, që përcaktojnë psikologjike dhe pedagogjike aktivitetet", "Ligjet dhe aktet nënligjore të subjekteve përbërëse të Federatës Ruse."
Detyra 3. Krijoni një portofol tematik të dokumenteve kryesore ligjore ndërkombëtare dhe vendase që përcaktojnë veprimtaritë psikologjike dhe pedagogjike në formë elektronike.
Portofoli tematik– një dosje ruajtëse në të cilën organizohen materialet për një temë specifike.
Struktura tematike e portofolit
1. Dokumentet bazë ligjore ndërkombëtare që përcaktojnë veprimtaritë psikologjike dhe pedagogjike: Deklarata e të Drejtave të Fëmijës 1959, Konventa e OKB-së për të Drejtat e Fëmijës 1989.
2. Dokumentet kryesore ligjore vendase që përcaktojnë veprimtaritë psikologjike dhe pedagogjike: Ligji i Federatës Ruse "Për arsimin", Kushtetuta e Federatës Ruse, Kodi i Familjes së Federatës Ruse, Ligji Federal "Për Garancitë Themelore të të Drejtave të Fëmija në Federatën Ruse ”.
Detyra 4. Studioni dokumentet kryesore ligjore ndërkombëtare dhe vendase që përcaktojnë veprimtaritë psikologjike dhe pedagogjike.
Plotësoni tabelën:"Karakteristikat e kërkesave për një mësues-psikolog, të regjistruara në dokumentet rregullatore që rregullojnë veprimtarinë e një mësuesi-psikologu."
Tabela 1
Karakteristikat e kërkesave për një mësues-psikolog, të regjistruara në dokumentet rregullatore,
rregullimi i veprimtarive të një mësuesi-psikologu
|
Emri i dokumentit |
Numri i dokumentit dhe data e miratimit, mënyra e hyrjes |
Struktura e dokumentit |
Karakteristikat e kërkesave për një psikolog arsimor |
|||
|
Karakteristikat e vetëdijes morale individuale të një mësuesi-psikologu |
Natyra e marrëdhënieve morale të një mësuesi-psikologu |
Kërkesat për karakterin moral të një mësuesi-psikologu |
||||
| 1. | Deklarata e të drejtave të fëmijës | |||||
| 2. | Konventa e OKB-së për të Drejtat e Fëmijëve | |||||
| 3. | Kushtetuta e Federatës Ruse | |||||
| 4. | Ligji i Federatës Ruse "mbi Arsimin" | |||||
| 5. | Ligji Federal "Për Garancitë Themelore të të Drejtave të Fëmijëve në Federatën Ruse" | |||||
Detyra 5. Krijoni prezantime multimediale me temat: "Konventa e OKB-së për të Drejtat e Fëmijës", "Letër nga Komiteti Shtetëror i BRSS për Arsimin Publik "Për prezantimin e pozicionit të psikologut në një institucion arsimor publik", "Rregulloret për shërbimin e psikologji praktike në sistemin e Ministrisë së Arsimit të Federatës Ruse", "Rregulloret për shërbimin e psikologjisë praktike në sistemin arsimor të rajonit Sverdlovsk".
Prezantimi multimedia - Kjo është një sekuencë e lidhur logjikisht e rrëshqitjeve, e bashkuar nga një temë dhe parime të përgjithshme të projektimit. Një prezantim multimedial është një kombinim i grafikës kompjuterike, animacionit, muzikës dhe zërit, video, të cilat janë të organizuara në një mjedis të vetëm.
Fazat e krijimit të një prezantimi
1. Planifikoni prezantimin tuajështë një procedurë që përfshin studimin e audiencës, përcaktimin e qëllimeve, formimin e logjikës dhe strukturës për paraqitjen e materialit. Kur planifikoni një prezantim, duhet të bëni sa më poshtë: përcaktoni qëllimin; ideja kryesore e prezantimit; mbledhin informacione për audiencën; zgjidhni informacion shtesë; planifikoni një performancë; krijoni një strukturë prezantimi; kontrolloni logjikën e furnizimit me material; përgatit një përfundim.
2. Zhvilloni një prezantim- Karakteristikat metodologjike të përgatitjes së rrëshqitjeve të prezantimit, i cili përfshin logjikën vertikale dhe horizontale, përmbajtjen dhe lidhjen e informacionit të tekstit dhe grafikës.
3. Kryeni një provë prezantimi– ky është kontrollimi dhe korrigjimi i prezantimit të krijuar.
Kërkesat për prezantime
Dizajni i rrëshqitjes
Kërkesat e mëposhtme të stilit janë të rëndësishme: duhet të të mbajë një stil të qëndrueshëm prezantimi; shmangni stilet që do të shpërqendrojnë nga përmbajtja e prezantimit; informacioni ndihmës (butonat e kontrollit) nuk duhet të mbizotërojë mbi informacionin kryesor (ilustrime, tekst).
Përdorimi i ngjyrës është gjithashtu i rëndësishëm: Rekomandohet të përdorni jo më shumë se tre ngjyra në një rrëshqitje: një për sfondin, një për titullin, një për tekstin; Përdorni ngjyra të kundërta për sfondin dhe tekstin.
Kur hartoni efekte animacioni, duhet t'i kushtoni vëmendje pikave të mëposhtme: Mos e teproni me efekte të ndryshme të animacionit; ato nuk duhet të largojnë vëmendjen nga përmbajtja e informacionit në rrëshqitje.
Prezantimi i informacionit
Është e nevojshme t'i kushtohet vëmendje përmbajtjes së informacionit: Titujt duhet të tërheqin vëmendjen e audiencës; përdorni fjalë dhe fjali të shkurtra.
Kushtojini vëmendje shkronjave: për informacion jo më pak se 18; për titujt – të paktën 24; Shkronjat Sans serif janë më të lehta për t'u lexuar nga një distancë; nuk mund të përzieni lloje të ndryshme shkronjash në një prezantim; Duhet të përdoren shkronja të zeza, të pjerrëta ose të nënvizuara për të theksuar informacionin; Mos e teproni me shkronjat e mëdha (ato lexohen më keq se ato të vogla).
Vendndodhja e informacionit në faqe është thelbësore: informacioni më i rëndësishëm duhet të jetë i vendosur në qendër të ekranit; mundësisht rregullimi horizontal i informacionit; Nëse ka një fotografi në rrëshqitje, mbishkrimi duhet të vendoset poshtë saj.
Është gjithashtu e nevojshme të përcaktohet qartë sasia e informacionit: Efektiviteti më i madh arrihet kur pikat kyçe shfaqen një nga një në çdo rrëshqitje individuale; Ju nuk duhet të plotësoni një rrëshqitje me shumë informacione: njerëzit mund të mbajnë mend jo më shumë se tre fakte, përfundime dhe përkufizime në të njëjtën kohë.
Po aq të rëndësishme janë mënyrat e nënvizimit të informacionit: Ju duhet të përdorni: kornizat, kufijtë; mbushje; shigjeta, hije; diagrame, figura, diagrame për të ilustruar faktet më të rëndësishme.
Dhe sigurisht, llojet e rrëshqitjeve janë domethënëse: Për të siguruar shumëllojshmëri, duhet të përdorni lloje të ndryshme sllajdesh: me tekst; me diagrame; me tavolina.
Kriteret e vlerësimit të prezantimit
- Pajtueshmëria e temës së prezantimit me përmbajtjen e disiplinës akademike.
- Përputhja e qëllimeve dhe objektivave me temën e formuluar.
- Pajtueshmëria e përmbajtjes së prezantimit me temën dhe qëllimet dhe objektivat e formuluara.
- Besueshmëria e informacionit të dhënë (faktet).
- Dizajni i rrëshqitjes (fonti, sfondi, titujt, gabimet gramatikore).
- Përmbajtja informative e objekteve grafike (ilustrime, diagrame, grafikë, animacione).
- Konsistenca, logjika, struktura e materialit të paraqitur.
- Pajtueshmëria e përfundimit me temën, qëllimin dhe objektivat e prezantimit.
Tema 3.Niveli moral i rregullimit të veprimtarive psikologjike dhe pedagogjike.
Ushtrimi 1. Studioni dhe analizoni në tekstet e rekomanduara materialin që karakterizon nivelin moral të rregullimit të veprimtarive profesionale psikologjike dhe pedagogjike.
Detyra 2. Përgatitni mesazhe për një prezantim dhjetë minutësh në një mësim praktik me temat: "Pikëpamjet morale, besimet, ndjenjat", "Parimet dhe normat morale".
Detyra 3. Krijoni një portofol standardesh dhe kodesh që rregullojnë veprimtaritë psikologjike dhe pedagogjike në formë elektronike.
Detyra 4. Për të studiuar standardet etike të veprimtarisë së një mësuesi-psikologu, kodin e etikës së një mësuesi-psikologu të një institucioni arsimor, shërbimin e psikologjisë praktike të arsimit në Rusi, Shoqatën Ruse të Trajnimit dhe Psikoterapisë.
Detyra 5. Krijoni prezantime multimediale me temat: “Standardet etike të veprimtarisë së një mësuesi-psikologu”, “Kodi etik i një mësuesi-psikologu të një institucioni arsimor”, “Kodi etik i një mësuesi-psikologu të Shërbimit për Psikologjinë Praktike të Edukimit të Rusia", "Kodi i Etikës së Shoqatës Ruse të Trajnimit dhe Psikoterapisë".
