Prezentacija akmeizma u ruskom slikarstvu. Prezentacija na temu Akmeizam i akmeisti. Objašnjenje novog materijala

Slajd 1

MBOU "Pogromskaya srednja škola po imenu A.D. Bondarenko" Volokonovsky okrug, Belgorodska oblast
Akmeizam kao književni pokret, 11. razred

Slajd 2

Ciljevi:
upoznati studente sa konceptom „akmeizma“; istaći glavne karakteristike njegove poetike; pokazuju značaj akmeizma za razvoj ruske književnosti 20. veka.

Slajd 3

Akmeizam (od grčkog akme - najviši stepen nečega, procvat, zrelost, vrhunac, ivica)
Imenovati, prepoznati, otkinuti veo i dokonih tajni i oronulog mraka - Ovo je prvi podvig. Novi podvig - pjevati hvalu Zemlji Živoj. S. Gorodetsky
Više puta ćete se sećati mene i celog mog sveta, uzbudljivog i čudnog... N. Gumiljova

Slajd 4

Akmeizam (1912 – 1913). Koncept
Akmeizam je modernistički pokret koji je deklarirao konkretnu čulnu percepciju vanjskog svijeta, vraćajući riječi njeno izvorno, nesimbolično značenje.
Kao književni pokret, akmeizam je postojao oko dvije godine. U februaru 1914. došlo je do razdvajanja.
U drugim evropskim književnostima nema analoga akmeizmu

Slajd 5

Preduvjeti
„Prevazilaženje“ simbolike
Kontinuitet sa simbolikom
"Pobuna" na "Kuli" V. Ivanova

Slajd 6

Istorija porekla
“Toranj” V. Ivanova
"Radionica pesnika" 1911
Akmeizam 1912

Slajd 7

Čuveni "Toranj" Vjačeslava Ivanova

Slajd 8

U jesen 1911. izbila je „pobuna“ u pesničkom salonu Vjačeslava Ivanova, čuvenoj „Kuli“, gde se okupljalo pesničko društvo i čitala i raspravljala poezija. Nekoliko talentovanih mladih pjesnika prkosno je napustilo sljedeći sastanak Akademije stiha, ogorčeni pogrdnim kritikama “majstora” simbolizma.
kod "Kule"

Slajd 9

Poreklo akmeizma
Godine 1910. M. Kuzmin se pojavio u časopisu Apollo sa člankom “O lijepoj jasnoći”, koji je anticipirao pojavu deklaracija akmeizma. U vreme kada je ovaj članak napisan, Kuzmin je već bio zreo čovek i imao je iskustvo saradnje u simbolističkim časopisima. Kuzmin je suprotstavio onostrano i maglovito otkrovenje simbolista, „nerazumljivo i mračno u umjetnosti“, s „lijepom jasnoćom“, „klarizmom“ (od grčkog clarus - jasnoća).
M. Kuzmin (1872 – 1936)

Slajd 10

Teorijsko samoopredjeljenje
Članak N. Gumiljova iz 1913. „Naslijeđe simbolizma i akmeizma“, članak S. Gorodetskog „Neki trendovi u modernoj ruskoj poeziji“
Objavljeni su u časopisu “Apolo” (1913), koji je izlazio pod uredništvom S. Makovski.

Slajd 11

Iz članka N. Gumileva "Naslijeđe simbolizma i akmeizma":
„Simbolizam se zamjenjuje novim pravcem, ma kako se on zvao, da li akmeizam (od riječi akme - najviši stepen nečega, vrijeme procvata) ili adamizam (hrabro čvrst i jasan pogled na život), u bilo kom slučaju, koji zahtijeva veću ravnotežu snaga i preciznije poznavanje odnosa između subjekta i objekta nego što je to pronađeno u simbolizmu. Međutim, da bi se ovaj pokret u potpunosti uspostavio i postao dostojan nasljednik prethodnog, potrebno je da prihvati svoje nasljeđe i odgovori na sva pitanja koja postavlja. Slava predaka obavezuje, a simbolika je bio dostojan otac.”

Slajd 12

Iz članka S. Gorodetskog "Neki trendovi u modernoj ruskoj poeziji"
S. Gorodecki je verovao da je „simbolizam... ispunivši svet „prepiskama“, pretvorio ga u fantoma, važnog samo utoliko što... sija kroz druge svetove, i omalovažio njegovu visoku unutrašnju vrednost. Među akmeistima, ruža je ponovo postala dobra sama po sebi, svojim laticama, mirisom i bojom, a ne svojim zamislivim sličnostima s mističnom ljubavlju ili bilo čim drugim.”

Slajd 13

S. Makovski (1877 – 1962)
Apollo Magazin (naslovnica)

Slajd 14

Glavna nekretnina
realan pogled na stvari
U osnovi estetike
riječ mora dobiti svoje izvorno značenje

Slajd 15

Osnovni principi akmeizma:
oslobađanje poezije od simbolističkih pozivanja na ideal, vraćajući mu jasnoću; odbacivanje mistične magline, prihvatanje zemaljskog sveta u njegovoj raznolikosti, vidljivoj konkretnosti, zvučnosti, šarenilu; želja da se nekoj riječi da određeno, precizno značenje; objektivnost i jasnoća slika, preciznost detalja; pozivanje na osobu, na „autentičnost“ njegovih osjećaja; poetizacija svijeta iskonskih emocija, primitivnih bioloških prirodnih principa; odjeci prošlih književnih epoha, široke estetske asocijacije, „čežnja za svjetskom kulturom“.

