Značaj profesionalnog kodeksa u psihološko-pedagoškoj djelatnosti. Etika profesionalne djelatnosti: Obrazovno-metodički priručnik za studente specijalnosti "Psihologija". u komunikaciji sa studentima pripravnicima

Udžbenik je usmjeren na unapređenje moralno-etičkog znanja i iskustva budućih prvostupnika i specijalista psihološko-pedagoške djelatnosti. Predstavlja nastavni plan i program, ogledne verzije testova i samostalan rad iz nastavne discipline „Profesionalna etika u psihološko-pedagoškim aktivnostima“. Obezbeđen je materijal za predavanja i kreativne radove. Udžbenik je namijenjen redovnim i vanrednim studentima Pedagoško-psihološkog fakulteta, nastavnicima, odgajateljima obrazovnog sistema.

* * *

Navedeni uvodni fragment knjige Profesionalna etika u psihološko-pedagoškoj djelatnosti (A. A. Afashagova) obezbedio naš partner za knjige - kompanija litara.

Materijali za predavanja iz ove discipline “Profesionalna etika u psihološkim i pedagoškim aktivnostima”

Odjeljak I. Metodološke i teorijske osnove profesionalne etike

Tema 1. Predmet, specifičnosti i zadaci profesionalne pedagoške etike

Pitanja za razmatranje:

1. Profesionalna pedagoška etika je nauka o moralu.

2. Pedagoški aksiomi, njihova uloga u psihološko-pedagoškim aktivnostima.

3. Etimologija i geneza pojmova “etika”, “moral”, “moral”, “profesionalna etika”.

4. Predmet, zadaci i funkcije profesionalne etike.

1. Profesionalna pedagoška etika je nauka o moralu.

1. Kako ćete otkriti suštinu profesionalne etike u psihološkim i pedagoškim aktivnostima?

2. Kome i kojim stručnjacima su, po Vašem mišljenju, potrebna ova znanja?

Kvalitet savremenog obrazovanja određen je ne samo njegovim sadržajem i najnovijim obrazovnim tehnologijama, već i humanističkom usmjerenošću psihološko-pedagoške djelatnosti, kompetencijom i odgovarajućim nivoom moralne kulture pojedinca.

Granice psihološko-pedagoške aktivnosti uređuju dva aspekta: zakonodavstvo i moralne norme.

Zakoni su sadržani u Ustavu Ruske Federacije i pojašnjeni Federalnim zakonom „O obrazovanju u Ruskoj Federaciji“ i mnogim regulatornim dokumentima. Osoba je pravno odgovorna za kršenje zakona.

Moralne (moralne) norme regulišu odnose i razvijaju se u okviru pedagoških procesa i sistema, u skladu su sa običajima, tradicijom i određuju se nivoom kulture pojedinca. Za nemoralan čin osoba snosi moralnu odgovornost, dobija javnu osudu itd. Moralne norme se postavljaju unutrašnjom mjerom onoga što je individualno prihvatljivo, vrijedno je samo ono što se rodi u čovjeku dobrovoljno bez nasilja, postaje njegov samostalan izbor. , jer nikakav moralni diktat ne može nikoga oživjeti kakav god on bio kao slobodan subjekt, nosilac morala (K. Mamardašvili). Drevna parabola koja kaže da se konja može dovesti do vode, ali ne može napojiti, direktno je povezana s problemom moralnog razvoja pojedinca.

Profesionalna etika, kao važan dio etike, formira se u razumijevanju granica dopuštenosti stručne djelatnosti specijaliste, utvrđenih normama i moralnim pravilima. U naučnoj literaturi je identificiran niz definicija profesionalni pedagoški etika.

U priručniku "Moralna filozofija" pedagoška etika se definiše kao „teorijsko razumijevanje zahtjeva koje društvo postavlja pred nastavnika, njegove svijesti o tim zahtjevima i njihove transformacije u njegova pedagoška uvjerenja, koja se implementiraju u nastavnim aktivnostima, kao i ocjenjivanje njegovih aktivnosti od strane društva.”1

By D. A. Belukhin: pedagoška etika- ovo je skup normi, zahtjeva i pravila koja regulišu ponašanje nastavnika u različitim vrstama njegovih profesionalnih aktivnosti na osnovu moralnih vrijednosti i moralnih standarda.

Prema L.L. Ševčenko: pedagoška etika– disciplina koja odražava specifičnosti funkcionisanja morala u uslovima pedagoškog procesa.

Profesionalna etika postoji u društvu sa uspostavljenim moralom i odražava razlike u moralnim zahtjevima za specijaliste od univerzalnih ili opšteprihvaćenih normi i tradicija ponašanja u društvu.

2. Pedagoški aksiomi, njihova uloga u psihološko-pedagoškim aktivnostima.

Svi pedagoški biseri: teorije, pedagoška razmišljanja, najbolje napredno pedagoško iskustvo - svi su posvećeni jednoj temi, jednom cilju - sposobnost da voli decu. Ova vještina je imenovana među profesionalnim kvalitetima nastavnika, pa ovu poziciju treba smatrati aksiomatičkom. Inovativni sistem mora da pripremi buduće stručnjake i one koji vole i poštuju svoje studente. Iz ovoga proizilaze sljedeći pedagoški aksiomi:

1. Profesionalni nastavnik mora se prema djeci odnositi s poštovanjem.

2. Učenik ima pravo na neznanje.

3. Profesionalac mora znati da voli djecu.

Aksiom 1. Profesionalac se prema djeci mora odnositi s poštovanjem.

Razgovor o odnosu djeteta i odrasle osobe: (nepovjerenje prema djeci, njihovo ponižavanje - „derište“, „još dijete“, „samo buduća osoba“ itd.).

Istovremeno, odrasli igraju nepoštenu igru, jer upoređuju slabosti djetinjstva sa vještinama svojih odraslih snaga („Evo me u tvojim godinama...“). Kriju vlastite nedostatke i zaboravljaju na njih. "Visina osobe nije dokaz njegove superiornosti nad drugima", napisao je Janusz Korczak. Sh. A. Amonashvili, da ne bi nadvisio dijete, čučnu i ravnopravno komunicira s njim. (Primjer: nastava u osnovnim školama u SAD).

Aksiom 2. Učenik ima pravo na neznanje.

Često se nepoštovanje, autoritarna pozicija odrasle osobe prema djetetu objašnjava činjenicom da su djeca još uvijek previše neiskusna i imaju malo znanja. Međutim, zahtjev savremene pedagoške nauke je da nastavnik mora poštovati dječije neznanje. Na primjer, pri postavljanju pitanja, taktičan nastavnik će mirno saslušati učenikov odgovor do kraja. Daje učeniku vremena da razmisli o odgovoru, ne prekidajući ga svojim dodacima, ne prekidajući ga iznenadnim pozivom drugog učenika. Nastavnik ispravlja pogrešan odgovor na kraju prezentacije. Izvanredni nastavnici različitih vremena razmatrali su ovo pitanje. Na primjer, Janusz Korczak je napisao: “Nema više budala među djecom nego među odraslima.”

Često oblici prisilnog treninga dovode do prisilnog mentalnog rada koji ne donosi potrebne rezultate, pa je sposobnost postavljanja zahtjeva od velike važnosti! Dijete jasno osjeća da li zahtjev dolazi od zlog učitelja ili od dobrog. Dakle, spreman je da ispuni zahtjeve dobrog učitelja, ali neće ispuniti zahtjeve zlog. Zašto? Dobar nastavnik prije naručivanja i zahtjeva objašnjava potrebu za narudžbom i pokazuje kako najbolje postupiti. Istovremeno, dijete savršeno razlikuje potrebnu ozbiljnost odrasle osobe i prihvaća je. Ali često, zbog svoje zavisnosti od odraslih, deca se ponizuju pred autoritetom snage, starosti i položaja. U tom slučaju nastaje krhka lažna disciplina, koja se narušava u prvom stepenu slabljenja kontrole. Djeca koju odrasli ne slome ustraju u svom "ne!" na bilo kakav zahtjev svojih starijih, oni ne prihvataju ništa nametnuto odozgo. Sva njihova snaga ide u protest, prestaju da rade i gube interesovanje za učenje, pojavljuju se razni teški kompleksi.

Pravilno organiziran obrazovni sistem vam omogućava da to izbjegnete; ovdje treba uzeti u obzir nekoliko stvari:

1. Učenik ima pravo da ne zna, ali će težiti pravilno organizovanom sistemu obrazovanja. Pedagogija to objašnjava time da je potrebno izgraditi motivaciju za aktivnost (svaka faza časa ili obrazovnog događaja mora imati svoj cilj i biti motivisana).

2. Svesna disciplina i poslušnost rezultat su pravilno organizovanih dečijih aktivnosti. (Primjeri iz pedagoške prakse kako se djeca ponašaju u prisustvu nastavnika i bez njega).

3. Inteligencija djeteta se ne razvija u masovnim, standardiziranim oblicima rada namijenjenim apstraktnom „prosječnom“ učeniku. Grupni i individualni oblici su delotvorni, u duhu pedagogije saradnje, u kojoj je svako dete uključeno u aktivnost sa svojom ulogom i zadatkom.

4. Dijete, kao i odrasli, radije samo određuje sadržaj i oblike svoje aktivnosti (u okviru heurističkog obrazovanja, „svojim“ saznanjima i otkrićima novih stvari).

5. Niko, ni dijete ni odrasla osoba, ne voli nadzor i kažnjavanje, koji se uvijek doživljavaju kao napad na nečije dostojanstvo (pogotovo ako se to dešava u javnosti).

6. U slučaju greške, dijete ih je, po pravilu, svjesno. Ali on će protestirati ako postoji trenutna represivna reakcija odrasle osobe. Djetetu je potrebno vrijeme da shvati i emocionalno osjeti svoju krivicu. Prije toga, učiteljica ne bi trebala zahtijevati priznanja od djece, a još manje ih kažnjavati. Prirodna posljedica probuđene savjesti je pokajanje, koje se manifestira u različitim oblicima. Odrasli prave veliku grešku kažnjavajući “beskrupulozne” (sa neprobuđenom savješću) i kažnjavajući onoga koji se pokajao i spoznao svoju krivicu. To izaziva istu reakciju kod djeteta bilo kojeg uzrasta: protest, nepovjerenje, ljutnju. Mlađi često plaču, a stariji đaci mrze takvog učitelja.

Aksiom 3. Profesionalac mora biti u stanju da voli djecu.

Ja sam vođen ljubavlju. Ona me tjera da pričam.

Jose Ortega i Gasset

Ljubav mora ići ispred znanja, inače je znanje mrtvo...

I. N. Nalinauskas

Jedan od glavnih kvaliteta budućeg učitelja, koji se mora formirati u permanentnom obrazovanju, jeste ljubav prema djeci i prema profesiji nastavnika.

Neće se svi složiti sa ovim stavom. Šta je ljubav prema djeci, kako voljeti lažljivce i šuljače, gubitnike i gorde ljude, neposlušne i zle? Odakle dolaze tako različiti i ima li ovdje pedagoških obrazaca obrazovanja?

Šta znači voleti decu- ovo je, pre svega, prema L. L. Ševčenku, da se shvati taj složeni fenomen koji se zove dečiji svet. Jedna drevna poslovica kaže: lutalice su ugledale pastira kojeg je pratilo veliko stado. Pitali su ga kako je uspio da upravlja tako velikim stadom? Pastir je odgovorio: „Samo živim s njima i volim ih, a oni smatraju da je sigurnije da me prate.” Također, djeca uvijek osjećaju koga je sigurnije pratiti, ko ih voli i živi svoj život s njima. Ljubav prema djeci važan je uslov za formiranje profesionalnog pedagoškog autoriteta. A istinski voljeti djecu znači voljeti ih i u tuzi, i u radosti, pa čak i kada njihov razvoj na neki način odstupa od norme. Voljeti djecu znači postavljati određene zahtjeve prema njima, bez toga nije moguće obrazovanje i obuka.

Ljubav kao pedagoški pojam. Glavno pitanje u životu djeteta je: "Voliš li me?" Shodno tome, za pedagogiju, definisanu kao “djetinjstvo”, centralni pedagoški koncept trebao bi biti koncept “ljubav”; to je uglavnom priča o nastavnicima koji su voljeli svoje učenike. Sve snage i slabosti njihovih pedagoških koncepata precizno su određene stepenom i oblicima njihove ljubavi prema djeci. Tajna ljubavi se otkriva jednostavno: to je bezuslovno osećanje.

Predstavnici humanističke pedagogije dugi niz stoljeća ljubav prema djeci nazivaju početnom etičkom normom. Istovremeno, njihov emocionalni i vrijednosni odnos prema djetetu ispoljavao se drugačije. Tako je za J. J. Rousseaua, L. N. Tolstoja, R. Steinera ljubav prema djeci značila pružanje maksimalne slobode kreativnog izražavanja u skladu sa njihovim starosnim potrebama. I. G. Pestalozzi, Janusz Korczak, A. S. Makarenko slijedili su princip: „Živite ne samo zbog djece, već s njima, ostvarite duhovno jedinstvo s djecom kako biste ih nosili sa sobom. Y. A. Komensky je još u kasnom srednjem vijeku vjerovao da sve dječje ustanove trebaju postati „radionice čovječanstva“. Kasnije su njegovi sljedbenici postali N. I. Pirogov, P. P. Blonski, M. Montessori i drugi. V. Odojevski je rekao: „Vaspitati ne znači govoriti djeci dobre riječi, poučavati ih i poučavati, već, prije svega, živjeti u skladu s ljudskim“. V. Ašikov piše da će budućnost postati ono što će čovek biti. Odgajatelji nove generacije moraju očarati djecu njima. Zapleniti. Jer vrijedno je samo ono što se u čovjeku rodi dobrovoljno bez nasilja i postane njegov samostalan izbor. Ali da biste očarali, potrebno vam je nešto što privlači, uliva samopouzdanje, a samim tim i smirenost i odlučnost.

Ni u jednoj drugoj profesiji ljubav prema poslu nije toliko bitna, a njeno odsustvo ne donosi tako veliku štetu kao u zvanju nastavnika-vaspitača. Ljubav prema djeci nije samo emotivni trenutak, već prva neophodna kvaliteta, bez koje nema dobrog učitelja i pravog osjećaja za takt. Ljubav prema djeci uopće ne znači ispoljavanje „spoljašnje naklonosti“, koja se ponekad pretvara u liberalan odnos prema dječjim postupcima. K. D. Ushinsky je smatrao da je „bolje obraćati se djeci potpuno hladno, ali s najvećom pravednošću, ne ulagivajući se njihovim naklonostima i ne mazeći ih sami, ali, ispunjavajući svoje dužnosti, pokazati što više praktične brige za djecu. ” Ovakav način djelovanja pokazuje plemenitost, staloženost i snagu karaktera, a ove tri osobine, malo po malo, sigurno će privući djecu učitelju.

Jedan od najsrdačnijih vaspitača, Vasilij Aleksandrovič Suhomlinski, u knjizi „Srce dajem deci“ piše: „Od lepote prirode - do lepote reči, muzike i slikarstva“. Ljepota, umjetnost, kao i čudesna ljepota prirode, u stanju su da rasplamsaju najviša ljudska osjećanja u srcima djece. Deca treba da slušaju prelepu muziku, da vide divna dela slikarstva i primenjene umetnosti, da čuju visoku poeziju, čak i ako ponekad nije potpuno dostupna njihovom razumevanju.

Sjećam se članka iz jedne od centralnih novina, čiji je autor čitao pjesme A.S. Puškina svom novorođenom sinu - a on se ukočio i činilo se da sluša cijelim svojim bićem, i počeo da čita modernu poeziju - dijete se vrpoljilo i okrenulo njegovu glavu. Tako je malo stvorenje već pokazalo da je sposobno da uoči harmoniju visokog sloga. Osetljiv, brižan, pažljiv, odnosno human odnos prema deci nije ništa manje aktuelan danas, kada je u uslovima ekonomske nestabilnosti, širenja antikulture i nestabilnosti sveta deci potrebna posebna zaštita.

Početni stav profesionalca je želja da dete vidi dobro i njegova recipročna želja da postane dobro. Ako se ove želje poklope, dobijamo pozitivan rezultat. To je ono što profesionalac u psihološko-pedagoškoj djelatnosti treba postići.

3. Etimologija i geneza pojmova “etika”, “moral”, “moral”, “profesionalna etika”.

Vekovima je stvorena jedinstvena pedagoška kultura čiji je sastavni deo profesionalna etika nastavnika. Njegovo porijeklo su koncepti “etike”, “moralnosti”, “moralnosti”.

Etimološka analiza pojma “etika” sugerira da on dolazi od starogrčke riječi “ethos” - “običaj”, “temperament”, “karakter”. Drevni grčki filozof Aristotel (384–322 pne) od riječi "ethos" formirao je pridjev "ethicos" - etički. Identificirao je dvije vrste vrlina: etičke i intelektualne. Aristotel je kao etičke vrline uključio takve pozitivne osobine karaktera osobe kao što su hrabrost, umjerenost, velikodušnost itd. Etiku je nazvao naukom koja proučava ove vrline. Kasnije je etika dobila oznaku njenog sadržaja kao nauka o moralu. Dakle, termin „etika“ nastao je u 4. veku pre nove ere. e.

Tradicionalno Etika se definiše kao nauka koja proučava obrasce nastanka, razvoja i funkcionisanja morala, njegovu specifičnost i ulogu u društvu, sistem moralnih vrednosti i tradicija. Ili ukratko, to je nauka koja „proučava moral i moral“2. “Etika je doktrina morala, morala”3. U filozofskom sistemu I. Kanta, etika je nauka o onome što bi trebalo da bude.

Termin "moral" nastao je u uslovima starog Rima, gde je latinski jezik imao reč "mos" sličnu starogrčkoj "ethos", što znači "karakter", "običaj". Rimski filozofi, a među njima i Marko Tulije Ciceron (106-43. p.n.e.), formirali su pridjev “moralis” od pojma “mos”, a od njega termin “moralitas” – moral.

Moral(lat. mores - moral, moralis - moral) određuje se kao specifičan način vrednosne spoznaje i duhovnog i praktičnog razvoja čoveka okolnog sveta kroz prizmu dobra i zla, pravde i nepravde itd., s obzirom na različite modele međuljudskih odnosa.

Izraz "moral" dolazi iz staroslovenskog jezika, od izraza "mores", koji označava običaje uspostavljene u narodu. U Rusiji je reč „moral“ definisana u upotrebi u štampi u „Rečniku Ruske akademije“, objavljenom 1793. godine.

« Moral- jedan od najvažnijih i najznačajnijih faktora društvenog života, društvenog razvoja i istorijskog napretka, leži u dobrovoljnoj, nezavisnoj koordinaciji osećanja, interesa, dostojanstva, težnji i delovanja članova društva sa osećanjima, interesima, dostojanstvom, težnjama i djelovanje sugrađana društva”4. Moral je u savršenom poznavanju dobra, u savršenoj sposobnosti i želji da se čini dobro (I. Pestalozzi).

Dakle, etimološki, termini "etika", "moral" i "moral" nastali su u različitim jezicima iu različito vrijeme, ali znače jedan pojam - "karakter", "običaj". U toku upotrebe ovih termina, reč "etika" počela je da označava nauku o moralu i moralu, a reči "moral" i "moral" su počele da označavaju predmet etičkog istraživanja kao nauka.

U uobičajenoj upotrebi, ove tri riječi mogu se koristiti kao identične. Na primjer, govore o etici nastavnika, odnosno njegovom moralu, odnosno ispunjenju određenih moralnih zahtjeva i normi. Umjesto izraza “moralni standardi” koristi se izraz “etički standardi”. Postoje dva gledišta o odnosu između sadržaja riječi “moral” i “moral”, od kojih prvo smatra da je sadržaj ovih riječi identičan, a drugi smatra da imaju različit sadržaj. Poznato je da je njemački filozof G. W. F. Hegel (1770–1831) podijelio sadržaj pojmova „moral“ i „moral“. U sadržaju morala on vidi pojmove kao što su namjera i krivica, namjera i dobro, dobrota i savjest, au sadržaju morala uključuje obilježja tri komponente: porodice, građanskog društva i države. (Vidi: Hegel G.V.F. Filozofija prava. M., 1990, str. 154-178). Pod pojmom “moral” Hegel je mislio na sferu morala, a pod pojmom “moral” – ono što se danas definiše kao društveno-politička sfera društva.

V. I. Dal je riječ moral protumačio kao "moralno učenje, pravila za volju, savjest osobe". Vjerovao je: moralno - suprotno tjelesnom, tjelesnom, duhovnom, duhovnom. Moralni život osobe je važniji od materijalnog života, odnosi se na polovinu duhovnog života, suprotno mentalnom, ali upoređujući mu zajednički duhovni princip; istina i laž pripadaju mentalnom, dobro i zlo pripadaju moral. Dobrodušan, čestit, dobrog ponašanja, u skladu sa savešću, sa zakonima istine, sa dostojanstvom ličnosti sa dužnošću poštenog i čistog građanina. Ovo je moralna osoba, čistog, besprekornog morala. Svako samožrtvovanje je moralni čin, dobrog morala, hrabrosti.” Tokom godina, shvatanje morala se promenilo. „Moral je unutrašnji, duhovni kvalitet koji vodi osobu, etički standardi, pravila ponašanja određena tim kvalitetima“5.