Detyra 6. Përpiloni një listë me shënime artikujsh nga revista periodike
Faqja aktuale: 10 (libri ka gjithsej 16 faqe) [pasazhi i disponueshëm për lexim: 11 faqe]
Opsioni 2. Etika profesionale për cilësitë morale të një bachelor (specialisti) në veprimtaritë psikologjike dhe pedagogjike
Detyra 4.
1. Zbuloni strukturën dhe përmbajtjen e konceptit "bota e fëmijëve".
2. Cilat janë metodat e veçanta për studimin e botës së fëmijëve?
3. Emërtoni parimet e komunikimit profesional me fëmijët.
4. Cili parim është më afër jush, arsyetoni pse?
5. Zgjeroni konceptin e "estetikës së profesionalizmit pedagogjik".
Detyra 5.
1. Çfarë përfshihet në strukturën e ndërgjegjes morale të një bachelor (specialisti)?
2. Listoni kushtet për zhvillimin e taktit profesional.
3. Renditni mjetet e zhvillimit të aftësive të vetënjohjes dhe të vetëqeverisjes.
4. Renditni llojet e konflikteve morale dhe mënyrat për t'i zgjidhur ato.
5. A është e mundur të rritet një mësues që i do fëmijët? Nëse po, cilat janë mjetet juridike për të zgjidhur këtë problem?
6. Zgjidhja e situatave pedagogjike.
Opsioni 3. Sistemi i teknologjisë së informacionit për formimin e etikës profesionaleDetyra 6.
1. Renditni ndjenjat morale kryesore të një mësuesi, psikologu:
− dashuria për fëmijët;
− përgjegjësinë për jetën, shëndetin dhe zhvillimin e fëmijëve;
− toleranca dhe vullneti i mirë;
− besim dhe respekt për fëmijët;
2. Mundohuni ta zgjeroni këtë listë.
3. Vini re se cilat prej tyre janë të qenësishme për ju dhe cilat dëshironi të zhvilloni në veten tuaj.
4. Analizoni tiparet model të një mësuesi mjeshtër (V.I. Zhuravlev): Frymëzues. Shoku. Mjeshtër. Intelektuale. Kurator. Inovator. Organizator. Psikologu. Sociologu. profesionale. Teknolog. Qytetar.
5. Mundohuni të vazhdoni këtë listë.
Detyra 7.
1. Takti pedagogjik bazohet në elementet e tij:
− Kërkues dhe respektues ndaj fëmijës.
− Aftësia për ta parë dhe dëgjuar atë.
− Aftësia për të empatizuar me një fëmijë.
− Aftësia për të vetëkontrolluar.
− Toni i biznesit në komunikim.
− Vëmendje dhe ndjeshmëri pa e theksuar.
− Thjeshtësia dhe miqësia pa familjaritet.
− Humor pa tallje keqdashëse.
2. Analizoni elementët e caktuar, përpiquni të vazhdoni këtë listë.
3. Shkruani një ese: “Mësuesi im ideal mjeshtër”.
Detyra 8.
1. Aftësitë psikologjike dhe pedagogjike dhe cilësitë morale të mësuesit, psikologut, duke treguar profesionalizmin e tij:
− vëzhgim pedagogjik;
− intuita pedagogjike;
− teknologji pedagogjike;
− imagjinata pedagogjike;
− disponueshmëria e njohurive etike.
2. Mendoni dhe shkruani se si i zhvilloni këto cilësi.
3. Mendoni dhe hartoni “Kodin tim moral”.
Rekomandime metodologjike për kryerjen e certifikimit përfundimtar të studentëve
1. Cilësia e mësimdhënies së programit sigurohet nga:
Pajtueshmëria me kërkesat e standardit arsimor të shtetit federal në fushat e trajnimit 050400.62 "Edukimi Psikologjik dhe Pedagogjik";
Arritja e qëllimeve dhe objektivave të disiplinës “Etika profesionale në veprimtaritë psikologjike dhe pedagogjike”;
Qasje ndërdisiplinore për studimin e disiplinës;
Pajtueshmëria me kërkesat shkencore për mësimdhënien e disiplinës;
Përdorimi i qasjeve inovative në procesin arsimor: ligjëratat e bazuara në probleme, kërkimi i ligjëratave, metodat e projektit, trajnimet, lojërat e biznesit, diskutimet në grup, analiza video, etj.;
Zgjidhja e detyrave të mëposhtme edukative dhe zhvillimore:
-Formimi i një qëndrimi të bazuar në vlera ndaj profesionit të ardhshëm të një personi dhe vetëdijes për rëndësinë e tij shoqërore, bazuar në kërkesat etike, përcaktimin e qëndrimit dhe strategjisë së sjelljes në lidhje me detyrën profesionale të një personi dhe subjektet e komunikimit;
− zhvillimi i aftësive të komunikimit dhe bashkëpunimit; të zhvillojë një dialog harmonik dhe të arrijë sukses në procesin e komunikimit; të jenë të përgatitur për një perceptim tolerant të dallimeve sociale dhe kulturore;
− zhvillimi i aftësive për të punuar në grup, për të ndërtuar në mënyrë konstruktive marrëdhënie me studentët, kolegët, partnerët socialë;
- formimi i përgjegjësisë për rezultatet e aktiviteteve profesionale të dikujt;
- formimi i përvojës morale të bashkëpunimit në veprimtaritë psikologjike dhe pedagogjike;
-Zhvillimi i aftësive dhe vlerave të vetëvlerësimit të vlerës, vetë-kontrollit, vetë-përmirësimit, aftësisë për të zhvilluar një sistem të normave dhe udhëzimeve personale për aktivitetin profesional të një personi dhe për ta ndjekur atë.
2. Kontrolli përfundimtar me përfundimin e lëndës në fund të semestrit kryhet në formën e një testi ose provimi.
1) Për t'u lejuar të marrë një test ose provim, një student duhet:
− ndjek ligjëratat dhe orët praktike (seminare) në tërësi;
− marrin pjesë aktive në organizimin dhe zhvillimin e orëve praktike (seminare);
- Detyrat e shkruara të plota dhe menjëherë paraqesin të gjitha format e raportimit për monitorimin e vazhdueshëm në përgatitje të klasave praktike (seminare);
− përgatitni dhe dorëzoni në kohë abstrakte për verifikim për një nga temat e propozuara ose sipas zgjedhjes suaj.
2) Studentëve u lejohet të bëjnë një provë ose provim në përputhje me udhëzimet aktuale të shkollës së mesme mbi certifikimin e ndërmjetëm dhe përfundimtar nëse ata kanë zotëruar plotësisht programin dhe kanë përfunduar një sasi të caktuar të punës së pavarur mbi temat përkatëse në këtë pjesë të pedagogjisë.
3) Kur kryeni një provë ose provim, përgjigjet e studentëve dëgjohen individualisht në nivelet e informacionit-komentues dhe pjesërisht operacional-aktivitet-aktivitet.
4) Gama e pyetjeve të paraqitura për një provë ose provim mbulon të gjithë fushën e programit të punës dhe korrespondon me përmbajtjen e ligjëratave dhe klasave praktike (seminare), punë të pavarur të studentëve në temat e studiuara.
5) Kur i përgjigjet pyetjes së shtruar, studenti demonstron aftësinë për ta konsideruar atë në lidhje të ngushtë me zonat arsimore në kufi me disiplinën e dhënë.
6) Përgjigja e studentit konsiderohet pozitive nëse zbulon thelbin e pyetjes, ai shpjegon saktë parimet teorike në shqyrtim duke përdorur shembuj specifikë të realitetit pedagogjik.
Testi ose provimi përfundimtar mund të merret "automatikisht" sipas vlerësimit përfundimtar, Gjatë semestrit, përfundimi i detyrave me vlerë 80-100 pikë: Përgjigje për pyetjet problematike gjatë një leksioni - 2-3 pikë, prezantime në seminare - 5–12 pikë, kolokuum - 5–12 pikë, ese për një temë të caktuar - 5-10 Pikat, abstraktet - 5-10 pikë, prezantimi në një konferencë shkencore dhe praktike, abstraktimi i literaturës së specializuar - 10-20 pikë.