Slajd 16

"Radionica pesnika" osnovana je oktobra 1911. godine u Sankt Peterburgu
Grupu su predvodili N. Gumilev i S. Gorodetsky. U grupi su bili i A. Ahmatova, G. Adamovič, K. Vaginov, M. Zenkevič, G. Ivanov, V. Lozinski, O. Mandeljštam, V. Narbut, I. Odojevceva, O. Otsup, V. Roždestvenski. "Tsekh" je izdavao časopis "Hyperborea".

Slajd 17

Iz širokog kruga učesnika „Radionice“ početkom 1910-ih (oko 1911–1912) nastala je uža i estetski kohezivnija grupa pjesnika, koji su sebe počeli nazivati ​​akmeistima. Grupa je uključivala N. Gumilev, A. Ahmatova, O. Mandelstam, S. Gorodetsky, M. Zenkevič, V. Narbut (drugi članovi "Radionice", među njima G. Adamovich, G. Ivanov, M. Lozinsky, formirani periferne struje).
Na sastancima „Radionice“, za razliku od susreta simbolista, rešavana su specifična pitanja: „Radionica“ je bila škola za ovladavanje pesničkim veštinama, strukovno udruženje.

Slajd 18

Acmeists
A. Ahmatova (1889 – 1966)
N. Gumiljov (1886 – 1921)
O. Mandelstam (1891. – 1937.)

Slajd 19

akmeisti (adamisti)
S. Gorodetsky (1884 – 1967)
M. Zenkevič (1886 – 1973)
V. Narbut (1888 – 1938)

Slajd 20

Akmeizam kao književni pokret ujedinio je izuzetno darovite pjesnike - Gumiljova, Ahmatovu, Mandeljštama, čije se formiranje stvaralačkih pojedinaca odvijalo u atmosferi "Pesničke radionice". Istorija akmeizma može se smatrati svojevrsnim dijalogom između ova tri istaknuta predstavnika. Istovremeno, Adamizam Gorodeckog, Zenkeviča i Narbuta, koji je formirao naturalističko krilo pokreta, značajno se razlikovao od „čistog“ akmeizma gore navedenih pjesnika. Razlika između Adamista i trijade Gumiljov - Ahmatova - Mandeljštam više puta je uočena u kritici.

Slajd 21

Sudbina pesnika
Stvaralačke sudbine pjesnika, na ovaj ili onaj način povezanih s akmeizmom, razvijale su se drugačije: N. Klyuev je kasnije izjavio da nije uključen u aktivnosti Commonwealtha; G. Ivanov i G. Adamovič nastavili su i razvili mnoge principe akmeizma u emigraciji; Akmeizam nije imao zapaženog uticaja na V. Hlebnikova. U sovjetsko doba, poetski stil akmeista (uglavnom N. Gumiljova) su imitirali N. Tikhonov, E. Bagritsky, I. Selvinski, M. Svetlov.

Slajd 22

Značenje
Ispostavilo se da je akmeizam bio izuzetno plodan za rusku književnost. Ahmatova i Mandelstam uspjeli su ostaviti iza sebe "vječne riječi". Gumiljov se u svojim pjesmama pojavljuje kao jedna od najsjajnijih ličnosti okrutnih vremena revolucija i svjetskih ratova. I danas, vek kasnije, interes za akmeizam je ostao uglavnom zbog toga što je uz njega povezano delo ovih izuzetnih pesnika, koji su značajno uticali na sudbinu ruske poezije 20. veka.

Slajd 23

Izvori
Časopis „Književnost u školi“ br. 3, 2002, str. 30 – 32 Zolotareva I.V., Egorova N.V. Univerzalni razvoj nastave iz književnosti: 11. razred, - Moskva "VAKO", 2009 http://ru.wikipedia.org/wiki/ http://www.licey.net/lit/poet20/acmeizm http://slova.org .ru/n/akmeizm/ http://encyclopaedia.biga.ru/enc/culture/AKMEIZM.html Sve fotografije i ilustracije sa stranice: http://images.yandex.ru/

Slajd 2

Akmeizam (od grčkog akme - najviši stepen nečega, procvat, zrelost, vrhunac, ivica) je jedan od modernističkih pokreta u ruskoj poeziji 1910-ih, nastao kao reakcija na krajnosti simbolizma.