Među modernim autorima: slijedeći ideje D. A. Belukhin: moralni postoje stvarni odnosi između ljudi i njihovih postupaka, procijenjeni sa stanovišta dobra i zla. A moral- određeni skup normi i pravila koji određuju u datoj zajednici ljudi šta je dobro, a šta zlo.6 Prema tome, vrijedne su samo one moralne osobine koje se dobrovoljno rađaju u čovjeku bez nasilja i postaju njegov samostalan izbor.

N. M. Borytko se pridržava istih ideja. Moral preuzima vanjsku orijentaciju norma procjene drugih, zajednice, kulture. Etički stavovi su ovdje predstavljeni kao normativna etika, doktrina onoga što bi trebalo biti, sistem moralnih ideja o normama ponašanja u društvu, kao deontologija. Moral– orijentacija ka interno shvaćenom značenje stvari i pojave života. Etička učenja koja su u skladu s ovim smjerom otkrivaju unutrašnje motivacijske snage i regulatore čovjekovog kulturno dosljednog ponašanja, koji se pojavljuju kao njegove moralne karakteristike.

Moral je nastao u zoru ljudskog društva, uobličio se i razvijao svojim razvojem. Zahtjevi i moralne norme su specifične istorijske prirode, odražavajući specifičnosti faze društveno-ekonomskog formiranja.

U borbi za opstanak, kada je rascjepkanost djelovanja ljudi bila ne samo opasna, već i pogubna za njih, kršenje normi i zabrana pojedinca je strogo kažnjavano: ubica člana njegovog klana, krivokletnik su bili podvrgnuti bolnom smrti, odsječen je jezik onome ko je izdao tajnu klana. Čak i sada u nekim jugoistočnim zemljama postoji takav moralni zakon: lopovu se odsiječe ruka. Kao što vidimo, rađanje plemenitih moralnih osećanja i ideja bilo je praćeno okrutnošću. Kasnije su zahtjevi i moralni standardi počeli biti podržani snagom tradicije i autoritetom starješina klana. Dakle, moral je, kao sistem zahtjeva koji volju pojedinca podređuju svjesnom cilju kolektiva, proizašao iz čisto praktičnih odnosa ljudi. U svakom trenutku, na ovaj ili onaj način, osuđivali su se ubistva, krađe, okrutnost i kukavičluk. Osoba je upućena da govori istinu, da bude hrabra, skromna, da poštuje starije, poštuje uspomenu na mrtve itd.

Ali, mijenjajući se zajedno s promjenama u društveno-ekonomskoj formaciji, ona zadržava elemente univerzalnog morala. Uobičajeno je da se univerzalnim elementima morala smatra norme i pravila koja proizilaze iz oblika ljudskog društva zajedničkih za sve historijske epohe i koji reguliraju svakodnevne odnose među ljudima. Shvaćanje etike kao praktične filozofije ljudskog života datira još od Aristotela, koji je odvojio naučno teoretisanje o pitanjima morala i morala od primijenjene prirode ispoljavanja moralnih i moralnih normi ljudskog ponašanja.

Etika kao filozofska teorija morala ne nastaje spontano, kao moral, već na osnovu svjesne, teorijske aktivnosti u proučavanju morala. To se dogodilo u 4. veku pre nove ere. e., kada je Aristotel u svojim djelima, a posebno u Nikomahovoj etici, iznio svoje stavove o proučavanju moralnih problema, njihove povezanosti s politikom i potkrijepio svoju doktrinu o vrlinama. Etiku je prihvaćeno smatrati filozofskom naukom jer ona moral sagledava u svjetlu određenih filozofskih koncepata i daje moralu svjetonazorsko tumačenje. Etika ne piše samo o moralu, kao što to čini, na primjer, istorija morala, već im daje kritičku vrijednosnu analizu sa stanovišta određenog svjetonazora.

Prelazak na analizu ljudskog moralnog ponašanja u procesu društvene aktivnosti doveo je do njegove diferencijacije, pojavila se primijenjena etika, odnosno profesionalna etika, koja odražava karakteristike ponašanja stručnjaka u određenom području njegove djelatnosti. Ove karakteristike ponašanja proizlaze iz specifičnosti same profesionalne djelatnosti kojom se specijalista bavi. Profesije su različite, pa se ponašanje jednog specijaliste razlikuje od normi i pravila ponašanja drugog specijaliste. Istaknuta je etika (službena, medicinska, vojna, naučna, pedagoška i dr.), koja proučava specifičnosti profesionalnog morala ili moralnih kodeksa, a nastala je kao rezultat potrebe da se reguliše ponašanje profesionalaca u onim oblastima djelovanja koje , kao rezultat društvenih promjena, dolaze do izražaja i njihova uloga postaje izuzetno značajna.

Etički rječnik napominje da je “ovo uobičajen naziv za kodekse ponašanja koji osiguravaju moralnu prirodu onih odnosa među ljudima koji proizlaze iz njihovih profesionalnih aktivnosti”7. Međutim, ova definicija je nepotpuna, jer uzima u obzir samo jednu od komponenti profesionalnog morala. Treba naglasiti da nastanak kodeksa ponašanja zavisi od stepena razvijenosti etičke teorije, a može biti uzrokovan i nizom društvenih razloga. To potvrđuje i primjer pojave kodeksa profesionalnog morala među američkim naučnicima, koji su se nakon tragedije Hirošime i Nagasakija osjećali odgovornim prema budućim generacijama za korištenje naučnih istraživanja protiv čovječanstva i razmišljali o moralnim osnovama svog djelovanja. Izdavač američkog časopisa za ekonomiju i sociologiju, W. Lessner, objavio je u januaru 1971. članak pod naslovom “Naučnicima o ponašanju je potreban etički kodeks”. Profesor fizike sa Univerziteta u Kaliforniji Charles Schwartz pozvao je osnovne naučnike da polože svojevrsnu Hipokratovu zakletvu, koja bi uključivala riječi da bi cilj nauke trebao biti poboljšanje života za sve, a ne nanošenje štete ljudima. Dakle, moralni kodeksi proizlaze iz potrebe da se reguliše ponašanje profesionalaca u onim oblastima delatnosti koje kao rezultat društvenih promena dolaze do izražaja i njihova uloga postaje izuzetno značajna.

Potreba društva da prenese svoja iskustva i znanja u obrazovanju mlađih generacija izrodila je sistem školskog obrazovanja i posebnu vrstu društveno potrebne djelatnosti – profesionalno pedagošku djelatnost. Uporedo s tim nastali su elementi profesionalna pedagoška etika.

Filozofi iz različitih epoha, pokušavajući da sagledaju specifične probleme pedagoškog morala, izneli su niz sudova o pitanjima pedagoške etike. Tako je drevni grčki filozof Demokrit govorio o potrebi da se dječja radoznalost koristi kao osnova poučavanja, o davanju prednosti sredstvima uvjeravanja u odnosu na sredstva prisile o štetnosti negativnih primjera. Aristokle (nadimak Platon, 428. ili 427.–348. ili 347. pr.n.e.), osnivač filozofske škole u Atini, tvrdio je da „očigledno nema drugog utočišta i spasa od katastrofa (za svakog čovjeka) osim jedinog: postati što bolji i što je moguće inteligentnije. Uostalom, duša posle smrti ne oduzima ništa osim vaspitanja i načina života.”

Prvim profesionalnim učiteljem smatra se Marko Kvintilijan (oko 35. – oko 96.), rimski govornik i teoretičar govorništva. Vjeruje se da je Kvintilijan prvi pokrenuo pitanja pedagogije na profesionalni nivo. U svom djelu “O vaspitanju govornika” napisao je da učitelj može biti visokoobrazovan čovjek i samo onaj koji voli djecu, razumije ih i proučava. Učitelj mora biti suzdržan, taktičan, znati razmjere pohvale i kazne i dati primjer moralnog ponašanja onima kojima se podučava. Nije odobravao tada rašireno fizičko kažnjavanje i smatrao je da je ova mjera dostojna samo za robove. Smatrao je da se harmonija može postići pravilno organizovanim obrazovanjem. Istovremeno je isticao opšti humanitarni razvoj djece i prvi je iznio zahtjeve za ličnost nastavnika: potrebu za usavršavanjem znanja; ljubav prema djeci; poštovanje njihove ličnosti; potreba da se aktivnosti organizuju na način da svaki učenik razvije ljubav i povjerenje u nastavnika.

Predstavnik renesanse, Francuz, humanistički filozof Michel de Montaigne (1533-1592) skreće pažnju na lične kvalitete mentora, smatrajući njegovu inteligenciju i moral vrijednijim od svoje učenosti. Preporučujući „da se strogost spoji sa blagošću“, piše: „Odbijte nasilje i prinudu, ne navikavajte dijete... na kaznu“8.

Pitanja pedagoškog morala detaljnije su razmatrana u pedagoškom sistemu češkog učitelja i mislioca Jana Amosa Komenskog (1592–1670), koji je kritikovao odnose koji su se razvili u njegovo doba. Razvio je svojevrsni kodeks za nastavnika koji mora biti pošten, aktivan, uporan u postizanju svojih ciljeva, održavati disciplinu „strogo i uvjerljivo, ali ne u šali ili nasilno, kako bi izazvao strah i poštovanje, a ne smijeh ili mržnju. Prema tome, kada se vodi omladina, treba da postoji krotkost bez lakomislenosti, kada se kažnjava, treba da bude osuda bez zajedljivosti, a kada se kažnjava, treba da postoji strogost bez žestine.”9 Pozitivan primjer ponašanja učitelja smatrao je osnovom moralnog vaspitanja djece.

Engleski mislilac John Locke (1632–1704) je u svom djelu “Misli o obrazovanju” primijetio da je glavno sredstvo obrazovanja primjer ljudi koji ih odgajaju, sredina u kojoj žive. Govoreći protiv prinude i tjelesnog kažnjavanja, rekao je da „vrsta ropske discipline stvara ropski karakter“10.

Francuski pedagog Jean Jacques Rousseau (1712–1778) u svojoj raspravi “Emile, ili o obrazovanju” prikazuje idealnog odgojitelja koji oblikuje izgled učenika na svoju sliku i priliku. Po njegovom mišljenju, nastavnik treba da bude lišen ljudskih poroka i moralno da stoji iznad društva.

Njegov sljedbenik Johann Heinrich Pestalozzi (1746–1827), istaknuti učitelj i publicista, obraćajući se učitelju, napisao je: „Zapamtite da svako potiskivanje izaziva nepovjerenje... ništa ne izaziva takvu iritaciju i nezadovoljstvo kod djeteta kao činjenica da je ono kažnjen zbog neznanja kako za akciju. Onaj ko kažnjava nevinost gubi ljubav.”11.

Njemački učitelj učitelja Adolf Diesterweg (1791–1866) u svom članku „O samosvijesti učitelja“ formulisao je jasne zahtjeve za nastavnika koji mora: savršeno savladati svoj predmet; volite profesiju, djeco; budite veseli optimista, energični, voljni, principijelni dirigent svojih ideja; stalno radite na sebi, na vlastitom obrazovanju. Učitelj mora biti strog, zahtjevan, ali pravedan; biti građanin.

Pedagoško iskustvo i književno naslijeđe K. D. Ušinskog (1824-1870) od izuzetne su važnosti u razvoju pedagoške etike. Naglasio je da „uticaj ličnosti učitelja na mladu dušu čini onu vaspitnu snagu koju ne mogu zamijeniti ni udžbenici, ni moralne maksime, ni sistem kazni i nagrada“12.

Njihove ideje razvili su mnogi progresivni ličnosti i učitelji (V. G. Belinsky, A. I. Herzen, N. G. Chernyshevsky, N. A. Dobrolyubov, L. N. Tolstoj, A. V. Lunacharsky, A. S. Makarenko, S. T. Shatsky, itd.). V. A. Sukhomlinsky (1918-1970) posvetio je veliku pažnju razvoju problema profesionalne etike. Prema njegovom mišljenju, ne može svako postati učitelj, jer ovo zanimanje zahtijeva posvećenost, strpljenje i kreativnost, te veliku ljubav prema djeci. Naglasio je da učitelj postaje vaspitač tek kada ovlada najsuptilnijim instrumentom vaspitanja - naukom o moralu, etikom. Etika u školi je „praktična filozofija obrazovanja“. Samo učitelj čiji su moralni principi besprijekorni može otkriti učenicima ljepotu ljudskih postupaka, naučiti ih da razlikuju dobrotu od dopuštanja, ponos od arogancije. Prva publikacija u našoj zemlji o ovom pitanju, „Etika nastavnika“, pripada V. N. i I. I. Černokozovim.

Dakle, profesionalni moralni kodeksi nastaju kao rezultat potrebe da se reguliše ponašanje profesionalaca u onim oblastima djelovanja koje kao rezultat društvenih promjena dolaze do izražaja i njihova uloga postaje izuzetno značajna.

4. Predmet, zadaci i funkcije profesionalne etike.

Kao i svaka nauka, pedagoška etika ima svoj predmet proučavanja. Tokom istorijske upotrebe, termin „etika“ je počeo da označava nauku o moralu i moralu, a „moral“ i „moral“ su počeli da označavaju predmet proučavanja etike kao nauke. dakle, predmet stručnog istraživanja pedagoški etika je obrazac ispoljavanja morala u svesti, ponašanju, odnosima i aktivnostima nastavnika specijaliste.

Profesionalna etika suočava se s teorijskim i primijenjenim izazovima. Ona razvija moralne standarde koji su u osnovi moralne svijesti i odnosa specijaliste prema studentima, prema svom radu i prema sebi, temelje profesionalnog bontona. Etiquette (francuski etiquette) je ustaljena procedura za ponašanje negdje.

Profesionalni nastavni bonton je skup specifičnih pravila komunikacije, ponašanja, nošnje (odjeće, izgleda) razvijenih u pedagoškom okruženju ljudi profesionalno uključenih u podučavanje i obrazovanje mlađe generacije.

Izgled osobe je uvijek derivat njenog unutrašnjeg emocionalnog stanja, njegovog intelekta i duhovnog svijeta. Stoga, formiranje učiteljeve vještine za stvaranje individualnog pedagoškog stila u odjeći ne počinje u trenutku razmišljanja o detaljima izgleda, stvarajući sliku s kojom će doći djeci. Ove veštine se formiraju paralelno sa razvojem nastavnikovog profesionalnog znanja, njegovog intelekta, emocionalne i voljne sfere, mentalne kulture itd.

Pedagoška svrsishodnost izgleda nastavnika određena je estetskom izražajnošću njegove odjeće i frizure; mimičke i pantomimične ekspresivnosti. Pedagoški zahtjevi za odjećom i vanjskim izgledom nastavnika poznati su i jednostavni: nastavnik se mora oblačiti lijepo, sa ukusom, moderno, jednostavno, uredno, s osjećajem za mjeru iu skladu sa sobom, vodeći računa o profesionalnim i životnim okolnostima. u kojoj se nalazi. Zapravo, takvi zahtjevi nameću se odjeći kao važan element izgleda osobe bilo koje profesije, oni imaju opći kulturni značaj. Međutim, ne smijemo zaboraviti na važnu specifičnost nastavničke profesije: njen predmet je uvijek istovremeno i sredstvo aktivnosti, odnosno sposobnost nastavnika da se oblači u skladu sa profesionalnim zahtjevima (a ne samo modnim i vlastitim zahtjevima). željama) igra veliku vaspitnu ulogu: učitelj svojim izgledom već podučava i obrazuje.

Važna komponenta nastavnikovog ovladavanja spoljašnjom ekspresivnošću je izraz lica. Izrazi lica su umjetnost izražavanja nečijih misli, osjećaja, raspoloženja i stanja kroz pokrete mišića lica. Povećava emocionalni značaj informacija, podstiče njihovu bolju asimilaciju i stvaranje potrebnih kontakata sa učenicima. Nastavnikovo lice ne treba samo izraziti, ali ponekad sakriti ta osećanja, koji zbog različitih okolnosti ne bi trebalo da se javlja u procesu rada sa decom (posebno osećanja prezira i iritacije nastavnik treba da prikriva; osećanja nezadovoljstva izazvana nekom vrstom ličnih nevolja ne treba unositi u učionicu).

Nastavnikovo lice, emocionalna stanja koja se na njemu pojavljuju (otvorenost i dobronamjernost ili ravnodušnost i arogancija, a ponekad i ljutnja i sumnjičavost) u velikoj mjeri određuju stil komunikacije sa učenicima i rezultat pedagoških napora. Izraz na licu pretjerane strogosti, čak i strogosti, i hladne oči uzbunjuju djecu, izazivajući u njima strah od učitelja, ili želju da uzvrate i zaštite se. Očigledna dobra volja ispisana na njegovom licu podstiče dijalog i aktivnu interakciju. Pedagoška svrsishodnost izgleda nastavnika i njegova estetska izražajnost uvelike zavise od stepena njegovog razvoja. pantomimski vještina. Pantomima su pokreti ruku, nogu i držanja osobe. Pantomimična sredstva su držanje, hod, držanje i gesta. Gestovi i pokreti ruku imaju izuzetnu moć izražavanja. E. N. Ilyin učiteljevu ruku naziva "glavnim tehničkim sredstvom". „Kada je rasklopljena“, piše on, „to je slika koja ilustruje reči i ilustrovana rečima, podignuta ili upućena nekome – naglasak koji zahteva pažnju, misao; stisnuto u šaku – određeni signal za generalizaciju, koncentraciju rečenog itd.”

Ciljevi pedagoške etike: proučavanje teorijskih problema pedagoškog morala, razvoj moralnih i etičkih aspekata pedagoškog rada, identifikacija zahteva za moralni karakter nastavnika, proučavanje karakteristika moralne svesti nastavnika, proučavanje prirode moralnih odnosa nastavnika, razvoj pitanja moralnog i etičkog vaspitanja i samoobrazovanja, formiranja etičke pozicije.

Funkcije pedagoške etike. Većina istraživača (E.F. Anisimov, L.M. Arkhangelsky, A.A. Guseinov, O.G. Drobnitsky, itd.) glavnu funkciju naziva regulatornom, koja je međusobno povezana sa funkcijama kao što su obrazovna, kognitivna, evaluativno-imperativna, orijentacijska, motivaciona, komunikativna itd. L. M. Arkhangelsky smatra da je to regulatorno. glavne regulatorne, obrazovne i kognitivne funkcije. Stoga je potrebno istaknuti opće i specifične funkcije pedagoškog morala:

Opće karakteristike: regulatorni, kognitivno-regulatorni, evaluativno-orijentativni, organizacioni i obrazovni.

Specifične funkcije: pedagoška korekcija, reprodukcija moralnog znanja, neutralizacija nemoralnog ponašanja.

Određene funkcije doprinose uspješnijem obavljanju zadataka koji stoje pred nastavnikom; zaštiti ga od moralnih grešaka, koje mogu nanijeti znatnu moralnu štetu obrazovanju učenika; pomoći da se napravi pravi izbor ponašanja u situacijama koje se ponavljaju, kao i otklanjanju grešaka u novim situacijama njegove aktivnosti; doprinose kontinuitetu najboljih tradicija kada se generalizuje moralna strana pedagoške aktivnosti.

Redoslijed rada mentalnih mehanizama, koji je svojstven moralnoj svijesti, može se izraziti formulom: „Zapovijeda, moral procjenjuje, procjenjuje, spoznaje. Dominantne funkcije morala se mogu promijeniti. Dakle, kognitivna funkcija morala može biti podređena funkciji regulacije ponašanja. Kognitivna funkcija ne pruža samo znanje, već i orijentaciju u svijetu vrijednosti. Sadrži i prognostički aspekt, odnosno omogućava modeliranje moralnih ideala. Čistoća i uzvišenost motiva neizostavan su uslov i element moralnog ponašanja pojedinca. Moral ima funkcije normativnog postavljanja ciljeva u svakodnevnoj praksi ponašanja. I naravno, moral je poseban oblik komunikacije među ljudima, koji u sebi nosi vrednosni odnos prema društvu, prema sebi, prema drugoj osobi. U komunikaciji, naravno, postoji iskustvo, empatija, međusobno razumijevanje, intuicija, procjene, mašta itd., odnosno sloj duhovnog svijeta čovjeka.

Dakle, moral obezbeđuje regulaciju ponašanja, moralne obaveze, evaluaciju, vrednosnu orijentaciju, motivaciju i humanost u komunikaciji.