3. Kërkesat për nivelin e zotërimit të disiplinës (modulit), vlerësimi i cilësisë së njohurive.
Për të identifikuar nivelin e zotërimit nga një i diplomuar në përmbajtjen e disiplinës "Etikë profesionale në aktivitetet psikologjike dhe pedagogjike", formimi i kompetencave të mëposhtme, e shprehur si:
− në njohuri: vlerësojnë bazat e veprimtarisë profesionale në fushën e arsimit; aparatet dhe normat konceptuale-kategorike të etikës profesionale, roli dhe vendi i etikës profesionale në sistemin e shkencave, veçoritë e përgjithshme dhe specifike të llojeve të ndryshme të etikës profesionale; sistemet e cilësive të nevojshme personale dhe profesionale të një mësuesi; rregullat themelore etike, normat dhe kërkesat e etikës së biznesit dhe ndërpersonale, në përputhje me të cilat të ndërtoni sjelljen dhe marrëdhëniet tuaja në aktivitetet profesionale; parimet, funksionet, stilet, metodat e komunikimit pedagogjik dhe ndërveprimit me kategori të ndryshme moshash dhe sociale të subjekteve të komunikimit: studentë, prindër, kolegë dhe partnerë socialë; mjetet dhe metodat e vetënjohjes dhe vetë-zhvillimit profesional;
− aftësitë: jini të vetëdijshëm për rëndësinë shoqërore të profesionit tuaj të ardhshëm, bazuar në kërkesat etike, përcaktoni qëndrimin dhe strategjinë e sjelljes në lidhje me detyrën tuaj profesionale dhe subjektet e komunikimit; të kuptojë problemet moderne të etikës profesionale në veprimtaritë psikologjike dhe pedagogjike; të zbatojë njohuritë teorike dhe të aplikuara në fushën e etikës profesionale, afarizmit dhe mirësjelljes së përditshme; punoni në ekip, ndërtoni marrëdhënie konstruktive me studentët, kolegët dhe partnerët socialë; të analizojë specifikat, ngjashmëritë dhe nevojën për kombinimin e normave juridike etike dhe administrative në praktikën e punës; mbajnë përgjegjësi për rezultatet e aktiviteteve të tyre profesionale; të udhëhiqet në sjellje nga parimet e tolerancës, dialogut dhe bashkëpunimit; të adresojë problemet e vetëdijes profesionale, vetë-edukimit, vetëkontrollit; identifikimi i fushave me vlerë dhe kontradikta etike dhe konflikte në veprimtaritë e mësimdhënies profesionale, zotëron aftësitë për zgjidhjen e tyre;
− aftësitë: analiza etiko-aksiologjike e proceseve, situatave, marrëdhënieve, veprimeve etj.; komunikimi dhe ndërveprimi, mënyrat e ndryshme të organizimit të veprimtarive komunikuese në fushën profesionale; sjellja e mirësjelljes; parandalimi dhe përfundimi i konflikteve; të folurit publik në veprimtaritë profesionale të mësuesit, argumentimi, diskutimi dhe polemika; respektimi i etikës profesionale; vlera dhe vetëvlerësimi etik, vetëkontrolli, vetë-përmirësimi, zhvilloni një sistem normash dhe udhëzimesh personale për veprimtarinë e tij profesionale dhe ndiqni atë.
Letërsia
Literatura kryesore
1. Balashov L. E. Etika: tekst shkollor. shtesa / L. E. Balashov. – Botimi i 3-të, rev. dhe shtesë – M.: Dashkov i K, 2010. – 216 f.
2. Belukhin D. A. Etika pedagogjike: e dëshiruar dhe aktuale / D. A. Belukhin. - M., 2007.
3. Zimbuli A.E. Ligjërata për etikën: tekst shkollor. manual Vol. 3 [Burimi elektronik] / A. E. Zimbuli. – M.: Direct-Media, 2013. – 238 f. Mënyra e hyrjes: http:// www.biblioclub.ru/index.php?page=book&id=209328
4. Popkov V. A. Teoria dhe praktika e arsimit të lartë profesional: tekst shkollor. manual [Burimi elektronik] / V. A. Popkov, A. V. Korzhuev. M.: Projekt akademik, 2010. – 343 f. Mënyra e hyrjes: http://www.biblioclub.ru/index.php?page=book&id=143192
5. Chernokozov I. I. Etika profesionale e një mësuesi / I. I. Chernokozov. - Kiev, 1988.
6. Shevchenko L. L. Etika praktike pedagogjike / L. L. Shevchenko. - M.: Sobor, 1997. – 506 f.
literaturë shtesë
1. Bgazhnokov B. Kh. Antropologjia e moralit / B. Kh. Bgazhnokov. – Nalchik: Shtëpia botuese. departamenti KBIGI, 2009. – 128 f.
2. Bazhenova N. G. Vetëorganizimi i studentëve: i dhënë apo i dhënë? / N. G. Bazhenova // Arsimi i lartë në Rusi. – 2012. – Nr. 3. – F. 81–85.
3. Boreyko V. E. Hyrje në etikën mjedisore / V. E. Boreyko. - Kiev. 1999.
4. Vlasova A. L. Problemi i përcaktimit të nënkulturës rinore në shoqërinë moderne / A. L. Vlasova // Filozofia e Edukimit. – 2013. – Nr.1 (46). – fq 125–128.
5. Efremova O. N. Përvojë në organizimin e punës së pavarur të studentëve] / O. N. Efremova // Arsimi i lartë në Rusi. – 2013. – Nr.8–9. – F. 160–163.
6. Elkanov S. B. Bazat e vetë-edukimit profesional të një mësuesi të ardhshëm / S. B. Elkanov. - M., 1989.
7. Ilyin E. N. Arti i komunikimit / E. N. Ilyin. - M., 1982.
8. Korczak Ya. Si t'i duam fëmijët. / J. Korczak. - Minsk, 1980.
9. Kravchenko A. Z. Mbështetja komunikuese e ndikimit pedagogjik [Burimi elektronik] / A. Z. Kravchenko. – M.: Laboratori i Librit, 2012. – 112 f. – Mënyra e hyrjes: http://www.biblioclub.ru/index.php?page =book&id=140445
10. Maltsev V. S. Vlerat dhe orientimet e vlerës së individit [Burimi elektronik] / V. S. Maltsev. – M.: Laboratori i Librit, 2012. – 134 f. – Mënyra e hyrjes: http://www.biblioclub.ru/index.php?page=book&id=143000
11. Makarenko A. S. Poezi pedagogjike / A. S. Makarenko. – M.: ITRK, 2003. – 736 f.
12. Enciklopedi e re filozofike: në 4 vëllime /-shkencore-red. këshilla: V. S. Stepin [dhe të tjerët]. – M.: Mysl, 2010.
13. Novikov S. G. Udhëzime strategjike për edukimin e të rinjve rusë në epokën e globalizimit / S. G. Novikov // Filozofia e Arsimit. – 2013. – Nr.1(46). – fq 106–109.
14. Nosova T. A. Organizimi i punës arsimore të një universiteti në kuadrin e Standardit Arsimor Shtetëror Federal të Arsimit të Lartë Profesional / T. A. Nosova // Arsimi i lartë në Rusi. – 2012. – Nr. 7. – F. 92.
15. Psikologjia dhe etika e komunikimit të biznesit: teksti [Burimi elektronik] / V. Yu. Doroshenko [dhe të tjerët]. – M.: Uniteti-Dana, 2012. – 420 f. – Mënyra e hyrjes: http://www.biblioclub.ru/index.php?page=book&id=117118
16. Rean A. A. Psikologjia dhe pedagogjia / A. A. Rean, N. V. Bordovskaya, S. I. Rozum. – Shën Petersburg: Peter, 2002. – 432 f.: ill.
17. Ruvinsky L. I. Vetë-edukimi i ndjenjave, inteligjenca, vullneti / L. I. Ruvinsky. - M., 1983.
18. Rybakova M. M. Konflikti dhe ndërveprimi në procesin pedagogjik / M. M. Rybakova. - M., 1991.
19. Sukhomlinsky V. A. Si të rrisni një person të vërtetë: Këshilla për një mësues / V. A. Sukhomlinsky. - Minsk. Nar. Asveta, 1978.
20. Strategjitë arsimore në një universitet modern: monografi / bot. E. V. Bondarevskaya. – Rostov n/d: PI SFU, 2007. – 302 f.
21. Stanislavsky K. S. Jeta ime në art. Puna e një aktori për veten e tij // Stanislavsky, Koleksioni K. S.. cit.: në 8 vëllime T. 1. / K. S. Stanislavsky. – M.: Art, 1954.
22. Tushnova Yu. A. Programi për studimin e karakteristikave psikologjike të imazhit të botës së studentëve të kombësive të ndryshme në jug të Rusisë [Burimi elektronik] / Yu. A. Tushnova // Arsimi. shkenca. Inovacioni: Dimensioni Jugor. – 2013. – Nr.2 (28). – fq 152–158. – Mënyra e hyrjes: http://www.biblioclub.ru/index.php?page=book&id=211511
23. Ligji Federal "Për Arsimin në Federatën Ruse" i datës 29 dhjetor 2012 Ligji Federal N 273 // Konsulent Plus. - M., 2014.
24. Fedorova M. A. Portofoli i aktiviteteve kërkimore të studentëve [Burimi elektronik] / M. A. Fedorova // Arsimi i lartë në Rusi. – 2013. – Nr 8–9. – F. 3–9.
25. Fromm E. Psikanaliza dhe etika / E. Fromm. – M.: Republika, 1993. – 415 f.
26. Shmakov S. A. Nga loja në vetë-edukim / S. A. Shmakov, N. Ya. Bezborodova. - M., 1995.
27. Kodi i Etikës i Universitetit Shtetëror Adyghe. – Maykop: Shtëpia Botuese ASU, 2012. – 10 f.
Burimet e informacionit elektronik
1. Biblioteka e brendshme e motorit të kërkimit Google: books.googl.comе.
2. Biblioteka e literaturës etike. – Mënyra e hyrjes: http://www.knigka.info/2009/09/03/jetika-delovykhotnosheniii-ucheb..html
3. Biblioteka dhe qendra e informacionit. – Mënyra e hyrjes: http://biblioteka15.ru
4. Faqja e internetit e revistës “Edukimi Parashkollor”. – Mënyra e hyrjes: https://docviewer.yandex.ru
5. Faqja e internetit e revistës “Edukimi Etik”. – Mënyra e hyrjes: http://etika.narod.ru/
7. Biblioteka pedagogjike. Libra dhe artikuj. – Mënyra e hyrjes: http://www.pedlib.ru
8. Një përzgjedhje e veprave mbi etikën në internet: nga autorët e lashtë deri tek ata modernë. – Mënyra e hyrjes: http://ethikscentr.ru./biblio.htm/
9. Burimet mësimore (përfshirë mjetet mësimore). – Mënyra e hyrjes: http://ethicaentr.ru.
10. Versioni elektronik i Vjetarit “Mendimi Etik” (botuar që nga viti 2000). – Mënyra e hyrjes: http://ethics.iph.rar.ru/em.htmb
11. Faqja e internetit e Bibliotekës Shkencore të ASU. EBS "Biblioteka Universitare Online". – Mënyra e hyrjes: http://biblioklub.ru
FJALOR
Absolutizmi- një parim ideologjik për interpretimin e natyrës së moralit, sipas të cilit konceptet morale interpretohen si parime të përjetshme dhe të pandryshueshme (ligjet e universit, të vërtetat a priori ose urdhërimet hyjnore), që nuk lidhen me kushtet e jetës shoqërore të njerëzve, nevojat e tyre, ose ligjet historike të zhvillimit njerëzor.
