Prikaz akmeizma u ruskom slikarstvu. Izlaganje na temu Akmeizam i akmeisti. Objašnjenje novog gradiva

Slajd 1

MBOU "Pogromskaya srednja škola nazvana po A.D. Bondarenko" Volokonovsky okrug, Belgorod regija
Akmeizam kao književni pravac, 11. razred

Slajd 2

Ciljevi:
upoznati učenike s pojmom „akmeizma“; istaknuti glavna obilježja njegove poetike; pokazati važnost akmeizma za razvoj ruske književnosti 20. stoljeća.

Slajd 3

Akmeizam (od grčkog akme - najviši stupanj nečega, procvat, zrelost, vrhunac, rub)
Imenovati, prepoznati, strgnuti velove i besposlenih tajni i oronulog mraka – To je prvi podvig. Novi podvig - pjevati hvalospjeve Živoj Zemlji. S. Gorodecki
Više puta ćeš se sjetiti mene i cijelog mog svijeta, uzbudljivog i čudnog... N. Gumiljov

Slajd 4

Akmeizam (1912. – 1913.). Koncept
Akmeizam je modernistički pokret koji je proglasio konkretnu osjetilnu percepciju vanjskog svijeta, vraćajući riječi njeno izvorno, nesimboličko značenje.
Kao književni pokret akmeizam je postojao oko dvije godine. U veljači 1914. došlo je do razlaza.
U drugim europskim književnostima nema analoga akmeizmu

Slajd 5

Preduvjeti
"Prevladavanje" simbolike
Kontinuitet sa simbolikom
"Nemiri" na "Kuli" V. Ivanova

Slajd 6

Povijest nastanka
“Toranj” V. Ivanova
"Radionica pjesnika" 1911
Akmeizam 1912

Slajd 7

Čuveni “Toranj” Vjačeslava Ivanova

Slajd 8

U jesen 1911. izbila je “buna” u pjesničkom salonu Vjačeslava Ivanova, poznatoj “Kuli”, gdje se okupljalo pjesničko društvo i čitala poezija i razgovaralo. Nekolicina talentiranih mladih pjesnika prkosno je napustila sljedeći skup “Akademije stiha”, ogorčeni pogrdnim kritikama koje su im uputili “majstori” simbolizma.
Kod "Kule"

Slajd 9

Porijeklo akmeizma
Godine 1910. M. Kuzmin se pojavio u časopisu Apollo s člankom "O prekrasnoj jasnoći", koji je predviđao pojavu deklaracija o akmeizmu. U vrijeme pisanja ovog članka Kuzmin je već bio zreo čovjek i imao je iskustva suradnje u simbolističkoj periodici. Onostranim i maglovitim otkrovenjima simbolista, "nerazumljivom i mračnom u umjetnosti", Kuzmin je suprotstavio "lijepu jasnoću", "klarizam" (od grčkog clarus - jasnoća).
M. Kuzmin (1872. – 1936.)

Slajd 10

Teorijsko samoodređenje
1913. članak N. Gumiljova “Nasljeđe simbolizma i akmeizma” članak S. Gorodeckog “Neki trendovi u modernoj ruskoj poeziji”
Objavljeni su u časopisu "Apollo" (1913.), objavljenom pod uredništvom S. Makovskog.

Slajd 11

Iz članka N. Gumileva "Nasljeđe simbolizma i akmeizma":
“Simbolizam zamjenjuje novi pravac, kako god se zvao, bio akmeizam (od riječi akme – najviši stupanj nečega, vrijeme cvata) ili adamizam (hrabro čvrst i jasan pogled na život), u bilo kojem slučaju, zahtijevajući veću ravnotežu snaga i preciznije poznavanje odnosa između subjekta i objekta nego što je pronađeno u simbolizmu. No, da bi se ovaj pokret u cijelosti utemeljio i postao dostojan nasljednik prethodnog, potrebno je prihvatiti njegovo naslijeđe i odgovoriti na sva pitanja koja postavlja. Slava predaka obavezuje, a simbolika je bila dostojan otac.”

Slajd 12

Iz članka S. Gorodetskog “Neki trendovi u modernoj ruskoj poeziji”
S. Gorodetsky je smatrao da je “simbolizam... napunivši svijet “podudarnostima”, pretvorio ga u fantom, važan samo utoliko što... svijetli kroz druge svjetove, i omalovažio njegovu visoku intrinzičnu vrijednost. Kod akmeista ruža je opet postala dobra sama po sebi, svojim laticama, mirisom i bojom, a ne svojim zamislivim sličnostima s mističnom ljubavi ili bilo čim drugim.”

Slajd 13

S. Makovski (1877. – 1962.)
Časopis Apollo (naslovnica)

Slajd 14

Glavno vlasništvo
realan pogled na stvari
U srži estetike
riječ mora dobiti svoje izvorno značenje

Slajd 15

Osnovna načela akmeizma:
oslobađanje poezije od simbolističkih poziva na ideal, vraćanje jasnoći; odbacivanje mistične nebuloznosti, prihvaćanje zemaljskog svijeta u njegovoj različitosti, vidljivoj konkretnosti, zvučnosti, šarenilu; želja da se riječi da određeno, precizno značenje; objektivnost i jasnoća slika, preciznost detalja; apel na osobu, na "autentičnost" njegovih osjećaja; poetizacija svijeta iskonskih emocija, primitivnih bioloških prirodnih načela; odjeci prošlih književnih razdoblja, široke estetske asocijacije, “čežnja za svjetskom kulturom”.