1. Balašov L. E. Etika: udžbenik. dodatak / L. E. Balashov. – 3. izd., rev. i dodatne – M.: Daškov i K, 2010. – 216 str.

2. Bgazhnokov B. Kh. Antropologija morala / B. K. Bgazhnokov. – Nalčik: Izdavačka kuća. dept. KBIGI, 2009. – 128 str.

3. Belukhin D. A. Pedagoška etika: željeno i stvarno / D. A. Belukhin. – M.: 2007.

4. Nova filozofska enciklopedija / Naučno izd. savjet: V. S. Stepin [i drugi] - M.: Mysl, 2010. - T. 1 - 4. - 2816 str.

5. Rean A. A. Psihologija i pedagogija / A. A. Rean, N. V. Bordovskaya, S. I. Rozum. – Sankt Peterburg: Petar, 2002. – 432 str.: ilustr.

6. Ševčenko L. L. Praktična pedagoška etika / L. L. Ševčenko - M., Sobor, 1997. - 506 str.

7. Černokozov I. I. Profesionalna etika nastavnika / I. I. Černokozov. – Kijev, 1988.

8. Federalni zakon „O obrazovanju u Ruskoj Federaciji“ od 29. decembra 2012. godine Federalni zakon br. 273.

9. Etički kodeks Državnog univerziteta Adyghe. Izdavačka kuća ASU - Majkop, 2012. - 10 str.

1. Uloga i definicija etike kao nauke.

2. Proširiti etimologiju i genezu pojmova “etika”, “moral”, “moral”, “profesionalna etika”.

3. Obrazložiti sadržaj i ulogu pedagoških aksioma.

4. Definirati profesionalnu nastavnu etiku.

5. Koji su predmet i zadaci profesionalne pedagoške etike.

6. Proširiti funkcije profesionalne pedagoške etike.

7. Koja je uloga i sadržaj profesionalnog pedagoškog bontona.

8. Obrazložite izjave J. V. Getea: “Oni uče od onih koje vole.”

9. Vodite bilješke o dijelu (opcionalno) iz knjige Janusza Korczaka "Kako voljeti dijete."

Pitanja za razmatranje:

1. Suština glavnih kategorija profesionalne etike.

2. Pedagoška pravda.

3. Profesionalna dužnost i odgovornost.

4. Profesionalna čast i savjest.

5. Profesionalni pedagoški takt.

1. Suština glavnih kategorija profesionalne etike.

Profesionalna etika je važan temelj pedagoške kulture, koji na osnovu univerzalnih ljudskih normi utvrđuje moralne stavove i moralne vrijednosti kojima se nastavnik treba rukovoditi u svom profesionalnom djelovanju. Moralne vrijednosti su ideje o dobru i zlu, pravdi i časti itd., koje djeluju kao svojevrsna procjena prirode životnih pojava, moralnih vrlina i postupaka, društvenog značaja aktivnosti i odnosa u društvu.

Kategorije, kao najopštiji pojmovi etike, čine teorijski aparat ove nauke i izražavaju jednu od razlika između sadržaja predmeta etike i predmeta drugih nauka. Kategorije etike su načini procjene određenih aspekata morala i moralnih odnosa među ljudima.

Kategorije profesionalne etike su osnovni koncepti etike, koji odražavaju najbitnije aspekte morala i čine njegov naučni aparat, omogućavajući da se istakne kao relativno samostalan dio nauke o moralu. Njihovo proučavanje ima i teorijski i primijenjeni značaj. Značajno mjesto u nastavničkoj profesiji zauzimaju moralne osobine kao što su savjestan odnos prema poslu, samokritičnost, ljubaznost i pravičnost, poštenje i poštenje, takt, skromnost, ljubav prema djeci i profesionalni ponos. Na mnogo načina, djelotvornost učeničke asimilacije ovih moralnih pojmova ovisi o tome s čijih usana dolaze. Promatrajući svakodnevni rad nastavnika, njegov kreativni odnos prema poslu, oni počinju uviđati vezu između odnosa čovjeka prema poslu i njegovog autoriteta. Osim toga, nastavnikov primjer ih inficira, jer učenici, videći primjer pred sobom, pokušavaju ga oponašati. Shodno tome, naporan rad nastavnika jedan je od uslova za formiranje istog kvaliteta kod mlađe generacije.

1. Pedagoška pravda– koncept moralne svijesti, koji izražava pravilan red međuljudskih odnosa u pedagoškoj djelatnosti. Za razliku od apstraktnijih pojmova dobra i zla, uz pomoć kojih se daje moralna ocjena određenim pojavama u cjelini, koncept „pedagoške pravde” karakterizira odnos više pojava u smislu distribucije dobra i zlo među ljudima. Koncept „pravde“ posebno uključuje odnos dostojanstva svih učesnika u pedagoškom procesu (prvenstveno u sistemu „nastavnik-učenik“) sa njihovim pravima i obavezama. Pravednost u pedagoškom moralu je jedinstvena mera objektivnosti nastavnika, stepena njegovog moralnog vaspitanja (ljubaznost, poštenje, humanost), koja se manifestuje u njegovim ocenama postupaka učenika, njihove vaspitne aktivnosti itd. Shodno tome, pravednost, s jedne strane , doživljava se kao moralni kvalitetan nastavnik, s druge strane, kao procjena mjera njegovog uticaja na učenike, koje odgovaraju njihovim stvarnim zaslugama. Kao što je V.A. Sukhomlinsky vjerovao, da bismo bili pošteni, mora se detaljno poznavati duhovni svijet svakog djeteta.

Pravednost nastavnika je važna i pri ocjenjivanju znanja i postupaka učenika. Ocjenu koja ne uzima u obzir motive počinjenog djela djeca doživljavaju kao nepravednu. Dugotrajno iskustvo nepravde kod djeteta uzrokuje da se razvije čudna, na prvi pogled, bolest - školske neuroze, odnosno didaktogenija. „Paradoks didaktogenija leži u činjenici da se one događaju samo u školi - na tom svetom mjestu gdje bi ljudskost trebalo da postane najvažnija karakteristika koja određuje odnos između djece i nastavnika“, naglasio je V. A. Sukhomlinsky.

Kada se nastavnik nepravedno ponaša prema učenicima, dajući nepravednu ocjenu, po učenikovom dubokom uvjerenju, i o tome obavještava roditelje odgovarajućim komentarima, dijete postaje ogorčeno i na nastavnika i na školu i hladi se prema učenju. V. A. Sukhomlinsky je vjerovao da je teško zamisliti išta drugo što unakaži djetetovu dušu u većoj mjeri od emocionalne debele kože. Doživljavajući ravnodušan odnos prema sebi, dijete gubi osjetljivost na dobro i zlo. Ne može da shvati šta je dobro, a šta zlo u ljudima oko sebe. Sumnja i nevjerica u ljude useljavaju se u njegovo srce, a to je najvažniji izvor ogorčenosti. Ni u jednoj drugoj vrsti profesionalne djelatnosti nepravda ne uzrokuje takvu štetu i moralnu štetu kao u pedagoškoj djelatnosti.

Dakle, pedagoška pravednost je neophodan kvalitet nastavnika, koji se manifestuje u objektivnom odnosu prema svakom učeniku, u priznavanju prava svakome na poštovanje njegove ličnosti, u odbijanju selektivnog odnosa prema učenicima, podele na „omiljene“ i „nevoljene“. one”. U svakom slučaju, lični stav nastavnika prema procjeni uspjeha i donošenju pedagoških odluka.

3. Profesionalna nastavna dužnost i odgovornost.

Ko želi da ispuni svoju dužnost prema deci, mora da počne sa obrazovanjem od sebe.

A. Ostrogorsky.

Ovaj koncept se otkriva kao transformacija moralnih zahtjeva, koji se podjednako odnose na sve ljude, u lični zadatak određenog nastavnika, formuliran u odnosu na konkretne situacije, ali zasnovan na općim normativnim zahtjevima pedagoške djelatnosti. Šta leži u osnovi učiteljeve ljubavi prema svojim učenicima i kako se oni iz „nevoljenih“ pretvaraju u „voljene i drage“? Pokušavajući sve to razotkriti, M. I. Knebel se okreće riječima mudre Lisice iz bajke A. Exuperyja “Mali princ”: “Mi smo odgovorni za one koje smo pripitomili.” „Pedagogija je pripitomljavanje. I odgovornost za ovo pripitomljavanje. Pripitomljavanjem se vezujete za sebe i postajete vezani za sebe.”14

Kategorija dužnosti je usko povezana sa drugim pojmovima koji karakterišu moralnu aktivnost nastavnika, kao što su odgovornost, samosvest, savest i motiv. Profesionalna dužnost nastavnika zasniva se na shvatanju moralne dužnosti: to je orijentacija ka bezuslovnom poštovanju ljudskog dostojanstva u ličnosti svakog učesnika u pedagoškom procesu, afirmaciji humanosti, sprovođenju principa jedinstva poštovanja. za ličnost učenika i zahtjeve prema njemu.

Dakle, izvor profesionalne pedagoške dužnosti i odgovornosti nije samo društvena odgovornost, već prije svega odgovornost prema svakom pojedinačnom djetetu.

4. Profesionalna čast i savjest nastavnika.

Među kategorijama profesionalne pedagoške etike posebno mjesto zauzimaju čast nastavnik koji propisuje normativne zahtjeve za njegovo ponašanje i podstiče ga da se ponaša u različitim situacijama u skladu sa društvenim statusom svoje profesije. Ono što običan čovjek može priuštiti, učitelj ne može uvijek priuštiti.

Koncept moralne svijesti "čast", slično kategoriji dostojanstva, otkriva odnos osobe prema sebi i odnos prema njemu od strane društva. Koncept profesionalne časti povezan je sa moralnim zaslugama u profesionalnoj delatnosti i propisuje posebne regulatorne zahteve za nivo opšte kulture nastavnika, njegov moralni karakter i ponašanje. Snižavanje ove letvice ne dovodi samo do ponižavanja njegovog ličnog dostojanstva i utiče na stepen poštovanja koji je stekao od svih učesnika u pedagoškom procesu – i odraslih i dece i društva u celini.

Pojam časti uključuje želju osobe da održi svoj ugled, prestiž, dobru volju društvene zajednice kojoj pripada (čast porodice, profesije, tima; čast naučnika, učitelja, doktora, oficira, vođe itd. .). S čašću je povezana ideja dostojanstva. Dostojanstvo je društveno prepoznavanje prava osobe na poštovanje od strane okoline, na nezavisnost, svijest o toj nezavisnosti, moralne vrijednosti svojih postupaka i kvaliteta, odbacivanje svega što ga ponižava, osiromašuje kao osobu. Čast i lično dostojanstvo osobe u našoj zemlji su zaštićeni zakonom, a vrijeđanje dostojanstva osobe je krivično djelo.

Profesionalna savest nastavnika, kategorija etike koja odražava svijest o moralnoj odgovornosti osobe za svoje ponašanje prema sebi i unutrašnju potrebu da se ponaša pravedno. Glavna funkcija savjesti je vježba moralne samokontrole, izražavajući osjećaje: osjećaj zadovoljstva ili uznemirenosti; osjećaj ponosa ili srama; „čista savest” ili kajanje, itd.

Savjest je najsavršeniji oblik samokontrole. A. S. Makarenko je napomenuo da se prava vrijednost osobe otkriva u postupcima "u tajnosti", u tome kako se ponaša kada je niko ne vidi, ne čuje ili provjerava. Postoji zanimljiva adigejska poslovica, koja u prijevodu zvuči ovako: "Učini nešto dobro i baci to u vodu." Razmislite koliko je to značajno.

Savjest je vodeći oblik moralnog samopoštovanja pojedinca. Glavne funkcije savjesti su sljedeće:

1. savjest je glavni oblik moralnog samopoštovanja osobe;

2. to je unutrašnja samokontrola postupaka svake osobe u svjetlu zahtjeva javnog morala;

3. utvrđuje u odnosu na pojedinca zahtjeve moralnog stida i moralne odgovornosti za njegove postupke;

4. kroz savjest se pojavljuje individualni sud o sebi na osnovu zahtjeva javnog mnijenja. Savjest je predstavnik javnog mnjenja u glavama svake osobe;

5. savjest određuje takve sankcije u odnosu na pojedinca kao kaznu u vidu kajanja i ohrabrenje u vidu osjećaja moralnog zadovoljstva svojim moralnim činom;

6. kroz savjest se određuje nivo svijesti pojedinca o njegovoj odgovornosti prema društvu: što je moralna samosvijest pojedinca veća, to je savjest stroža i čistija.

Savjest je, slikovito rečeno, društveni predstavnik u učiteljevoj svijesti, koji strogo prati njegovo pridržavanje moralnih propisa koji proizilaze iz njegove profesionalne pedagoške dužnosti. Savjest je unutrašnji regulator ljudskog ponašanja. Njegova osnova je diktat duboko svjesne društvene dužnosti.

Pedagoška savjest ohrabruje nastavnike da podučavaju, obrazuju i prosvjetljuju ljude koristeći svoja znanja, iskustva i sposobnosti. Učitelj čini sve što je u njegovoj moći, propisano, a ne propisano pedagoškim uputstvima, kako bi rezultat obrazovanja i vaspitanja bio što veći. Savjest je samoregulator pedagoške orijentacije nastavnika. Koristi se za provjeru usklađenosti postupaka nastavnika s pedagoškim idealom. Pedagoška savjest poručuje nastavniku da zaboravi na manje uvrede koje su učenici nanijeli, te da sam sebi najstrože sudi za one nedostatke u nastavi i odgoju koji se otkrivaju u znanju i ponašanju učenika. Ako savjesnost tokara može provjeriti odjel za kontrolu kvaliteta, onda je savjesnost nastavnika, po pravilu, pod njegovom vlastitom kontrolom. Nastavnik može unaprijed uvježbati sa djecom u prisustvu okružnog inspektora i inspektor to neće otkriti. Stoga, krajnje pedagoško poštenje i pristojnost – mjera pedagoške savjesti.

Osećaj srama- početni oblik moralnog samopoštovanja pojedinca, koji istorijski nastaje ispred savjesti, za koji je potreban viši nivo razvoja moralne svijesti osobe. Osjećaj srama je samo osuđujući oblik moralnog samopoštovanja kada osoba osjeća da griješi pred drugim ljudima. Nesavjesnost kao moralno negativna ocjena osobe zasniva se na njenom niskom stepenu moralne svijesti, kada ne reaguje na nedostatke svog ponašanja u društvu, kada se opravdava u očima svoje savjesti. Ova osoba ima nizak nivo morala i slabu asimilaciju zahtjeva javnog morala. On se smiruje, lišavajući svoju savjest mogućnosti objektivne samoprocjene svog ponašanja.

Pokajanje- oblik moralnog samopoštovanja u kojem osoba na osnovu svoje moralne svijesti prepoznaje svoje moralne grijehe i promašaje i osuđuje sebe zbog njih, kaje se pred sobom i drugim ljudima. Pokajanje je, za razliku od stida i savjesti, racionalan čin, to je oblik moralne samoanalize osobe svojih pogrešnih postupaka i djela. Treba napomenuti da je glavna razlika između stida, savesti i pokajanja kao oblika moralnog samopoštovanja stepen i nivo svesti pojedinca o sadržaju svojih postupaka: u osećanju stida on je najmanji, a u kajanje je najveće.

Pedagoška savest je raznolika u svom specifičnom ispoljavanju: podstiče opravdane pedagoške rizike, suzdržava se od antipedagoških radnji, ne daje mir kada je dete slab učenik ili je njegovo ponašanje suprotno društvenim normama; prisiljava vas da odustanete od kućanskih poslova i idete u školu nakon školskih sati ako to zahtijevaju ozbiljne okolnosti. Pedagoška savjest podstiče razvoj posebne pedagoške intuicije. Za nastavnika je izuzetno važno da shvati svoje greške i greške ne samo umom, već i srcem. Pedagoška savjest je učiteljeva svijest o odgovornosti ne samo za svoje postupke, ponašanje, već i za postupke, ponašanje i buduće aktivnosti onih koje je pozvan da pripremi za pošten životni put. Profesionalna savest nastavnika je njegova subjektivna svest o svojoj dužnosti prema učenicima (Shevchenko S. 272).

5. Profesionalno pedagoški takt specijaliste.

Teškoća u otkrivanju suštine profesionalnog pedagoškog takta posljedica je specifičnosti ovog fenomena u odnosu na općeprihvaćeni koncept „takta“. Takt (od latinskog taktikus - dodir, osjećaj za mjeru, stvaranje sposobnosti da se ponašamo na odgovarajući način)15 je moralna kategorija koja pomaže u regulisanju odnosa među ljudima. U odnosu na pedagoški takt, to se može protumačiti na sljedeći način: taktičan učitelj ima suptilan i efikasan utjecaj na emocionalnu, intelektualnu i voljnu sferu djetetove ličnosti. Na osnovu principa humanizma, taktično ponašanje zahtijeva da se u najtežim i najkontroverznijim situacijama održi poštovanje prema osobi. Ispravno je smatrati takt ne kao izbjegavanje poteškoća, već kao sposobnost da se vidi kraći put do cilja.

Istraživači problema pedagoškog takta različito tumače ovaj koncept:

- ponekad se takt poistovećuje sa kvalitetima lepog ponašanja, a takt postaje sličan konceptu učtivosti;

− takt je izraz stava nastavnika prema materiji nastavnog obrazovanja;

− ponekad se takt povezuje sa prisustvom specifičnih pedagoških kvaliteta – veština, kreativnost, njuh, ili se tumači kao razumna mera u obrazovnom procesu;

− pedagoška enciklopedija definiše učiteljev takt kao meru u komunikaciji sa decom, sposobnost izbora pravog pristupa u sistemu vaspitnih odnosa.

U pedagoškoj teoriji, obrazloženje učiteljskog takta kao poštivanja mjera dao je K. D. Ushinsky. U svom djelu “Zavičajna riječ” napisao je da u školi treba da vlada ozbiljnost, dopuštajući šalu, ali ne pretvarajući cijelu stvar u šalu, ljubav bez uvredljivosti, pravdu bez izbirljivosti, dobrotu bez slabosti, red bez pedantnosti i, što je najvažnije , stalna razumna aktivnost.

U savremenim psihološkim i pedagoškim istraživanjima pedagoški takt se tumači na osnovu istih pozicija.

Profesionalni pedagoški takt– osjećaj za mjeru u izboru sredstava pedagoške interakcije, sposobnost u svakom konkretnom slučaju primjene najoptimalnijih metoda vaspitnog utjecaja, bez prelaska određene granice. Biti taktičan je moralni zahtjev za svakog čovjeka, ali opći takt i pedagoški takt nisu ista stvar. Nema svaka taktična, delikatna osoba pedagoški takt. Pedagoški takt je profesionalna osobina nastavnika, dio njegove vještine, međutim, to nije eksterni oblik samokontrole, već izraz njegovog unutrašnjeg, stvarnog odnosa prema učenicima tonom, gestovima, mimikom, riječima. To pretpostavlja njegovu opštu visoku kulturu ponašanja.

Ne treba misliti da nastavnik treba da ima neke posebne osobine koje ga razlikuju od onih oko njega, ili posebno ponašanje. Mora se odlikovati prirodnošću, jednostavnošću i istinoljubivom, što mu djecu privlači svojom iskrenošću; učitelj mora shvatiti da komunicira sa ličnošću u razvoju, da pod njegovim uticajem nastaju početni temelji ponašanja u društvu i njegov odnos prema poslu, ljudima oko sebe, sebi, svojoj profesionalnoj aktivnosti.

Glavni elementi pedagoškog takta su:

1. Zahtjevnost i poštovanje prema djetetu.

2. Sposobnost da se to vidi i čuje.

3. Saosjećajte s djetetom.

4. Sposobnost samokontrole.

5. Poslovni ton u komunikaciji.

6. Pažnja i osjetljivost bez isticanja.

7. Jednostavnost i ljubaznost bez poznavanja.

8. Humor bez zlonamjernog sprdnje.

Pedagoški takt se zasniva na razvijenim psihološkim i pedagoškim sposobnostima i moralnim osobinama pojedinca:

− pedagoško posmatranje;

− razvijena intuicija;

− pedagoška tehnologija;

− razvijena pedagoška imaginacija;

− etičko znanje.

Razvoj pedagoškog takta iz perspektive primijenjene etike podrazumijeva razvijanje sposobnosti nastavnika da reguliše pažnju djece u sljedećim smjerovima: interakcija u tipičnim situacijama dječjih zahtjeva i pritužbi (kukanje, šuljanje na nastavi, pauzi i kod kuće, itd. ); analizirati i djelovati u situacijama u kojima nastavnik, sa stanovišta djece (i zahtjeva pedagoškog takta), mora biti delikatan: dječje prijateljstvo i ljubav, zahtjevi za priznanjem djela, izručenje podstrekača, komunikacija s djetetom doušnici, u slučajevima dječije osvete; znati dječije greške koje odrasli treba da opraštaju djeci (šale, podvale, podsmijeh, trikovi, dječje laži, neiskrenost); poznaju motive situacija u kojima nastavnik kažnjava; sposobnost usađivanja djeci pomoću sljedećeg „alata“: (sredstva i tehnike vaspitanja) ljutit pogled, pohvala, ukor, promjena intonacije glasa, šala, savjet, prijateljski zahtjev, poljubac, bajka kao nagrada, ekspresivni gest, itd.; sposobnost pogađanja i sprječavanja dječjih postupaka (kvalitet razvijene intuicije); sposobnost saosećanja (razvijena empatija).