Abiotike(gr. A- Jo, pa- një parashtesë që shpreh mohimin ose mungesën e ndonjë atributi ose prone; bios– jeta) faktorët mjedisorë janë një kompleks përbërësish dhe dukurish të natyrës së pajetë, inorganike që ndikojnë drejtpërdrejt ose tërthorazi në organizmat e gjallë.
Autoritarizmi- Një nga format e dogmatizmit në moral, e manifestuar në mënyrën e justifikimit të kërkesave morale. Kuptimi autoritar i moralit buron nga fakti se justifikimi më i lartë apo edhe i vetmi për kërkesat e tij është një tregues i personit autoritar nga i cili vijnë këto kërkesa. Dhe në një masë më të madhe është karakteristikë për mësimet fetare të moralit, në të cilat vullneti i Zotit shpallet si kriteri dhe baza më e lartë e moralit.
Adaptim- Përshtatshmëria e organizmave të gjallë në kushtet e mjedisit.
Aksiologjia- Doktrina etike dhe filozofike e vlerave.
Altruizmi- një parim moral që përshkruan dhembshurinë për njerëzit e tjerë, shërbimin vetëmohues ndaj tyre dhe gatishmërinë për vetëmohim në emër të së mirës dhe lumturisë së tyre.
Algoritmi– një plan për sekuencën e saktë të veprimeve të nevojshme për të përfunduar një detyrë mësimore.
Antropocentrizmi- pikëpamja se nevojat dhe interesat njerëzore kanë vlerë dhe rëndësi supreme apo edhe ekskluzive. Ka "egocentrizëm", kur një person interesohet vetëm për veten, "sociocentrizëm", kur detyra morale e një individi shtrihet mbi të gjithë anëtarët e grupit të cilit ai bën pjesë, "patocentrizëm" - kur besohet se një person duhet të mbrojnë të gjitha qeniet racionale.
Asketizmi- një parim moral që përfshin shtypjen e nevojave shqisore, heqjen dorë nga të mirat dhe kënaqësitë e kësaj bote për hir të disa qëllimeve shpirtërore.
Analiza e situatave pedagogjike- një metodë e mësimdhënies së aftësive vendimmarrëse, qëllimi i së cilës është të mësojë studentët të analizojnë informacionin, të identifikojnë problemet kryesore, të gjenerojnë zgjidhje alternative, t'i vlerësojnë ato, të zgjedhin zgjidhjen optimale dhe të formulojnë programe veprimi.
Bioetika– zhvillimi i etikës mjedisore lidhur me çështjet e bioteknologjisë dhe inxhinierisë gjenetike.
Biosfera(Greqisht bios - jetë, sphaira - top, sferë) - guaska e jashtme komplekse e Tokës, e banuar nga organizma, që përbëjnë kolektivisht lëndën e gjallë të planetit.
Faktorët biotikëështë një grup ndikimesh të veprimtarisë jetësore të disa organizmave në të tjerët.
Vullnetarizmi– një parim ideologjik i bazuar në përparësinë e vullnetit, në kundërshtim me çdo lloj përcaktimi të jashtëm të jetës njerëzore; karakterizimi i pozicionit, veprimeve, pikëpamjeve personale të një personi, i karakterizuar nga arbitrariteti i plotë. Në etikë, ai tregon pozicionin e individualizmit ekstrem.
Perceptimi dhe kuptimi i personalitetit të nxënësit nga mësuesi- kjo është njohja e gjendjeve të tij fizike dhe botës shpirtërore, moshave dhe dallimeve individuale, kombëtare, mendore dhe të tjera, manifestimet e ndjeshmërisë dhe neoplazive mendore.
Hedonizëm- një metodë e përdorur gjerësisht në historinë e mendimit etik për të vërtetuar moralin dhe për të interpretuar natyrën dhe qëllimet e tij. Hedonizmi redukton të gjithë përmbajtjen e kërkesave të ndryshme morale në një qëllim të përbashkët - për të marrë kënaqësi dhe për të shmangur vuajtjet. Ky qëllim konsiderohet si parimi kryesor lëvizës i një personi, i natyrshëm në të nga natyra. Si një parim i moralit që i përshkruan njerëzit të përpiqen për gëzime tokësore, hedonizmi është e kundërta e asketizmit.
Fjalorth– ofron interpretimin dhe përcaktimin e koncepteve bazë të nevojshme për një kuptim adekuat të materialit. Ndryshe nga fjalori i përgjithshëm shpjegues (Enciklopedia), i cili ofron një përkufizim të përgjithshëm të koncepteve, fjalori merr parasysh specifikat e kontekstit aktual.
Standardi arsimor shtetëror (GOS) - një normë shoqërore e edukimit dhe sofistikimit, e zhvilluar dhe e prezantuar në përputhje me Kushtetutën e Federatës Ruse nga organi ekzekutiv federal në fushën e arsimit.
Lojëra biznesi- Një metodë e organizimit të punës aktive të studentëve, që synon zhvillimin e aftësive dhe aftësive efektive në aktivitete edukative dhe profesionale bazuar në ndërtimin e situatave problematike të një orientimi profesional.
Shpërthimi i popullsisë- një proces i rritjes jashtëzakonisht të mprehtë të popullsisë së Tokës.
Deontologjia- Një pjesë e njohurive etike në të cilën konsiderohen problemet e asaj që është e përshtatshme, analizohen karakteristikat e domosdoshme të moralit, dhe koncepti i "detyrës" vepron si kategoria qendrore.
Detyrë- Koncepti i moralit, duke shprehur shndërrimin e kërkesave dhe vlerave morale në detyrën personale të një personi, vetëdijen e tij për përgjegjësitë e tij si një qenie morale.
Interpretimi i sjelljes së fëmijëve– procesi i analizimit të të dhënave të marra dhe nxjerrjes së një përfundimi të caktuar prej tyre. Kjo është një shkallë e zhvilluar vëzhgimi, në të cilën mësuesi fiton aftësinë për të nxjerrë përfundime rreth shkaqeve dhe modeleve të sjelljes së fëmijës, bazuar në njohuritë për botën e fëmijës dhe aftësinë e ndjeshmërisë shqisore për të. Mbi këtë bazë, mësuesi dhe psikologu nxjerrin përfundime në lidhje me vetitë e brendshme të fenomeneve pedagogjike në marrëdhëniet e tyre domethënëse.
Konflikti– ky është kundërshtimi i njerëzve, i shkaktuar nga kontradiktat që kanë lindur mes tyre dhe i shoqëruar me tension të lartë dhe disharmoninë e gjendjeve emocionale.
bukuri– (kategoria e etikës praktike pedagogjike), një nga format universale të ekzistencës së botës materiale dhe shpirtërore, që zbulon kuptimin estetik të dukurive, cilësitë e tyre të jashtme dhe të brendshme që shkaktojnë kënaqësi morale dhe estetike.
Kompetencat– arritjet specifike të pritshme dhe të matshme të studentëve (maturantëve), të cilat përcaktojnë se çfarë do të jetë në gjendje të bëjë studenti (maturanti) pas përfundimit të të gjithë ose një pjese të programit arsimor.
Konformizmi– oportunizëm ndaj standardeve dhe kanuneve të sjelljes dhe ndërgjegjes, refuzim i një pozicioni të pavarur moral.
Kozmocentrizmi- një pikëpamje etike që beson se bota është e vlefshme në vetvete dhe se një person nuk vendos se si duhet të jetë bota; përkundrazi, bota vendos se si duhet të jetë një person.
Mjeshtëri dhe arti i komunikimit– kjo nënkupton edhe zgjimin e besimit në forcat dhe aftësitë e fëmijëve, duke i bindur ata për mundësinë e tejkalimit të vështirësive në arritjen e qëllimeve të tyre.
Mentaliteti(mentaliteti) - një imazh dhe lloj i caktuar i të menduarit; mendësia dhe karakteri i ndjenjave.
Mizantropi– mizantropi, mospëlqim për njerëzit.
Metoda e Mësimdhënies- një kategori didaktike që jep një kuptim teorik të sistemit të normave të ndërveprimit midis mësuesit dhe studentëve, organizimin dhe rregullimin e veprimtarive të studentëve, duke siguruar asimilimin e përmbajtjes dhe arritjen e qëllimeve mësimore.
Metoda e ndjeshmërisë ndaj situatave– asimilimi i gjendjes emocionale të subjektit me gjendjen e një personi tjetër (ose grupi shoqëror).
