Psixologik-pedagogik faoliyatda kasbiy kodning ahamiyati. Kasbiy faoliyat etikasi: "Psixologiya" ixtisosligi talabalari uchun o'quv-uslubiy qo'llanma. stajyor talabalar bilan muloqotda
O‘quv qo‘llanma bo‘lajak bakalavr va mutaxassislarning psixologik-pedagogik faoliyat bo‘yicha ma’naviy-axloqiy bilim va tajribasini oshirishga qaratilgan. Unda “Psixologik-pedagogik faoliyatda kasbiy etika” o‘quv fanidan o‘quv rejasi, test sinovlari va mustaqil ishlar namunalari keltirilgan. Ma'ruza va ijodiy ishlar uchun materiallar taqdim etilgan. O‘quv qo‘llanma Pedagogika va psixologiya fakultetining kunduzgi va sirtqi bo‘lim talabalari, o‘qituvchilari, ta’lim tizimi pedagoglari uchun mo‘ljallangan.
* * *
Kitobning berilgan kirish qismi Psixologik-pedagogik faoliyatda kasbiy etika (A.A.Afashagova) kitob hamkorimiz tomonidan taqdim etilgan - kompaniya litr.
Fan bo'yicha ma'ruzalar uchun materiallar "Psixologik va pedagogik faoliyatda kasbiy etika"
I bo'lim. Kasbiy etikaning uslubiy va nazariy asoslari
Mavzu 1. Kasbiy pedagogik etikaning predmeti, o'ziga xosligi va vazifalari
Ko'rib chiqiladigan savollar:
1. Kasbiy pedagogik etika axloq haqidagi fandir.
2. Pedagogik aksiomalar, ularning psixologik-pedagogik faoliyatdagi roli.
3. “Etika”, “axloq”, “axloq”, “kasbiy etika” tushunchalarining etimologiyasi va genezisi.
4. Kasbiy etikaning predmeti, vazifalari va funksiyalari.
1. Kasbiy pedagogik etika axloq haqidagi fandir.
1. Psixologik-pedagogik faoliyatda kasb etikasining mohiyatini qanday ochib berasiz?
2. Sizningcha, bu bilimlar kimga va qaysi mutaxassislarga kerak?
Zamonaviy ta'lim sifati nafaqat uning mazmuni va eng yangi ta'lim texnologiyalari, balki psixologik-pedagogik faoliyatning insonparvarlik yo'nalishi, malakasi va shaxsning axloqiy madaniyatining etarli darajasi bilan ham belgilanadi.
Psixologik-pedagogik faoliyat chegaralari ikki jihat: qonunchilik va axloq normalari bilan tartibga solinadi.
Qonunlar Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasida mustahkamlangan va "Rossiya Federatsiyasida ta'lim to'g'risida" Federal qonuni va ko'plab me'yoriy hujjatlar bilan aniqlangan. Shaxs qonunni buzganlik uchun qonuniy javobgarlikka tortiladi.
Axloqiy (axloqiy) normalar munosabatlarni tartibga soladi va pedagogik jarayonlar va tizimlar doirasida rivojlanadi, ular urf-odatlar, an'analarga mos keladi va shaxsning madaniyati darajasi bilan belgilanadi. Axloqsiz xatti-harakat uchun shaxs ma'naviy javobgarlikni o'z zimmasiga oladi, jamoatchilik tanbehini oladi va hokazo.Axloqiy me'yorlar shaxsan ma'qul bo'lgan ichki o'lchov bilan belgilanadi, faqat qadrli bo'lgan narsa zo'ravonliksiz ixtiyoriy ravishda tug'iladi, uning mustaqil tanloviga aylanadi. , chunki hech qanday axloqiy dikta hech kimni erkin sub'ekt, axloq tashuvchisi sifatida nima bo'lishidan qat'iy nazar hayotga keltira olmaydi (K.Mamardashvili). Otni suvga yetaklasa bo‘ladi, lekin ichdirib bo‘lmaydi, degan qadimiy masal shaxsning axloqiy rivojlanishi muammosi bilan bevosita bog‘liqdir.
Kasbiy etika axloqning muhim qismi sifatida normalar va axloqiy qoidalar bilan belgilanadigan mutaxassisning kasbiy faoliyatining ruxsat etilgan chegaralarini tushunish jarayonida shakllanadi. Ilmiy adabiyotlarda bir qator ta'riflar aniqlangan professional pedagogik axloq.
Qo'llanmada "Axloqiy falsafa" Pedagogik etikaga “jamiyatning o‘qituvchiga qo‘yadigan talablarini nazariy tushunish, uning bu talablardan xabardor bo‘lishi va o‘qituvchilik faoliyatida amalga oshirilayotgan pedagogik e’tiqodiga aylanishi, shuningdek, jamiyat tomonidan uning faoliyatiga baho berish” deb ta’riflanadi.
tomonidan D. A. Beluxin: pedagogik etika- bu o'qituvchining kasbiy faoliyatining turli turlarida axloqiy qadriyatlar va axloqiy me'yorlar asosida xulq-atvorini tartibga soluvchi normalar, talablar va qoidalar to'plami.
L.L.ning so'zlariga ko'ra. Shevchenko: Pedagogik etika- pedagogik jarayon sharoitida axloqning amal qilish xususiyatlarini aks ettiruvchi fan.
Kasbiy etika o'rnatilgan axloqiy jamiyatda mavjud bo'lib, mutaxassislarga qo'yiladigan axloqiy talablarning jamiyatdagi umumiy yoki umume'tirof etilgan me'yorlari va an'analaridan farqlarini aks ettiradi.