Biti taktičan ne znači uvijek biti ljubazan ili nepristrasan, ne reagirati na negativno ponašanje i postupke učenika. Pedagoški takt kombinuje poštovanje djetetove ličnosti s razumnim zahtjevima prema njemu. Nastavnik ima pravo na ogorčenje, pa i ljutnju, ali izraženu na načine koji su adekvatni zahtjevima pedagoške kulture i etike, a ne unižavaju dostojanstvo pojedinca. Tu ideju je potkrijepio u svojoj pedagoškoj teoriji početkom dvadesetog vijeka. poznati učitelj A. S. Makarenko. Prema njegovom mišljenju, pedagoški takt se manifestuje i u uravnoteženosti ponašanja nastavnika (uzdržanost, samokontrola u kombinaciji sa spontanošću u komunikaciji). Prema A. S. Makarenku, takt pretpostavlja povjerenje u učenika, pristupanje mu s "optimističkom hipotezom", čak i ako postoji rizik od greške. Poverenje nastavnika treba da postane podsticaj za učenike da deluju. Pažljiv nastavnik treba da pomogne učeniku da oseti radost zbog svog truda i uspeha. Prema A. S. Makarenku, pedagoški takt je sposobnost da se "nigdje ne pretjera". On je izvanredno spojio autoritet izuzetno strogog vođe kolonije i entuzijastičnog organizatora dječije igre “Mačka i miš” u večernjim slobodnim satima kolonista.

Posmatranje je sastavni dio taktičnog učitelja. U procesu stalne komunikacije sa decom, nastavnik ih proučava, istovremeno na njih utiče. Nastavnikovo suptilno zapažanje sprečava mogućnost sukoba i pomaže u rješavanju najkontroverznijih pitanja. Pokreti, gestovi, izrazi lica, pa čak i način na koji učenik napušta radni sto da odgovara za tablom, pomažu pažljivom nastavniku da predvidi kvalitet obavljenog posla, datog časa i odredi svoj stav prema njemu. Djeca obično o takvim učiteljima kažu: „M. I. zna po očima da li je naučio lekciju ili ne.”

Pažljiva učiteljica uhvati novu ideju iz lukavog pogleda koji slučajno bljesne u očima nestašnog dječaka i spriječi nestašluk tako što učenikovu pažnju prebaci na drugi predmet postavljanjem zanimljivog pitanja ili odobravanjem njegove aktivnosti. Ispod lažne bravade, ona nepogrešivo identifikuje prava osećanja krivca, što joj pomaže da postigne iskreno pokajanje.

Zapažanje nastavnika pomaže da se shvate najsitniji detalji ponašanja djece i koriste podaci koje dobiju u obrazovne svrhe. Brzina i ispravna orijentacija u datoj situaciji je tipična za taktičnog učitelja.

Maturanti kažu da su im omiljeni učitelji bili pravi ljudi. Ovi učitelji su bili blagi, srdačni u tuzi, ljuti u osudi nedostojne uvrede učenika, ali nikada nisu ponizili njegovo ljudsko dostojanstvo. Ovi učitelji nisu umanjili svoje zahtjeve prema nama, već su vjerovali u naše snage i stalno nas vodili naprijed, vodeći računa o našim interesima.

Netaktičnost je tipična za nastavnike koji u školi rade slučajno, ne po zanimanju, već sticajem okolnosti. U ovim slučajevima, netaktičnost se manifestuje u formalnom pristupu deci, ignorisanju njihovog uzrasta i individualnih karakteristika, izraženim u povećanim ili smanjenim zahtevima za njima, nepoznavanju uslova života deteta u porodici, administraciji umesto vođstva, jednostranom moralizovanju na svaka prilika, bešćutnost skrivena u krajnje poslovnom tonu.

Djeca su veoma osjetljiva na raspoloženje nastavnika. U naletu iritacije, nastavnik daje neprimjerene primjedbe koje dezorganiziraju učenike i donosi ishitrene zaključke: „Sedi, ti ništa ne znaš!” Ovakvo ponašanje nastavnika negativno utiče na cjelokupni rad učenika. Djeca su zabrinuta i ne usuđuju se podići ruku, čak i ako znaju pitanje. Postaju nesigurni u svoje sposobnosti.

Manifestacija pedagoškog takta zahtijeva poseban skup svojstava koja čine ličnost nastavnika. Bitan nije samo njegov karakter i raspoloženje, već u određenom pogledu čak i izgled, navike, sklonosti, stil života, način na koji se deportuje ne samo sa studentima, već i sa ljudima oko sebe.

Gore navedeno nam omogućava da nešto učinimo zaključci: pri određivanju suštine pedagoškog takta treba poći od osnovnog stava pedagogije: što više poštovanja prema osobi i što više zahteva od njega. Pedagoški takt nije urođena pojava. Stiče se u procesu pedagoške aktivnosti nastavnika, proučavanja učenika i uticaja na njih, te u procesu organizovanja studentskog tijela. Pedagoški takt je najvažnija profesionalna vještina nastavnika, bez koje učitelj nikada neće biti dobar pedagog.

Blok proširenja (RB)

Uloga pedagoškog takta u povećanju efektivnosti časa.

U toku časa nastavnik ulazi u složene odnose sa grupom učenika. Nastavnik ne prenosi mehanički znanje na učenike, već ih vodi od neznanja do znanja, od nepotpunog znanja do potpunog znanja, od pojava do suštine. Učenici ne samo da percipiraju znanje, već aktivno uče osnove nauke.

Aktivnost učenika u učionici određena je ne samo naučnom erudicijom i pedagoškim umijećem nastavnika, već i njegovim ličnim odnosom prema učenicima. Učenici svih uzrasta su veoma podložni i najmanjoj promeni emotivnog stanja nastavnika tokom časa, a to, pre svega, utiče na njihov rad.

Psihološka analiza pedagoškog takta među učenicima pripravnicima u učionici, koju je proveo V. I. Strakhov, potvrđuje ovu složenost odnosa između nastavnika i učenika. Autor s pravom zahtijeva da nastavnik, pripremajući se za čas, razmišlja o „emocionalnom tonu svog ponašanja na času“. Emocionalni odnos nastavnika prema gradivu predstavljenom na času u većoj mjeri aktivira učenike, tjera ih da dožive i osjete gradivo koje se uči, budi žeđ za znanjem i približava učenike nastavniku.

U izvođenju svakog časa važno je da nastavnik ima osjećaj za mjeru kako u tempu rada tako iu odnosu prema djeci. Studija iskustva pokazuje da mnogim nastavnicima dominira pojačan emocionalni ton tokom čitave lekcije, koji ponekad prelazi u glasnoću, kada se ispitivanje učenika, objašnjavanje i pojačavanje gradiva odvija na „visokom glasu“. Takvi nastavnici obično polaze od pogrešnog shvatanja „strogog“ tona. Povišen ton ponekad prelazi u razdražljivost i vikanje.

K. D. Ushinsky je upozorio učitelja da „što su živci navikli da padaju u iritirano stanje, to se sporije odvlače od ove pogubne navike... Svaka nestrpljiva akcija nastavnika i mentora proizvodi posljedice potpuno suprotne od onih koje očekujte: umjesto toga da bi smirili djetetove živce, oni ga još više iritiraju.” Učenici se navikavaju na ton nastavnika i ne reaguju na njega čak ni kada je to potrebno.

Ponekad učenici protestiraju igrajući pametne šale „kako bi iznervirali nastavnika“. Djeca svoju nesklonost nastavniku prenose na predmet koji predaje, a to značajno umanjuje njihov učinak na času. Tempo rada nastavnika utiče na učinak učenika na različite načine. Veoma brz tempo u radu nastavnika izaziva nervozu, uznemirava učenike i navikava ih na površno znanje. Učenici odgovaraju na ovu lekciju: "Izvještavanje na fudbalskom terenu." Spor tempo časa takođe smanjuje učinak učenika i čini ih pasivnim.

Pedagoški takt nastavnika pretpostavlja iskrenost odnosa nastavnika prema učenicima. Djeca opraštaju čak i učiteljevu „sličnost“ ako je ona zasnovana na želji učitelja da ih obrazuje kao prave ljude i pomaže im da prevladaju nedostatke svog ponašanja.

Nepristrasno lice nastavnika, kao i prevelika ekspanzivnost, dezorijentiše učenike, ne stvara radni ambijent u učionici i ne privlači decu nastavniku. Dakle, samo stroga suzdržanost nastavnika, ritmični tempo rada „bez gubljenja vremena“, ljudska toplina, poštovanje ličnosti deteta i zahtevnost prema njemu doprinose uspostavljanju poslovnog kontakta, bez čega je nemoguća efikasnost časa. .

Učenica A. S. Makarenka E. I. Deputatova, u svojim memoarima o svom učitelju, bilježi njegovu izuzetnu sposobnost da stupi u kontakt s djecom. Ona piše: „Vidjela sam da drugi nastavnici... jednostavno dođu, pozdrave, otvorite časopis i, nakon što provjerite momke, pozovite ih, recite im i onda odu... A. S. Makarenko je imao drugačiji način: Anton Semenovič je uvijek došao u razred vedar, duhovan... Pažljivim, upornim pogledom svojih plavih kratkovidnih očiju, pregledao je čitav razred, svakog od nas. Svi su shvatili da će nakon uspostavljanja kontakta s njim, svako biti na svom računu, niti jedan neće promaći njegovoj budnoj pažnji, svako će ostati u njegovom vidnom polju.”

U srednjoj školi pedagoški takt igra značajnu ulogu u uspostavljanju kontakta sa učenicima. Evo šta maturanti kažu o svojim omiljenim profesorima: “ Bila je stroga i zahtjevna, ali svi smo osjećali da je iskrena osoba. Učili smo lekcije istorije ne iz straha da ćemo dobiti lošu ocjenu, već jednostavno zato što je bilo nekako nezgodno ne odgovoriti dobro. Tokom cijelog našeg boravka u školi nismo je vidjeli da je počinila ni najmanju netaktičnost prema nama. Riječ „netaktičnost“ nije bila u skladu sa plemenitim izgledom našeg učitelja».

Profesionalni pedagoški takt nastavnika jedno je od najvažnijih sredstava za povećanje efektivnosti časa.

Stoga treba napomenuti da profesionalni pedagoški takt:

1. Ovo je složeno područje pedagoške vještine, povezano, prije svega, sa odnosom nastavnika prema djeci, usmjereno na uspješno rješavanje obrazovnih zadataka škole.

2. Profesionalni pedagoški takt isključuje formalizam u obrazovanju učenika i pretpostavlja kreativan pristup nastavnika u svakom pojedinačnom slučaju.

3. Poteškoće u pedagoškom radu imaju oni nastavnici koji pogrešno grade svoje odnose sa grupom učenika, zaboravljajući da ako je narušen takt nastavnika i dopusti razdražljivost, nestrpljivost ili izbirljivost na času, onda se učinak učenika smanjuje i postaje nepotrebno. stvara se napetost u njihovim časovima.

4. Pod uslovom naučne pedagoške erudicije i umijeća, uspostavljanje kontakta sa djecom se ubrzava.

5. Kontakt nastavnika sa učenicima na času određen je sposobnošću nastavnika da kontroliše čas, da svakog učenika drži u vidokrugu, blagovremeno ukaže na grešku koju je napravio ili odobri njegov odgovor, te ulije povjerenje u njegove sposobnosti.

6. Obrazovanje tima učenika je složen, dijalektički proces koji od nastavnika zahtijeva pedagošku vještinu.

7. Kombinacija poštovanja prema učenicima sa zahtjevnošću prema njima, uzimajući u obzir dob i individualne karakteristike učenika, oslanjanje na tim, sposobnost pravilnog uvažavanja javnog mnijenja tima karakterističan je znak pedagoškog takta.

8. Pedagoški takt je, prije svega, izraz moralne ličnosti nastavnika, njegovog integriteta, snažne volje, osjetljivosti i ljubavi prema djeci.

RB . Ispoljavanje profesionalnog pedagoškog takta prilikom nagrađivanja i kažnjavanja učenika. Upotreba kazni i nagrada u školi zahteva izuzetnu taktičnost od nastavnika.

Vaspitna snaga ovih pomoćnih mjera uticaja raste pod uslovom iskrene brige nastavnika za nedolično ponašanje učenika.

U školskoj praksi ponekad dolazi do grubog kršenja pedagoškog takta, kada se kazna pretvara u običnu formalnost ili je jedino sredstvo vaspitanja, kada se kazna izriče bez uzimanja u obzir preovlađujućih okolnosti, kada se nastavnik ne oslanja na učenika. tijelo.

U životu škole takve činjenice nisu otklonjene kada nastavnik kažnjava učenika zbog njegove reputacije nestašluka: „Neću shvatiti ko je kriv. Siguran sam da si ti prvi bio tu”, kaže učiteljica, dok učenik uopšte nije bio saučesnik u nestašluku.

Taktičan nastavnik u takvim slučajevima ne donosi ishitrene odluke. On objektivno pristupa događaju koji se dogodio. Poznavanje djece mu omogućava da uzme u obzir individualne karakteristike učenika. Sposobnost navigacije i zapažanja pomažu nastavniku da uoči lični stav učenika prema učinjenom prekršaju. U jednom slučaju se učenik iskreno kaje, u drugom se razmeće i smatra uvredu posebnom smelošću: „Da, uradio sam to, pa šta s tim!?“ Taktičan nastavnik po spoljašnjim znacima (bledo lice, suze) vidi stav učenika prema prekršaju.

Najvažnije je voditi računa o reakciji na počinjeni prekršaj ne samo krivca, već i cjelokupnog učeničkog tijela, jer jedinstvo mišljenja razreda i nastavnika povećava djelotvornost rezultata vaspitnog utjecaja na učenike. student.

Organizovani, svrsishodni razred uvredu učenika razmatra sa stanovišta pogođene časti: „Sramotiš naš razred, dovodiš nas u opasnost!“

Međutim, u praksi školskog rada postoje i grupe učenika u kojima učenici pogrešno shvataju zakon partnerstva i pokušavaju da opravdaju i zaklone krivca u očima nastavnika.

Taktičan pristup nastavnika, zasnovan na iskrenom odnosu prema učenicima, podstiče tim na iskren. To pomaže nastavniku da otkrije pravi motiv prekršaja (namjerna nestašluka ili djetinjasta podvala, negodovanje ili protest protiv nepravde, ovisnost o neispravnim odnosima u timu, „međusobna odgovornost“ itd.).

Učenika prvog razreda brine odnos prema kažnjavanju bliskih mu ljudi: oca, majke, čiju ljubav cijeni. "Voliš li svoju majku?" – pita učiteljica nestašnog prvačića. Dete ga je ćutke pogledalo, a u očima mu je bljesnula suza: „Neću biti nestašan na času, nemoj mami da kažeš. Ona me neće voljeti." Nastavnik se oslanja na ova osećanja, stvarajući uslove za organizovano ponašanje deteta na času (stalna energična aktivnost učenika na času, povećanje udela samostalnog rada, odobravanje prikazane aktivnosti).

Povreda takta u primeni kazne izaziva otpor i grubost kod dece, zaoštrava sukob, stvara atmosferu nepoverenja između nastavnika i dece i narušava autoritet nastavnika.

Nastavnik mora pokazati veliku taktičnost kako bi se udubio u ovaj kodeks dječjih poslova, razjasnio ideje učenika o drugarskoj dužnosti, časti i pravom prijateljstvu.

RB. Taktičnost nastavnika kao jedan od uslova za pravilne odnose sa roditeljima. Učitelj (razrednik) i roditelj su dva vaspitača koji imaju jedan cilj – podizanje aktivne, zdrave ličnosti u razvoju. I jedni i drugi bi trebalo podjednako da pokažu takt u odnosu jedni prema drugima, prema djeci i porodici. Taktičan odnos nastavnika prema roditeljima učenika nikako nije ograničen na eksternu učtivost. Takt nastavnika je usmjeren na stvaranje međusobnog razumijevanja, jedinstva mišljenja i jedinstva djelovanja u složenim pitanjima obrazovanja. Odnos između razrednog starešine i roditelja učenika je složen i višestruk.

Razmotrimo samo glavna pitanja koja zahtevaju izuzetan takt od nastavnika: prvo, uspostavljanje korektnih odnosa između roditelja, dece i nastavnika kao vaspitača; drugo, uvođenje vaspitnih metoda u porodicu; treće, mešanje u intimni život porodice ako negativno utiče na ponašanje učenika, učenje i socijalni rad.

Ton nastavnika u radu sa roditeljima je uvek suzdržan, zasnovan na međusobnom poštovanju. Međutim, suzdržanost ne isključuje iskazivanje iskrenog stava nastavnika prema nedoličnom ponašanju djece ili pogrešnim postupcima roditelja. Ton nastavnika može biti iskren, blag, suv, hladan, ljutit, u zavisnosti od mesta, vremena i okolnosti. Važno je da ton nastavnika odaje iskrenost i želju da pomogne roditeljima da odgajaju svoje dijete. Netaktični odnos razredne starešine prema roditeljima povećava jaz između njih. Majka učenika petog razreda stalno se svađala sa razrednicom. Izjavila je bezizražajnim tonom: „Ti me ne učiš. I sama znam kako da odgajam svoju kćer.” U naletu iritacije, razrednica je u razgovoru sa njom davala oštre primedbe, ponekad i grubim tonom. To se odrazilo i na ponašanje djevojke. Bila je i gruba prema učiteljici.

Nova odeljenska starešina je započela svoj rad proučavanjem porodica učenika. Taktično je pristupila porodici učenika, vodeći računa o posebnostima života svakog od njih. Kao odgovor na majčinu oštru primjedbu: "Opet su došli da me uče!" – suzdržano je razrednica rekla da želi da se upozna sa uslovima rada svog novog učenika. Pre svega, pohvalila je majku za čistoću sobe i pažljivo organizovan radni prostor za ćerku i raspitivala se kako devojčica pomaže majci. Prijateljski ton zavoleo je devojčicinu majku novom razrednom starešini. Rado je pričala o tome kako organizuje ćerkinu kućnu rutinu. Učiteljica joj je predložila da o tome razgovara na roditeljskom sastanku. Majka se osramotila rekavši da ona radi isto što i svi ostali. Iskrenost učiteljičinog tona probudila je njenu skromnost. Nađen je zajednički jezik između učiteljice i majke po pitanju podizanja djeteta.

Netaktičnost nastavnika u odnosu na porodicu učenika manifestuje se, prvo, u formalnom pristupu pitanjima porodičnog vaspitanja, u nepoznavanju porodičnih uslova učenika; drugo, u pogrešnom sudu o djeci, ishitrenim zaključcima o nepopravljivosti učenika, unaprijed stvorenim mišljenjima, precjenjivanju ili potcjenjivanju snaga i sposobnosti učenika, sumnji u moralnu čistoću; treće, nedovoljna vještina - nefleksibilnost u metodama i tehnikama rada, jednostranost (ograničena na pozivanje roditelja u školu), nedostatak organizacionih vještina u radu nastavnika sa odraslima; plitko, površno proučavanje učenika u procesu obrazovanja i vaspitanja.

Tako se učiteljev takt u radu sa roditeljima manifestuje u individualnom pristupu porodici, uzimajući u obzir ustaljene tradicije, odnose među članovima porodice i opštu kulturu; uvijek koristiti iskren, prijateljski ton u komunikaciji s roditeljima, ne isključujući izražavanje ljutnje i ogorčenja zbog nepristojnih postupaka učenika; uspostavljanje međusobnog razumijevanja u pitanjima obrazovanja i kontakta, jedinstva pedagoških zahtjeva škole i porodice.

Takt razrednog starešine u radu sa porodicom stvara povoljne uslove za iskrene odnose sa učenicima. Djeca, osiguravajući kontakt između roditelja i učitelja, prožeta su ljubavlju prema učitelju, u njemu vide blisku osobu kojoj su njihovi uspjesi podjednako dragi porodici, a neuspjesi teški.

Pedagoški takt je najčešće neophodan nastavniku u složenim i dvosmislenim situacijama pedagoške interakcije, u kojima se, pored moralne strane odnosa, od njega traži snalažljivost, intuicija, staloženost i smisao za humor. Dobar humor (ali ne i zla ironija i ruganje!) ponekad omogućava da se pronađe najefikasniji i najtaktičniji način pedagoške interakcije. Gete je rekao da je humor mudrost duše, a Š. A. Amonašvili: „Osmeh je posebna mudrost. Ponekad je osmeh nastavnika dovoljan da promeni situaciju i ublaži napetost u razredu. “Osmijeh je znak kroz koji se izražavaju različiti spektri odnosa i na osobu se prenosi snaga spektra koji mu je trenutno najpotrebniji.”16

Ali to treba da bude osmeh prožet ljubavlju: osmeh odobravanja, razumevanja, uveravanja, saosećanja, žaljenja, a ne zlonamerni, zlonamerni, podrugljivi. Sljedeće riječi Sh. Amonashvilija mogu poslužiti kao svojevrsna instrukcija učitelju, podsjećajući ga ko je on i na kojim etičkim osnovama se zasniva njegova pedagoška pozicija:

Ja sam učitelj

Ja sam Ljubav i odanost, Vjera i Strpljenje.