Slajd 16

"Radionica pjesnika" osnovana je u listopadu 1911. u Petrogradu
Grupu su vodili N. Gumilev i S. Gorodetsky. Grupu su činili i A. Ahmatova, G. Adamovich, K. Vaginov, M. Zenkevič, G. Ivanov, V. Lozinski, O. Mandeljštam, V. Narbut, I. Odojevceva, O. Otsup, V. Roždestvenski. "Tsekh" je izdavao časopis "Hyperborea".

Slajd 17

Iz širokog kruga sudionika “Radionice” početkom 1910-ih (oko 1911.–1912.) proizlazi uža i estetski kohezivnija skupina pjesnika, koji se počinju nazivati ​​akmeistima. U grupi su bili N. Gumilev, A. Akhmatova, O. Mandelstam, S. Gorodetsky, M. Zenkevich, V. Narbut (drugi članovi "Radionice", među njima G. Adamovich, G. Ivanov, M. Lozinsky, osnovali periferne struje).
Na sastancima “Radionice”, za razliku od sastanaka simbolista, rješavala su se konkretna pitanja: “Radionica” je bila škola za svladavanje pjesničkog umijeća, strukovno udruženje.

Slajd 18

akmeisti
A. Ahmatova (1889. – 1966.)
N. Gumiljov (1886. – 1921.)
O. Mandeljštam (1891. – 1937.)

Slajd 19

akmeisti (adamisti)
S. Gorodecki (1884. – 1967.)
M. Zenkevich (1886. – 1973.)
V. Narbut (1888. – 1938.)

Slajd 20

Akmeizam kao književni pravac ujedinio je izuzetno darovite pjesnike – Gumiljova, Ahmatovu, Mandeljštama, čije se formiranje stvaralačkih ličnosti odvijalo u ozračju „Pjesničke radionice“. Povijest akmeizma može se smatrati svojevrsnim dijalogom između ova tri istaknuta predstavnika. U isto vrijeme, adamizam Gorodeckog, Zenkeviča i Narbuta, koji su činili naturalističko krilo pokreta, značajno se razlikovao od “čistog” akmeizma gore navedenih pjesnika. Razlika između adamista i trijade Gumiljov - Ahmatova - Mandeljštam više puta je uočena u kritici.

Slajd 21

Sudbina pjesnika
Kreativne sudbine pjesnika, na ovaj ili onaj način povezane s akmeizmom, razvijale su se drugačije: N. Klyuev je naknadno proglasio svoju neuključenost u aktivnosti Commonwealtha; G. Ivanov i G. Adamovich nastavili su i razvili mnoga načela akmeizma u emigraciji; Akmeizam nije imao zamjetnijeg utjecaja na V. Khlebnikova. U sovjetsko doba pjesnički stil akmeista (uglavnom N. Gumiljova) oponašali su N. Tihonov, E. Bagritski, I. Selvinski, M. Svetlov.

Slajd 22

Značenje
Akmeizam se pokazao izuzetno plodnim za rusku književnost. Ahmatova i Mandeljštam uspjeli su iza sebe ostaviti “vječne riječi”. Gumiljov se u svojim pjesmama pojavljuje kao jedna od najsvjetlijih ličnosti okrutnih vremena revolucija i svjetskih ratova. I danas, stoljeće kasnije, interes za akmeizam ostao je uglavnom zato što je rad ovih izvanrednih pjesnika, koji su značajno utjecali na sudbinu ruske poezije 20. stoljeća, povezan s njim.

Slajd 23

Izvori
Časopis “Književnost u školi” broj 3, 2002., str. 30 – 32 Zolotareva I.V., Egorova N.V. Univerzalni razvoj lekcija iz književnosti: 11. razred, - Moskva "VAKO", 2009. http://ru.wikipedia.org/wiki/ http://www.licey.net/lit/poet20/acmeizm http://slova.org .ru/n/akmeizm/ http://encyclopaedia.biga.ru/enc/culture/AKMEIZM.html Sve fotografije i ilustracije sa stranice: http://images.yandex.ru/

Slajd 2

Akmeizam (od grčkog akme - najviši stupanj nečega, procvat, zrelost, vrhunac, rub) jedan je od modernističkih pokreta u ruskoj poeziji 1910-ih, nastao kao reakcija na krajnosti simbolizma.