Slajd 3

Prevazilazeći sklonost simbolista za „nadstvarno“, polisemiju i fluidnost slika, te komplicirane metafore, akmeisti su težili senzualnoj plastično-materijalnoj jasnoći slike i preciznosti, preciznosti poetske riječi. Njihova „zemaljska“ poezija sklona je intimnosti, estetizmu i poetizaciji osjećaja iskonskog čovjeka. Akmeizam je karakterizirala krajnja apolitičnost, potpuna ravnodušnost prema gorućim problemima našeg vremena. Akmeisti, koji su zamijenili simboliste, nisu imali detaljan filozofski i estetski program. Ali ako je u poeziji simbolizma odlučujući faktor bila prolaznost, neposrednost postojanja, određena misterija prekrivena aurom misticizma, onda je realistički pogled na stvari postavljen kao kamen temeljac u poeziji akmeizma. Nejasna nestabilnost i neodređenost simbola zamijenjena je preciznim verbalnim slikama. Riječ je, prema akmeistima, trebala dobiti svoje izvorno značenje.

Slajd 4

Najviša točka u hijerarhiji vrijednosti za njih je bila kultura, identična univerzalnom ljudskom pamćenju. Zato se akmeisti često okreću mitološkim subjektima i slikama. Ako su se simbolisti fokusirali na muziku, onda su se akmeisti fokusirali na prostorne umjetnosti: arhitekturu, skulpturu, slikarstvo. Privlačnost trodimenzionalnom svijetu bila je izražena u strasti akmeista za objektivnošću: šareni, ponekad egzotični detalj mogao se koristiti u čisto slikovne svrhe. Odnosno, „prevazilaženje“ simbolizma dogodilo se ne toliko u sferi općih ideja, koliko u polju poetske stilistike. U tom smislu, akmeizam je bio konceptualan koliko i simbolizam, iu tom pogledu oni su nesumnjivo u kontinuitetu.

Slajd 5

U poređenju sa drugim poetskim pokretima ruskog srebrnog doba, akmeizam se, na mnogo načina, vidi kao marginalna pojava. Nema analoga u drugim evropskim književnostima (što se ne može reći, na primjer, za simbolizam i futurizam); još više iznenađuju riječi Bloka, Gumiljovljevog književnog protivnika, koji je izjavio da je akmeizam samo „uvezena strana stvar“. Na kraju krajeva, akmeizam se pokazao izuzetno plodonosnim za rusku književnost. Ahmatova i Mandelstam uspjeli su ostaviti iza sebe "vječne riječi". Gumiljov se u svojim pjesmama pojavljuje kao jedna od najsjajnijih ličnosti okrutnih vremena revolucija i svjetskih ratova. I danas, skoro vek kasnije, interesovanje za akmeizam ostalo je uglavnom zbog toga što je uz njega povezano delo ovih izuzetnih pesnika, koji su značajno uticali na sudbinu ruske poezije 20. veka.

Slajd 6

Osnovni principi akmeizma: - oslobađanje poezije od simbolističkih pozivanja na ideal, vraćanje mu jasnoće; - odbacivanje mistične magline, prihvatanje zemaljskog svijeta u njegovoj raznolikosti, vidljivoj konkretnosti, zvučnosti, šarenilu; - želja da se nekoj riječi da specifično, precizno značenje; - objektivnost i jasnoća slike, preciznost detalja; - pozivanje na osobu, na „autentičnost“ njegovih osjećaja; - poetizacija svijeta iskonskih emocija, primitivnih bioloških prirodnih principa; - odjek prošlih književnih epoha, najširih estetskih asocijacija, „čežnje za svjetskom kulturom“.

Slajd 7

Predstavnici Acmeist pjesnici: Gumilev Nikolay Anna Ahmatova Gorodeckij Sergej Zenkevič Mihail Ivanov Georgij Krivič Valentin Lozinsky Mihail Mandeljštam Osip Narbut Vladimir Šilejko Vladimir.

Slajd 8

Anna Ahmatova Ana Ahmatova (pseudonim Gorenko Anna Andreevna; 1889-1966), prema njenom priznanju, napisala je svoju prvu pjesmu sa 11 godina, a prvi put se pojavila u štampi 1907. godine. Njena prva zbirka poezije, Večer, objavljena je 1912. Ana Ahmatova je pripadala grupi akmeista, ali njena poezija, dramatično intenzivna, psihološki duboka, krajnje lakonska, strana samovrednovanju estetike, u suštini se nije poklapala sa programskim smernicama akmeizma. Veza između poezije Ahmatove i tradicije ruske klasične lirike, prvenstveno Puškinove, je očigledna. Od modernih pesnika najbliži su joj bili I. Annenski i A. Blok.

Slajd 9

Kreativna aktivnost Ane Ahmatove trajala je skoro šest decenija. Za to vrijeme njena poezija je doživjela određenu evoluciju, zadržavajući prilično stabilne estetske principe koji su se formirali u prvoj deceniji njene stvaralačke karijere. Ali uz sve to, pokojna Ahmatova je nesumnjivo imala želju da izađe iz okvira tema i ideja prisutnih u ranoj lirici, što je posebno jasno došlo do izražaja u poetskom ciklusu „Vjetar rata“ (1941-1945), u “Pesma bez heroja” (1940-1945), 1962). Govoreći o svojim pjesmama, Ana Ahmatova je izjavila: „Za mene one sadrže vezu s vremenom, sa novim životom mog naroda. Kada sam ih pisao, živio sam po ritmovima koji su zvučali u herojskoj istoriji moje zemlje. Sretan sam što sam proživio ove godine i vidio događaje kojima nije bilo premca.”