Ja sam Radost i Saosećanje, Patnja i Saosećanje.

Ja sam Istina i Srce, Savjest i Plemenitost

Ja sam Tragač i Davalac, Siromašni i Bogati.

Ja sam nastavnik i student, vaspitač i učenik.

Ja sam Kreator puta i umjetnik života.

Ja sam Utočište djetinjstva i kolevka čovječanstva.

Ja sam osmeh budućnosti i baklja postojanja.

Ja sam Učitelj od Boga i saradnik sa Bogom.

1. Bgazhnokov B. Kh. Antropologija morala / B. K. Bgazhnokov. – Nalčik: Izdavačka kuća. dept. KBIGI, 2009. – 128 str.

2. Zimbuli A.E. Predavanja o etici (br. 3). Udžbenik [Elektronski izvor] / A. E. Zimbuli. – M.: Direct-Media, 2013. – 238 str. Način pristupa: http://www.biblioclub.ru/index.php?page=book&id=209328

3. Nova filozofska enciklopedija / Naučno izd. savjet: V. S. Stepin [i drugi] - M.: Mysl, 2010. - T. 1–4. – 2816 str.

4. Ševčenko L. L. Praktična pedagoška etika / L. L. Ševčenko - M., Sobor, 1997. – 506 str.

Pitanja i zadaci za samotestiranje:

1. Otkriti ulogu i suštinu glavnih kategorija profesionalne pedagoške etike.

2. Proširiti sadržaj kategorija: “pravda”, “profesionalna dužnost” i “odgovornost”.

3. Proširiti sadržaj kategorija: “čast” i “savjest” nastavnika.

4. Koja je uloga i sadržaj profesionalnog takta u psihološko-pedagoškim aktivnostima.

5. Obrazložite svoj stav prema sadržaju izjave Š. Amonašvilija: "Ja sam učitelj".

6. Vaš stav prema riječima mudre Lisice iz bajke A. Exuperyja “Mali princ”: “Mi smo odgovorni za one koje smo pripitomili.”

Tema 3. Specifičnosti i sadržaj primijenjene profesionalne etike kao „praktične filozofije“

Pitanja za razmatranje:

1. Suština koncepta “primijenjene profesionalne etike”.

3. Posebne metode za proučavanje dječijeg svijeta.

4. Kriteriji za pedagoški profesionalizam.

1. Suština koncepta “primijenjene profesionalne etike”.

Danas je od velike važnosti proces formiranja ličnosti budućeg specijaliste koji razmišlja na nov način i sa visokim nivoom morala.

Koje metode moralnog vaspitanja možete navesti?

U savremenim metodama moralnog vaspitanja pojedinaca, ubeđivanje i primer su identifikovani kao glavne metode vaspitanja. Međutim, metoda uvjeravanja podrazumijeva direktan utjecaj na svijest, a ne na emocionalne strukture psihe, koje su psihološka osnova moralnog odgoja. Metode samoobrazovanja imaju istu orijentaciju ka razvoju mišljenja: samouvjeravanje, samoprinuda, refleksija, samoizvještavanje, itd. Važan metod obuke budućih prvostupnika (specijalista) može biti organizacija njihovog moralnog iskustva, koji je osmišljen tako da se formira primijenjenom profesionalnom etikom.

Razlozi njegovog izgleda. Obuka nastavnog osoblja često je povezana sa sticanjem različitih znanja i vještina. Zaboravljamo na samu suštinu - na ličnost čoveka, na njegovu unutrašnju kulturu, pogled na svet, na duhovni i moralni potencijal. Ali upravo ta svojstva ljudske ličnosti pogađaju prvenstveno djecu, a posebno malu djecu. Riječima o časti i istini prevarit ćete odraslog ako nemate te kvalitete, ali nećete prevariti dijete. On neće slušati tvoje riječi, već tvoj pogled, tvoj duh koji te posjeduje. V. Odojevski je rekao: „Obrazovati ne znači govoriti lepe reči deci, poučavati ih i poučavati, već, iznad svega, živeti kao ljudsko biće.” “Ko želi da ispuni svoju dužnost prema djeci, mora započeti obrazovanje od sebe” (A. Ostrogorsky).

Razvijena je etika, pedagoška etika, profesionalna etika specijaliste i pravila pedagoškog morala. Ali pedagoška praksa pokazuje da nastavnici, poznavajući sistem normi pedagoškog morala, često postupaju suprotno njima. Zašto se to često dešava? U toku svakodnevnih nastavnih aktivnosti može biti teško uočiti glavni problem. Poučno je da je u praksi istaknutih filozofa i učitelja korišten oblik parabole, koji omogućava da se istakne glavni problem. Majstor takvih obrazovnih parabola bio je, na primjer, V. A. Sukhomlinsky.

Poslušajte jednu od parabole, Analizirajte koji važan problem „ističe“?

“Tri monaha su živjela u istom manastiru i u mladosti su često pričali kako da spasu svijet. I tako su se razišli u različite dijelove svijeta. I nakon mnogo decenija, Gospod je odlučio da ih upozna. Upoznali su se i pitali jedno drugo: "Pa, kako ste spasili svijet?" Jedan od njih odgovara: “Hodio sam s Božjom riječju, propovijedao sam dobro ljudima.” "Pa kako je?" - pitaju njegova braća: "Jesu li ljudi postali ljubazniji, je li bilo manje zla?" „Ne“, odgovorio im je monah, „oni nisu slušali moje propovedi“.

Onda drugi monah kaže: „Ali ja nisam ništa rekao ljudima, sam sam počeo da činim dobro.“ "Dakle, da li je uspelo?" - pitaju braća. “Ne”, odgovara on, “zlo nije postalo manje.” A treći monah kaže: „Nisam ništa govorio niti radio, nisam uopšte pokušavao da ispravim ljude, izolovao sam se i počeo da se ispravljam.” "Pa šta?" - pitaju ga. „Vremenom su mi dolazili i drugi, a kako sam ja napredovao, oni su počeli da se poboljšavaju. A zlo se smanjilo onoliko koliko se smanjilo u nama samima.”

Koji glavni problem ističe ova parabola?

Primijenjena profesionalna etika je disciplina koja budi i formira harmoniju moralnih osjećaja, svijesti i ponašanja specijaliste psihološko-pedagoške djelatnosti. Ona se manifestuje u moralnoj kulturi nastavnika, koja stvara ličnost deteta u svakodnevnom pedagoškom procesu. Praktična profesionalna etika namijenjena je teorijskom razumijevanju i razvoju početnog osposobljavanja, kao i poznavanju svijeta djece. K. D. Ushinsky ostavio je divne riječi: "Da biste podigli sveobuhvatno razvijeno dijete, morate ga poznavati u svakom pogledu." Praktična pedagoška etika je pozvana da riješi ove probleme, formirajući kod budućih nastavnika vještine pravilne, adekvatne interakcije s djecom, razvijajući njihova moralna osjećanja.

Kraj uvodnog fragmenta.

Jedan od prioritetnih zadataka modernizacije visokog obrazovanja u sadašnjoj fazi je razvoj informatičke kompetencije kod budućih nastavnika. To potvrđuje i treća generacija standarda visokog obrazovanja. Na primjer, standard kaže da diplomirani prvostupnik mora imati sljedeće opšte kulturne kompetencije: biti sposoban za rad sa računarom koji se smatra sredstvom za upravljanje informacijama; posjedovati osnovna sredstva i metode pribavljanja, obrade informacija, pohranjivanja; biti sposoban da radi sa informacijama u globalnim informacionim mrežama, razume značenje i suštinu informacija u razvoju savremenog društva. Sve ovo nam omogućava da zaključimo da standardi treće generacije visokog obrazovanja podrazumevaju razvijanje informatičke kompetencije kod studenata.

Treba podsjetiti da je A.V. Khutorskoy pod informatička kompetencija razumije posjedovanje informatičkih kompetencija subjekta, uključujući lični stav osobe prema njima i predmetu aktivnosti. Za najvažnije informatičke kompetencije, on uključuje sljedeće: sposobnost transformacije, organiziranja, spremanja i prijenosa pomoću stvarnih objekata (TV, telefon, kasetofon, faks, kompjuter, modem, štampač, fotokopir aparat) i informacionih tehnologija (audio-video snimanje, e-mail , mediji, Internet); sposobnost samostalnog pretraživanja, analize i odabira potrebnih informacija.

Informacione kompetencije detaljnije karakteriše O. O. Parfenova, koja identifikuje: sposobnost rada sa različitim izvorima informacija: udžbenicima, knjigama, atlasima, mapama, priručnicima, vodičima, enciklopedijama, rječnicima, katalozima, CD-Rom, Internetom ; sposobnost samostalnog izdvajanja, pretraživanja, analize, sistematizacije i odabira informacija potrebnih za rješavanje obrazovnih problema, transformacije, organizovanja, čuvanja i prenošenja; sposobnost navigacije tokovima informacija, isticanje glavnih i potrebnih stvari u njima; sposobnost svjesnog sagledavanja informacija koje se šire medijskim kanalima; znati koristiti informacione uređaje: kompjuter, kasetofon, TV, telefon, mobilni telefon, faks, štampač, fotokopir aparat, modem; biti sposoban da koristi informacijske i telekomunikacione tehnologije za rješavanje obrazovnih problema: video i audio snimanje, internet, e-mail.

Čini se zanimljivim saznanje da je moguće odrediti nivo razvijenosti informatičke kompetencije budućih nastavnika na osnovu kriterijuma koje je identifikovala O. N. Ionova. Pored odabranih kriterijuma, ona nudi nekoliko indikatora koji karakterišu svaki kriterijum koji identifikuje.

Za informacioni kriterijum Tipični su sljedeći pokazatelji: ispoljavanje interesa za rad sa informacijama; svijest o potrebama rada sa informatičkom tehnologijom; poznavanje metoda rada sa informacijama.

Za tehnološki: dostupnost informacija, znanja, vještina i njihova primjena u profesionalnim aktivnostima; mogućnost odabira hardvera i softvera za obradu podataka.

Za reflektirajuće-efikasne: uključivanje u informativne aktivnosti; poboljšanje vašeg informatičkog znanja i vještina na osnovu samoanalize.

Uprkos prepoznavanju potrebe za razvojem informatičke kompetencije kod budućih nastavnika, u praksi uočavamo nedostatak sistematskog pristupa realizaciji ove oblasti. I kao rezultat, uočavamo kod učenika nedostatak dovoljne motivacije za samostalno traženje, percepciju i obradu informacija kako bi iz njih izvukli potrebna znanja. Sve ovo nam omogućava da govorimo o postojećem problemu pronalaženja produktivnih sredstava za razvoj informatičke kompetencije kod učenika. Jedno od ovih sredstava mogu biti posebno dizajnirani zadaci.

Zatim ćemo predstaviti opis iskustva organiziranja rada studenata pedagoškog sveučilišta, koji uključuje razvoj njihovih informatičkih kompetencija na primjeru izučavanja predmeta „Profesionalna etika u psihološko-pedagoškim aktivnostima“ uz korištenje posebno osmišljenih zadataka.

U okviru nastavne discipline „Profesionalna etika u psihološko-pedagoškoj djelatnosti“ nastavni plan i program obuhvata proučavanje šest tema: 1. Profesionalna etika: pojam, sadržaj, porijeklo. 2. Regulatorni nivo regulacije profesionalne psihološko-pedagoške djelatnosti. 3. Moralni nivo regulacije psiholoških i pedagoških aktivnosti. 4. Moralni nivo regulacije profesionalnih psiholoških i pedagoških aktivnosti. 5. Glavni etički problemi i iskušenja u profesionalnoj psihološko-pedagoškoj djelatnosti. 6. Odnos profesionalne etike i bontona u psihološko-pedagoškim aktivnostima.

U okviru svake teme izrađeni su zadaci koji imaju za cilj razvijanje informatičke kompetencije studenata i date metodološke preporuke za njihovu realizaciju.

Tema 1.Profesionalna etika: pojam, sadržaj, porijeklo.

Vježba 1. Samostalno proučavati i analizirati u preporučenim udžbenicima materijal koji karakteriše suštinu i porijeklo profesionalne etike u psihološko-pedagoškim djelatnostima.

Rice. 1. Model integriranog algoritma čitanja

Zadatak 2. Pripremite poruku za desetominutno izlaganje na praktičnoj nastavi na temu: „Profesionalna etika u psihološko-pedagoškim aktivnostima: pojam, sadržaj, porijeklo“.

Strukturni i logički dijagram radnji i operacija za pripremu usmenog izlaganja:

1. Odredite značenje teme i formulirajte ciljeve govora.

Odredite interese i potrebe slušalaca. Pogodite zašto publika treba da govori o ovoj temi. Odredite naučna saznanja i informacije korisne slušaocima koje bi trebalo da budu sadržane u govoru.

2. Napravite plan svog govora.

Odredite logiku cijele teme, zapišite njene glavne komponente. Pripremite uvod (koji je glavni značaj teme za ovu publiku?). Razmislite o glavnim pitanjima teme i zaključcima kojima bi prezentacija trebala završiti. Izraditi zaključak (teorijska i praktična pitanja o temi i rezultirajućim zadacima slušalaca (pripravnika).

3. Odaberite materijal za prezentaciju.

Pronađite literaturu o glavnim temama teme i odaberite iz nje literaturu naučnog sadržaja koja odgovara svrsi govora. Proučavati životne pojave (činjenice, brojke, situacije itd.) za teorijsku analizu i generalizaciju u govoru. Pronađite poznate primjere iz prakse (javne i pojedinačne) kako biste ilustrirali i jasno objasnili složena teorijska pitanja. Odaberite vizuelna pomagala i TSO, razmislite o svrsi, vremenu i načinu njihove upotrebe.

4. Napišite tekst govora.

Pripremite sažetak govora (razdvojite glavna pitanja teme na potpitanja, razmislite i formulirajte njihova imena i iznesite zaključke o njima). Podijelite materijal na potpitanja i napišite tekst govora (sa metodičkim napomenama o mjestu upotrebe vizuelnih pomagala i TSO, o potrebnim semantičkim akcentima itd.). Napišite detaljan tekst (ako je potrebno).

5. Pripremite se da govorite pred publikom.

Istaknite glavne semantičke dijelove teksta (teze) koje je potrebno prenijeti čak i ako postoji manjak vremena. Istaknite (fontom, bojom itd.) glavne ideje i zaključke čija se asimilacija svakako mora postići. Odvojite vrijeme za izlaganje svakog pitanja i odredite tempo izlaganja (različito, negdje sa ciljem snimanja, negdje za slušanje bez snimanja).

Strukturni i logički dijagram sadržaja usmenog izlaganja:

1. Uvod – prikaz značenja teme, njenog značaja za slušaoce.

Navedite primjere na temu poruke iz različitih sfera života (umetnost, ekonomija, politika, svakodnevni život itd.), koji ukazuju na to da postoji problem koji zahtijeva analizu u govoru (izvještaj, predavanje i sl.). Napravite link ka zvaničnim državnim dokumentima (uredbe, zakoni, naredbe, propisi koji propisuju određenu proceduru za rad ljudi, ali zahtijevaju popularno objašnjenje publici.

2. Opće karakteristike predmeta (subjekta) razmatranja, odnosno pojave, događaja, procesa kojem je govor posvećen.

Formulirajte definiciju objekta. Identifikujte glavne karakteristike objekta (osobine, karakteristike, funkcije ili strukturne komponente). Ukratko opisati historiju objekta (nastanak, razvoj, trenutno stanje) i trendove njegovog razvoja (napredak - nazadovanje).

3. Detaljna analiza i ocjena predmeta koji se razmatra u skladu sa svrhom govora.

Izvršiti strukturnu analizu objekta (komponente i njihove komponente). Izvršiti funkcionalnu analizu objekta: uloga u objektivnom životnom procesu, funkcije (društveno-istorijske, prirodne, političke, pravne, ekonomske, itd.). Provesti analizu i procjenu svake od komponenti ili funkcija predmetnog objekta sa stanovišta interesa aktivnosti učenika.

4. Zaključak.

Izvucite teorijske i praktične zaključke iz gore navedenog. Odredite glavne zadatke za učenike

Kompoziciona struktura govornog govora:

I.Uvod.

Poticanje interesa za temu poruke, pokazivanje njene korisnosti kod publike. Uspostavljanje psihološkog kontakta sa slušaocima, stvarajući efekat istomišljenja. Motivisanje njihove aktivne percepcije govora retoričkim i sugestivnim pitanjima.

II.Glavni dio.

Razotkrivanje suštine problema (pristup, ideja, rješenje, inicijativa, prijedlozi). Argumentacija vaše vizije problema. Podsticanje sagovornika da razgovaraju o problemu (ako je potrebno i uz dovoljno vremena). Održavanje interesovanja i pažnje sagovornika. Upravljanje publikom, držanje pažnje na sadržaju govora. Buđenje zadovoljstva kod slušalaca sadržajem, držanjem i stilom govora.

III.Zaključak.

Rezimiranje rečenog („Šta je važno u vezi sa ovim problemom?“). Formulisanje vaših prijedloga (rješenja). Poziv za raspravu o prijedlozima ili za poduzimanje trenutnih konkretnih radnji ako je odluka donesena. Odgovori na pitanja publike.

Zadatak 3. Razviti klastere na teme: „Nastanak profesionalne etike u psihološko-pedagoškim aktivnostima“, „Sadržaj profesionalne etike u psihološko-pedagoškim aktivnostima“.

Cluster – sluster (engleski) – četka, grozd, grozd; kao i koncentracija, akumulacija. U obrazovnim aktivnostima klasteri su grafički način organizovanja materijala.

Algoritam za kreiranje klastera.

Potrebno je odabrati centar, tj. tema iz koje odlaze zraci, velike semantičke jedinice i od njih odgovarajući pojmovi i pojmovi.

Prilikom izrade klastera potrebno je izvršiti sljedeće radnje: čitanje teksta udžbenika i isticanje velikih i malih semantičkih jedinica u njemu; formulacija semantičkih blokova, prikaz prihvaćenih naziva u pravokutnim okvirima; formiranje „grana“ klastera; oko svakog okvira u krugovima ukratko unesite informacije koje odgovaraju semantičkim blokovima); uspostavljanje veza između pojedinačnih blokova i/ili „grana“ klastera i njihovo povezivanje strelicama; na osnovu drugih izvora ili nakon diskusije u grupi, dopunjavanje klastera novim „granama“ – informacijama koje nema u udžbeniku, ali su neophodne za predstavljanje problema.

Rice. 2. Klaster model

Zadatak 4. Izložiti naučno opravdanje etičko-pedagoškog koncepta „ljubav prema djeci“ prema sljedećem planu: opisati koncept dat u različitim naučnim izvorima psihološko-pedagoškog profila; identifikovati slične i različite indikatore u datim karakteristikama; „srušiti“ koncept na pojednostavljene, univerzalne karakteristike; formulirati etički i pedagoški koncept „ljubav prema djeci“; odrediti sadržaj učiteljevih radnji, izgrađenih na bazi ljubavi prema djeci („drvo koncepta“).

Izgradnja "drveta koncepta".

Stablo koncepta– sredstvo samostalnog sticanja znanja, svesti o objektivnim normama interakcije sa okolinom (K. Ya. Vazina).

Osnova za kreiranje ovog alata bio je cilj razvijanja vještina razumijevanja suštine razmjene informacija u okolnom svijetu.

Kada osoba stupi u interakciju sa bilo kojim sistemom univerzalnog prostora, informacije mu dolaze u „vanzemaljskom”, „vanzemaljskom” obliku. U zavisnosti od svrhe aktivnosti, identifikuju se glavne informacijske jedinice koje su od interesa za predmet aktivnosti u ovom trenutku. Ostatak informacija ili se uopće ne prima, ili postaje prateći (pozadina). Da biste ispravno prihvatili informaciju, potrebno je restrukturirati njenu formu, a za to morate formu „rasklopiti“, uzeti ono što je vrijedno i staviti u svoju formu. Tako se gradi proces primanja informacija od strane osobe. Za sistematizaciju ovog procesa, prije svega, koristi se „drvo koncepta“.