2. Pedagogik aksiomalar, ularning psixologik-pedagogik faoliyatdagi roli.
Barcha pedagogik marvaridlar: nazariyalar, pedagogik fikrlar, ilg‘or ilg‘or pedagogik tajriba – ularning barchasi bir mavzuga, bir maqsadga bag‘ishlangan – bolalarni sevish qobiliyati. Bu mahorat o'qituvchining kasbiy fazilatlari qatoriga kiradi, shuning uchun bu pozitsiyani aksiomatik deb hisoblash kerak. Innovatsion tizim bo‘lajak mutaxassislarni, o‘z o‘quvchilarini sevadigan va hurmat qiladiganlarni tayyorlashi kerak. Bundan quyidagi pedagogik aksiomalar kelib chiqadi:
1. Professional o'qituvchi bolalarga hurmat bilan munosabatda bo'lishi kerak.
2. Talaba jaholatga haqli.
3. Mutaxassis bolalarni seva bilishi kerak.
Aksioma 1. Mutaxassis bolalarga hurmat bilan munosabatda bo'lishi kerak.
Suhbat bola va kattalar o'rtasidagi munosabatlar haqida: (bolalarga ishonchsizlik, ularni xo'rlash - "bola", "hali bola", "faqat kelajak odam" va boshqalar).
Shu bilan birga, kattalar insofsiz o'yin o'ynashadi, chunki ular bolalik davridagi zaif tomonlarini kattalar qobiliyatlari bilan solishtirishadi ("Mana men sizning yoshingizdaman ..."). Ular o'zlarining kamchiliklarini yashiradilar va ularni unutadilar. "Insonning balandligi uning boshqalardan ustunligidan dalolat bermaydi", deb yozgan Yanush Korchak. Sh.A.Amonashvili bola ustidan minora boʻlmaslik uchun choʻkkalab, u bilan teng sharoitda muloqot qiladi. (Masalan: AQSh boshlang'ich maktablaridagi darslar).
Aksioma 2. Talaba jaholatga haqli.
Ko'pincha kattalarning bolaga nisbatan hurmatsiz, avtoritar pozitsiyasi bolalar hali ham juda tajribasiz va kam bilimga ega ekanligi bilan izohlanadi. Biroq, zamonaviy pedagogika fanining talabi shundan iboratki, o'qituvchi bolalarning bilimsizligini hurmat qilishi kerak. Masalan, so'roq paytida xushmuomala o'qituvchi xotirjamlik bilan o'quvchining javobini oxirigacha tinglaydi. U o‘quvchiga o‘zining qo‘shimchalari bilan xalaqit bermasdan, boshqa talabaning to‘satdan qo‘ng‘irog‘i bilan xalaqit bermasdan, javob haqida o‘ylash uchun vaqt beradi. O'qituvchi taqdimot oxirida noto'g'ri javobni tuzatadi. Turli davrlarning taniqli o'qituvchilari bu masalani ko'rib chiqdilar. Masalan, Yanush Korchak shunday deb yozgan edi: "Bolalar orasida kattalarnikidan ko'ra ahmoqlar ko'p emas".
Ko'pincha majburiy o'qitish shakllari zaruriy natijalarga olib kelmaydigan majburiy aqliy mehnatni keltirib chiqaradi, shuning uchun talablarni qo'yish qobiliyati katta ahamiyatga ega! Talab yomon o'qituvchidanmi yoki yaxshidanmi, bola aniq his qiladi. Demak, u yaxshi ustozning talablarini bajarishga tayyor, ammo yovuzning talablarini bajarmaydi. Nega? Yaxshi o'qituvchi, buyurtma berish va talab qilishdan oldin, buyurtma zarurligini tushuntiradi va qanday qilib eng yaxshi davom etishni ko'rsatadi. Shu bilan birga, bola kattalarning zaruriy zo'ravonligini mukammal darajada ajratib turadi va uni qabul qiladi. Ammo ko'pincha, kattalarga qaram bo'lganligi sababli, bolalar kuch, yosh va mavqe hokimiyati oldida o'zlarini kamtar qiladilar. Bunday holda, zaif soxta intizom paydo bo'ladi, bu nazoratni zaiflashtirishning birinchi bosqichida buziladi. Kattalar tomonidan sindirilmagan bolalar o'zlarining "yo'q!" oqsoqollarining har qanday talabiga ular yuqoridan yuklangan hech narsani qabul qilmaydilar. Ularning barcha kuchlari norozilikka ketadi, ular ishlashni to'xtatadilar va o'qishga qiziqishni yo'qotadilar va turli xil qiyin komplekslar paydo bo'ladi.
To'g'ri tashkil etilgan ta'lim tizimi buning oldini olishga imkon beradi, bu erda bir nechta fikrlarni hisobga olish kerak:
1. Talabaning bilmaslik huquqi bor, lekin u to'g'ri tashkil etilgan ta'lim tizimi bilan harakat qiladi. Pedagogika buni faoliyat uchun motivatsiyani shakllantirish zarurligi bilan izohlaydi (dars yoki tarbiyaviy tadbirning har bir bosqichi o'z maqsadiga ega bo'lishi va motivatsiyasi bo'lishi kerak).
2. Ongli intizom va itoatkorlik to'g'ri tashkil etilgan bolalar faoliyatining natijasidir. (Pedagogik amaliyotdan bolalarning o'qituvchi huzurida va usiz o'zini qanday tutishi haqidagi misollar).
3. Bolaning aql-zakovati mavhum "o'rtacha" o'quvchi uchun mo'ljallangan ommaviy, standartlashtirilgan ish shakllari bilan rivojlanmaydi. Guruh va individual shakllar hamkorlik pedagogikasi ruhida samarali bo'lib, unda har bir bola o'z roli va topshirig'i bilan faoliyatga kiritilgan.
4. Bola, kattalar kabi, o'z faoliyatining mazmuni va shakllarini o'zi belgilashni afzal ko'radi (evristik ta'lim doirasida, "o'z" topilmalari va yangi narsalarni kashf qilishlari bilan).
5. Hech kim, na bola, na kattalar, har doim o'z qadr-qimmatiga tajovuz sifatida qabul qilinadigan nazorat va jazoni yoqtirmaydi (ayniqsa, bu jamoat joylarida sodir bo'lsa).