Slajd 3

Nadilazeći simbolističku sklonost “nadstvarnom”, polisemiju i fluidnost slika i kompliciranu metaforiku, akmeisti su težili senzualnoj plastično-materijalnoj jasnoći slike i točnosti, preciznosti pjesničke riječi. Njihova “zemaljska” poezija sklona je intimizmu, esteticizmu i poetizaciji osjećaja iskonskog čovjeka. Akmeizam je karakterizirala krajnja apolitičnost, potpuna ravnodušnost prema gorućim problemima našeg vremena. Akmeisti, koji su zamijenili simboliste, nisu imali razrađen filozofski i estetski program. Ali ako je u poeziji simbolizma odlučujući faktor bila prolaznost, neposrednost postojanja, izvjesna tajanstvenost prekrivena aurom mističnosti, onda je u poeziji akmeizma kao kamen temeljac postavljen realistički pogled na stvari. Nejasnu nestabilnost i neodređenost simbola zamijenile su precizne verbalne slike. Riječ je, prema akmeistima, trebala dobiti svoje izvorno značenje.

Slajd 4

Najviša točka u hijerarhiji vrijednosti za njih je bila kultura, identična univerzalnom ljudskom sjećanju. Zato se akmeisti često okreću mitološkim temama i slikama. Ako su simbolisti svoj rad usmjerili na glazbu, onda su se akmeisti usredotočili na prostorne umjetnosti: arhitekturu, kiparstvo, slikarstvo. Privlačnost prema trodimenzionalnom svijetu izražena je u akmeističkoj strasti za objektivnošću: šareni, ponekad egzotični detalj mogao se koristiti u čisto slikovne svrhe. To jest, "prevladavanje" simbolizma dogodilo se ne toliko u sferi općih ideja, koliko u području pjesničke stilistike. Akmeizam je u tom smislu bio jednako konceptualan kao i simbolizam, iu tom su pogledu nedvojbeno u kontinuitetu.

Slajd 5

U usporedbi s drugim pjesničkim pokretima ruskog srebrnog doba, akmeizam se na mnogo načina smatra marginalnim fenomenom. Nema analoga u drugim europskim književnostima (što se ne može reći, na primjer, za simbolizam i futurizam); tim više iznenađuju riječi Bloka, Gumiljovljevog književnog protivnika, koji je izjavio da je akmeizam samo "uvezena strana stvar". Uostalom, upravo se akmeizam pokazao iznimno plodnim za rusku književnost. Ahmatova i Mandeljštam uspjeli su iza sebe ostaviti “vječne riječi”. Gumiljov se u svojim pjesmama pojavljuje kao jedna od najsvjetlijih ličnosti okrutnih vremena revolucija i svjetskih ratova. I danas, gotovo stoljeće kasnije, interes za akmeizam ostao je uglavnom zato što je rad ovih izvanrednih pjesnika, koji su značajno utjecali na sudbinu ruske poezije 20. stoljeća, povezan s njim.

Slajd 6

Osnovna načela akmeizma: - oslobađanje poezije od simbolističkih poziva na ideal, vraćanje jasnoći; - odbacivanje mistične nebuloznosti, prihvaćanje ovozemaljskog svijeta u njegovoj različitosti, vidljivoj konkretnosti, zvučnosti, šarenilu; - želja da se riječi da određeno, precizno značenje; - objektivnost i jasnoća slika, preciznost detalja; - apelirati na osobu, na "autentičnost" njegovih osjećaja; - poetizacija svijeta iskonskih emocija, primitivnih bioloških prirodnih načela; - odjek prošlih književnih razdoblja, najšire estetske asocijacije, "čežnja za svjetskom kulturom".

Slajd 7

Predstavnici akmeistički pjesnici: Gumilev Nikolaj Ana Ahmatova Gorodecki Sergej Zenkevič Mihail Ivanov Georgij Krivič Valentin Lozinski Mihail Mandeljštam Osip Narbut Vladimir Šilejko Vladimir.

Slajd 8

Anna Akhmatova Anna Akhmatova (pseudonim Gorenko Anna Andreevna; 1889.-1966.), prema njezinu priznanju, napisala je svoju prvu pjesmu u dobi od 11 godina, a prvi put se pojavila u tisku 1907. godine. Njezina prva zbirka poezije, Večer, objavljena je 1912. godine. Anna Akhmatova pripadala je skupini akmeista, ali njezina poezija, dramatično intenzivna, psihološki duboka, izrazito lakonska, strana samovrijednoj estetici, u biti se nije poklapala s programskim smjernicama akmeizma. Veza između poezije Ahmatove i tradicije ruske klasične lirike, prvenstveno Puškinove, očita je. Od modernih pjesnika najbliži su joj bili I. Annenski i A. Blok.

Slajd 9

Kreativna aktivnost Anne Akhmatove trajala je gotovo šest desetljeća. U tom je razdoblju njezina poezija doživjela izvjesnu evoluciju, zadržavši prilično stabilna estetska načela koja su se oblikovala u prvom desetljeću njezina stvaralaštva. No, uza sve to, pokojna Ahmatova nedvojbeno je imala želju izaći izvan raspona tema i ideja prisutnih u ranoj lirici, što je posebno jasno došlo do izražaja u poetskom ciklusu “Vjetar rata” (1941.-1945.), u “Pjesma bez junaka” (1940-1945).1962). Govoreći o svojim pjesmama Anna Akhmatova je izjavila: „Za mene one sadrže vezu s vremenom, s novim životom mog naroda. Kad sam ih pisao, živio sam u ritmovima koji su zvučali u herojskoj povijesti moje zemlje. Sretan sam što sam živio ove godine i vidio događaje kojima nema ravnih.”