Moduli– një pjesë relativisht e pavarur (e përfunduar logjikisht) e programit arsimor, përgjegjëse për formimin e një kompetence të caktuar profesionale ose grup kompetencash të ndërlidhura. Njësia kryesore organizative dhe përmbajtësore e sistemit të vlerësimit modular, pjesë e kurrikulës së punës të disiplinës, e cila ka një kuptim relativisht të pavarur dhe përfshin disa tema ose seksione të lëndës që janë të ngjashme në përmbajtje.
Sistemi modular i vlerësimit për organizimin e procesit arsimor– një grup masash organizative që menaxhojnë procesin e përvetësimit të programit kryesor arsimor në një specialitet (drejtim) të arsimit të lartë profesional, në të cilin përmbajtja e çdo disipline akademike strukturohet në module disiplinore dhe njohuritë dhe aftësitë e studentëve vlerësohen rregullisht gjatë Semestri.
Morali(nga latinishtja moralis - moral) - një mënyrë specifike e njohjes së vlerave dhe zhvillimit shpirtëror dhe praktik nga një person i botës përreth përmes prizmit të së mirës dhe së keqes, drejtësisë dhe padrejtësisë, etj., Duke marrë parasysh modele të ndryshme të marrëdhënieve ndërnjerëzore dhe të lira, aderimi vullnetar dhe vetëmohues ndaj tyre.
Natyralizmi- një parim metodologjik i vërtetimit të moralit, thelbi i të cilit është dëshira: 1) së pari, për të shpjeguar moralin jo nga kushtet shoqërore të ekzistencës njerëzore, por nga natyra e përjetshme, e pandryshueshme e njeriut, 2) për të ndërtuar teori etike të bazuara. mbi të dhënat nga shkencat e natyrës.
Morale– një nga faktorët më të rëndësishëm dhe më domethënës të jetës shoqërore, të zhvillimit shoqëror dhe të përparimit historik; moralit. Ai konsiston në një bashkërendim vullnetar, të pavarur të ndjenjave, aspiratave dhe veprimeve të anëtarëve të shoqërisë me ndjenjat, aspiratat dhe veprimet e bashkëqytetarëve, interesin dhe dinjitetin e tyre, me interesin dhe dinjitetin e shoqërisë në tërësi.
Vetëdija morale- ndërgjegjësimi për normat e sjelljes së dikujt, natyrën e marrëdhënieve në shoqëri dhe vlerën e cilësive të personalitetit njerëzor, e cila është e fiksuar në pikëpamje, ndjenja dhe zakone.
Ndjenjat morale- pjesë e ndërgjegjes morale, përfaqësojnë një qëndrim subjektiv, personal ndaj objekteve dhe subjekteve të procesit pedagogjik. Ndjenjat janë, në mënyrë figurative, toka jetëdhënëse për veprime shumë morale.
Besimet morale– njohja etike e individit, e cila është bërë normë e sjelljes së tij.
Bota morale e fëmijërisë është mendimet, ndjenjat, veprimet e fëmijëve, ëndrrat dhe planet e tyre, shpresat dhe zhgënjimet, gëzimet dhe hidhërimet e fëmijëve.
Nihilizëm- një parim që karakterizon qëndrimin e një personi ndaj vlerave morale të shoqërisë; do të thotë mohim i normave morale, parimeve dhe idealeve të përbashkëta për të gjithë, mosnjohje e asnjë autoriteti publik.
Optimizmi– besimi në një të ardhme më të mirë (e kundërta e pesimizmit).
Patriotizmi është një parim moral që afirmon respektin dhe dashurinë për atdheun, krenarinë për arritjet e njerëzve dhe kontributin e tyre në kulturën botërore.
Efekti serrë- kjo është një ngrohje graduale e klimës në planetin tonë si rezultat i rritjes së përqendrimit në atmosferë të papastërtive antropogjene, të cilat, duke transmetuar rrezatimin diellor, parandalojnë rrezatimin me valë të gjata nga sipërfaqja e tokës.
Pozitivizmi- një lëvizje filozofike që njeh njohuritë e dhëna në përvojën e drejtpërdrejtë si të vërteta, pozitive.
Pragmatizmi- një drejtim në filozofinë morale, i bazuar në dy parime fillestare: 1) e mira është ajo që plotëson çdo nevojë; 2) çdo situatë morale është unike dhe për këtë arsye çdo herë kërkon një zgjidhje krejtësisht të re.
Etika profesionale në veprimtaritë psikologjike dhe pedagogjike- një pjesë integrale e etikës, duke pasqyruar specifikat e funksionimit të moralit në kushtet e procesit pedagogjik dhe duke zhvilluar norma morale që qëndrojnë në themel të ndërgjegjes morale dhe marrëdhënies së një specialisti me studentët, me punën e tij dhe me veten e tij.
Drejtësia pedagogjike- koncepti i vetëdijes morale, duke shprehur rendin e duhur të marrëdhënieve njerëzore në veprimtarinë pedagogjike.
Detyra profesionale - shndërrimi i kërkesave morale, të cilat zbatohen njëlloj për të gjithë njerëzit, në detyrë personale të një mësuesi të caktuar, të formuluar në lidhje me situata të veçanta, por bazuar në kërkesat e përgjithshme normative të veprimtarisë pedagogjike.
Nderim profesional- koncepti i ndërgjegjes morale, përshkruan kërkesat normative për sjelljen e tij dhe e inkurajon atë të sillet në situata të ndryshme në përputhje me statusin shoqëror të profesionit të tij.
Ndërgjegje profesionale- një kategori etike që pasqyron vetëdijen e përgjegjësisë morale të një personi për sjelljen e tij ndaj vetvetes dhe nevojën e brendshme për të vepruar drejt. Funksioni kryesor i ndërgjegjes është ushtrimi i vetëkontrollit moral, duke shprehur në ndjenja:
1) një ndjenjë kënaqësie ose bezdi;
2) një ndjenjë krenarie ose turpi;
3) “ndërgjegje e pastër” ose pendim, etj.
Ndërgjegjja është forma më e përsosur e vetëkontrollit.
Takti pedagogjik(nga latinishtja taktikus - prekje) - një ndjenjë proporcioni në zgjedhjen e mjeteve të ndërveprimit pedagogjik, aftësia në secilin rast specifik për të aplikuar metodat më optimale të ndikimit arsimor, pa kaluar një vijë të caktuar.
Programi i punës i disiplinës është një program për zotërimin e materialit arsimor që plotëson kërkesat e standardit arsimor shtetëror të arsimit të lartë profesional, duke përfshirë të gjitha njësitë didaktike të Standardit Arsimor Shtetëror të Arsimit të Lartë Profesional dhe duke marrë parasysh specifikat e aftësimit të studentëve në fushën (specialitetin) e zgjedhur.
Reflektimi– reflektim, introspeksion, vetëdije, introspeksion, një formë e veprimtarisë teorike që synon të kuptojë veprimet e dikujt.
Lojëra me role– një metodë e përdorur për të marrë njohuri të reja dhe për të zhvilluar aftësi të caktuara në fushën e komunikimit. Një lojë me role përfshin pjesëmarrjen e të paktën dy "lojtarëve", secilit prej të cilëve u kërkohet të kryejë komunikim të synuar me njëri-tjetrin në përputhje me një rol të caktuar.
Vetëkontroll- kjo është një formë e vetëkontrollit, e cila shprehet në aftësinë dhe zakonin e mësuesit për të kontrolluar anën shqisore të psikikës së tij (ndjenjat, emocionet, dëshirat, etj.). Zotërimi i kësaj forme të vetëkontrollit bëhet i mundur me ndihmën e metodave të vetëqeverisjes dhe vetënjohjes së llojit psikosomatik.
Skepticizmi(etike) - dyshim për besueshmërinë e të vërtetave morale.
Vetëm jeta e një personi, e orientuar me vetëdije për t'i shërbyer qëllimeve të rëndësishme shoqërore, që synojnë të ndihmojnë njerëzit, fiton një kuptim të lartë moral.
ndërgjegjja- aftësia e një personi për të formuluar detyrime morale për veten e tij, për të kërkuar përmbushjen e tyre, për të kontrolluar dhe vlerësuar sjelljen e tij nga pikëpamja morale.
Drejtësia- koncepti i moralit, duke shprehur idenë e rendit të saktë, të duhur të gjërave në marrëdhëniet njerëzore, që korrespondon me idetë për qëllimin e njeriut, të drejtat dhe përgjegjësitë e tij.
Habitati- kjo është një pjesë e natyrës që rrethon organizmat e gjallë dhe ka një ndikim të drejtpërdrejtë ose të tërthortë mbi to.
Teologjia- doktrina e thelbit dhe veprimit të Zotit.
Toleranca- tolerancë ndaj mendimeve dhe besimeve të njerëzve të tjerë.
Trajnim - trajnim në të cilin, gjatë jetesës ose simulimit të situatave të specifikuara posaçërisht, studentët kanë mundësinë të zhvillojnë dhe konsolidojnë njohuritë dhe aftësitë e nevojshme, të ndryshojnë qëndrimin e tyre ndaj përvojës së tyre dhe qasjeve të përdorura në punë.
Format e trajnimit– ana e jashtme e organizimit të procesit mësimor, e cila përcakton se kur, ku, kush dhe si studiojnë (me kohë të plotë, me kohë të pjesshme, me kohë të pjesshme).