6. Xato bo'lsa, bola, qoida tariqasida, ular haqida biladi. Ammo kattalar tomonidan darhol repressiv reaktsiya bo'lsa, u norozilik bildiradi. Bolaga o'z aybini tushunish va hissiy jihatdan his qilish uchun vaqt kerak. Bundan oldin o'qituvchi bolalardan iqror bo'lishni talab qilmasligi kerak, ularni kamroq jazolashi kerak. Uyg'ongan vijdonning tabiiy natijasi tavba bo'lib, u turli ko'rinishlarda namoyon bo'ladi. Kattalar katta xatoga yo'l qo'yishadi, "nopok" (uyg'olmagan vijdon bilan) va tavba qilgan va o'z aybini anglagan kishini jazolaydi. Bu har qanday yoshdagi bolada bir xil reaktsiyaga sabab bo'ladi: norozilik, ishonchsizlik, g'azab. Yoshlar tez-tez yig'laydilar, kattaroq o'quvchilar esa bunday o'qituvchidan nafratlanadilar.
Aksioma 3. Mutaxassis bolalarni seva bilishi kerak.
Meni sevgi boshqaradi. U meni gapirishga majbur qiladi.
Xose Ortega va Gasset
Sevgi bilimdan oldin turishi kerak, aks holda bilim o'likdir...
I. N. Nalinauskas
Bo'lajak o'qituvchining doimiy ta'limda shakllanishi kerak bo'lgan asosiy fazilatlaridan biri bu bolalarga, o'qituvchilik kasbiga muhabbatdir.
Bu pozitsiyaga hamma ham rozi bo'lmaydi. Bolalarga bo'lgan sevgi nima, yolg'onchilarni va yolg'onchilarni, mag'rur va mag'rur odamlarni, itoatsiz va yovuzlarni qanday sevish kerak? Ular qayerdan kelib chiqqan va bu erda ta'limning pedagogik naqshlari bormi?
Bolalarni sevish nimani anglatadi- bu, birinchi navbatda, L.L.Shevchenkoning fikricha, bolalar dunyosi deb ataladigan murakkab hodisani tushunishdir. Qadimgi maqolda shunday deyilgan: sarson-sargardonlar bir cho'ponning orqasidan katta suruv kelayotganini ko'rdilar. Undan qanday qilib bunchalik katta podani boshqara olganini so'rashdi. Cho'pon javob berdi: "Men ular bilan yashayman va ularni yaxshi ko'raman va ular menga ergashishni xavfsizroq deb bilishadi". Bundan tashqari, bolalar har doim kimga ergashish xavfsizroq ekanligini his qilishadi, kim ularni sevadi va ular bilan birga yashaydi. Bolalarga muhabbat kasbiy pedagogik hokimiyatni shakllantirishning muhim shartidir. Bolalarni chinakam sevish, ularni qayg'uda ham, quvonchda ham, hatto ularning rivojlanishi qandaydir tarzda me'yordan chetga chiqqanda ham sevishni anglatadi. Bolalarni sevish ularga ma'lum talablarni qo'yishni anglatadi, busiz hech qanday ta'lim va tarbiya mumkin emas.
Sevgi pedagogik tushuncha sifatida. Bolaning hayotidagi asosiy savol: "Meni sevasizmi?" Binobarin, "bolalik" deb ta'riflangan pedagogika uchun markaziy pedagogik tushuncha "sevgi" tushunchasi bo'lishi kerak, bu asosan o'z o'quvchilarini sevgan o'qituvchilarning hikoyasidir. Ularning pedagogik tushunchalarining barcha kuchli va zaif tomonlari bolalarga bo'lgan muhabbat darajasi va shakllari bilan aniq belgilanadi. Sevgi siri oddiygina ochiladi: bu shartsiz tuyg'u.
Gumanistik pedagogika vakillari ko'p asrlar davomida bolalarga muhabbatni boshlang'ich axloqiy me'yor deb atashgan. Shu bilan birga, ularning bolaga nisbatan hissiy va qadriyatlarga asoslangan munosabati boshqacha namoyon bo'ldi. Shunday qilib, J. J. Russo, L. N. Tolstoy, R. Shtayner uchun bolalarni sevish ularning yosh ehtiyojlariga mos ravishda maksimal ijodiy fikr erkinligini ta'minlashni anglatadi. I. G. Pestalotsi, Yanush Korchak, A. S. Makarenkolar quyidagi tamoyilga amal qilishdi: “Faqat bolalar uchun emas, balki ular bilan yashang, bolalarni o'zingiz bilan birga olib borish uchun ular bilan ma'naviy birlikka erishing. Y. A. Komenskiy, o'rta asrlarning oxirlarida, barcha bolalar muassasalari "insoniyat ustaxonalari" ga aylanishi kerak deb hisoblagan. Keyinchalik N.I.Pirogov, P.P.Blonskiy, M.Montessori va boshqalar uning izdoshlari bo‘ldilar.V.Odoevskiy: “Tarbiya deganda bolalarga yaxshi so‘z aytish, ularga o‘rgatish, tarbiyalash emas, balki, avvalo, odamiylikka ko‘ra yashash tushuniladi”, degan edi. V.Ashikov inson qanday bo'lsa, kelajak ham shunday bo'ladi, deb yozadi. Yangi avlod o'qituvchilari ular bilan bolalarni o'ziga jalb qilishlari kerak. Maftun qilish uchun. Chunki insonning ichida ixtiyoriy ravishda zo‘ravonliksiz tug‘ilib, uning mustaqil tanloviga aylangan narsagina qadrlidir. Ammo o'ziga jalb qilish uchun sizni o'ziga jalb qiladigan, ishonchni ilhomlantiradigan, shuning uchun xotirjamlik va qat'iyatli narsa kerak.