Slajd 10

Sergej Gorodecki Sergej Mitrofanovič Gorodecki (1884-1967). Otac je aktivni državni vijećnik i književnik, autor radova iz arheologije i folklora. Studirao je na Povijesno-filološkom fakultetu Sveučilišta u Sankt Peterburgu, gdje se 1903. sprijateljio s A. Blokom i počeo pisati poeziju pod snažnim utjecajem njegove poetike; Bavio se i slikarstvom. Zbog sudjelovanja u revolucionarnom pokretu 1907. proveo je neko vrijeme u zatvoru Kresty. Njegovo zanimanje za folklor, posebno za dječji folklor, koje je naslijedio od oca, odigralo je odlučujuću ulogu da pjesnik stekne vlastiti pjesnički glas. Književna sudbina Gorodeckog odlučila se jedne večeri u siječnju 1906., kada je pročitao Vjača na "tornju". Ivanov je u nazočnosti V. Brjusova napisao pjesme koje su kasnije ušle u njegovu prvu knjigu "Jar" ​​(1907., objavljena krajem 1906.).

Slajd 11

“Jar” je doživio izniman uspjeh među čitateljima i izazvao oduševljenje kritike koja je bila očarana mladenačkom snagom stiliziranih “poganskih” pjesama. Svijetli prvijenac zakomplicirao je daljnji književni razvoj Gorodetskog: on je ili pokušao učvrstiti sliku divljeg pjesnika, ingenioznog panteista, opijenog mladošću i senzualnim radostima života, ili je pokušao proširiti raspon svoje kreativnosti i razbiti stereotipe. ideja čitatelja. U zbirci "Perun" (1907.) nasilnim elementima Yarila suprotstavlja se suvremeni čovjek, "gradska djeca, kržljavo cvijeće". Ali nijedna od sljedećih zbirki nije dostigla razinu ili uspjeh "Yari": "Divlja volja" (1908.), "Rus" (1910.), "Vrba" (1914.) prošle su gotovo nezapaženo.

Slajd 12

Želja za povratkom na nekoć osvojeni vrh tjera Gorodeckog da bjesomučno juri okolo, traži nove putove, trčeći iz jednog književnog tabora u drugi, često s suprotnim estetskim težnjama. Tijekom sedam godina postao je ekstremist u gotovo svim književnim strujanjima: od “mističnog anarhizma” i akmeizma (programska akmeistička zbirka “Cvatući štap”) do kruga narodnih pisaca “Ljepota” koji je stvorio za S. Jesenjina. “proljetni brat.” Ali Gorodetsky nije uspio stvoriti ništa značajnije od "Yara".

Slajd 13

Mihail Zenkevič Mihail Aleksandrovič Zenkevič (1891-1973). Studirao je u Saratovskoj gimnaziji i stavljen je pod policijski nadzor zbog svojih veza s boljševicima. U Petrogradu je 1915. diplomirao na Pravnom fakultetu i slušao predavanja iz filozofije u Berlinu. Počeo je objavljivati ​​u časopisu Saratov kao autor političke poezije. Godine 1908. njegove "pretenciozne, ali maštovite" pjesme pojavile su se u prijestoničkim časopisima "Proljeće" i "Obrazovanje", a zatim u "Apollu", nakon čega ga je N. Gumiljov privukao u novostvorenu "Radionicu pjesnika". Jedna od prvih knjiga objavljenih pod markom ovog kruga bila je “Divlji Porfirij” (1912.) M. Zenkevicha. Riječi Baratynskog odabrane kao naslov iz pjesme “Posljednja smrt” razjasnile su patos “primitivnih” pjesama M. Zenkevicha, s njihovim proročanstvima o nadolazećoj kozmičkoj katastrofi, povratku u izvorni kaos, kada će zemlja osvetiti se osobi koja ga je uvrijedila.

Slajd 14

Prirodnofilozofska i prirodoslovna tematika zbirke približila ga je još jednom pjesniku “lijevog boka akmeizma” - V. Narbutu. Kolege obrtnici pozdravili su “adamizam” “slobodnog lovca” i njegovu privrženost “zemlji”; Brjusov je rezervirano primijetio "znanstvenu prirodu"; Vjačeslav Ivanov, koji je dublje od drugih razumio značenje “geoloških i paleontoloških slika”, napisao je: “Zenkevič je bio zarobljen materijom i užasnut njome.” Fascinacija materijalnom prirodom i iskreni fiziološki opisi, namjerni antiestetizam, doveli su do činjenice da naknadna djela M. Zenkevicha nisu uvijek mogla proći cenzura, a sam autor ponekad ih je odbijao javno čitati. S vremenom sam se sve više prebacivao i na prevoditeljski rad.