Slajd 10

Sergej Gorodeckij Sergej Mitrofanovič Gorodeckij (1884-1967). Otac je aktivni državni vijećnik i književnik, autor radova iz arheologije i folklora. Studirao je na Istorijsko-filološkom fakultetu Univerziteta u Sankt Peterburgu, gdje se sprijateljio sa A. Blokom 1903. i počeo pisati poeziju pod snažnim uticajem njegove poetike; Bavio se i slikarstvom. Zbog učešća u revolucionarnom pokretu 1907. proveo je neko vrijeme u zatvoru Kresty. Njegovo interesovanje za folklor, posebno za dečiji folklor, koje je nasledio od oca, odigralo je odlučujuću ulogu u tome da pesnik stekne sopstveni pesnički glas. Književna sudbina Gorodeckog bila je odlučena jedne večeri januara 1906. godine, kada je čitao Vjača na "tornju". Ivanov je, u prisustvu V. Brjusova, napisao pesme koje su kasnije uvrštene u njegovu prvu knjigu „Jar” (1907; objavljena krajem 1906).

Slajd 11

“Jar” je doživio izuzetan uspjeh među čitaocima i izazvao oduševljene reakcije kritičara, koji su bili opčinjeni mladalačkom snagom stilizovanih “paganskih” pjesama. Svijetli debi zakomplicirao je daljnji književni razvoj Gorodetskog: ili je pokušao konsolidirati sliku divljeg pjesnika, domišljatog panteiste, opijenog mladosti i senzualnim životnim radostima, ili je pokušao proširiti raspon svog stvaralaštva i razbiti stereotipe čitalačkih ideja. U zbirci „Perun“ (1907) nasilnim elementima Jarile suprotstavlja se savremeni čovek, „gradska deca, zakržljalo cveće“. Ali nijedna od narednih kolekcija nije dostigla nivo ili uspeh „Yari”: „Divlja volja” (1908), „Rus” (1910), „Vrba” (1914) prošla je gotovo nezapaženo.

Slajd 12

Želja za povratkom na nekada osvojeni vrh tjera Gorodetskog da bjesomučno juri okolo, traži nove puteve, trčeći od jednog književnog logora do drugog, često sa suprotnim estetskim težnjama. Tokom sedam godina postao je ekstremista u gotovo svim književnim pokretima: od „mističkog anarhizma“ i akmeizma (programska akmeistička zbirka „Cvetajući štap“) do kruga narodnih pisaca „Lepota“ koji je stvorio za S. Jesenjina. "prolećni brat." Ali Gorodecki nije uspeo da stvori ništa značajnije od „Yara“.

Slajd 13

Mihail Zenkevič Mihail Aleksandrovič Zenkevič (1891-1973). Studirao je u saratovskoj gimnaziji i uzet je pod policijski nadzor zbog svojih veza s boljševicima. U Sankt Peterburgu 1915. diplomirao je na Pravnom fakultetu i pohađao predavanja iz filozofije u Berlinu. Počeo je da objavljuje u jednom saratovskom časopisu kao autor političke poezije. Godine 1908. njegove „pretenciozne, ali maštovite“ pesme pojavile su se u prestoničkim časopisima „Proleće“ i „Prosveta“, a zatim u „Apolonu“, nakon čega ga je N. Gumiljov privukao u novostvorenu „Radionicu pesnika“. Jedna od prvih knjiga objavljenih pod brendom ovog kruga bila je „Divlji Porfirije“ (1912) M. Zenkeviča. Riječi Baratinskog odabrane kao naslov iz pjesme “Posljednja smrt” razjasnile su patos “primitivnih” pjesama M. Zenkeviča, sa svojim proročanstvima o predstojećoj kosmičkoj katastrofi, povratku u prvobitni haos, kada će zemlja osvetiti se osobi koja ga je uvrijedila.

Slajd 14

Prirodno-filozofske i prirodno-naučne teme zbirke približile su ga još jednom pjesniku “lijevog krila akmeizma” - V. Narbutu. Kolege zanatlije su pozdravile “adamizam” “slobodnog lovca” i njegovu posvećenost “zemlji”; Brjusov je rezervisano primetio „naučnu prirodu“; Vjačeslav Ivanov, koji je dublje od drugih shvatio značenje "geoloških i paleontoloških slika", napisao je: "Zenkevič je bio zarobljen materijom i užasnut njome." Fascinacija materijalnom prirodom i iskrenim fiziološkim opisima, namjerni antiestetizam doveli su do toga da kasnija djela M. Zenkeviča nisu uvijek mogla proći cenzuru, a sam autor je ponekad odbijao da ih javno pročita. Vremenom sam se takođe sve više prebacivao na prevoditeljski posao.