Boshqa hech bir kasbda ishga bo'lgan muhabbat bunchalik ahamiyatga ega emas va uning yo'qligi o'qituvchi-pedagog unvoni kabi katta zarar keltirmaydi. Bolalarga bo'lgan muhabbat nafaqat hissiy lahza, balki birinchi zarur fazilat bo'lib, ularsiz yaxshi o'qituvchi va haqiqiy xushmuomalalik hissi bo'lmaydi. Bolalarga bo'lgan muhabbat "tashqi mehr" ning namoyon bo'lishini anglatmaydi, bu ba'zan bolalarning harakatlariga liberal munosabatga aylanadi. K. D. Ushinskiy: “Bolalarga mutlaqo sovuqqonlik bilan murojaat qilgan ma’qul, lekin o‘ta adolat bilan, ularning mehriga berilmasdan va ularni o‘zingiz erkalamasdan, balki o‘z burchlaringizni bajarayotib, bolalarga imkon qadar amaliy g‘amxo‘rlik ko‘rsating. ” Bu harakat olijanoblik, vazminlik va xarakterning mustahkamligini namoyish etadi va bu uch sifat asta-sekin bolalarni o'qituvchiga jalb qiladi.
Eng samimiy o'qituvchilardan biri Vasiliy Aleksandrovich Suxomlinskiy "Men yuragimni bolalarga beraman" kitobida shunday yozadi: "Tabiat go'zalligidan - so'z, musiqa va rasm go'zalligigacha". Go‘zallik, San’at, qolaversa, tabiatning mo‘jizaviy go‘zalligi bolalar qalbida yuksak insoniy tuyg‘ularni alangalashga qodir. Bolalar go'zal musiqa tinglashlari, ajoyib rassomlik va amaliy san'at asarlarini ko'rishlari, baland she'rlarni eshitishlari kerak, hatto ba'zan ular tushunishlari uchun to'liq bo'lmasa ham.
Men markaziy gazetalardan birining maqolasini eslayman, uning muallifi yangi tug'ilgan o'g'liga A.S.Pushkinning she'rlarini o'qigan edi - va u qotib qoldi va butun borlig'i bilan tinglagandek bo'ldi va zamonaviy she'rlarni o'qiy boshladi - bola qo'zg'aldi va o'girildi. uning boshi. Shunday qilib, kichkina jonzot yuqori bo'g'inning uyg'unligini idrok etishga qodirligini allaqachon ko'rsatdi. Bolalarga nisbatan sezgir, g'amxo'r, ehtiyotkor, ya'ni insonparvar munosabat bugungi kunda, iqtisodiy beqarorlik, madaniyatga qarshi kurashning kengayishi va dunyoning beqarorligi sharoitida bolalar alohida himoyaga muhtoj bo'lgan bugungi kunda ham dolzarbdir.
Mutaxassisning dastlabki munosabati - bu bolani yaxshi ko'rish istagi va uning yaxshi bo'lish istagi. Agar bu istaklar mos tushsa, biz ijobiy natijaga erishamiz. Psixologik va pedagogik faoliyat bilan shug'ullanadigan mutaxassis bunga erishishi kerak.
3. “Etika”, “axloq”, “axloq”, “kasbiy etika” tushunchalarining etimologiyasi va genezisi.
Asrlar davomida o'ziga xos pedagogik madaniyat yaratildi, uning tarkibiy qismi o'qituvchining kasbiy etikasi hisoblanadi. Uning kelib chiqishi “axloq”, “axloq”, “axloq” tushunchalaridir.
"Etika" atamasining etimologik tahlili shuni ko'rsatadiki, u qadimgi yunoncha "etos" - "odat", "temperament", "xarakter" so'zidan kelib chiqqan. Qadimgi yunon faylasufi Aristotel (miloddan avvalgi 384-322) "etos" so'zidan "etikos" - axloqiy sifatni yaratgan. U ikki turdagi fazilatlarni aniqladi: axloqiy va intellektual. Aristotel inson fe’l-atvoriga xos bo‘lgan jasorat, mo‘tadillik, saxovatpeshalik kabi ijobiy fazilatlarni axloqiy fazilatlar qatoriga kiritgan.U bu fazilatlarni o‘rganuvchi fan deb etikani atagan. Keyinchalik axloqqa uning mazmunini axloq haqidagi fan sifatida belgilash berildi. Shunday qilib, "axloq" atamasi miloddan avvalgi IV asrda paydo bo'lgan. e.
An'anaviy tarzda axloq - axloqning paydo bo'lishi, rivojlanishi va amal qilish qonuniyatlarini, uning jamiyatdagi o'ziga xosligi va rolini, axloqiy qadriyatlar va an'analar tizimini o'rganadigan fan sifatida ta'riflanadi. Yoki qisqasi, “axloq va axloqni o‘rganuvchi” fandir2. “Axloq – axloq, axloq haqidagi ta’limot”3. I.Kantning falsafiy tizimida axloq nima bo'lishi kerakligi haqidagi fandir.
"Axloq" atamasi Qadimgi Rim sharoitida paydo bo'lgan, bu erda lotin tilida qadimgi yunoncha "ethos" ga o'xshash "mos" so'zi mavjud bo'lib, "xarakter", "odat" degan ma'noni anglatadi. Rim faylasuflari va ular orasida Mark Tullius Tsitseron (miloddan avvalgi 106-43) "mos" atamasidan "moralis" sifatlarini va undan "moralitas" atamasini - axloqni yaratdilar.
Axloq(lot. mores - axloq, moralis - axloqiy) aniqlanadi insonlar o'rtasidagi munosabatlarning turli modellarini hisobga olgan holda, yaxshilik va yomonlik, adolat va adolatsizlik va boshqalar prizmasi orqali inson tomonidan qadriyatlarni bilish va ma'naviy va amaliy rivojlanishning o'ziga xos usuli sifatida.
"Axloq" atamasi qadimgi slavyan tilidan, "mores" atamasidan kelib chiqqan bo'lib, odamlar orasida o'rnatilgan urf-odatlarni bildiradi. Rossiyada "axloq" so'zi 1793 yilda nashr etilgan "Rossiya akademiyasining lug'ati" da bosma nashrlarda qo'llanilishida aniqlangan.