Nder dhe dinjitet- konceptet e moralit, duke shprehur një ide për vlerën e një personi si një person moral, që kërkon një qëndrim respektues dhe miqësor ndaj një personi, njohjen e të drejtave dhe lirive të tij.
Ndjenja- cilësia e të kuptuarit të botës së fëmijës në bazë të introspeksionit, vëzhgimit të jashtëm të fëmijëve, i ndjekur nga kuptimi teorik i fakteve të parë dhe të ndjerë - ngjarjet e jetës së një fëmije.
Ekologjia– një shkencë që studion kushtet e ekzistencës së organizmave të gjallë dhe marrëdhëniet midis organizmave dhe mjedisit 19
Vronsky V. A. Ekologjia e aplikuar. – Rostov-on-Don: “Phoenix”, 1996. TSB. - M.: Enciklopedia e Madhe Ruse, 1998.
Ekologjia- parimi unifikues i të gjithë veprimtarisë njerëzore në tokë, duke lehtësuar gjetjen e zgjidhjeve racionale në sjelljen e çdo aktiviteti ekonomik njerëzor, dhe konsiderimin e arritjeve dhe sukseseve të tij jo në aspektin e menjëhershëm të konsumatorit, por në vendosjen e së drejtës së tyre për jetën vetëm nëse ato bazohen në ndikime të buta aktivitetet ekonomike njerëzore në natyrore dhe mjedis, dhe nuk shkaktojnë dëme të drejtpërdrejta ose indirekte të individit, shëndetit dhe mirëqenies së brezave të tanishëm dhe të ardhshëm të njerëzve në tokë 20
Kormilitsyn V.I., Tsinkishvili M.S., Yalmov Yu.I. Bazat e ekologjisë. – M.: NJPZH, 1997. – 368 f.
Në kushtet e legalizimit të marrëdhënieve të tregut, dhe më e rëndësishmja - në kushte kur të ashtuquajturit "individë të tregut" (sipas E. Fromm) po bëhen një realitet gjithnjë e më shumë, është e rëndësishme të përcaktohen se cilat janë nivelet e rregullimit etik të aktivitetet e një sërë njerëzish, duke ndikuar në jetën e tyre thelbësore dhe zgjedhjet profesionale. Është gjithashtu interesante të merret në konsideratë se çfarë mund të bëjë një psikolog-konsulent profesional në situata të vështira etike. Tradicionalisht, etika ndahet në nivele ligjore, morale dhe morale.
Niveli ligjor i rregullimit. Në nivelin juridik, rregullat e sjelljes në një shoqëri të caktuar janë formuluar qartë (në formën e ligjeve të miratuara zyrtarisht, kodet, kushtetutat, rregulloret, udhëzimet ZK.azhny, etj.), Dhe përcaktohet gjithashtu përgjegjësia për shkeljen e këtyre rregullave. Një person që gjendet në një situatë të vështirë mund të mbështetet në ligjet ekzistuese. Përqendrimi te ligjet është gjithashtu një rregullator i rëndësishëm i sjelljes etike.
Një psikolog profesionist në aktivitetet e tij, si çdo qytetar, është i detyruar të respektojë ligjet ekzistuese të vendit të tij, si dhe të përpiqet të respektojë normat e së drejtës ndërkombëtare, veçanërisht pasi shumë dokumente ndërkombëtare prekin aspekte të rëndësishme të ndihmës psikologjike dhe pedagogjike. ndaj njerëzve të ndryshëm.
Dokumentet kryesore ligjore ndërkombëtare dhe vendase që përcaktojnë punën e një mësuesi dhe psikologu: "Deklarata Universale e të Drejtave të Njeriut", "Konventa për të Drejtat e Fëmijës", Ligji i Federatës Ruse "Për Arsimin", etj.
Niveli moral i rregullimit. Kuptimi i nxjerrjes në pah të nivelit moral të rregullimit të veprimtarisë së një psikologu është se ai pasqyron traditat, rregullat, normat dhe madje edhe paragjykimet ekzistuese që përcaktojnë marrëdhëniet midis psikologëve dhe klientëve, psikologëve dhe klientëve, si dhe midis vetë psikologëve të tjerë. E veçanta e këtyre normave është se ato shpesh nuk kanë fuqi detyruese (të paktën, përgjegjësia për shkeljen e tyre nuk është e krahasueshme me përgjegjësinë për shkeljen e normave të së drejtës zyrtare). Vini re se këto standarde (morale) mund të jenë gjithashtu të papërsosura, por një psikolog që punon me njerëz të vërtetë duhet të marrë parasysh se nga çfarë udhëhiqen shumica e tyre, çfarë presin nga sjellja profesionale e vetë psikologut.
Sado paradoksale të duket, duhet të marrim parasysh (përfshirë) disa pritshmëri të gabuara, të pajustifikuara nga një psikolog dhe, deri diku, edhe të "luajmë" me këto pritshmëri.
Natyrisht, sjellja e psikologut do të jetë e ndryshme me klientë të ndryshëm, por në çdo rast, ai nuk duhet të imponojë idenë e tij personale për sjelljen e duhur, por të jetë më fleksibël në marrëdhëniet me njerëz të ndryshëm.
Në psikologji, niveli moral zakonisht reflektohet në parimet etike të veprimtarisë profesionale, të cilat janë kryesisht
Kuptimi i moralit të vërtetë është se h( Një person në një situatë të vështirë etike merr përgjegjësinë për veprimet e tij mbi veten e tij. Për më tepër, nëse në nivel normativ | rregullimi ligjor, përgjegjësia varet kryesisht nga ligjet ekzistuese (një personi kërkohet t'i zbatojë ato në mënyrë korrekte), nëse në nivelin e rregullimit moral përgjegjësia zhvendoset në opinionin publik (dhe këtu një person kërkohet të veprojë në përputhje me normat ekzistuese të sjelljes) , pastaj në nivelin Në rregullimin moral, një person i drejtohet ndërgjegjes së tij dhe tashmë është përgjegjës për veprimet e tij. Siç shkroi M. Gandhi, “për çështjet e ndërgjegjes, shumica nuk funksionon”. Dhe shumë përpara tij, Quintili! tha se "vetë ndërgjegjja është një mijë dëshmitarë".
Problemi është se edhe pse në shoqëri dhe qenie! disa ide për ndërgjegjen, por gjëja kryesore është përgjegjësia e vetë personit kur ai bëhet një subjekt vërtet etik.
Ekzistojnë vështirësi të vërteta në zbatimin e pozicionit moral të një psikologu: 1) kolegë, klientë, studentë mund të mos pranojnë dhe madje të dënojnë një psikolog të tillë, sepse pozicioni moral! mund të përmbajë një sfidë të caktuar ndaj opinionit publik primitiv; 2) zyrtarisht askush nuk ka të drejtë të kërkojë! një psikolog që të jetë i moralshëm; 3) është e papranueshme për të zyrtarizuar punën morale dhe edukative; kjo çoi në vulgarizimin e pashmangshëm të vetë idesë së COI profesionale
Akti moral në veprimtarinë psikologjike dhe pedagogjike. Kur merret parasysh problemet etike të psikologjisë, natyra e aktit po bëhet gjithnjë e më shumë një pikënisje e rëndësishme, jo vetëm për analizën e sjelljes reale të psikologut, por edhe për * zhvillimi i gatishmërisë së tij për të ndërmarrë veprime gjatë zgjidhjes së problemeve praktike, kërkimore dhe të tjera. M. M. Bakhtin përcakton vetitë themelore të mëposhtme të një akti:
Natyra jo-teknologjike (aksiologjike) e një veprimi është e dënuar të keqkuptohet nga shumica e të tjerëve, kur pala teknike është diçka sekondare, por gjëja kryesore është fakti i veprimit;
Veçantia e veprimit (sipas parimit: "Unë mund ta bëj këtë
vetëm unë dhe vetëm në këtë kohë");
Përgjegjësia për veprën e kryer, d.m.th. të kuptuarit
që me synimet më fisnike, veprime konkrete
veprimet mund ta përkeqësojnë situatën për njerëzit e tjerë;
Bashkekzistenca e një akti, d.m.th. përfshirja e saj në reale
jeta, dhe jo diskutimet thjesht spekulative për fisnikërinë
(shih: Bakhtin M.M., 1995).
M. M. Bakhtin identifikon tre opsione kryesore për kryerjen e një akti:
Vlera është aq globale sa kundërshtim me të tjerët
Vlerat përjashtohen (për shembull, jeta e një fëmije);
Veprimi bazohet në një sistem individual të vlerës (ON
shembull, "mençuri fshatare" dhe "sens i përbashkët", unë lejoj
mësimi i një personi të sillet me dinjitet në situata të vështira);
Pritet puna e brendshme afatgjatë me vlera,
të kryera më parë ose në vazhdimësi. Është “i qëndrueshëm
Ky akt” (sipas M.K. Mamardashvili) kthehet në mjet
vetë-zhvillimi i individit, duke përfshirë personalitetin e psikologut
log.