Slajd 15

Georgij Ivanov Georgij Vladimirovič Ivanov (1894-1958) rođen je 29. oktobra u provinciji Kovno u siromašnoj plemićkoj porodici. Djetinjstvo je proveo na imanju Studenki, na granici sa Poljskom. Osnovno obrazovanje stekao je kod kuće, a potom se pridružio kadetskom puku. Tamo je počeo da piše svoje prve pesme. Ivanovljeve pjesme su se prvi put pojavile u književnim časopisima (Apolon, Sovremennik, itd.) 1910. godine. U jesen 1911. godine stvorena je akmeistička „Radionica pesnika“, kojoj se G. Ivanov pridružio početkom sledeće godine.

Slajd 16

Godine 1912. objavljena je prva knjiga pjesama - "Plovljenje na ostrvo Cythera", zatim su se pojavile zbirke: "Granica" (1914), "Spomenik slave" (1915), "Heather" (1916), "Vrtovi ” (1921), “Lampa” (1922). U ranim pjesmama pojavljuju se motivi umora, razočaranja i sl. Godine 1927. učestvuje u Društvu Zelena lampa, kao njegov stalni predsjednik. Objavljivao se u raznim publikacijama („Nova kuća“, „Brojevi“, „Krug“ itd.), Postavši u to vrijeme jedan od najvećih pjesnika ruske emigracije. Godine 1930. objavljena je zbirka pjesama “Ruže”. U godinama emigracije javlja se kao prozni pisac: memoari „Peterburške zime” (1928, Pariz), „Treći Rim” (1929, nedovršeni roman).

Slajd 17

Valentin Krivič Valentin Innokentijevič Krivič (pravo ime Annenski) (1880-1936) - sin pesnika Inokentija Fedoroviča Anenskog, po obrazovanju advokat, služio je kao činovnik u Sankt Peterburgu, živeo je skoro ceo život u Carskom Selu. Debitovao je 1902. godine u “Književno-umjetničkoj zbirci”, a zatim je ponekad objavljivao pjesme i književne kritike u metropolitanskim časopisima. Jedinu zbirku pjesama “Cvjetne trave” (1912) pročitao je i u rukopisu pregledao In. Annenski (pjesnikov otac), ističući "pravi ukus" i "neku povijanje" u tonu, srodnu njegovim lirikama, ali su I. Bunin i A. Blok imali mnogo veći uticaj na V. Kriviča. Nakon očeve smrti, bavio se rastavljanjem njegove arhive i izdavanjem stvaralačkog naslijeđa In. Annenskog za objavljivanje, napisao je djelo „I. Annenskog prema porodičnim sjećanjima." Njegove najznačajnije pjesme nastale su 1920-ih i uglavnom su ostale neobjavljene.

Slajd 18

Osip Mandelštam Osip Emilijevič Mandeljštam (1891-1938) prvi put se pojavio u štampi 1908. Mandelštam je bio među osnivačima akmeizma, ali je zauzimao posebno mjesto u akmeizmu. Većina pjesama iz predrevolucionarnog perioda uključena je u zbirku „Kamen“ (prvo izdanje - 1913, drugo, prošireno - 1916). Rani Mandelštam (prije 1912.) težio je temama i slikama simbolista. Akmeističke tendencije najjasnije su se očitovale u njegovim pjesmama o svjetskoj kulturi i arhitekturi prošlosti (“Aja Sofija”, “Notre-Dame”, “Admiralitet” i druge). Mandelštam se pokazao kao majstor rekreiranja istorijskog okusa tog doba („Peterburške strofe“, „Dombi i sin“, „Decembrist“ i dr.). Tokom Prvog svetskog rata pesnik je pisao antiratne pesme („Zverinjak“, 1916).

Slajd 19

Pjesme napisane u godinama revolucije i građanskog rata odražavale su teškoću pjesnikovog umjetničkog poimanja nove stvarnosti. Uprkos ideološkim kolebanjima, Mandelstam je tražio načine da kreativno učestvuje u novom životu. O tome svjedoče njegove pjesme iz 20-ih. Nove crte Mandelštamove poezije otkrivaju se u njegovoj lirici 30-ih godina: sklonost ka širokim generalizacijama, ka slikama koje oličavaju sile „crnog tla” (ciklus „Pesme 1930-1937”). Članci o poeziji zauzimaju značajno mjesto u Mandelštamovom stvaralaštvu. Najpotpuniji prikaz pesnikovih estetskih pogleda dat je u raspravi „Razgovor o Danteu“.

Slajd 20

Nikolaj Gumilev Gumilev Nikolaj Stepanovič (1886-1921), ruski pesnik. 1910-ih godina jedan od vodećih predstavnika akmeizma. Pjesme karakterizira apologija „jakog čovjeka“ – ratnika i pjesnika, dekorativnost i sofisticiranost poetskog jezika (zbirke „Romantično cvijeće“, 1908, „Vatra“, 1918, „Vatreni stup“, 1921) . Prevodi. Streljan kao učesnik kontrarevolucionarne zavere; 1991. godine, slučaj protiv Gumiljova je odbačen zbog nedostatka dokaza o zločinu.