« Ahloqiy- ijtimoiy hayot, ijtimoiy taraqqiyot va tarixiy taraqqiyotning eng muhim va muhim omillaridan biri jamiyat a'zolarining his-tuyg'ulari, manfaatlari, qadr-qimmati, intilishlari va harakatlarini ixtiyoriy, mustaqil ravishda muvofiqlashtirishdadir. va jamiyat vatandoshlarining harakatlari”4. Axloq ezgulikni mukammal bilishda, yaxshilik qilishga mukammal qobiliyat va xohishdadir (I.Pestalotsi).
Shunday qilib, etimologik jihatdan "axloq", "axloq" va "axloq" atamalari turli tillarda va turli vaqtlarda paydo bo'lgan, ammo bitta tushunchani - "xarakter", "odat" degan ma'noni anglatadi. Bu atamalarni qo‘llash jarayonida “axloq” so‘zi axloq va axloq ilmi, “axloq” va “axloq” so‘zlari ma’nosini anglata boshlagan. axloqiy tadqiqot mavzusi fan kabi.
Oddiy foydalanishda bu uchta so'z bir xil sifatida ishlatilishi mumkin. Masalan, o’qituvchining axloqi, uning axloqi, ya’ni muayyan axloqiy talab va me’yorlarni bajarishi haqida so’z boradi. "Axloqiy me'yorlar" iborasi o'rniga "axloqiy me'yorlar" iborasi qo'llaniladi. “Axloq” va “axloq” so‘zlari mazmuni o‘rtasidagi munosabat haqida ikki nuqtai nazar mavjud bo‘lib, ulardan birinchisi bu so‘zlarning mazmunini bir xil deb hisoblasa, ikkinchisi esa ular turli mazmunga ega, deb hisoblaydi. Ma’lumki, nemis faylasufi G.V.F.Gegel (1770–1831) “axloq” va “axloq” atamalarining mazmunini ajratgan. U axloq mazmunida niyat va ayb, niyat va ezgulik, ezgulik va vijdon kabi tushunchalarni ko‘radi, axloq mazmuniga esa uchta tarkibiy qism: oila, fuqarolik jamiyati va davlat belgilarini kiritadi. (Qarang: Gegel G.V.F. Huquq falsafasi. M., 1990, 154-178-betlar). "Axloq" tushunchasi bilan Gegel axloq sohasini, "axloq" tushunchasi bilan esa - hozirgi paytda jamiyatning ijtimoiy-siyosiy sohasi deb ta'riflangan narsani nazarda tutgan.
V.I.Dal axloq so'zini "axloqiy ta'limot, inson irodasi qoidalari, vijdoni" deb talqin qilgan. U shunday deb hisoblardi: axloqiy - tanaga qarama-qarshi, jismoniy, ruhiy, ruhiy. Insonning axloqiy hayoti moddiy hayotdan ko'ra muhimroq bo'lib, ruhiy hayotning yarmiga tegishli bo'lib, aqliyga qarama-qarshidir, lekin unga umumiy ma'naviy printsipni solishtiradi; haqiqat va yolg'on aqliyga tegishli, yaxshilik va yomonlik. axloqiy. Xushmuomala, odobli, yaxshi xulqli, vijdonga, haqiqat qonunlariga muvofiq, halol va pok qalbli fuqarolik burchi bilan inson qadr-qimmati. Bu pokiza, benuqson axloqli inson. Har qanday fidoyilik axloqiy harakat, yaxshi axloq, mardlikdir." Yillar davomida axloq tushunchasi o'zgardi. “Axloq – insonni boshqaradigan ichki, ma’naviy fazilatlar, axloqiy me’yorlar, shu sifatlar bilan belgilanadigan xulq-atvor qoidalari”5.
Zamonaviy mualliflar orasida: D. A. Beluxinning g'oyalariga amal qilish: ahloqiy odamlar va ularning harakatlari o'rtasida yaxshilik va yomonlik nuqtai nazaridan baholanadigan haqiqiy munosabatlar mavjud. A axloq- odamlarning ma'lum bir jamiyatida nima yaxshi va nima yomonligini belgilovchi ma'lum me'yor va qoidalar majmui.6 Binobarin, insonda ixtiyoriy ravishda zo'ravonliksiz tug'iladigan va uning mustaqil tanloviga aylangan axloqiy fazilatlargina qimmatlidir.
N. M. Borytko ham xuddi shu g'oyalarga amal qiladi. Axloq tashqi yo'nalishni o'z ichiga oladi norma boshqalarni, jamiyatni, madaniyatni baholash. Bu yerda axloqiy qarashlar me'yoriy etika, nima bo'lishi kerakligi haqidagi ta'limot, jamiyatdagi xulq-atvor normalari haqidagi axloqiy g'oyalar tizimi, deontologiya sifatida taqdim etiladi. Ahloqiy- ichki tushunilgan narsaga yo'naltirish ma'nosi hayotning narsa va hodisalari. Ushbu yo'nalishga mos keladigan axloqiy ta'limotlar insonning axloqiy xususiyatlari sifatida namoyon bo'ladigan madaniy izchil xatti-harakatlarning ichki harakatlantiruvchi kuchlari va tartibga soluvchilarini ochib beradi.
Axloq insoniyat jamiyati paydo bo‘lishida vujudga kelgan, uning rivojlanishi bilan shakllangan va rivojlangan. Talablar va axloqiy me'yorlar o'ziga xos tarixiy xususiyatga ega bo'lib, ijtimoiy-iqtisodiy shakllanish bosqichining o'ziga xos xususiyatlarini aks ettiradi.
Omon qolish uchun kurashda, odamlarning harakatlarining parchalanishi nafaqat ular uchun xavfli, balki ular uchun halokatli bo'lganida, shaxsning me'yor va taqiqlarni buzishi qattiq jazolandi: o'z urug'i a'zosining qotili, yolg'on so'zlovchi og'riqli jazoga tortildi. o'lim, urug'ning siriga xiyonat qilganning tili kesildi. Hozir ham ba'zi janubi-sharqiy mamlakatlarda shunday axloqiy qonun bor: o'g'rining qo'li kesiladi. Ko‘rib turganimizdek, olijanob axloqiy tuyg‘ular va g‘oyalar tug‘ilishi shafqatsizlik bilan kechdi. Keyinchalik, talablar va axloqiy me'yorlar an'analar kuchi va urug' oqsoqollarining obro'si bilan qo'llab-quvvatlana boshladi. Shunday qilib, axloq shaxs irodasini jamoaning ongli maqsadiga bo'ysundiruvchi talablar tizimi sifatida odamlarning sof amaliy munosabatlaridan kelib chiqqan. Har doim u yoki bu tarzda qotillik, o'g'irlik, shafqatsizlik va qo'rqoqlik qoralangan. Insonga haqiqatni aytish, jasur, kamtar bo'lish, kattalarni hurmat qilish, o'liklarning xotirasini hurmat qilish va hokazolar buyurilgan.