Për shembull, në aktivitetet e një mësuesi të psikologjisë, ky mund të jetë një diskutim i guximshëm i atyre problemeve reale që kanë të bëjnë me shumë njerëz në shoqëri, por që shumica e njerëzve ende kanë frikë të mendojnë edhe për seriozisht, e lëre më të diskutojnë këto probleme publikisht. Kjo gjithashtu mund të jetë një dënim i hapur publik i shtesave dhe ryshfeteve nga ana e mësuesve të tjerë, por pak njerëz janë akoma të aftë për një veprim të tillë, sepse shumë mund ta perceptojnë këtë si një "devijim" të qartë nga normat e sjelljes së një "të mirë Psikologu, dhe disa Mbi këtë bazë, një psikologu kaq të guximshëm në përgjithësi mund t'i jepet një "diagnozë".
“Frymëzimi” si kusht i rëndësishëm për punën morale dhe edukative të një psikologu. Personaliteti i mësuesit dhe personaliteti i nxënësve janë të caktuara “qendra vullnetare”, thotë G. Munstenberg. "Kur të hyjmë në një klasë dhe të interesohemi për studentët, ne jemi në sytë e tyre, dhe ata janë në sytë tanë," shkruan ai (Munstenberg G., 1997, f. 44-45).
Arsyetimi i G. Munstenberg për detyrën kryesore të një mësuesi është interesante: «Rreth një mësuesi që ulet në tryezën e tij, ashtu si një prift në Pulpit, mund të thuhet se, duke mos pasur besim në zemrën e tij, ai është i dënuar ... i frymëzuar Besimi në vlerën e idealeve njerëzore janë më të mirat që një fëmijë mund të fitojë duke u ulur në këmbët e një mësuesi. Në kuptimin më të lartë, kjo është gjëja më e dobishme që mund të mësohet në klasë” (po aty, fq. 307 - 309).
Pra, nuk po flasim vetëm për frymëzim, por për frymëzim me ide fisnike. Por cili është krimi...
Terium i fisnikërisë së ideve? Ndoshta, vetë kërkimi është i rëndësishëm këtu. ideja e qytetit, dhe jo vetëm një fiksim i qartë mbi fisnikërinë e përcaktuar tashmë nga dikush. Por edhe në një kërkim të tillë është e rëndësishme të mësohet4| të përjetojnë përvojën e kulturës, d.m.th. Ju ende duhet të filloni nga diçka, por filloni me një "propozim të pastër". Dhe këtu kemi ardhur te problemi i "rreth vlerave njerëzore" - do të flasim për të në 15.6.
Në lëndën “Etika profesionale në veprimtaritë psikologjike dhe pedagogjike”
Seminari i mësimit nr. 1 “Etika profesionale e mësuesit”
1. Etika pedagogjike profesionale: thelbi, përmbajtja, funksionet.
3. Morali pedagogjik: koncept, parime, manifestime në aktivitetet e një mësuesi.
4. Etika në aktivitetet profesionale të një mësuesi shoqëror.
Ushtrimi. Kur përgatiteni për seminarin, ndani në 4 nëngrupe. Çdo nëngrup përgatit një prezantim për një çështje seminari (opsionale). Kur përfundoni detyrën, kushtojini vëmendje kërkesave të prezantimit. Parakusht është që të mbulohen të gjitha çështjet e seminarit!
Letërsia
kryesore: 2.3;
Shtesë: 2,3,4, 15, 16, 17, 19, 26
Seminari i mësimit nr. 2 “Bazat deontologjike të veprimtarisë psikologjike dhe pedagogjike”
1. Deontologjia si doktrinë e detyrës dhe sjelljes së duhur.
2. Vendi dhe roli i deontologjisë në sistemin etik të vlerave të veprimtarisë psikologjike dhe pedagogjike.
3. Konceptet e detyrës profesionale dhe përgjegjësisë profesionale, përmbajtja dhe kuptimi i tyre.
4. Vlera e detyrës profesionale, sjellja dhe marrëdhëniet e duhura të një mësuesi.
5. Detyra profesionale dhe përgjegjësitë profesionale, marrëdhënia e tyre.
Ushtrimi. 1. Ndahuni në nëngrupe, secili nëngrup zhvillon një prezantim mbi një nga çështjet e seminarit. Paraqisni një prezantim në klasë. Kur përfundoni detyrën, kushtojini vëmendje kërkesave të prezantimit. Parakusht është që të mbulohen të gjitha çështjet e seminarit!
2. Kur përgatiteni për mësimin, mendoni për pyetjen: Si ndryshojnë normat deontologjike nga kërkesat e tjera etike të moralit profesional?
Letërsia
kryesore: 3;
shtesë: 6.8, 13, 17;
Seminari i mësimit nr. 3 “Kodet etike të specialistëve në veprimtaritë psikologjike dhe pedagogjike”
- Koncepti i një kodi profesional të etikës. Zanafilla e kodeve profesionale të etikës.
- Struktura dhe përmbajtja e kodit të etikës profesionale.
- Rëndësia e kodit profesional në veprimtaritë psikologjike dhe pedagogjike.
- Kodi i Etikës për Edukatorët Socialë.
Ushtrimi. 1. Krahasoni kodet etike profesionale të specialistëve në aktivitetet psikologjike dhe pedagogjike (mësues i një institucioni të arsimit të përgjithshëm, mësues shoqëror, psikolog arsimor, mësues parashkollor); identifikoni të përgjithshmen dhe të veçantën, plotësoni tabelën.
2. Kur përgatiteni për mësimin, reflektoni mbi pyetjen: Pse pothuajse të gjitha kodet profesionale përmbajnë standarde të integritetit dhe respektit të punës? Cilat standarde morale profesionale po bëhen prioritet aktualisht?
Letërsia
Shtesë: 9, 10, 11, 14, 19, 20, 30.
Seminari i mësimit nr. 4 “Etika pedagogjike në sistemin e marrëdhënieve mësues-nxënës”
1. Marrëdhëniet lëndë-objekt dhe lëndë-lëndë mes mësuesit dhe nxënësve.
2. Parimet e etikës pedagogjike në marrëdhëniet mes mësuesit dhe nxënësve.
3. Normat dhe kërkesat për sjelljen dhe komunikimin e mësuesit në marrëdhëniet e tij me nxënësit.
4. Probleme “të hapura” në sistemin e marrëdhënieve “mësues-nxënës”.
Ushtrimi. Hartoni rregullat për komunikimin me një adoleshent për një mësues/edukator social.
Letërsia
kryesore: 2.3;
Seminari i mësimit nr. 5 “Etika e marrëdhënieve në sistemin mësues-mësues”
1. Bazat morale dhe psikologjike të komunikimit profesional dhe afarist të një mësuesi. Marrëdhëniet formale dhe joformale në një ekip.
2. Struktura e ekipit dhe statusi i individit në ekip; karakteristikat e tyre në personelin mësimor.
4. Faktorë objektivë dhe subjektivë që përcaktojnë specifikat e marrëdhënieve në personelin mësimor.
6. Marrëdhëniet “vertikale” – marrëdhëniet administrative të drejtimit dhe vartësisë. Problemi i vartësisë në stafin mësimor.
Letërsia
kryesore: 2.3;
Shtesë: 3,4, 14, 15, 16, 27, 31.
Punë laboratori nr. 1. “Etika e marrëdhënieve ndërmjet pjesëmarrësve në procesin arsimor”
- normat dhe kërkesat në marrëdhëniet e mësuesve
v me nxënës
v me kolegët
v me administratën
v me prindërit
2. Shikimi i një filmi ndërsa monitoron njëkohësisht pajtueshmërinë e mësuesve me standardet etike në marrëdhëniet e tyre me studentët, kolegët, administratën dhe prindërit.
3. Diskutimi i rezultateve të vëzhgimit.
4. Hartimi i një tabele bazuar në rezultatet e vëzhgimit ( Punë në grup).
| Mësues | Standardet etike në marrëdhënie | |||||||
| me studentë | me mësuesit | me prinderit | me administratën | |||||
| situatë | një koment | situatë | një koment | situatë | një koment | situatë | një koment | |
Rezultatet e mësimit: tabela e mbushur.
Mësimi laboratorik dhe praktik nr. 2. “Takti dhe mirësjellja pedagogjike në veprimtaritë psikologjike dhe pedagogjike”
1. Përsëritja e bazave teorike:
- Çfarë është "takti" dhe "etiketa"?
- Cila është marrëdhënia e tyre?
- Si ndryshojnë nga etika?
· Cila është natyra e taktit?
- Cilat janë shenjat e taktit?
· Cilat janë parimet bazë të taktit pedagogjik?
- Pse është e nevojshme të ndiqni standardet e mirësjelljes në organizata?
- Cilat janë parimet e përgjithshme të mirësjelljes?
- Cilat janë rregullat bazë të mirësjelljes mësimore?
2. Përfundimi i detyrave praktike.
Ushtrimi 1. Jepni disa përkufizime të thelbit të konceptit të taktit pedagogjik:
· Të jesh miqësor do të thotë...
· Të jesh i vëmendshëm është...
· Të jesh i vëmendshëm do të thotë...
· Të jesh vetëmohues është...
· Të jesh i sjellshëm do të thotë...
· Të jesh me takt është...
· Të jesh i drejtë është...
· Të jesh miqësor do të thotë...
· Të jesh kërkues është...
Çështje për diskutim:
1. Cili nga përkufizimet e dhëna është më i afërt me ju? Pse? Jepni një përgjigje të detajuar.
2. A është takti pedagogjik një cilësi profesionale apo pjesë e zotërimit? Masa e ndikimit të duhur të mësuesit tek studenti? Aftësia për të krijuar një stil produktiv komunikimi? Aftësia për të zgjedhur qasjen e duhur për studentët? A është efektiv në ndikimin e fëmijëve?