Da bi se izgradilo „drvo koncepta“, potrebno je: shvatiti potrebu za sagledavanjem opšteg kulturnog značenja pojma, proširiti njegov semantički prostor; naoružajte se rječnicima: "Objašnjavajući rečnik ruskog jezika" S.I. Ožegov, „Objašnjavajući rečnik živog velikoruskog jezika“ V.I. Dahl i N.Yu. Švedova, rječnik stranih riječi (ako je riječ stranog porijekla), enciklopedijski, etimološki i drugi rječnici; za koncept koji se proučava, sva značenja su ispisana iz svih rečnika, i tako se popunjava prvi red „stabla“; iz prvog reda trebate odabrati značenja pojmova koji vas zanimaju, čija se značenja moraju ponovo ispisati iz rječnika, tako se gradi drugi red "stabla" itd.

Grafički, "stablo koncepta" može se predstaviti na sljedeći način:

Target: istraživanje značenja postojećeg pojma (pojam, riječ).

Algoritam istraživanja:

Rice. 3. Model stabla koncepta

Pretpostavljeno znanje:

Zaključak treba da sadrži odgovore na sljedeća pitanja:

1. Koja su nova značenja pojma (termina, riječi) koji se proučavaju dobijena u procesu konstruiranja „drveta pojmova“, kako su produbila, razjasnila, promijenila vaše razumijevanje pojma (termina, riječi)?

2. Postoje li kontradiktorne, na prvi pogled, međusobno isključive definicije u „drvetu koncepta“? Na šta bi moglo ukazivati ​​njihovo prisustvo? Kako se oni mogu "povezati"?

3. Koje je vaše “novo” razumijevanje značenja riječi koja se proučava?

Tema 2.Regulatorno-pravni nivo uređenja profesionalne psihološko-pedagoške djelatnosti.

Vježba 1. Proučiti i analizirati u preporučenim udžbenicima materijal koji karakteriše glavne međunarodne i domaće pravne dokumente koji definišu psihološke i pedagoške aktivnosti.

Zadatak 2. Pripremite poruke za desetominutnu prezentaciju na praktičnoj nastavi na teme: „Međunarodni pravni akti koji definišu psihološke i pedagoške aktivnosti“, „Savezni regulatorni pravni akti (zakoni i podzakonska akta) koji su na snazi ​​u celoj Ruskoj Federaciji, koji definišu psihološke i pedagoške aktivnosti aktivnosti”, “Zakoni i podzakonski akti konstitutivnih entiteta Ruske Federacije.”

Zadatak 3. Napravite tematski portfolio glavnih međunarodnih i domaćih pravnih dokumenata koji definišu psihološke i pedagoške aktivnosti u elektronskom obliku.

Tematski portfolio– fasciklu za skladištenje u kojoj su organizovani materijali na određenu temu.

Struktura tematskog portfelja

1. Osnovni međunarodnopravni dokumenti koji definišu psihološku i pedagošku djelatnost: Deklaracija o pravima djeteta 1959, Konvencija UN o pravima djeteta 1989.

2. Glavni domaći pravni dokumenti koji definišu psihološke i pedagoške aktivnosti: Zakon Ruske Federacije „O obrazovanju“, Ustav Ruske Federacije, Porodični zakonik Ruske Federacije, Federalni zakon „O osnovnim garancijama prava dijete u Ruskoj Federaciji”.

Zadatak 4. Proučite glavne međunarodne i domaće pravne dokumente koji definišu psihološke i pedagoške aktivnosti.

Popunite tabelu:“Karakteristike uslova za nastavnika-psihologa, evidentirane u regulatornim dokumentima koji regulišu rad nastavnika-psihologa.”

Tabela 1

Karakteristike zahtjeva za nastavnika-psihologa, evidentirane u regulatornim dokumentima,

regulisanje aktivnosti nastavnika-psihologa

Zadatak 5. Kreirajte multimedijalne prezentacije na teme: „Konvencija UN-a o pravima djeteta“, „Pismo Državnog komiteta SSSR-a za javno obrazovanje „O uvođenju radnog mjesta psihologa u javnoj obrazovnoj ustanovi“, „Pravilnik o službi praktična psihologija u sistemu Ministarstva obrazovanja Ruske Federacije“, „Pravilnik o službi praktične psihologije u obrazovnom sistemu Sverdlovske oblasti“.

Multimedijalna prezentacija - Ovo je logički povezan niz slajdova, ujedinjenih jednom temom i općim principima dizajna. Multimedijalna prezentacija je kombinacija kompjuterske grafike, animacije, muzike i zvuka, videa, koji su organizovani u jedinstveno okruženje.

Faze kreiranja prezentacije

1. Planirajte svoju prezentacijuje postupak koji uključuje proučavanje publike, definisanje ciljeva, formiranje logike i strukture prezentacije materijala. Kada planirate prezentaciju, trebate učiniti sljedeće: odrediti svrhu; glavna ideja prezentacije; prikupljaju informacije o publici; odaberite dodatne informacije; planirati nastup; kreirati strukturu prezentacije; provjeriti logiku isporuke materijala; pripremiti zaključak.

2. Razvijte prezentaciju– metodološke karakteristike izrade prezentacijskih slajdova, što uključuje vertikalnu i horizontalnu logiku, sadržaj i korelaciju tekstualnih i grafičkih informacija.

3. Provedite probu prezentacije– ovo je provjera i otklanjanje grešaka u kreiranoj prezentaciji.

Zahtjevi za prezentacije

Dizajn slajdova

Bitni su sljedeći stilski zahtjevi: treba održavati dosljedan stil prezentacije; izbjegavajte stilove koji će odvratiti pažnju od sadržaja prezentacije; pomoćne informacije (kontrolna dugmad) ne bi trebalo da prevladavaju nad glavnim informacijama (ilustracije, tekst).

Upotreba boje je takođe važna: Preporučljivo je koristiti najviše tri boje na jednom slajdu: jednu za pozadinu, jednu za naslov, jednu za tekst; Koristite kontrastne boje za pozadinu i tekst.

Kada dizajnirate efekte animacije, morate obratiti pažnju na sljedeće točke: Nemojte pretjerano koristiti različite efekte animacije; oni ne bi trebali odvlačiti pažnju od sadržaja informacija na slajdu.

Prezentacija informacija

Potrebno je obratiti pažnju na sadržaj informacija: Naslovi treba da privuku pažnju publike; koristiti kratke riječi i rečenice.

Obratite pažnju na fontove: za informacije najmanje 18; za naslove – najmanje 24; Fontove bez serifa lakše je čitati iz daljine; ne možete miješati različite vrste fontova u jednoj prezentaciji; Podebljano, kurziv ili podvlačenje treba koristiti za isticanje informacija; Nemojte previše koristiti velika slova (čitaju se lošije od malih).

Lokacija informacija na stranici je bitna: najvažnije informacije treba da se nalaze u sredini ekrana; poželjno horizontalni raspored informacija; Ako se na slajdu nalazi slika, natpis bi trebao biti smješten ispod nje.

Također je potrebno jasno odrediti količinu informacija: Najveća efikasnost se postiže kada se ključne tačke prikazuju jedna po jedna na svakom pojedinačnom slajdu; Ne biste trebali puniti jedan slajd s previše informacija: ljudi se ne mogu sjetiti više od tri činjenice, zaključka i definicije odjednom.

Jednako su važni i načini isticanja informacija: Trebali biste koristiti: okvire, ivice; punjenje; strelice, senčenje; dijagrami, slike, dijagrami za ilustraciju najvažnijih činjenica.

I naravno, vrste slajdova su značajne: Da biste osigurali raznolikost, trebali biste koristiti različite vrste slajdova: s tekstom; sa dijagramima; sa stolovima.

Kriterijumi za evaluaciju prezentacije

1. Usklađenost teme izlaganja sa sadržajem nastavne discipline.
2. Korespondencija ciljeva i zadataka formulisanoj temi.
3. Usklađenost sadržaja prezentacije sa temom i formulisanim ciljevima i zadacima.
4. Pouzdanost datih informacija (činjenice).
5. Dizajn slajda (font, pozadina, naslovi, gramatičke greške).
6. Informativni sadržaj grafičkih objekata (ilustracije, dijagrami, grafikoni, animacije).
7. Dosljednost, logika, struktura prezentiranog materijala.
8. Usklađenost zaključka s temom, svrhom i ciljevima prezentacije.

Tema 3.Moralni nivo regulacije psiholoških i pedagoških aktivnosti.

Vježba 1. Proučiti i analizirati u preporučenim udžbenicima materijal koji karakteriše moralni nivo regulisanja profesionalne psihološko-pedagoške delatnosti.

Zadatak 2. Pripremite poruke za desetominutno izlaganje na praktičnoj nastavi na teme: „Moralni stavovi, uvjerenja, osjećaji“, „Moralni principi i norme“.

Zadatak 3. Napravite portfolio standarda i kodeksa koji regulišu psihološke i pedagoške aktivnosti u elektronskom obliku.

Zadatak 4. Proučiti etičke standarde rada nastavnika-psihologa, etički kodeks nastavnika-psihologa obrazovne ustanove, Službu praktične psihologije obrazovanja u Rusiji, Rusko udruženje za obuku i psihoterapiju.

Zadatak 5. Kreirati multimedijalne prezentacije na teme: “Etički standardi rada nastavnika-psihologa”, “Etički kodeks nastavnika-psihologa obrazovne ustanove”, “Etički kodeks nastavnika-psihologa Službe za praktičnu psihologiju obrazovanja”. Rusija“, „Etički kodeks Ruskog udruženja za obuku i psihoterapiju“.

Zadatak 6. Sastavite anotiranu listu članaka iz periodičnih publikacija

Trenutna stranica: 10 (knjiga ima ukupno 16 stranica) [dostupan odlomak za čitanje: 11 stranica]

Opcija 2. Profesionalna etika o moralnim osobinama prvostupnika (specijalista) psihološko-pedagoške djelatnosti

Zadatak 4.

1. Otkriti strukturu i sadržaj pojma „dječiji svijet“.

2. Koje su posebne metode za proučavanje dječijeg svijeta?

3. Navedite principe profesionalne komunikacije sa djecom.

4. Koji princip vam je bliži, obrazložite zašto?

5. Proširiti pojam „estetike pedagoškog profesionalizma“.

Zadatak 5.

1. Šta je uključeno u strukturu moralne svijesti prvostupnika (specijalista)?

2. Navedite uslove za razvoj profesionalnog takta.

3. Navedite sredstva za razvijanje vještina samospoznaje i samoupravljanja.

4. Navedite vrste moralnih sukoba i načine za njihovo rješavanje.

5. Da li je moguće odgojiti učitelja koji voli djecu? Ako da, koji su lijekovi za rješavanje ovog problema?

6. Rješavanje pedagoških situacija.

Zadatak 6.

1. Ocenite vodeća moralna osećanja nastavnika, psihologa:

− ljubav prema djeci;

− odgovornost za život, zdravlje i razvoj djece;

− tolerancija i dobra volja;

− povjerenje i poštovanje djece;

2. Pokušajte proširiti ovu listu.

3. Zabilježite koje su od njih inherentne vama, a koje želite da razvijete u sebi.

4. Analizirati uzorne osobine majstora učitelja (V.I. Zhuravlev): Inspirator. Prijatelju. Gospodaru. Intelektualac. Kustos. Inovator. Organizator. Psiholog. Sociolog. Profesionalno. Tehnolog. Citizen.

5. Pokušajte nastaviti ovu listu.

Zadatak 7.

1. Pedagoški takt se zasniva na svojim elementima:

− Zahtjevna i puna poštovanja prema djetetu.

− Sposobnost da se to vidi i čuje.

− Sposobnost empatije sa djetetom.

− Sposobnost samokontrole.

− Poslovni ton u komunikaciji.

− Pažljivost i osjetljivost bez isticanja.

− Jednostavnost i ljubaznost bez poznavanja.

− Humor bez zlonamjernog sprdnje.

2. Analizirajte naznačene elemente, pokušajte nastaviti ovu listu.

3. Napišite esej: „Moj idealni majstor učitelj.”

Zadatak 8.

1. Psihološke i pedagoške sposobnosti i moralni kvaliteti nastavnika, psihologa, koji pokazuju njegov profesionalizam:

− pedagoško posmatranje;

− pedagoška intuicija;

− pedagoška tehnologija;

− pedagoška imaginacija;

− dostupnost etičkog znanja.

2. Razmislite i napišite kako razvijate ove kvalitete.

3. Razmislite i sastavite “Moj moralni kodeks”.

Metodološke preporuke za provođenje završne certifikacije studenata

1. Kvalitet nastave programa osiguravaju:

Usklađenost sa zahtjevima Federalnog državnog obrazovnog standarda u oblastima obuke 050400.62 “Psihološko-pedagoško obrazovanje”;

Ostvarivanje ciljeva i zadataka discipline „Profesionalna etika u psihološko-pedagoškim aktivnostima“;

Interdisciplinarni pristup proučavanju discipline;

Usklađenost sa naučnim zahtjevima za nastavu discipline;

Upotreba inovativnih pristupa u obrazovnom procesu: problemska predavanja, predavanja-istraživanja, projektne metode, treninzi, poslovne igre, grupne diskusije, video analize itd.;

Rješavanje sljedećih obrazovnih i razvojnih zadataka:

− formiranje vrednosnog stava prema svojoj budućoj profesiji i svesti o njenom društvenom značaju, zasnovanom na etičkim zahtevima, utvrđivanje stava i strategije ponašanja u odnosu na svoju profesionalnu dužnost i subjekte komunikacije;

− razvoj komunikacijskih vještina i saradnje; voditi harmoničan dijalog i postići uspjeh u procesu komunikacije; biti spreman za tolerantnu percepciju društvenih i kulturnih razlika;

− razvijanje vještina za timski rad, konstruktivno građenje odnosa sa učenicima, kolegama, socijalnim partnerima;

− formiranje odgovornosti za rezultate svojih profesionalnih aktivnosti;

− formiranje moralnog iskustva saradnje u psihološko-pedagoškim aktivnostima;

− razvijanje vještina i vrijednosti vrijednosno-etičkog samopoštovanja, samokontrole, samousavršavanja, sposobnosti razvijanja sistema ličnih normi i smjernica za vlastitu profesionalnu aktivnost i njegovog praćenja.

2. Završna kontrola po završetku predmeta na kraju semestra sprovodi se u vidu testa ili ispita.

1) Da bi mogao polagati test ili ispit, student mora:

− pohađaju predavanja i praktičnu (seminarska) nastavu u potpunosti;

− aktivno učestvuje u organizovanju i izvođenju praktične (seminarske) nastave;

− ispunjavati pismene zadatke i blagovremeno dostavljati sve oblike izvještavanja za kontinuirano praćenje u pripremi za praktičnu (seminarsku) nastavu;

− blagovremeno pripremiti i dostaviti sažetke na verifikaciju na jednu od predloženih tema ili po izboru.

2) Studentima se dozvoljava polaganje testa ili ispita u skladu sa važećim Uputstvom o srednjoj i završnoj ovjeri ako su u potpunosti savladali program i obavili određeni obim samostalnog rada iz relevantnih tema iz ovog odsjeka pedagogije.

3) Prilikom izvođenja testa ili ispita odgovori studenata se čuju pojedinačno na informativno-komentarskom i djelimično operativno-aktivnom nivou.

4) Spektar pitanja koja se podnose za test ili ispit obuhvata celokupni obim programa rada i odgovara sadržaju predavanja i praktične (seminarske) nastave, samostalnog rada studenata na temama koje se izučavaju.

5) Odgovarajući na postavljeno pitanje, student pokazuje sposobnost da ga razmatra u bliskoj vezi sa obrazovnim oblastima koje se graniče sa datom disciplinom.

6) Učenikov odgovor se smatra pozitivnim ako otkrije suštinu pitanja, pravilno objasni razmatrane teorijske principe na konkretnim primjerima pedagoške stvarnosti.

Završni test ili ispit se može dobiti "automatski" prema konačnoj ocjeni, u toku semestra rješavanje zadataka u vrijednosti od 80–100 bodova: odgovori na problematična pitanja u toku predavanja – 2–3 boda, izlaganja na seminarima – 5–12 bodova, kolokvijum – 5–12 bodova, esej na zadatu temu – 5–10 bodova, sažetak – 5–10 bodova, izlaganje na naučno-praktičnom skupu, sažetak stručne literature – 10–20 bodova.

3. Uslovi za nivo savladanosti discipline (modula), ocjenjivanje kvaliteta znanja.

U cilju identifikacije stepena ovladanosti diplomiranim sadržajem discipline „Profesionalna etika u psihološko-pedagoškim aktivnostima“, formiranje sljedećih kompetencija, izraženih kao:

− u znanju: vrednosne osnove profesionalne delatnosti u oblasti obrazovanja; pojmovno-kategorijalni aparat i norme profesionalne etike, uloga i mjesto profesionalne etike u sistemu nauka, opšte i specifične karakteristike različitih vrsta profesionalne etike; sistemi neophodnih ličnih i profesionalnih kvaliteta nastavnika; osnovna etička pravila, norme i zahtjevi poslovnog i međuljudskog bontona, u skladu sa kojima treba graditi svoje ponašanje i odnose u profesionalnim aktivnostima; principi, funkcije, stilovi, metode pedagoške komunikacije i interakcije sa različitim dobnim i socijalnim kategorijama subjekata komunikacije: učenicima, roditeljima, kolegama i socijalnim partnerima; sredstva i metode profesionalnog samospoznavanja i samorazvoja;

− vještine: biti svjestan društvenog značaja svoje buduće profesije, na osnovu etičkih zahtjeva, odrediti stav i strategiju ponašanja u odnosu na svoju profesionalnu dužnost i predmete komunikacije; razumiju savremene probleme profesionalne etike u psihološko-pedagoškim djelatnostima; primjenjuju teorijska i primijenjena znanja iz oblasti profesionalne etike, poslovnog i svakodnevnog bontona; raditi u timu, graditi konstruktivne odnose sa studentima, kolegama i socijalnim partnerima; analiziraju specifičnosti, sličnosti i potrebu kombinovanja etičkih i administrativno-pravnih normi u radnoj praksi; snosi odgovornost za rezultate svojih profesionalnih aktivnosti; biti vođeni u ponašanju principima tolerancije, dijaloga i saradnje; rješavanje problema profesionalne samosvijesti, samoobrazovanja, samokontrole; identificirati područja vrijednosnih i etičkih kontradikcija i sukoba u profesionalnim nastavnim aktivnostima, ovladati vještinama za njihovo rješavanje;

− vještine: etičko-aksiološka analiza procesa, situacija, odnosa, akcija itd.; komunikacija i interakcija, različiti načini organizovanja komunikativnih aktivnosti u stručnoj oblasti; bonton ponašanja; sprečavanje i okončanje sukoba; javno nastupanje u profesionalnim aktivnostima nastavnika, argumentacija, diskusija i polemika; poštivanje profesionalne etike; vrednosno i etičko samopoštovanje, samokontrolu, samousavršavanje, razviti sistem ličnih normi i smjernica za vlastitu profesionalnu aktivnost i slijediti ga.

Književnost

Glavna literatura

1. Balašov L. E. Etika: udžbenik. dodatak / L. E. Balashov. – 3. izd., rev. i dodatne – M.: Daškov i K, 2010. – 216 str.

2. Belukhin D. A. Pedagoška etika: željeno i stvarno / D. A. Belukhin. – M., 2007.

3. Zimbuli A.E. Predavanja o etici: udžbenik. priručnik Vol. 3 [Elektronski izvor] / A. E. Zimbuli. – M.: Direct-Media, 2013. – 238 str. Način pristupa: http:// www.biblioclub.ru/index.php?page=book&id=209328

4. Popkov V. A. Teorija i praksa visokog stručnog obrazovanja: udžbenik. priručnik [Elektronski izvor] / V. A. Popkov, A. V. Korzhuev. M.: Akademski projekat, 2010. – 343 str. Način pristupa: http://www.biblioclub.ru/index.php?page=book&id=143192

5. Černokozov I. I. Profesionalna etika nastavnika / I. I. Černokozov. – Kijev, 1988.

6. Shevchenko L. L. Praktična pedagoška etika / L. L. Shevchenko. – M.: Sobor, 1997. – 506 str.

dodatnu literaturu

1. Bgazhnokov B. Kh. Antropologija morala / B. K. Bgazhnokov. – Nalčik: Izdavačka kuća. dept. KBIGI, 2009. – 128 str.

2. Bazhenova N. G. Samoorganizacija učenika: dato ili dato? / N. G. Bazhenova // Visoko obrazovanje u Rusiji. – 2012. – br. 3. – Str. 81–85.

3. Boreyko V. E. Uvod u ekološku etiku / V. E. Boreyko. - Kijev. 1999.

4. Vlasova A. L. Problem definisanja subkulture mladih u savremenom društvu / A. L. Vlasova // Filozofija obrazovanja. – 2013. – br. 1 (46). – str. 125–128.

5. Efremova O. N. Iskustvo u organizovanju samostalnog rada studenata] / O. N. Efremova // Visoko obrazovanje u Rusiji. – 2013. – Broj 8–9 – Str. 160–163.