Biroq, ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyadagi o'zgarishlar bilan birga o'zgarib, u umuminsoniy axloq elementlarini saqlab qoladi. Axloqning umuminsoniy elementlarini barcha tarixiy davrlar uchun umumiy bo'lgan insoniyat jamiyati shakllaridan kelib chiqadigan va odamlar o'rtasidagi kundalik munosabatlarni tartibga soluvchi norma va qoidalar deb hisoblash odatiy holdir. Etikani inson hayotining amaliy falsafasi sifatida tushunish Aristotel davridan boshlangan bo'lib, u axloq va axloq masalalari bo'yicha ilmiy nazariyani inson xulq-atvorining axloqiy va axloqiy me'yorlari namoyon bo'lishining amaliy xususiyatidan ajratgan.
Etika axloqning falsafiy nazariyasi sifatida axloq kabi o'z-o'zidan paydo bo'lmaydi, balki axloqni o'rganishda ongli, nazariy faoliyat asosida vujudga keladi. Bu miloddan avvalgi IV asrda sodir bo'lgan. e., Aristotel o'z asarlarida va ayniqsa, "Nikomax etikasida" axloqiy muammolarni o'rganish, ularning siyosat bilan bog'lanishi haqida o'z fikrlarini bildirganida va o'zining fazilatlar haqidagi ta'limotini asoslab berganida. Etikani falsafiy fan sifatida qarash qabul qilinadi, chunki u axloqni ma'lum falsafiy tushunchalar nuqtai nazaridan tushunadi va axloqqa dunyoqarash talqinini beradi. Etika, masalan, axloq tarixi kabi, axloq haqida shunchaki yozmaydi, balki ularga ma'lum bir dunyoqarash nuqtai nazaridan tanqidiy qiymat tahlilini beradi.
Ijtimoiy faoliyat jarayonida insonning axloqiy xulq-atvorini tahlil qilishga o'tish uning farqlanishiga olib keldi; amaliy axloq yoki kasbiy etika paydo bo'lib, u o'z faoliyatining ma'lum bir sohasidagi mutaxassisning xulq-atvor xususiyatlarini aks ettiradi. Ushbu xatti-harakatlarning xususiyatlari mutaxassis shug'ullanadigan kasbiy faoliyatning o'ziga xos xususiyatlaridan kelib chiqadi. Kasblar har xil, shuning uchun bir mutaxassisning xatti-harakati boshqa mutaxassisning xatti-harakatlari normalari va qoidalaridan farq qiladi. Kasbiy axloq yoki axloq kodeksining o'ziga xos xususiyatlarini o'rganadigan axloq (rasmiy, tibbiy, harbiy, ilmiy, pedagogik va boshqalar) ajralib turdi; ular faoliyatning ushbu sohalarida mutaxassislarning xatti-harakatlarini tartibga solish zarurati natijasida paydo bo'lgan. , ijtimoiy o'zgarishlar natijasida birinchi o'ringa chiqadi va ularning roli nihoyatda ahamiyatli bo'ladi.
Axloqiy lug'atda "bu odamlar o'rtasidagi kasbiy faoliyatdan kelib chiqadigan munosabatlarning axloqiy xususiyatini ta'minlaydigan xulq-atvor qoidalarining odatiy nomi" deb ta'kidlangan. Biroq, bu ta'rif to'liq emas, chunki u professional axloqning faqat bitta komponentini hisobga oladi. Shuni ta'kidlash kerakki, xulq-atvor kodekslarining paydo bo'lishi axloqiy nazariyaning rivojlanish darajasiga bog'liq va bir qator ijtimoiy sabablar bilan ham bog'liq bo'lishi mumkin. Buni Xirosima va Nagasaki fojialaridan so‘ng ilmiy tadqiqotlardan insoniyatga qarshi foydalanganliklari uchun kelajak avlodlar oldidagi mas’uliyatni his qilgan va o‘z faoliyatining axloqiy asoslari haqida fikr yuritgan AQSH olimlari o‘rtasida kasbiy axloq kodeksining paydo bo‘lishi misolida ham tasdiqlanadi. American Journal of Economics and Sociology nashriyotchisi V. Lessner 1971 yil yanvar oyida “Xulq-atvor bo‘yicha olimlar axloq kodeksiga muhtoj” nomli maqolasini chop etdi. Kaliforniya universiteti fizika professori Charlz Shvarts asosiy olimlarni Gippokrat qasamyodini qabul qilishga chaqirdi, unda fanning maqsadi odamlarga zarar yetkazmaslik, har bir inson hayotini yaxshilash bo‘lishi kerakligi haqidagi so‘zlarni o‘z ichiga oladi. Shunday qilib, axloqiy me'yorlar ijtimoiy o'zgarishlar natijasida birinchi o'ringa chiqadigan va ularning roli juda muhim bo'lgan faoliyat sohalarida mutaxassislarning xatti-harakatlarini tartibga solish zaruratidan kelib chiqadi.
Jamiyatning yosh avlodni tarbiyalashda o‘z tajriba va bilimlarini o‘tkazishga bo‘lgan ehtiyoji maktab ta’lim tizimi va ijtimoiy zaruriy faoliyatning alohida turi – kasbiy pedagogik faoliyatni yuzaga keltirdi. U bilan birga elementlar paydo bo'ldi kasbiy pedagogik etika.