3. Si ndryshon takti pedagogjik nga koncepti i përgjithshëm i taktit?
Arsyetoni përgjigjen tuaj.
1) mospërputhja e mësuesit në kërkesat e tij, mospërputhje në udhëzime;
2) ashpërsia e tepërt e mësuesit, e cila përjashton krijimin e kontaktit të favorshëm psikologjik me studentët;
3) folje e mësuesit (trajnerit) në procesin e ndikimit edukativ, i cili zvogëlon efektivitetin e ndikimit pedagogjik;
4) monotonia e deklaratave edukative dhe kërkesat e pamjaftueshme të mësuesit në procesin e komunikimit me nxënësit;
5) thatësi, mbizotërim i maturisë në komunikim, gjë që e bën të vështirë vendosjen e komunikimit pedagogjik optimal;
6) duke theksuar shpesh mangësitë e studentëve dhe lavdërimet e tepërta zvogëlojnë interesin për aktivitetet sportive, aktivitetin e biznesit dhe komplikon marrëdhëniet midis mësuesit dhe studentëve;
7) ironi e papërshtatshme në marrëdhëniet me studentët, e cila zvogëlon interesin për klasa, shkakton konfuzion dhe kufizim.
A jeni dakord me këto shkelje të renditura të taktit pedagogjik nga mësuesit? Jepni arsyet për përgjigjen tuaj. Jep shembuj.
Detyra 3. Lexoni episodet e mosrespektimit të rregullave të etiketimeve pedagogjike që studentët vëzhguan nga mësuesit gjatë periudhës së praktikës mësimore:
1) në komunikim me studentët ( zhurma, vrazhdësia, nervozizmi i shtuar, familjariteti, etj.);
2) në komunikim me praktikantët e studentëve:
a) pretendimet dhe qortimet ndaj mësuesve të universitetit:"Dhe çfarë ju mësojnë atje?", "Oh, sa keq ju mësojnë profesorët?" ose "Mjerisht, shkencëtarët tuaj nuk ju përgatitën për praktikë";
b) të kryejë vëzhgime pedagogjike:“Kujt i duhen këto vëzhgime?”, “Askush nuk ka nevojë për të gjitha detyrat tuaja, madje as shkencëtarët tuaj,” ose “Pse ju kërkojnë kaq shumë prej tyre?”;
3) indiferencë ose pafuqia në zgjidhjen e situatave: “Nuk di çfarë të bëj me ty?”, “Mos rri aty me fytyrë të trishtuar!”, “Ju jeni shumë, por unë jam vetëm”;
4) shprehja e pakënaqësisë ose zemërim nga mësuesit e klasës: “Përsëri, të duhet diçka nga unë...?”, “Më torturon me karakteristikat e tua...”, “Më ra në kokë...”, “Nuk kam kohë...”, “Ik. vetëm unë...” “Si më pëlqejnë të gjithë ju?” i lodhur nga pyetjet tuaja...” etj.
Çështje për diskutim:
1. Cilat rregulla të mirësjelljes pedagogjike janë shkelur?
2. Në çfarë pasojash sjellin shkelje të tilla?
3. Si duhet të përgjigjen pjesëmarrësit në këto kushte?
Detyra 4. Të analizojë situata nga praktika e veprimtarive psikologjike dhe pedagogjike; kushtojini vëmendje respektimit të normave të mirësjelljes pedagogjike dhe manifestimit të taktit pedagogjik:
1) Ju erdhët në shkollë pas pushimeve verore dhe zbuluat se në klasën e 7-të "problematike" ka një mësues të ri të klasës - një mësues i ri, një specialist i ri me të cilin nuk jeni njohur ende. Takoni një koleg;
2) Ju vizitoni familjet e SOP. Duke mbërritur në shtëpinë e një nxënësi të regjistruar në shkollë, gjen gjyshërit e tij atje. Veprimet tuaja? Çfarë do t'u thuash atyre?;
3) Ju jeni drejtuesi i një grupi të nxënësve më të rinj në DOL. Sot kemi një mëngjes shumë të shijshëm në kamp. Gatuani simite të pjekura Nadezhda Nikolaevna me reçel. Fëmijët duan të falënderojnë Nadezhda Nikolaevna, por ata nuk dinë ta bëjnë këtë. Ndihmoni fëmijët të shprehin mirënjohje dhe lavdërim për një trajtim të shijshëm;
4) Ka një mësues të ri social në shkollë, i diplomuar në një universitet prestigjioz, i cili bën një punë të shkëlqyer. Ai tashmë ka bërë disa konsulta me prindërit dhe ata janë shumë të kënaqur me të. Njëkohësisht është i ashpër dhe arrogant në marrëdhëniet me kolegët e sidomos me personelin e shërbimit, çdo ditë dëgjon ankesa për të dhe sot në praninë tuaj ka kërkuar ashpër që një nga punonjësit teknikë t'i mbyllte gojën. Veprimet tuaja? Çfarë komentesh duhet të bëjë një specialist i ri për të ndryshuar stilin e tij të komunikimit në një ekip?
5) Ju keni një marrëdhënie të tensionuar me një koleg. Le të themi se arsyet për këtë nuk janë plotësisht të qarta, por është e nevojshme të normalizohen marrëdhëniet në mënyrë që puna të mos pësojë. Çfarë do të bënit së pari?
6) Në orën 18.00 ftove prindërit e një nxënësi që vonohet vazhdimisht në të gjitha klasat për të zbuluar arsyet e vonesës së tij dhe për të marrë masa të përbashkëta për zgjidhjen e këtij problemi. Por ata mbërritën papritur 15 minuta me vonesë. Prindërit tuaj kanë ardhur në kohë dhe po ju presin. Si e filloni një bisedë kur takoheni?
7) Kohët e fundit keni marrë një punë dhe keni marrë menjëherë një ftesë për një festë korporative. Si do të silleni mes kolegëve të panjohur me të cilët do të punoni?
8) Një nxënës i klasës së 7-të del me vrap nga klasa dhe ju shtyn fort. Studentët ngrinë. Djali kërkoi falje. Çfarë do të bëni në një situatë të tillë?
9) Duke të parë në korridor, adoleshenti tha: “A je sëmurë? Dukesh shumë e lodhur dhe e lodhur.” Cili do të jetë reagimi juaj?
Diskutoni rezultatet e detyrës së përfunduar.
Detyra 5. Shpjegoni se si kuptohet "rregulli i artë i etikës" në lidhje me sjelljen në rrjetet kompjuterike. Paraqitni rregullat e etiketës së zhvilluar në përgatitje për mësimin.
Cilat prej tyre kërkohen për një specialist në veprimtaritë psikologjike dhe pedagogjike?
Rezultatet e mësimit praktik laboratorik: reflektim me shkrim “Tani jam i sigurt se do të ndihem i sigurt në marrëdhëniet me kolegët, studentët dhe prindërit e tyre...” (Tani jam edhe më i shqetësuar se do të kem vështirësi në marrëdhëniet me kolegët, studentët dhe prindërit e tyre...)
Orari i punës së pavarur të studentëve
| Nr. | Seksioni i disiplinës së kursit | Format e punës së pavarur | Afati | Forma e kontrollit | |
| 1. | Etika profesionale në sistemin e njohurive etike të përgjithshme dhe të aplikuara | 1. Përpiloni një përmbledhje të "Koncepti dhe tiparet kryesore të moralit profesional". 2. Si i kuptoni deklaratat e mëposhtme: a) Etika profesionale i ndihmon profesionistët të sjellin parimet e aktiviteteve të tyre në përputhje me idetë publike për atë që duhet të bëhet; b) Themelet etike të sjelljes së profesionistëve përcaktohen nga shoqëria, dhe jo nga vetë profesionisti ose nga komuniteti i kolegëve në profesion; 3. Zbuloni përmbajtjen e funksioneve të etikës profesionale, jepni shembuj të zbatimit të secilës prej tyre. | 3.04 | Përgjigje me shkrim | |
| 2. | Etika pedagogjike profesionale | 1. Shkruani një ese-argument për një nga temat. · Mësuesi: të drejtat dhe përgjegjësitë në raport me shoqërinë. · Kuptimi dhe përmbajtja e detyrës profesionale të mësuesit. · Vlerat morale të përjetshme në aktivitetet e një mësuesi. · Shembulli personal si pasqyrim i parimeve morale të mësuesit. 2. Të zbulojë veçoritë e shfaqjes së korporatizmit në etikën pedagogjike. 3. Zbuloni përmbajtjen e koncepteve bazë të etikës pedagogjike dhe sugjeroni mënyra për t'i zbatuar ato në aktivitetet tuaja. | 10.04 | Ese Përgjigje me shkrim | |
| 3. | Etika e marrëdhënieve në sistemin “mësues-nxënës”. | 1. Bëni një listë të rregullave etike të sjelljes në sistemin “mësues-nxënës”. Arsyetoni nevojën e tyre. 2. Përgjigjuni me arsye pyetjes: Si manifestohet takti pedagogjik në sistemin “mësues-nxënës”? 3. Përgjigjuni me arsye pyetjes: Cilat qëndrime të një mësuesi mund të kenë një efekt të dëmshëm në personalitetin e nxënësve? | 17.04 | Lista e rregullave Përgjigje me shkrim | |
| 4. | Etika e marrëdhënieve në sistemin "mësues-mësues". | 1. Bëni një përmbledhje të temës. |