Slajd 15

Georgij Ivanov Georgij Vladimirovič Ivanov (1894.-1958.) rođen je 29. listopada u Kovanjskoj guberniji u siromašnoj plemićkoj obitelji. Djetinjstvo je proveo na imanju Studenki, na granici s Poljskom. Osnovno školovanje stekao je kod kuće, a potom je stupio u kadetsku pukovniju. Tamo je počeo pisati svoje prve pjesme. Pjesme Ivanova prvi put su se pojavile u književnim časopisima (Apollo, Sovremennik i dr.) 1910. U jesen 1911. stvorena je akmeistička “Radionica pjesnika” kojoj se G. Ivanov pridružio početkom iduće godine.

Slajd 16

Godine 1912. objavljena je prva knjiga pjesama - “Jedrenje do otoka Cythera”, potom su se pojavile zbirke: “Granica” (1914.), “Spomenik slave” (1915.), “Vrijesak” (1916.), “Vrtovi”. ” (1921.), “Svjetiljka” (1922.). U ranim pjesmama javljaju se motivi umora, razočaranja i dr. Godine 1927. sudjeluje u društvu Zelena svjetiljka, gdje je stalni predsjednik. Objavljivao u raznim publikacijama ("Nova kuća", "Brojevi", "Krug" itd.), postavši u to vrijeme jedan od najvećih pjesnika ruske emigracije. Godine 1930. izlazi zbirka pjesama “Ruže”. U godinama emigracije javlja se kao prozni pisac: memoari “Peterburške zime” (1928, Pariz), “Treći Rim” (1929, nedovršeni roman).

Slajd 17

Valentin Krivich Valentin Innokentievich Krivich (pravo ime Annensky) (1880.-1936.) - sin pjesnika Innokenty Fedorovich Annensky, po obrazovanju pravnik, služio je kao službenik u Sankt Peterburgu, živio je gotovo cijeli život u Carskom Selu. Debitirao je 1902. u “Književno-umjetničkoj zbirci”, a zatim je povremeno objavljivao pjesme i književne kritike u velegradskim časopisima. Jedinu zbirku pjesama “Cvjetne trave” (1912.) čitao je i recenzirao u rukopisu In. Annensky (pjesnikov otac), primjećujući "pravi ukus" i "neko savijanje" u tonu, slično njegovim vlastitim tekstovima, ali I. Bunin i A. Blok imali su mnogo veći utjecaj na rad V. Krivicha. Nakon očeve smrti bavio se rastavljanjem njegova arhiva i objavljivanjem stvaralačke baštine In. Annensky za objavljivanje, napisao je djelo “I. Annensky prema obiteljskim sjećanjima." Njegove najznačajnije pjesme nastale su 1920-ih i većim su dijelom ostale neobjavljene.

Slajd 18

Osip Mandeljštam Osip Emilijevič Mandeljštam (1891.-1938.) prvi se put pojavio u tisku 1908. godine. Mandeljštam je bio među utemeljiteljima akmeizma, ali je u akmeizmu zauzimao posebno mjesto. Većina pjesama predrevolucionarnog razdoblja uključena je u zbirku "Kamen" (prvo izdanje - 1913., drugo, prošireno - 1916.). Rani Mandeljštam (prije 1912.) gravitirao je prema temama i slikama simbolista. Akmeističke tendencije najjasnije su se očitovale u njegovim pjesmama o svjetskoj kulturi i arhitekturi prošlosti ("Aja Sofija", "Notre-Dame", "Admiralitet" i dr.). Mandelstam se pokazao kao majstor ponovnog stvaranja povijesnog okusa epohe ("Peterburške strofe", "Dombey i sin", "Decembrist" i drugi). Tijekom Prvog svjetskog rata pjesnik je pisao antiratne pjesme ("Menažerija", 1916.).

Slajd 19

Pjesme napisane tijekom godina revolucije i građanskog rata odražavale su poteškoće pjesnikovog umjetničkog shvaćanja nove stvarnosti. Unatoč ideološkim kolebanjima, Mandeljštam je tražio načine za kreativno sudjelovanje u novom životu. O tome svjedoče njegove pjesme 20-ih godina. Nove značajke Mandeljštamove poezije otkrivaju se u njegovoj lirici tridesetih godina: sklonost širokim generalizacijama, slikama koje utjelovljuju sile "crnog tla" (ciklus "Pjesme 1930-1937"). Članci o poeziji zauzimaju značajno mjesto u Mandeljštamovom djelu. Najcjelovitiji prikaz pjesnikovih estetskih pogleda nalazi se u traktatu "Razgovor o Danteu".

Slajd 20

Nikolaj Gumiljev Gumiljev Nikolaj Stepanovič (1886.-1921.), ruski pjesnik. 1910-ih godina jedan od vodećih predstavnika akmeizma. Pjesme se odlikuju apologijom “jakog čovjeka” - ratnika i pjesnika, dekorativnošću i profinjenošću pjesničkog jezika (zbirke “Romantično cvijeće”, 1908., “Krijes”, 1918., “Ognjeni stup”, 1921.) . Prijevodi. Strijeljan kao sudionik kontrarevolucionarne urote; 1991., slučaj protiv Gumilyova je odbačen zbog nedostatka corpus delicti.