Turli davr faylasuflari pedagogik axloqning o'ziga xos muammolarini tushunishga harakat qilib, pedagogik axloq masalalari bo'yicha bir qator mulohazalar bildirgan. Shunday qilib, qadimgi yunon faylasufi Demokrit bolalarning qiziquvchanligini o'qitishning asosi sifatida qo'llash zarurligi haqida, salbiy misollarning zarari haqida majburlash vositalaridan ko'ra ishontirish vositalarini afzal ko'rish haqida gapirgan. Afinadagi falsafiy maktabning asoschisi Aristokl (Aflotun laqabli, miloddan avvalgi 428 yoki 427-348 yoki 347 yil) ta'kidlaganidek, "aftidan, falokatlardan (har bir inson uchun) boshqa panoh va najot yo'q: eng yaxshisi bo'lishdan boshqa. va iloji boricha aqlli. Zero, ruh o‘limdan keyin tarbiya va turmush tarzidan boshqa hech narsani olib tashlamaydi”.
Birinchi professional oʻqituvchi Rim notiq va notiqlik nazariyotchisi Markus Kvintilian (taxminan 35 – 96 yillar) hisoblanadi. Kvintilian birinchi bo'lib pedagogika masalalarini professional darajaga ko'targan deb ishoniladi. U o‘zining “Notiq tarbiyasi haqida” asarida o‘qituvchi oliy ma’lumotli va faqat bolalarni sevadigan, ularni tushunadigan va o‘rganuvchi shaxs bo‘lishi mumkinligini yozgan. O'qituvchi vazmin, xushmuomala bo'lishi, maqtov va jazo darajasini bilishi, o'qiyotganlarga axloqiy xatti-harakatlar namunasi bo'lishi kerak. U o'sha paytda keng tarqalgan jismoniy jazoni ma'qullamadi va bu chorani faqat qullarga loyiq deb bildi. U to'g'ri tashkil etilgan ta'lim orqali uyg'unlikka erishish mumkin deb hisoblardi. Shu bilan birga, u bolalarning umumiy gumanitar rivojlanishini ta'kidladi va birinchi bo'lib o'qituvchining shaxsiyatiga qo'yiladigan talablarni belgilab berdi: bilimlarni yaxshilash zarurati; bolalarga muhabbat; ularning shaxsiyatiga hurmat; har bir o’quvchida o’qituvchiga mehr va ishonch hosil qiladigan tarzda faoliyatni tashkil etish zarurati.
Uyg'onish davri namoyandasi, fransuz, gumanist faylasuf Mishel de Montaign (1533-1592) ustozning aql-zakovati va axloqini o'z ilmidan qimmatroq deb hisoblab, uning shaxsiy fazilatlariga e'tibor qaratadi. “Og‘irlikni muloyimlik bilan uyg‘unlashtirish”ni tavsiya etib, shunday yozadi: “Zo‘ravonlik va zo‘ravonlikdan voz keching, bolani... jazoga o‘rgatmang”8.
Pedagogik axloq masalalari o'z davrida shakllangan munosabatlarni tanqid qilgan chex o'qituvchisi va mutafakkiri Yan Amos Komenskiyning (1592-1670) pedagogik tizimida chuqurroq ko'rib chiqildi. U o‘z maqsadiga erishish yo‘lida halol, faol, qat’iyatli bo‘lishi, intizomni “qat’iy va ishonarli, lekin hazil yoki zo‘ravonlik bilan emas, balki qo‘rquv va hurmat uyg‘otish, kulgi va nafrat uyg‘otish uchun emas, balki saqlashi kerak bo‘lgan o‘qituvchi uchun o‘ziga xos kod ishlab chiqdi. Binobarin, yoshlarga yo‘l-yo‘riq ko‘rsatayotganda yengil-yelpi bo‘lmasdan, muloyimlik, jazolashda o‘tkir tanqid, jazolashda esa shafqatsizliksiz qattiqqo‘llik bo‘lishi kerak”9. U o'qituvchining xatti-harakatlarining ijobiy namunasini bolalarni axloqiy tarbiyalashning asosi deb hisobladi.
Ingliz mutafakkiri Jon Lokk (1632–1704) “Ta’lim to‘g‘risidagi fikrlar” asarida ta’limning asosiy vositasi xalqni tarbiyalash namunasi, ular yashayotgan muhit ekanligini ta’kidlagan. Majburlash va jismoniy jazoga qarshi gapirar ekan, u “qullik intizomi qullik xarakterini yaratadi”10 degan.
Fransuz pedagogi Jan Jak Russo (1712-1778) “Emil yoki ta’lim to‘g‘risida” risolasida o‘quvchi qiyofasini o‘ziga xos qiyofa va qiyofaga soladigan ideal pedagogni tasvirlaydi. Uning fikricha, o‘qituvchi insoniy illatlardan xoli bo‘lishi, axloqiy jihatdan jamiyatdan yuqori turishi kerak.
Uning izdoshi, taniqli o'qituvchi va publitsist Iogann Geynrix Pestalozsi (1746-1827) o'qituvchiga murojaat qilib, shunday deb yozgan edi: "Esda tutingki, har qanday bostirish ishonchsizlikni keltirib chiqaradi ... hech narsa bolada uning bunday g'azab va noroziligini keltirib chiqarmaydi. harakatni qanday qilishni bilmaslik uchun jazolanadi. Aybsizlikni jazolagan kishi sevgini yo'qotadi."11.
Nemis o'qituvchilari o'qituvchisi Adolf Disterveg (1791-1866) "O'qituvchining o'zini o'zi anglashi to'g'risida" maqolasida o'qituvchiga qo'yiladigan aniq talablarni belgilab berdi: o'z fanini mukammal o'zlashtirish; kasbni, bolalarni sevish; quvnoq optimist, g'ayratli, irodali, g'oyalaringizning prinsipial dirijyori bo'ling; doimo o'z ustingizda, o'z ta'limingiz ustida ishlang. O'qituvchi qattiqqo'l, talabchan, lekin adolatli bo'lishi kerak; fuqarosi bo'lish.