6. Elkanov S. B. Osnove profesionalnog samoobrazovanja budućeg učitelja / S. B. Elkanov. – M., 1989.

7. Ilyin E. N. Umjetnost komunikacije / E. N. Ilyin. – M., 1982.

8. Korczak Ya. Kako voljeti djecu. / J. Korczak. – Minsk, 1980.

9. Kravchenko A. Z. Komunikativna podrška pedagoškog utjecaja [Elektronski izvor] / A. Z. Kravchenko. – M.: Laboratorija za knjige, 2012. – 112 str. – Način pristupa: http://www.biblioclub.ru/index.php?page =book&id=140445

10. Maltsev V. S. Vrijednosti i vrijednosne orijentacije pojedinca [Elektronski izvor] / V. S. Maltsev. – M.: Laboratorija za knjige, 2012. – 134 str. – Način pristupa: http://www.biblioclub.ru/index.php?page=book&id=143000

11. Makarenko A. S. Pedagoška pjesma / A. S. Makarenko. – M.: ITRK, 2003. – 736 str.

12. Nova filozofska enciklopedija: u 4 toma / naučno-ur. savjet: V. S. Stepin [i drugi]. – M.: Mysl, 2010.

13. Novikov S. G. Strateške smjernice za obrazovanje ruske omladine u eri globalizacije / S. G. Novikov // Filozofija obrazovanja. – 2013. – br. 1(46). – str. 106–109.

14. Nosova T. A. Organizacija obrazovnog rada univerziteta u kontekstu Federalnog državnog obrazovnog standarda visokog profesionalnog obrazovanja / T. A. Nosova // Visoko obrazovanje u Rusiji. – 2012. – br. 7. – str. 92.

15. Psihologija i etika poslovne komunikacije: udžbenik [Elektronski izvor] / V. Yu. Doroshenko [i drugi]. – M.: Jedinstvo-Dana, 2012. – 420 str. – Način pristupa: http://www.biblioclub.ru/index.php?page=book&id=117118

16. Rean A. A. Psihologija i pedagogija / A. A. Rean, N. V. Bordovskaya, S. I. Rozum. – Sankt Peterburg: Petar, 2002. – 432 str.: ilustr.

17. Ruvinsky L. I. Samoobrazovanje osjećaja, inteligencije, volje / L. I. Ruvinsky. – M., 1983.

18. Rybakova M. M. Konflikt i interakcija u pedagoškom procesu / M. M. Rybakova. – M., 1991.

19. Sukhomlinsky V. A. Kako odgojiti pravu osobu: Savjeti za učitelja / V. A. Sukhomlinsky. – Minsk. Nar. Asveta, 1978.

20. Obrazovne strategije na modernom univerzitetu: monografija / ur. E. V. Bondarevskaya. – Rostov n/d: PI SFU, 2007. – 302 str.

21. Stanislavsky K. S. Moj život u umjetnosti. Glumčev rad na sebi // Stanislavsky, K. S. Collection. cit.: u 8 tomova, T. 1. / K. S. Stanislavsky. – M.: Umetnost, 1954.

22. Tushnova Yu. A. Program za proučavanje psiholoških karakteristika slike svijeta studenata različitih nacionalnosti na jugu Rusije [Elektronski izvor] / Yu. A. Tushnova // Obrazovanje. Nauka. Inovacija: Južna dimenzija. – 2013. – br. 2 (28). – str. 152–158. – Način pristupa: http://www.biblioclub.ru/index.php?page=book&id=211511

23. Federalni zakon “O obrazovanju u Ruskoj Federaciji” od 29. decembra 2012. Federalni zakon N 273 // Consultant Plus. – M., 2014.

24. Fedorova M. A. Portfolio istraživačkih aktivnosti studenata [Elektronski izvor] / M. A. Fedorova // Visoko obrazovanje u Rusiji. – 2013. – Broj 8–9 – S. 3–9.

25. Fromm E. Psihoanaliza i etika / E. Fromm. – M.: Republika, 1993. – 415 str.

26. Shmakov S. A. Od igre do samoobrazovanja / S. A. Shmakov, N. Ya. Bezborodova. – M., 1995.

27. Etički kodeks Državnog univerziteta Adyghe. – Majkop: Izdavačka kuća ASU, 2012. – 10 str.

Elektronski informacioni izvori

1. On-lain biblioteka Google pretraživača: books.googl.come.

2. Biblioteka etičke literature. – Način pristupa: http://www.knigka.info/2009/09/03/jetika-delovykhotnosheniii-ucheb..html

3. Bibliotečko-informacioni centar. – Način pristupa: http://biblioteka15.ru

4. Web stranica časopisa „Predškolsko vaspitanje i obrazovanje“. – Način pristupa: https://docviewer.yandex.ru

5. Web stranica časopisa “Etičko obrazovanje”. – Način pristupa: http://etika.narod.ru/

7. Pedagoška biblioteka. Knjige i članci. – Način pristupa: http://www.pedlib.ru

8. Izbor radova o etici na webu: od antičkih do modernih autora. – Način pristupa: http://ethikscentr.ru./biblio.htm/

9. Sredstva za učenje (uključujući nastavna sredstva). – Način pristupa: http://ethicaentr.ru.

10. Elektronska verzija godišnjaka “Etička misao” (objavljuje se od 2000. godine). – Način pristupa: http://ethics.iph.rar.ru/em.htmb

11. Web stranica Naučne biblioteke ASU. EBS "Univerzitetska online biblioteka". – Način pristupa: http://biblioklub.ru

GLOSAR

apsolutizam- ideološko načelo za tumačenje prirode morala, prema kojem se moralni koncepti tumače kao vječni i nepromjenjivi principi (zakoni svemira, apriorne istine ili božanske zapovijesti), nevezani za uslove društvenog života ljudi, njihove potrebe, ili istorijskim zakonima ljudskog razvoja.

Abiotic(gr. A- ne, bez– prefiks koji izražava negaciju ili odsustvo bilo kakvog atributa ili svojstva; bios– život) faktori životne sredine su kompleks komponenti i pojava nežive, neorganske prirode koji direktno ili indirektno utiču na žive organizme.

Autoritarizam- jedan od oblika dogmatizma u moralu, koji se manifestuje u načinu opravdavanja moralnih zahteva. Autoritarno shvaćanje morala proizlazi iz činjenice da je najviše ili čak jedino opravdanje za njegove zahtjeve naznaka autoritativne osobe od koje ti zahtjevi dolaze. I to je u većoj mjeri karakteristično za vjerska učenja o moralu, u kojima se Božja volja proglašava najvišim kriterijem i osnovom morala.

Adaptacija– prilagodljivost živih organizama uslovima sredine.

Aksiologija– etičko-filozofska doktrina vrijednosti.

Altruizam- moralni princip koji propisuje saosećanje prema drugim ljudima, nesebično služenje njima i spremnost na samoodricanje u ime njihovog dobra i sreće.

Algoritam– plan za tačan redoslijed radnji potrebnih za završetak zadatka učenja.

Antropocentrizam- stav da su ljudske potrebe i interesi od najveće ili čak isključive vrijednosti i značaja. Postoje "egocentrizam", kada se osoba zanima samo za sebe, "sociocentrizam", kada se moralna dužnost pojedinca proteže na sve članove grupe kojoj pripada, "patocentrizam" - kada se vjeruje da osoba mora zaštiti sva razumna bića.

Askeza- moralni princip koji podrazumeva potiskivanje čulnih potreba, odricanje od ovozemaljskih dobara i zadovoljstava zarad nekih duhovnih ciljeva.

Analiza pedagoških situacija– metod podučavanja vještina donošenja odluka, čija je svrha da nauči učenike da analiziraju informacije, identifikuju ključne probleme, generišu alternativna rješenja, evaluiraju ih, izaberu optimalno rješenje i formulišu akcione programe.

Bioetika– razvoj ekološke etike u vezi sa pitanjima biotehnologije i genetskog inženjeringa.

Biosfera(grč. bios - život, sphaira - lopta, sfera) - složena spoljašnja ljuska Zemlje, naseljena organizmima, koji zajedno čine živu materiju planete.

Biotički faktori je skup uticaja životne aktivnosti jednih organizama na druge.

Voluntarizam– ideološko načelo zasnovano na prioritetu volje, suprotstavljeno svakoj vrsti spoljašnjeg određenja ljudskog života; karakterizacija nečijeg ličnog položaja, postupaka, pogleda, koje karakteriše potpuna proizvoljnost. U etici označava poziciju ekstremnog individualizma.

Percepcija i razumijevanje ličnosti učenika od strane nastavnika- to je poznavanje njegovih fizičkih stanja i duhovnog svijeta, starosnih i individualnih, nacionalnih, mentalnih i drugih razlika, manifestacija osjetljivosti i mentalnih neoplazmi.

Hedonizam- metoda koja se široko koristi u istoriji etičke misli za potkrepljivanje morala i tumačenje njegove prirode i ciljeva. Hedonizam svodi cjelokupni sadržaj raznih moralnih zahtjeva na zajednički cilj – postizanje zadovoljstva i izbjegavanje patnje. Ovaj cilj se smatra glavnim pokretačkim principom u osobi, svojstvenom njemu po prirodi. Kao princip morala koji propisuje ljudima da teže zemaljskim radostima, hedonizam je suprotan asketizmu.

Glossary– pruža tumačenje i definisanje osnovnih pojmova neophodnih za adekvatno razumevanje gradiva. Za razliku od opšteg eksplanatornog rečnika (Enciklopedije), koji nudi opštu definiciju pojmova, pojmovnik uzima u obzir specifičnosti trenutnog konteksta.

Državni obrazovni standard (GOS) – društvena norma obrazovanja i sofisticiranosti, razvijena i uvedena u skladu sa Ustavom Ruske Federacije od strane saveznog izvršnog organa u oblasti obrazovanja.

Poslovne igre– metod organizovanja aktivnog rada učenika, koji ima za cilj razvijanje efektivnih veština i sposobnosti u obrazovnim i profesionalnim aktivnostima zasnovanim na izgradnji problemskih situacija profesionalne orijentacije.

Eksplozija stanovništva- proces izuzetno oštrog povećanja stanovništva Zemlje.

Deontologija– dio etičkog znanja u kojem se razmatraju problemi onoga što je ispravno, analiziraju se imperativne karakteristike morala, a koncept „dužnosti“ djeluje kao središnja kategorija.

Duty– koncept morala, koji izražava transformaciju moralnih zahtjeva i vrijednosti u lični zadatak čovjeka, njegovu svijest o svojim odgovornostima kao moralnog bića.

Tumačenje ponašanja djece– proces analize dobijenih podataka i izvlačenje određenog zaključka iz njih. Ovo je razvijeni stepen zapažanja, u kojem nastavnik stječe sposobnost izvođenja zaključaka o uzrocima i obrascima ponašanja djeteta, na osnovu poznavanja djetetovog svijeta i sposobnosti osjetilne empatije prema njemu. Na osnovu toga nastavnik i psiholog izvode zaključke o unutrašnjim svojstvima pedagoških pojava u njihovim značajnim odnosima.

Sukob– to je suprotstavljanje ljudi, uzrokovano protivrječnostima koje su nastale među njima i praćeno visokom napetošću i disharmonijom emocionalnih stanja.

ljepota– (kategorija praktične pedagoške etike), jedan od univerzalnih oblika postojanja materijalnog i duhovnog svijeta, koji otkriva estetski smisao pojava, njihovih vanjskih i unutrašnjih kvaliteta koji izazivaju moralno i estetsko zadovoljstvo.

Kompetencije– očekivana i mjerljiva specifična postignuća učenika (diplomaca), koja određuju šta će student (diplomac) moći da radi po završetku cijelog ili dijela obrazovnog programa.

Konformizam– oportunizam prema standardima i kanonima ponašanja i svijesti, odbacivanje samostalne moralne pozicije.

Kosmocentrizam- etičko gledište koje vjeruje da je svijet vrijedan sam po sebi i da čovjek ne odlučuje kakav bi svijet trebao biti, već naprotiv, svijet odlučuje kakav bi čovjek trebao biti.

Majstorstvo i umjetnost komunikacije– to znači i buđenje vjere u snage i sposobnosti djece, uvjeravanje u mogućnost prevazilaženja poteškoća u ostvarivanju svojih ciljeva.

Mentalitet(mentalitet) – određena slika i tip razmišljanja; način razmišljanja i karakter osećanja.

Mizantropija– mizantropija, nesklonost ljudima.

Metoda nastave– didaktička kategorija koja daje teorijsko razumijevanje sistema normi za interakciju nastavnika i učenika, organizaciju i reguliranje aktivnosti učenika, osiguravanje asimilacije sadržaja i postizanje ciljeva učenja.

Metoda empatije sa situacijama– asimilacija emocionalnog stanja subjekta sa stanjem druge osobe (ili društvene grupe).

Modul– relativno samostalan (logički završen) dio obrazovnog programa, odgovoran za formiranje određene stručne kompetencije ili grupe srodnih kompetencija. Osnovna organizaciona i sadržajna jedinica modularnog sistema ocenjivanja, deo je radnog kurikuluma discipline, koji ima relativno samostalno značenje i obuhvata više tema ili delova predmeta koji su slični po sadržaju.

Modularni sistem ocjenjivanja za organizaciju obrazovnog procesa– skup organizacionih mjera kojima se upravlja procesom savladavanja glavnog obrazovnog programa u specijalnosti (smjeru) visokog stručnog obrazovanja, u kojem je sadržaj svake akademske discipline strukturiran u disciplinske module, a znanja i vještine studenata se redovno provjeravaju tokom semestar.

Moral(od latinskog moralis - moral) - specifičan način spoznaje vrijednosti i duhovnog i praktičnog razvoja čovjeka okolnog svijeta kroz prizmu dobra i zla, pravde i nepravde itd., s obzirom na različite modele međuljudskih odnosa i slobodnih, dobrovoljno i nesebično pridržavanje njih.

Naturalizam- metodološki princip utemeljenja morala, čija je suština želja: 1) prvo, da se moral objasni ne iz društvenih uslova ljudskog postojanja, već iz večne, nepromenljive prirode čoveka, 2) da se izgrade etičke teorije zasnovane na na podacima iz prirodnih nauka.

Moral– jedan od najvažnijih i najznačajnijih faktora društvenog života, društvenog razvoja i istorijskog napretka; moral. Sastoji se od dobrovoljnog, nezavisnog usklađivanja osjećaja, težnji i djelovanja članova društva sa osjećajima, težnjama i postupcima sugrađana, njihovim interesom i dostojanstvom, sa interesom i dostojanstvom društva u cjelini.

Moralna svijest– svijest o normama svog ponašanja, prirodi odnosa u društvu i vrijednosti kvaliteta ljudske ličnosti koja je fiksirana u pogledima, osjećajima i navikama.

Moralna osećanja- dio moralne svijesti, predstavljaju subjektivni, lični stav prema objektima i subjektima pedagoškog procesa. Osjećaji su, slikovito rečeno, životvorno tlo za visoko moralne postupke.

Moralna uvjerenja– etičko znanje pojedinca, koje je postalo norma njegovog ponašanja.

Moralni svijet djetinjstva su misli, osjećaji, postupci djece, njihovi snovi i planovi, nade i razočaranja, dječje radosti i tuge.

Nihilizam– princip koji karakteriše stav osobe prema moralnim vrednostima društva; znači negiranje moralnih normi, principa i ideala zajedničkih za sve, nepriznavanje bilo koje javne vlasti.

Optimizam– vjera u bolju budućnost (suprotna pesimizmu).

Patriotizam je moralni princip koji afirmiše poštovanje i ljubav prema domovini, ponos na dostignuća naroda i njihov doprinos svetskoj kulturi.

Efekat staklenika- radi se o postepenom zagrijavanju klime na našoj planeti kao rezultat povećanja koncentracije u atmosferi antropogenih nečistoća, koje prenošenjem sunčevog zračenja sprječavaju dugovalno zračenje sa zemljine površine.

Pozitivizam- filozofski pokret koji prepoznaje znanje dato u direktnom iskustvu kao istinsko, pozitivno.

Pragmatizam- pravac u moralnoj filozofiji, zasnovan na dva početna principa: 1) dobro je ono što zadovoljava svaku potrebu; 2) svaka moralna situacija je jedinstvena i stoga svaki put zahtijeva potpuno novo rješenje.

Profesionalna etika u psihološko-pedagoškim aktivnostima– sastavni dio etike, koji odražava specifičnosti funkcionisanja morala u uslovima pedagoškog procesa i razvija moralne norme koje su u osnovi moralne svijesti i odnosa specijaliste prema studentima, prema svom radu i prema sebi.

Pedagoška pravda– koncept moralne svijesti, koji izražava pravilan red međuljudskih odnosa u pedagoškoj djelatnosti.

Profesionalna obaveza - transformacija moralnih zahtjeva, koji se podjednako odnose na sve ljude, u lični zadatak određenog nastavnika, formuliran u odnosu na konkretne situacije, ali zasnovan na općim normativnim zahtjevima pedagoške djelatnosti.

Profesionalna čast- koncept moralne svijesti, propisuje normativne zahtjeve za njegovo ponašanje i podstiče ga da se ponaša u različitim situacijama u skladu sa društvenim statusom njegove profesije.

Profesionalna savest– kategorija etike koja odražava svijest o moralnoj odgovornosti osobe za svoje ponašanje prema sebi i unutrašnju potrebu da se ponaša pravedno. Glavna funkcija savjesti je vježba moralne samokontrole, izražavajući osjećaje:

1) osećaj zadovoljstva ili uznemirenosti;

2) osećaj ponosa ili stida;

3) "čista savest" ili kajanje, itd.

Savjest je najsavršeniji oblik samokontrole.

Pedagoški takt(od latinskog taktikus - dodir) - osjećaj proporcije u izboru sredstava pedagoške interakcije, sposobnost u svakom konkretnom slučaju primjene najoptimalnijih metoda obrazovnog utjecaja, bez prelaska određene granice.

Program rada discipline je program savladavanja nastavnog materijala koji ispunjava uslove državnog obrazovnog standarda visokog stručnog obrazovanja, uključujući sve didaktičke jedinice Državnog obrazovnog standarda visokog stručnog obrazovanja i uzimajući u obzir specifičnosti osposobljavanja studenata u odabrano polje (specijalnost).

Refleksija– refleksija, introspekcija, samospoznaja, introspekcija, oblik teorijske aktivnosti usmjerene na razumijevanje svojih postupaka.

Igre igranja uloga– metoda kojom se stječu nova znanja i razvijaju određene vještine iz oblasti komunikacija. Igra uloga uključuje učešće najmanje dva „igrača“, od kojih se svaki traži da vodi ciljanu komunikaciju jedni s drugima u skladu sa datom ulogom.

Samokontrola– ovo je oblik samokontrole, koji se izražava u sposobnosti i navici nastavnika da kontroliše senzornu stranu svoje psihe (osećanja, emocije, želje itd.). Ovladavanje ovim oblikom samokontrole postaje moguće uz pomoć metoda samoupravljanja i samospoznaje psihosomatskog tipa.

Skepticizam(etički) – sumnja u pouzdanost moralnih istina.

Samo život osobe, svjesno usmjeren ka služenju društveno značajnim ciljevima, usmjeren na pomaganje ljudima, dobiva visoko moralno značenje.

Savjest– sposobnost osobe da formulira moralne obaveze za sebe, zahtijeva njihovo ispunjenje, kontroliše i procjenjuje svoje ponašanje sa moralne tačke gledišta.

Pravda– koncept morala, koji izražava ideju ispravnog, pravilnog poretka stvari u ljudskim odnosima, koji odgovara idejama o svrsi čovjeka, njegovim pravima i odgovornostima.

Stanište- ovo je dio prirode koji okružuje žive organizme i ima direktan ili indirektan utjecaj na njih.

Teologija- doktrina o suštini i djelovanju Boga.

Tolerancija– tolerancija prema tuđim mišljenjima i uvjerenjima.

Obuka – obuka u kojoj, tokom življenja ili simuliranja posebno određenih situacija, studenti imaju priliku da razviju i konsoliduju potrebna znanja i vještine, promijene svoj odnos prema vlastitom iskustvu i pristupima koji se koriste u radu.

Oblici obuke– eksterna strana organizacije procesa učenja, koja određuje kada, gdje, ko i kako studira (redovno, vanredno, vanredno).

Čast i dostojanstvo– koncepti morala, koji izražavaju ideju o vrijednosti osobe kao moralne osobe, zahtijevaju poštovanje i prijateljski odnos prema osobi, priznavanje njenih prava i sloboda.

Sentience– kvalitet razumijevanja djetetovog svijeta na osnovu introspekcije, vanjskog posmatranja djece, praćenog teorijskim razumijevanjem viđenih i doživljenih činjenica – događaja iz djetetovog života.

Ekologija– nauka koja proučava uslove postojanja živih organizama i odnose između organizama i životne sredine 19
Vronski V. A. Primijenjena ekologija. – Rostov na Donu: “Feniks”, 1996. TSB. – M.: Velika ruska enciklopedija, 1998.