Slajd 21

Proglasivši novi pravac - akmeizam - naslednikom simbolizma, koji je završio "svoj put razvoja", Gumilev je pozvao pesnike da se vrate "stvarnosti" sveta oko sebe (članak "Nasleđe simbolizma i akmeizma", 1913). Gumiljovljevim prvim akmeističkim djelom smatra se pjesma "Razgubni sin" koja je uvrštena u njegovu zbirku "Alien Sky" (1912). Kritičari su primijetili njegovo virtuozno majstorstvo forme: prema Brjusovu, značenje Gumiljovljevih pjesama „mnogo je više u tome kako govori nego u onome što govori“. O jačanju narativnog principa u Gumiljovljevom djelu svjedoče sljedeća zbirka „Tobolac“ (1916), dramska bajka „Alahovo dijete“ i dramska pjesma „Gondla“ (obje 1917).

Slajd 22

Ideju o takvom novom smjeru u književnosti prvi je izrazio Mihail Kuzmin (1872-1936) u svom članku "O lijepoj jasnoći" (1910). U njoj su izneseni svi osnovni postulati budućih akmeista. Sam akmeistički pokret nastao je 1913. godine na osnovu udruženja autora „Radionica pesnika“. Prvi manifesti akmeizma pojavili su se u časopisu Apollo (modernističkom književnom časopisu s početka stoljeća) u januaru. U svom članku “Naslijeđe simbolizma i akmeizma” Gumiljev je podvrgao simboliste oštroj kritici; Sergej Gorodecki se u svom članku „Neki trendovi u modernoj ruskoj književnosti“ oglasio još oštrije, proglašavajući katastrofu simbolizma. Ali ipak, mnogi su akmeisti i dalje gravitirali poeziji Balmonta, Brjusova ili Bloka, iako su Inokentija Anenskog i Mihaila Kuzmina smatrali svojim Učiteljima. I iako akmeisti, kao udruženje, nisu dugo trajali, samo 2 godine, oni su, bez sumnje, dali ogroman doprinos ruskoj književnosti.

Pogledajte sve slajdove

Valentin Innokentievich Krivich (pravo ime Annensky) (1880-1936) - sin pjesnika Innokenty Fedorovich Annensky, advokat po obrazovanju, služio je kao službenik u Sankt Peterburgu, živio je gotovo cijeli život u Carskom Selu. Debitovao je 1902. godine u “Književno-umjetničkoj zbirci”, a zatim je ponekad objavljivao pjesme i književne kritike u metropolitanskim časopisima. Jedinu zbirku pjesama “Cvjetne trave” (1912) pročitao je i u rukopisu pregledao In. Annenski (pjesnikov otac), ističući "pravi ukus" i "neku povijanje" u tonu, srodnu njegovim lirikama, ali su I. Bunin i A. Blok imali mnogo veći uticaj na V. Kriviča. Nakon očeve smrti, bavio se rastavljanjem njegove arhive i izdavanjem stvaralačkog naslijeđa In. Annenskog za objavljivanje, napisao je djelo „I. Annenskog prema porodičnim sjećanjima." Njegove najznačajnije pjesme nastale su 1920-ih i uglavnom su ostale neobjavljene.

“Srebrno doba ruske književnosti” - Analiza umjetničkih i likovnih sredstava. Srebrno doba ruske književnosti. Gdje i kada je nastala simbolika? Sjetite se idejnog tvorca italijanskog futurizma. Gdje i kada je nastao futurizam? Srebrno doba ruske poezije (1892 - 1917). Šta treba da zapamtite. Ključne karakteristike. Akmeizam je nastao u Rusiji 1910-ih. Proslava individualnosti. Futurizam. Gdje i zašto je nastao akmeizam? Futurizam je nastao u Italiji 1910-1915.

„Istorija ruske književnosti 20. veka“ - Velika oktobarska socijalistička revolucija. 1930-te – staljinističke represije, kolektivizacija, razvlaštenje. Književni rad mora postati dio opšte proleterske stvari. Međuzavisnost istorijskih i kulturnih događaja. Osobine razvoja umjetnosti na prijelazu stoljeća. 1914 – 1918 - Prvi svetski rat. 1991 – Raspad SSSR-a. Ruska književnost na prelazu iz 19. u 20. vek. Ne treba unapred tražiti alegorije u poeziji.

“Književnost Oktobarske revolucije” - general. Postoktobarsko novinarstvo. Pisma i dnevnici. Dio ruske inteligencije. V. Korolenko. M. Gorki u “Neblagovremenim mislima”. Odnos prema ljudima. Dan i noć. Odnos prema revoluciji. Pisačevo novinarstvo.

„Futurizam u književnosti 20. veka” - Nikolaj Dulgerof. Alexey Kruchenykh. Dinamičnost bicikliste. Igor Severjanin. Avion iznad voza. Vladimir Vladimirovič Majakovski. Umberto Boccioni. Fortunato Depero. Futurizam u književnosti i umjetnosti. Kazimir Malevich. Futurizam. Termin "futurizam". Velimir. Pablo Picasso. Futuristička arhitektura. Umberto Boccioni "Elastičnost".