Slajd 21

Proglasivši novi smjer - akmeizam - nasljednikom simbolizma, koji je završio "svoj put razvoja", Gumilev je pozvao pjesnike da se vrate "stvarnosti" svijeta oko sebe (članak "Nasljeđe simbolizma i akmeizma", 1913). Prvim akmeističkim djelom Gumiljova smatra se pjesma "Bludni sin", uključena u njegovu zbirku "Tuđe nebo" (1912). Kritičari su primijetili njegovo virtuozno vladanje formom: prema Brjusovu, značenje Gumiljovljevih pjesama "mnogo je više u tome kako on govori nego u onome što govori". Sljedeća zbirka "Trbolac" (1916.), dramska bajka "Allahovo dijete" i dramska poema "Gondla" (obje 1917.) svjedoče o jačanju narativnog načela u Gumiljovljevu djelu.

Slajd 22

Ideju o takvom novom smjeru u književnosti prvi je izrazio Mihail Kuzmin (1872-1936) u svom članku "O lijepoj jasnoći" (1910). U njemu su izneseni svi osnovni postulati budućih akmeista. Sam akmeistički pokret nastao je 1913. na temelju autorske udruge "Radionica pjesnika". Prvi manifesti akmeizma pojavili su se u časopisu Apollo (modernističkom književnom časopisu prijelaza stoljeća) u siječnju. U svom članku “Naslijeđe simbolizma i akmeizma” Gumilev je podvrgao simboliste snažnoj kritici; Sergej Gorodecki je u svom članku “Neke tendencije u modernoj ruskoj književnosti” još oštrije progovorio, proglašavajući katastrofu simbolizma. Ipak, mnogi su akmeisti i dalje gravitirali prema poeziji Balmonta, Brjusova ili Bloka, iako su Inokentija Anenskog i Mihaila Kuzmina smatrali svojim Učiteljima. I premda akmeisti kao udruženje nisu dugo trajali, samo 2 godine, bez sumnje su dali ogroman doprinos ruskoj književnosti.

Pogledaj sve slajdove

Valentin Innokentievich Krivich (pravo ime Annensky) (1880.-1936.) - sin pjesnika Innokenty Fedorovich Annensky, po obrazovanju pravnik, služio je kao službenik u Sankt Peterburgu, živio je gotovo cijeli život u Carskom Selu. Debitirao je 1902. u “Književno-umjetničkoj zbirci”, a zatim je povremeno objavljivao pjesme i književne kritike u velegradskim časopisima. Jedinu zbirku pjesama “Cvjetne trave” (1912.) čitao je i recenzirao u rukopisu In. Annensky (pjesnikov otac), primjećujući "pravi ukus" i "neko savijanje" u tonu, slično njegovim vlastitim tekstovima, ali I. Bunin i A. Blok imali su mnogo veći utjecaj na rad V. Krivicha. Nakon očeve smrti bavio se rastavljanjem njegova arhiva i objavljivanjem stvaralačke baštine In. Annensky za objavljivanje, napisao je djelo “I. Annensky prema obiteljskim sjećanjima." Njegove najznačajnije pjesme nastale su 1920-ih i većim su dijelom ostale neobjavljene.

“Srebrno doba ruske književnosti” - Analiza umjetničkih i likovnih sredstava. Srebrno doba ruske književnosti. Gdje i kada je nastao simbolizam? Sjetite se glavnog uma talijanskog futurizma. Gdje i kada je nastao futurizam? Srebrno doba ruske poezije (1892. - 1917.). Ono što trebate zapamtiti. Glavne značajke. Akmeizam je nastao u Rusiji 1910-ih. Slavlje individualnosti. Futurizam. Gdje i zašto je nastao akmeizam? Futurizam je nastao u Italiji 1910.-1915.

"Povijest ruske književnosti 20. stoljeća" - Velika listopadska socijalistička revolucija. 1930-e – staljinističke represije, kolektivizacija, raskućivanje. Književni rad mora postati dio općeproleterske stvari. Međuovisnost povijesnih i kulturnih događaja. Značajke razvoja umjetnosti na prijelazu stoljeća. 1914. – 1918. godine - Prvi svjetski rat. 1991. – Raspad SSSR-a. Ruska književnost na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće. Ne treba unaprijed tražiti alegorije u poeziji.

“Književnost Oktobarske revolucije” - Općenito. Postoktobarsko novinarstvo. Pisma i dnevnici. Dio ruske inteligencije. V. Korolenko. M. Gorki u “Nepravodobnim mislima”. Odnos prema narodu. Dan i noć. Odnos prema revoluciji. Spisateljsko novinarstvo.

“Futurizam u književnosti 20. stoljeća” - Nikolai Dulgeroff. Aleksej Kručenih. Dinamičnost biciklista. Igor Severyanin. Avion iznad vlaka. Vladimir Vladimirovič Majakovski. Umberto Boccioni. Fortunato Depero. Futurizam u književnosti i umjetnosti. Kazimir Malevič. Futurizam. Pojam "futurizam". Velimir. Pablo Picasso. Futuristička arhitektura. Umberto Boccioni "Elastičnost".