Ekologija- objedinjujuće načelo svih ljudskih aktivnosti na Zemlji, koje olakšava pronalaženje racionalnih rješenja u vođenju bilo koje ljudske ekonomske aktivnosti, te razmatranje njenih dostignuća i uspjeha ne u neposrednom potrošačkom aspektu, već u uspostavljanju njihovog prava na život samo ako oni zasnivaju se na blagim utjecajima ekonomske aktivnosti čovjeka na prirodu i okoliš, te ne nanose direktnu ili indirektnu štetu pojedincu, zdravlju i dobrobiti sadašnjih i budućih generacija ljudi na Zemlji 20
Kormilitsyn V.I., Tsinkishvili M.S., Yalmov Yu.I. Osnovi ekologije. – M.: MPU, 1997. – 368 str.

U uslovima legalizacije tržišnih odnosa, a što je najvažnije - u uslovima kada tzv. „tržišne individue“ (prema E. Frommu) sve više postaju stvarnost, važno je utvrditi koji su nivoi etičke regulacije aktivnosti različitih ljudi, koje utiču na njihove suštinske životne i profesionalne izbore. Zanimljivo je i razmotriti šta psiholog-stručni savjetnik može učiniti u teškim etičkim situacijama. Tradicionalno, etika se dijeli na pravni, moralni i etički nivo.

Pravni nivo regulacije. Na pravnom nivou jasno su formulisana pravila ponašanja u određenom društvu (u obliku zvanično usvojenih zakona, kodeksa, ustava, pravilnika, ZK.ažnih uputstava itd.), a takođe se utvrđuje odgovornost za kršenje ovih pravila. Osoba koja se nađe u teškoj situaciji može se osloniti na postojeće zakone. Fokus na zakone je takođe važan regulator etičkog ponašanja.

Profesionalni psiholog u svojim aktivnostima, kao i svaki građanin, dužan je da se pridržava postojećih zakona svoje zemlje, kao i da se trudi da poštuje norme međunarodnog prava, pogotovo što se mnogi međunarodni dokumenti dotiču značajnih aspekata psihološko-pedagoške pomoći. različitim ljudima.

Glavni međunarodni i domaći pravni dokumenti koji definišu rad nastavnika i psihologa: „Univerzalna deklaracija o ljudskim pravima“, „Konvencija o pravima deteta“, Zakon Ruske Federacije „O obrazovanju“ itd.

Moralni nivo regulacije. Smisao isticanja moralnog Nivoa regulacije aktivnosti psihologa je da on odražava postojeće tradicije, pravila, norme, pa čak i predrasude koje određuju odnose između psihologa i klijenata, psihologa i klijenata, kao i između samih kolega psihologa. Posebnost ovih normi je u tome što često nemaju obavezujuću snagu (barem, odgovornost za njihovo kršenje nije uporediva sa odgovornošću za kršenje normi zvaničnog prava). Imajte na umu da i ovi (moralni) standardi mogu biti nesavršeni, ali psiholog koji radi sa stvarnim ljudima mora uzeti u obzir ono čime se većina njih rukovodi, šta očekuju od profesionalnog ponašanja samog psihologa.

Koliko god to paradoksalno izgledalo, moramo uzeti u obzir (uključujući i) neka pogrešna, neopravdana očekivanja od psihologa i, donekle, čak i „poigrati“ se sa tim očekivanjima.

Naravno, ponašanje psihologa će biti različito kod različitih klijenata, ali u svakom slučaju ne treba da nameće svoju ličnu ideju o ispravnom ponašanju, već da bude fleksibilniji u odnosima sa različitim ljudima.

U psihologiji, moralni nivo se obično ogleda u etičkim principima profesionalne delatnosti, koji su uglavnom

Smisao pravog morala je to h( Osoba u teškoj etičkoj situaciji preuzima odgovornost za svoje postupke na sebe. Štaviše, ako je na normativnom nivou | zakonska regulativa, odgovornost umnogome zavisi od postojećih zakona (od osobe se traži da ih pravilno sprovodi), ako se na nivou moralne regulative odgovornost prebacuje na javno mnjenje (a ovde se od osobe traži da postupa u skladu sa postojećim normama ponašanja) , zatim na nivou U moralnoj regulativi, osoba se okreće svojoj savjesti i već je odgovorna za svoje postupke. Kao što je M. Gandhi napisao, „u pitanjima savesti, većina ne radi.” I mnogo prije njega, Quintili! rekao da je "sama savest hiljadu svedoka".

Problem je što iako u društvu i biću! određene ideje o savjesti, ali glavna stvar je odgovornost same osobe kada postane istinski etički subjekt.

Postoje realne poteškoće u implementaciji moralnog stava psihologa: 1) kolege, klijenti, studenti možda neće prihvatiti, pa čak i osuditi takvog psihologa, jer je moralni stav! može sadržavati određeni izazov primitivnom javnom mnijenju; 2) formalno niko nema pravo da zahteva! psiholog tako da je moralan; 3) neprihvatljivo je formalizirati moralno-obrazovni rad; to je dovelo do neizbježne vulgarizacije same ideje o profesionalnom coi

Moralni čin u psihološko-pedagoškoj djelatnosti. Kada se razmatraju etički problemi psihologije, priroda čina sve više postaje važno polazište, ne samo za analizu stvarnog ponašanja psihologa, već i za * razvijanje njegove spremnosti za djelovanje pri rješavanju praktičnih, istraživačkih i drugih problema. M. M. Bahtin definiše sljedeća osnovna svojstva djela:

Netehnološka (aksiološka) priroda radnje osuđena je na nerazumijevanje većine drugih, kada je tehnička strana nešto sporedno, a glavna stvar je činjenica akcije;

Jedinstvenost akcije (prema principu: „Ja to mogu
samo ja i samo u ovom trenutku");

Odgovornost za učinjeno delo, tj. razumijevanje
da sa najplemenitijim namerama, konkretnim akcijama
akcije mogu pogoršati situaciju za druge ljude;

Koegzistencija djela, tj. njegovo uključivanje u realno
života, a ne čisto spekulativne rasprave o plemstvu
(vidi: Bahtin M.M., 1995).

M. M. Bahtin identifikuje tri glavne opcije za izvršenje dela:

Vrijednost je toliko globalna da je kontradiktorna s drugima
vrijednosti su isključene (na primjer, život djeteta);

Akcija se zasniva na individualnom sistemu vrednosti (na
na primjer, "seljačka mudrost" i "zdrav razum", dopuštam
naučiti osobu da se ponaša dostojanstveno u teškim situacijama);

Očekuje se dugoročni interni rad sa vrednostima,
prethodno ili u toku kontinuirano. To je „trajna
Ovaj čin" (prema M.K. Mamardashviliju) pretvara se u sredstvo
samorazvoj pojedinca, uključujući ličnost psihologa
log.

Na primjer, u aktivnostima nastavnika psihologije, ovo bi mogla biti hrabra rasprava o onim stvarnim problemima koji zabrinjavaju mnoge ljude u društvu, ali o kojima se većina ljudi još uvijek plaši i ozbiljno razmišljati, a kamoli javno raspravljati o ovim problemima. Ovo bi mogla biti i otvorena javna osuda iznuda i mita od strane kolega nastavnika, ali je malo ljudi još sposobno za takav čin, jer bi to mnogi mogli shvatiti kao jasno „odstupanje“ od normi ponašanja „pristojnog“. ” psiholog, a neki Na osnovu toga, tako hrabrom psihologu generalno bi se mogla postaviti “dijagnoza”.

„Inspiracija“ kao važan uslov za moralni i vaspitni rad psihologa. Ličnost nastavnika i ličnost učenika su određeni „centri volje“, kaže G. Munstenberg. „Kada uđemo u učionicu i zainteresujemo se za učenike, mi smo volja u njihovim očima, a oni volja u našim očima“, piše on (Munstenberg G., 1997, str. 44-45).

Zanimljivo je rezonovanje G. Munstenberga o glavnom zadatku učitelja: „Za učitelja koji sjedi za svojim stolom, baš kao sveštenik za propovjedaonicom, može se reći da je, nemajući vjere u srcu, osuđen... Nadahnut vjera u vrijednosti ljudskih ideala su najbolje što dijete može steći dok sjedi pred nogama učitelja. U najvišem smislu, ovo je najkorisnija stvar koja se može naučiti u učionici” (ibid, str. 307 - 309).

Dakle, ne govorimo samo o inspiraciji, već o inspiraciji plemenitim idejama. Ali šta je kri-

Terijum plemenitosti ideja? Vjerovatno je ovdje važna sama pretraga. ideja grada, a ne samo jasna fiksacija na plemstvo koje je već neko definisao. Ali čak iu takvoj potrazi važno je podučavati4| doživjeti iskustvo kulture, tj. I dalje morate početi od nečega, ali počnite s „čistog lista“. I tu dolazimo do problema “o ljudskim vrijednostima” – o tome ćemo govoriti u 15.6.

Na predmetu “Profesionalna etika u psihološko-pedagoškim aktivnostima”

Seminarska lekcija br. 1 “Profesionalna etika nastavnika”

1. Profesionalna pedagoška etika: suština, sadržaj, funkcije.

3. Pedagoški moral: pojam, principi, manifestacije u aktivnostima nastavnika.

4. Etika u profesionalnim aktivnostima socijalnog nastavnika.

Vježbajte. Prilikom pripreme za seminar podijelite se u 4 podgrupe. Svaka podgrupa priprema prezentaciju o jednom seminarskom pitanju (opciono). Prilikom dovršavanja zadatka obratite pažnju na zahtjeve prezentacije. Preduslov je da se pokriju sva pitanja seminara!

Književnost

glavni: 2,3;

Dodatno: 2,3,4, 15, 16, 17, 19, 26

Seminarska lekcija br. 2 “Deontološke osnove psihološko-pedagoške djelatnosti”

1. Deontologija kao doktrina dužnosti i pravilnog ponašanja.

2. Mjesto i uloga deontologije u etičkom vrijednosnom sistemu psihološko-pedagoške djelatnosti.

3. Pojmovi profesionalne dužnosti i profesionalne odgovornosti, njihov sadržaj i značenje.

4. Vrijednost profesionalne dužnosti, pravilnog ponašanja i odnosa nastavnika.

5. Profesionalna dužnost i profesionalne odgovornosti, njihov odnos.

Vježbajte. 1. Podijelite se u podgrupe, svaka podgrupa razvija prezentaciju o jednom od pitanja seminara. Predstavite prezentaciju u razredu. Prilikom dovršavanja zadatka obratite pažnju na zahtjeve prezentacije. Preduslov je da se pokriju sva pitanja seminara!

2. Kada se pripremate za čas, razmislite o pitanju: Po čemu se deontološke norme razlikuju od ostalih etičkih zahtjeva profesionalnog morala?

Književnost

glavni: 3;

dodatni: 6.8, 13, 17;

Seminarska lekcija br. 3 “Etički kodeksi specijalista u psihološko-pedagoškim aktivnostima”

1. Koncept profesionalnog etičkog kodeksa. Geneza profesionalnih etičkih kodeksa.
2. Struktura i sadržaj profesionalnog etičkog kodeksa.
3. Značaj profesionalnog kodeksa u psihološko-pedagoškoj djelatnosti.
4. Etički kodeks socijalnih edukatora.

Vježbajte. 1. Uporediti profesionalne etičke kodekse specijalista psihološko-pedagoške delatnosti (vaspitača opšteobrazovne ustanove, socijalnog vaspitača, edukativnog psihologa, vaspitača); identifikujte opšte i posebno, popunite tabelu.

2. Kada se pripremate za čas, razmislite o pitanju: Zašto skoro svi profesionalni kodeksi sadrže standarde integriteta i poštovanja rada? Koji profesionalni moralni standardi sada postaju prioritet?

Književnost

Dodatno: 9, 10, 11, 14, 19, 20, 30.

Seminarski čas br. 4 “Pedagoška etika u sistemu odnosa nastavnik-učenik”

1. Subjekat-objekt i subjekt-subjekt odnosi između nastavnika i učenika.

2. Principi pedagoške etike u odnosu nastavnika i učenika.

3. Norme i zahtjevi za ponašanje i komunikaciju nastavnika u odnosima sa učenicima.

4. „Otvoreni“ problemi u sistemu odnosa „nastavnik-učenik“.

Vježbajte. Sastaviti pravila za komunikaciju sa tinejdžerom za nastavnika/socijalnog pedagoga.

Književnost

glavni: 2,3;

Seminarska lekcija br. 5 “Etika odnosa u sistemu nastavnik-nastavnik”

1. Moralno-psihološke osnove profesionalne i poslovne komunikacije nastavnika. Formalni i neformalni odnosi u timu.

2. Struktura tima i status pojedinca u timu; njihove karakteristike u nastavnom kadru.

4. Objektivni i subjektivni faktori koji određuju specifičnosti odnosa u nastavnom kadru.

6. “Vertikalni” odnosi - administrativni odnosi upravljanja i podređenosti. Problem subordinacije u nastavnom kadru.

Književnost

glavni: 2,3;

Dodatni: 3,4, 14, 15, 16, 27, 31.

Laboratorijski rad br. 1. “Etika odnosa učesnika u obrazovnom procesu”

• norme i zahtjevi u odnosima s nastavnicima

v sa studentima

v sa kolegama

v sa administracijom

v sa roditeljima

2. Gledanje filma uz istovremeno praćenje pridržavanja etičkih standarda od strane nastavnika u njihovim odnosima sa učenicima, kolegama, administracijom i roditeljima.

3. Diskusija o rezultatima posmatranja.

4. Sastavljanje tabele na osnovu rezultata posmatranja ( grupni rad).

Rezultati lekcije: popunjena tabela.

Laboratorijska i praktična nastava br. 2. “Pedagoški takt i bonton u psihološko-pedagoškim aktivnostima”

1. Ponavljanje teorijskih osnova:

• Šta je "takt" i "bonton"?
• Kakav je njihov odnos?
• Po čemu se razlikuju od etike?

· Kakva je priroda takta?

• Koji su znaci takta?

· Koji su osnovni principi pedagoškog takta?

• Zašto je neophodno poštovati standarde bontona u organizacijama?
• Koja su opšta načela bontona?
• Koja su osnovna pravila poučavanja bontona?

2. Izvršavanje praktičnih zadataka.

Vježba 1. Dajte nekoliko definicija suštine koncepta pedagoškog takta:

· Biti prijateljski nastrojen znači...

· Biti pažljiv je...

· Biti pažljiv znači...

· Biti nesebičan je...

· Biti pristojan znači...

· Biti taktičan je...

· Biti fer je...

· Biti prijateljski nastrojen znači...

· Biti zahtjevan je...

Pitanja za diskusiju:

1. Koja vam je od navedenih definicija najbliža? Zašto? Dajte detaljan odgovor.

2. Da li je pedagoški takt profesionalni kvalitet ili dio majstorstva? mjera svrsishodnog uticaja nastavnika na učenika? sposobnost uspostavljanja produktivnog stila komunikacije? sposobnost odabira pravog pristupa studentima? Da li je efikasan u uticaju na decu?

3. Kako se pedagoški takt razlikuje od opšteg koncepta takta?

Obrazložite svoj odgovor.

1) nedoslednost nastavnika u njegovim zahtevima, neslaganja u uputstvima;

2) preterana ozbiljnost nastavnika, koja isključuje uspostavljanje povoljnog psihološkog kontakta sa učenicima;

3) verboznost nastavnika (trenera) u procesu vaspitnog uticaja, što umanjuje efektivnost pedagoškog uticaja;

4) monotonost vaspitnih iskaza i nedovoljne zahteve nastavnika u procesu komunikacije sa učenicima;

5) suvoća, preovladavanje razboritosti u komunikaciji, što otežava uspostavljanje optimalne pedagoške komunikacije;

6) učestalo ukazivanje na nedostatke učenika i preterane pohvale umanjuje interesovanje za sportske aktivnosti, poslovnu aktivnost i komplikuje odnos između nastavnika i učenika;

7) neprimerena ironija u ophođenju sa učenicima, koja umanjuje interesovanje za nastavu, izaziva konfuziju i stega.

Da li se slažete sa ovim navedenim povredama pedagoškog takta od strane nastavnika? Navedite razloge za svoj odgovor. Navedite primjere.

Zadatak 3. Pročitajte epizode nepoštovanja pravila pedagoškog bontona koje su učenici uočili od nastavnika tokom nastavne prakse:

1) u komunikaciji sa studentima ( glasnoća, grubost, povećana razdražljivost, poznatost itd.);

2) u komunikaciji sa studentima pripravnicima:

a) tvrdnje i prigovori na račun univerzitetskih nastavnika:“A šta vas tamo uče?”, “Joj, kako vas loše profesori uče?” ili “Jao, vaši naučnici vas nisu pripremili za praksu”;

b) da sprovodi pedagoška zapažanja:„Kome ​​trebaju ova zapažanja?“, „Nikome ne trebaju svi vaši zadaci, pa čak ni vaši naučnici“, ili „Zašto vas toliko pitaju?“;

3) ravnodušnost ili bespomoćnost u rešavanju situacija: “Ne znam šta da radim s tobom?”, “Nemoj da stojiš tu sa tužnim licem!”, “Mnogo vas je, a ja sam sam”;

4) izražavanje nezadovoljstva ili zgražanje razrednih starešina: “Opet ti trebaš nešto od mene...?”, “Mučio me svojim karakteristikama...”, “Pao na glavu...”, “Nemam vremena...”, “Odlazi ja sam...” “Kako mi se svi svidjate? umoran od vasih pitanja...” itd.

Pitanja za diskusiju:

1. Koja pravila pedagoškog bontona su prekršena?

2. Do kakvih posljedica ovakva kršenja vode?

3. Kako učesnici treba da reaguju pod ovim uslovima?

Zadatak 4. Analizirati situacije iz prakse psiholoških i pedagoških aktivnosti; obratite pažnju na poštovanje normi pedagoškog bontona i ispoljavanje pedagoškog takta:

1) Došli ste u školu nakon letnjeg raspusta i saznali da u „problematičnom“ 7. razredu postoji novi razredni starešina - novi učitelj, mladi specijalista sa kojim još niste upoznati. Upoznajte kolegu;

2) Posjećujete SOP porodice. Dolaskom u dom školskog učenika koji je upisan u školu, tamo zatičete njegove bake i djeda. Vaši postupci? Šta ćeš im reći?;

3) Vi ste vođa odreda najmlađih đaka u DOL-u. Danas imamo veoma ukusan doručak u kampu. Kuvar Nadežda Nikolajevna pekla je lepinje sa džemom. Djeca žele da se zahvale Nadeždi Nikolajevnoj, ali ne znaju kako to učiniti. Pomozite djeci da izraze zahvalnost i pohvale za ukusnu poslasticu;

4) U školi je novi socijalni učitelj, diplomac prestižnog univerziteta, koji odlično radi svoj posao. Već je imao nekoliko konsultacija sa roditeljima i oni su veoma zadovoljni njime. Istovremeno je oštar i arogantan u odnosima sa kolegama, a posebno sa serviserima, svaki dan čujete pritužbe na njega, a danas je u vašem prisustvu oštro tražio da jedan od tehničkih radnika utihne. Vaši postupci? Koje komentare mladi specijalista treba dati da bi promijenio stil komunikacije u timu?

5) Imate napet odnos sa kolegom. Recimo da razlozi za to nisu sasvim jasni, ali je potrebno normalizirati odnose kako ne bi stradao posao. Šta biste prvo uradili?

6) U 18.00 sati pozvali ste roditelje učenika koji stalno kasni na sve časove da saznaju razloge njegovog kašnjenja i preduzmu zajedničke mere za rešavanje ovog problema. Ali neočekivano su stigli sa 15 minuta zakašnjenja. Tvoji roditelji su stigli na vrijeme i čekaju te. Kako započeti razgovor kada se upoznate?

7) Nedavno ste se zaposlili i odmah dobili poziv za korporativnu zabavu. Kako ćete se ponašati među nepoznatim kolegama sa kojima ćete raditi?

8) Učenik 7. razreda istrči iz učionice i snažno te gura. Učenici su se ukočili. Dječak se izvinio. Šta ćete učiniti u takvoj situaciji?

9) Videvši vas u hodniku, tinejdžer je rekao: „Jesi li bolestan? Izgledaš veoma umorno i umorno.” Kakva će biti vaša reakcija?

Razgovarajte o rezultatima obavljenog zadatka.

Zadatak 5. Objasnite kako se shvata „zlatno pravilo etike“ u odnosu na ponašanje na računarskim mrežama. Predstavite pravila mrežnog etiketa razvijena u pripremi za lekciju.

Koje od njih su potrebne za specijaliste psihološko-pedagoške djelatnosti?

Rezultati laboratorijske praktične nastave: pisano razmišljanje „Sada sam siguran da ću se osjećati sigurno u odnosima sa kolegama, učenicima i njihovim roditeljima...” (Sada sam još više zabrinut da ću imati poteškoća u odnosima sa kolegama, učenicima i njihovim roditeljima...)

Raspored samostalnog rada studenata