“Ruska književnost 20-ih” - Nova seljačka poezija. Ivanov Vsevolod Vjačeslavovič. Veseli Artem. Furmanov Dmitrij Andrejevič. Z. Gippius. Književna grupa. Platonov Andrej Platonovič. O. Mandelstam. Teffi (pravo ime Lokhvitskaya) Nadežda Aleksandrovna. Serafimovič (Popov) Aleksandar Serafimovič. Tihonov Nikolaj Semenovič. Kličkov (pravo ime Lešenkov) Sergej Antonovič. A. Bely. V. Khodasevich. Lugovskoj Vladimir Aleksandrovič. Književnost 20-ih.

“Akmeizam u književnosti” - Poetika akmeizma. Ključne kategorije akmeizma. M. Zenkevich. Akmeizam. Reakcija na simbolizam. Osobine akmeizma. Modernistički pokret. Acmeist poets. M. Zenkevič i V. Narbut. Pjesme V. Narbuta. Vladimir Narbut.

Principi akmeizma Oslobađanje poezije od simbolističkih poziva ka idealu, vraćanje jasnoći, stvarnosti, “radosnom divljenju biću”; Oslobođenje poezije od simbolističkih poziva ka idealu, vraćanje jasnoći, stvarnosti, “radosnom divljenju biću” ; Želja da se riječi da određeno precizno značenje, da se djela zasnuju na specifičnim slikama, zahtjev za “odličnom jasnoćom”; Želja da se riječi da određeno tačno značenje, da se djela zasnuju na određenim slikama, zahtjev za “odličnom jasnoćom ”; Apel na osobu, na “autentičnost njegovih osjećaja” Apel na osobu, na “autentičnost njegovih osjećaja”; Poetizacija svijeta primordijalnih emocija, primitivnih bioloških prirodnih principa, praistorijskog života Zemlje i čovjeka Poetizacija svijeta iskonskih emocija, primitivnih bioloških prirodnih principa, praistorijskog života Zemlje i čovjeka.

Termin akmeizam predložili su 1912. N. Gumilev i S. Gorodecki: po njihovom mišljenju, simbolizam, koji je doživljavao krizu, zamjenjuje se smjerom koji generalizira iskustvo svojih prethodnika i vodi pjesnika do novih visina stvaralaštva. dostignuća. Formiranje akmeizma usko je povezano sa aktivnostima „Radionice pesnika“, čija je centralna ličnost bio organizator akmeizma N. Gumiljov. Savremenici su dali terminu drugačija tumačenja: Piast je svoje porijeklo vidio u pseudonimu A. Ahmatove, koji na latinskom zvuči kao "akmatus", neki su ukazivali na njegovu povezanost s grčkim "acme" - "ivica".

Kao književni pokret, akmeizam nije dugo trajao - oko dvije godine (1913–1914), ali se ne mogu zanemariti njegove generičke veze sa "Radionicom pjesnika", kao i njegov odlučujući utjecaj na sudbinu ruske poezije dvadesetog stoljeća. veka. Akmeizam je brojao šest najaktivnijih učesnika pokreta: N. Gumiljov, A. Ahmatova, O. Mandelštam, S. Gorodeckij, M. Zenkevič, V. Narbut. Na sastancima „Radionice“, za razliku od susreta simbolista, rešavana su specifična pitanja: „Radionica“ je bila škola za ovladavanje pesničkim veštinama, strukovno udruženje. Stvaralačke sudbine pjesnika koji simpatiziraju akmeizam razvijale su se drugačije: N. Klyuev je kasnije izjavio da nije uključen u aktivnosti Commonwealtha, G. Adamovič i G. Ivanov su nastavili i razvili mnoge principe akmeizma u emigraciji; akmeizam nije imaju ikakvog uticaja na V. Hlebnikov primetan uticaj.

Platforma akmeista bio je časopis Apolon, koji je uređivao S. Makovski, u kojem su objavljene izjave Gumiljova i Gorodeckog. Program akmeizma u "Apolonu" sadržavao je dvije glavne odredbe: prvo, konkretnost, materijalnost, sveobuhvatnost, i drugo, unapređenje poetske vještine. Opravdanje za novi književni pokret dato je u člancima N. Gumiljova Nasleđe simbolizma i akmeizma (1913), S. Gorodeckog Neki tokovi u modernoj ruskoj poeziji (1913), O. Mandeljštama Jutro akmeizma (1913). nije objavljeno u Apollo).

Jedan od glavnih zadataka akmeizma Jedan od glavnih zadataka akmeizma je da ispravi sklonost ka onostranom, karakterističnu za simbolizam, da uspostavi „živu ravnotežu“ između metafizičkog i zemaljskog. Akmeisti se nisu odricali metafizike: „sjetite se uvijek nespoznatljivog, ali ne vrijeđajte svoje misli o tome više ili manje vjerojatnim nagađanjima“ - to je princip akmeizma.