“Ruska književnost 20-ih” - Nova seljačka poezija. Ivanov Vsevolod Vjačeslavovič. Veseli Artem. Furmanov Dmitrij Andrejevič. Z. Gippius. Književna skupina. Platonov Andrej Platonovič. O. Mandeljštam. Teffi (pravo ime Lokhvitskaya) Nadežda Aleksandrovna. Serafimovič (Popov) Aleksandar Serafimovič. Tihonov Nikolaj Semenovič. Klychkov (pravo ime Leshenkov) Sergey Antonovich. A. Bely. V. Khodasevich. Lugovskoj Vladimir Aleksandrovič. Književnost 20-ih godina.

“Akmeizam u književnosti” - Poetika akmeizma. Ključne kategorije akmeizma. M. Zenkevich. akmeizam. Reakcija na simboliku. Posebnosti akmeizma. Modernistički pokret. Akmeistički pjesnici. M. Zenkevich i V. Narbut. Pjesme V. Narbuta. Vladimir Narbut.

Načela akmeizma Oslobađanje poezije od simbolističkih poziva idealu, vraćanje jasnoći, stvarnosti, „radosnom divljenju biću“; Oslobađanje poezije od simbolističkih poziva idealu, vraćanje jasnoći, stvarnosti, „radosnom divljenju biću“ ; Želja da se riječi da određeno točno značenje, da se djela temelje na specifičnim slikama, zahtjev za "izvrsnom jasnoćom"; Želja da se riječi da određeno točno značenje, da se djela temelje na specifičnim slikama, zahtjev za "izvrsnom jasnoćom" ”; Apel na osobu, na "autentičnost njegovih osjećaja"; Apel na osobu, na "autentičnost njegovih osjećaja"; Poetizacija svijeta iskonskih emocija, prvobitnih bioloških prirodnih načela, prapovijesnog života Zemlje i čovjeka Poetizacija svijeta iskonskih emocija, primitivnih bioloških prirodnih načela, prapovijesnog života Zemlje i čovjeka.

Pojam akmeizam predložili su 1912. N. Gumilev i S. Gorodetsky: po njihovom mišljenju, simbolizam, koji je doživljavao krizu, zamjenjuje se smjerom koji generalizira iskustvo svojih prethodnika i vodi pjesnika do novih visina kreativnosti. dostignuća. Formiranje akmeizma usko je povezano s djelovanjem "Radionice pjesnika", čija je središnja figura bio organizator akmeizma N. Gumiljov. Suvremenici su izrazu dali druga tumačenja: Piast je vidio svoje podrijetlo u pseudonimu A. Akhmatove, koji na latinskom zvuči kao "akmatus", neki su ukazivali na njegovu vezu s grčkim "acme" - "rub".

Kao književni pokret, akmeizam nije dugo trajao - oko dvije godine (1913.-1914.), ali ne mogu se zanemariti njegove generičke veze s "Radionicom pjesnika", kao ni njegov odlučujući utjecaj na sudbinu ruske poezije dvadesetog stoljeća. stoljeća. Akmeizam je brojao šest najaktivnijih sudionika pokreta: N. Gumiljov, A. Ahmatova, O. Mandeljštam, S. Gorodetski, M. Zenkevič, V. Narbut. Na sastancima “Radionice”, za razliku od sastanaka simbolista, rješavala su se konkretna pitanja: “Radionica” je bila škola za svladavanje pjesničkog umijeća, strukovno udruženje. Stvaralačke sudbine pjesnika koji simpatiziraju akmeizam razvile su se drugačije: N. Klyuev je kasnije izjavio da se ne uključuje u aktivnosti zajednice, G. Adamovich i G. Ivanov nastavili su i razvili mnoga načela akmeizma u emigraciji; akmeizam nije imati bilo kakav učinak na V. Khlebnikov zamjetan utjecaj.

Platforma akmeista bio je časopis Apollo, koji je uređivao S. Makovsky, u kojem su objavljene izjave Gumilyova i Gorodetskog. Program akmeizma u "Apolonu" uključivao je dvije glavne odredbe: prvo, konkretnost, materijalnost, sveobuhvatnost, i drugo, poboljšanje pjesničke vještine. Opravdanje za novi književni pokret dano je u člancima N. Gumiljova Nasljeđe simbolizma i akmeizma (1913), S. Gorodeckog Neka strujanja u modernoj ruskoj poeziji (1913), O. Mandeljštama Jutro akmeizma (1913, bio nije objavljeno u Apollu).

Jedna od glavnih zadaća akmeizma Jedna od glavnih zadaća akmeizma je ispraviti sklonost prema onostranom, karakterističnu za simbolizam, uspostaviti “živu ravnotežu” između metafizičkog i zemaljskog. Akmeisti se nisu odricali metafizike: "uvijek se sjećajte nespoznatljivog, ali ne vrijeđajte svoje misli o tome više ili manje vjerojatnim nagađanjima" - to je načelo akmeizma.