Slabo potkrijepljen kao književni pokret, akmeizam je ujedinio izuzetno darovite pjesnike - N. Gumiljova, A. Ahmatovu, O. Mandeljštama, čije se formiranje stvaralačkih pojedinaca odvijalo u atmosferi „Pesničke radionice“, sporova o „lepoj jasnoći“. Istorija akmeizma može se smatrati svojevrsnim dijalogom između njegova tri istaknuta predstavnika. Nakon toga, akmeistička poetika se prelamala na složene i dvosmislene načine u njihovom radu. O. Mandelstam N. Gumilyov A. Akhmatova

Slončić Moja ljubav prema tebi sada je slončić, Rođen u Berlinu ili Parizu I gazi pamučnim nogama Po sobama vlasnika menažerije. Ne nudite mu francuske rolnice, ne nudite mu rolnice, može da pojede samo parče mandarine, komad šećera ili slatkiša. Ne plači, o blagi, da će u skučenom kavezu postati podsmijeh rulji, Da mu činovnici puše dim cigare u nos, dok se mideti smiju. Nemoj misliti, draga, da će doći dan, Kad će, bijesan, pokidati lance i trčati ulicama, i kao autobus, zgnječiti ljude. Ne, neka ga sanjaš ujutru U brokatu i bakru, u nojevom perju, Kao Veličanstvenog koji je jednom odnio Hanibala u drhtavi Rim.

Akmeizam A. Ahmatove imao je drugačiji karakter, lišen ikakve privlačnosti prema egzotičnim temama i živopisnim slikama. Originalnost kreativnog stila Ahmatove kao pjesnikinje akmeističkog pokreta je utiskivanje produhovljene objektivnosti. Kroz nevjerovatnu preciznost materijalnog svijeta, Ahmatova prikazuje čitavu duhovnu strukturu. „Ovaj kuplet sadrži celu ženu“, govorila je M. Cvetaeva o Ahmatovoj pesmi o poslednjem susretu.

X x x Poludio sam, o čudno momče, U srijedu u tri sata! Prstenasta osa ubola mi je prstenjak. Slučajno sam je pritisnuo, I izgledalo je da je umrla, Ali kraj otrovanog uboda bio je oštriji od vretena. Hoću li plakati za tobom, čudno, hoće li mi se tvoje lice smiješiti? Pogledaj! Na prstenjaku Tako lijepo glatki prsten Mart 1913, Carsko Selo

Ovdašnji svijet O. Mandelštama bio je obilježen osjećajem smrtne krhkosti pred bezličnom vječnošću. Mandelštamov akmeizam je “saučesništvo bića u zavjeri protiv praznine i nepostojanja”. Među akmeistima, Mandelštam se odlikovao neobično oštro razvijenim smislom za historizam. Stvar je u njegovoj poeziji upisana u kulturni kontekst, u svijet zagrijan “tajnom teleološkom toplinom”: osoba je bila okružena ne bezličnim predmetima, već “priborima”, a svi spomenuti predmeti dobili su biblijski prizvuk.

Američki bar Djevojke se još uvijek ne vide u baru, Lakaj je nepristojan i mrzovoljan; A u jakoj cigari Amerikanca može se vidjeti zajedljiv um. Tezga blista crvenim lakom, A tvrđava od sode i viskija zadirkuje: Kome nije poznat znak za bife I nije previše čvrst u etiketama? Za svaki slučaj služi se zlatna hrpa banana, a prodavačica voska mirna je kao mjesec. U početku ćemo se osjećati malo tužno, Tražit ćemo kafu sa curassom. Za pola okreta točak naše sreće će se okrenuti! Onda se, tiho razgovarajući, popnem na stolicu sa šeširom i, mešajući led slamkama, slušam zujanje... Gospodarevo oko je žuće od crvenonje. Neće uvrediti Sanjare... Nezadovoljni smo. uz svjetlost sunca, tok izmjerenih orbita! Najkasnije u junu 1913

Akmeizam je u velikoj meri uticao na razvoj ruske poezije u emigraciji, „pariška nota“: među Gumiljevim učenicima, G. Ivanov, G. Adamovič, N. Otsup, I. Odojevceva emigrirali su u Francusku. Najbolji pjesnici ruske emigracije G. Ivanov i G. Adamovič razvili su akmeističke principe: suzdržanost, prigušenu intonaciju, izražajan asketizam, suptilnu ironiju. U sovjetskoj Rusiji stil akmeista (uglavnom N. Gumiljova) oponašali su Nik Tihonov, I. Selvinski, M. Svetlov, E. Bagritski. Akmeizam je takođe imao značajan uticaj na autorsku pesmu.

Akmeizam je ujedinjavao različite kreativne pojedince i različito se manifestovao u „produhovljenoj objektivnosti“ A. Ahmatove, „dalekim lutanjima“ M. Gumiljova i poeziji reminiscencije O. Mandeljštama. Uloga akmeizma je u želji da se održi ravnoteža između simbolizma, s jedne strane, i realizma, s druge strane. U radu akmeista postoje brojne dodirne tačke sa simbolistima i realistima (posebno sa ruskim psihološkim romanom 19. veka), ali generalno, predstavnici akmeizma našli su se u „sredini kontrasta“, ne skliznuvši. u metafiziku, ali i ne „privezan za zemlju“.