Slabo potkrijepljen kao književni pravac, akmeizam je ujedinio izuzetno darovite pjesnike - N. Gumiljov, A. Ahmatova, O. Mandeljštam, čije se stvaralačko formiranje odvijalo u ozračju “Pjesničke radionice”, polemiziraju o “lijepoj jasnoći”. Povijest akmeizma može se smatrati svojevrsnim dijalogom između njegova tri istaknuta predstavnika. Potom se akmeistička poetika prelamala na složene i dvosmislene načine u njihovu radu. O. Mandeljštam N. Gumiljov A. Ahmatova

Beba slon Moja ljubav za tebe sada je beba slonica, Rođena u Berlinu ili Parizu I tapka pamučnim nogama Kroz sobe vlasnika menažerije. Nemojte mu nuditi francuske kiflice, nemojte mu nuditi kupus, može pojesti samo krišku mandarine, komadić šećera ili bombon. Ne plači, o blagi, da će u tijesnom kavezu rulji postati rugalica, Da će mu činovnici puhati dim cigare u nos dok se mideti smiju. Ne misli, dušo, da će doći dan, kada će, bijesan, raskinuti lance i potrčati ulicama, i kao autobus će gnječiti ljude koji vrište. Ne, neka ga jutrom snivaš U brokatu i bakru, u nojevom perju, Kao Veličanstvenog što je jednom Hanibala nosio u drhtavi Rim.

Akmeizam A. Akhmatove imao je drugačiji karakter, lišen svake privlačnosti prema egzotičnim temama i živopisnim slikama. Originalnost stvaralačkog stila Ahmatove kao pjesnikinje akmeističkog pokreta je utiskivanje produhovljene objektivnosti. Kroz nevjerojatnu točnost materijalnog svijeta, Ahmatova prikazuje čitavu duhovnu strukturu. “Ovaj dvostih sadrži cijelu ženu”, govorila je M. Cvetajeva o Pjesmi posljednjeg susreta Ahmatove.

X x x Poludio sam, o čudni momče, U srijedu u tri! Zvonjava osa ubola mi je prstenjak. Slučajno sam je pritisnuo, I činilo se da je umrla, Ali kraj otrovnog žalca bio je oštriji od vretena. Hoću li za tobom plakati, čudniče, hoće li mi se tvoje lice nasmiješiti? Izgled! Na prstenjaku Tako lijepo glatki prsten Ožujak 1913., Tsarskoe Selo

Lokalni svijet O. Mandeljstama obilježen je osjećajem smrtne krhkosti pred bezličnom vječnošću. Mandeljštamov akmeizam je “suučesništvo bića u zavjeri protiv praznine i nepostojanja”. Među akmeistima Mandeljštam se odlikovao neobično razvijenim osjećajem za historicizam. Stvar je u njegovoj poeziji upisana u kulturološki kontekst, u svijet zagrijan “tajnom teleološkom toplinom”: čovjek nije bio okružen bezličnim predmetima, nego “posuđem”, svi navedeni predmeti dobili su biblijski prizvuk.

American bar Djevojke se još ne vide u baru, Lakaj je nepristojan i mrzovoljan; A u jakoj cigari Amerikanca vidi se zajedljiv um. Pult sjaji crvenim lakom, A soda-whisky tvrđava zadirkuje: Kome nije poznat znak švedskog stola I nije previše čvrst u etiketama? Za svaki slučaj poslužuje se zlatna hrpa banana, a prodavačica voska mirna je kao mjesec. U početku ćemo biti malo tužni, Tražit ćemo kavu s curassom. Za pola okreta kolo naše sreće će se okrenuti! Zatim se, tiho razgovarajući, sa šeširom penjem na stolicu koja se okreće i, miješajući slamkama led, slušam zujanje... Gospodarovo oko žuće od červonca Neće uvrijediti Sanjare... Nezadovoljni smo. sa svjetlom sunca, Tijek mjerenih putanja! Najkasnije u lipnju 1913

Akmeizam je uvelike utjecao na razvoj ruske poezije u emigraciji, “pariške note”: među Gumiljevljevim učenicima u Francusku su emigrirali G. Ivanov, G. Adamovič, N. Otsup, I. Odojevceva. Najbolji pjesnici ruske emigracije G. Ivanov i G. Adamovich razvili su akmeistička načela: suzdržanost, prigušenu intonaciju, izražajni asketizam, suptilnu ironiju. U Sovjetskoj Rusiji stil akmeista (uglavnom N. Gumiljova) oponašao je Nik Tihonov, I. Selvinski, M. Svetlov, E. Bagritski. Akmeizam je također imao značajan utjecaj na autorsku pjesmu.

Akmeizam je ujedinio različite kreativne pojedince i različito se manifestirao u "produhovljenoj objektivnosti" A. Ahmatove, "dalekim lutanjima" M. Gumiljova i reminiscencijskoj poeziji O. Mandeljštama. Uloga akmeizma je u želji da se održi ravnoteža između simbolizma, s jedne, i realizma, s druge strane. U stvaralaštvu akmeista postoje brojne dodirne točke sa simbolistima i realistima (posebno s ruskim psihološkim romanom 19. stoljeća), no općenito su se predstavnici akmeizma našli u “sredi kontrasta”, ne iskliznuvši. u metafiziku, ali ne i “privezati se za zemlju”.