Pedagogik axloqni rivojlantirishda K. D. Ushinskiyning (1824-1870) pedagogik tajribasi va adabiy merosi alohida ahamiyatga ega. U “O‘qituvchi shaxsining yosh qalbga ta’siri o‘sha tarbiyaviy kuchni tashkil etadi, uni darsliklar, axloqiy me’yorlar, jazo va mukofotlar tizimi bilan almashtirib bo‘lmaydi”12 deb ta’kidlagan.
Ularning g'oyalari ko'plab ilg'or arboblar va o'qituvchilar tomonidan ishlab chiqilgan (V. G. Belinskiy, A. I. Gerzen, N. G. Chernishevskiy, N. A. Dobrolyubov, L. N. Tolstoy, A. V. Lunacharskiy, A. S. Makarenko , S. T. Shatskiy va boshqalar). V. A. Suxomlinskiy (1918-1970) kasbiy etika muammolarini rivojlantirishga katta e'tibor berdi. Uning fikricha, hamma ham o'qituvchi bo'la olmaydi, chunki bu kasb fidoyilik, sabr-toqat va ijodkorlikni, bolalarga katta muhabbatni talab qiladi. U o‘qituvchi tarbiyaning eng nozik quroli – axloq, odob-axloq ilmini o‘zlashtirgandan keyingina pedagog bo‘ladi, deb ta’kidlagan. Maktabdagi axloq - bu "ta'limning amaliy falsafasi". Axloqiy tamoyillari beg`ubor bo`lgan o`qituvchigina o`quvchilarga insoniy hatti-harakatlarning go`zalligini ochib bera oladi, ularni ezgulikni muloyimlikdan, g`ururni takabburlikdan ajrata olishga o`rgatadi. Mamlakatimizda ushbu masala bo'yicha birinchi nashr "O'qituvchi etikasi" V.N. va I.I.Chernokozovlarga tegishli.
Shunday qilib, kasbiy axloq qoidalari ijtimoiy o'zgarishlar natijasida birinchi o'ringa chiqadigan va ularning roli juda muhim bo'lgan faoliyat sohalarida mutaxassislarning xatti-harakatlarini tartibga solish zarurati natijasida yuzaga keladi.
4. Kasbiy etikaning predmeti, vazifalari va funksiyalari.
Har bir fan kabi pedagogik etikaning ham o‘z o‘rganish predmeti bor. Tarixiy qo'llanish jarayonida "axloq" atamasi axloq va axloq fanini, "axloq" va "axloq" esa axloqni fan sifatida o'rganish predmetini belgilay boshladi. Shunday qilib, professional tadqiqot mavzusi pedagogik axloq mutaxassis o‘qituvchining ongi, xulq-atvori, munosabatlari va faoliyatida axloqning namoyon bo‘lish namunasidir.
Kasbiy etika ham nazariy, ham amaliy muammolarga duch keladi. Mutaxassisning axloqiy ongi va talabalarga, uning ishiga va o'ziga bo'lgan munosabati, kasbiy odob-axloq qoidalarining asoslari bo'lgan axloqiy me'yorlarni ishlab chiqadi. Odob (frantsuzcha odob-axloq) - biror joyda o'zini tutishning belgilangan tartibi.
Professional o'qitish odob-axloq qoidalari yosh avlodni o‘qitish va tarbiyalash bilan professional tarzda shug‘ullanuvchi kishilarning pedagogik muhitida ishlab chiqilgan muloqot, xulq-atvor, libos (kiyim, tashqi ko‘rinish)ning o‘ziga xos qoidalari majmuidir.
Insonning tashqi ko'rinishi doimo uning ichki hissiy holati, aql-zakovati va ruhiy dunyosining hosilasidir. Shu sababli, o'qituvchining kiyimda individual pedagogik uslubni yaratish ko'nikmalarini shakllantirish tashqi ko'rinish tafsilotlari haqida o'ylash, u bolalarga keladigan tasvirni yaratish vaqtida boshlanmaydi. Bu ko'nikmalar o'qituvchining kasbiy bilimi, uning intellekti, hissiy va irodaviy sohalari, aqliy madaniyati va boshqalarni rivojlantirish bilan parallel ravishda shakllanadi.
O'qituvchi tashqi ko'rinishining pedagogik maqsadga muvofiqligi uning kiyimi va soch turmagining estetik ifodaliligi bilan belgilanadi; mimik va pantomimik ekspressivlik. O'qituvchining kiyim-kechak va tashqi ko'rinishiga qo'yiladigan pedagogik talablar hammaga ma'lum va sodda: o'qituvchi kasbiy va hayotiy sharoitlarni hisobga olgan holda chiroyli, didli, moda, sodda, ozoda, mutanosib va o'ziga mos ravishda kiyinishi kerak. unda u o'zini topadi. Darhaqiqat, bunday talablar har qanday kasb egasi tashqi ko'rinishining muhim elementi sifatida kiyimga qo'yiladi, ular umumiy madaniy ahamiyatga ega. Shu bilan birga, biz o'qituvchilik kasbining muhim o'ziga xos xususiyati haqida unutmasligimiz kerak: uning mavzusi har doim bir vaqtning o'zida faoliyat vositasidir, ya'ni o'qituvchining kasbiy talablarga muvofiq kiyinish qobiliyati (nafaqat moda va o'zining istaklari) katta tarbiyaviy rol o'ynaydi: o'qituvchi tashqi ko'rinishi bilan allaqachon o'rgatadi va tarbiyalaydi.
O'qituvchining tashqi ekspressivlikni egallashining muhim tarkibiy qismi hisoblanadi yuz ifodasi. Mimika - bu yuz mushaklari harakati orqali o'z fikrlarini, his-tuyg'ularini, kayfiyatini va holatini ifodalash san'ati. Bu axborotning hissiy ahamiyatini oshiradi, uni yaxshiroq o'zlashtirishga va talabalar bilan zarur aloqalarni o'rnatishga yordam beradi. O'qituvchining yuzi nafaqat bo'lishi kerak ifoda eting, lekin ba'zida bu his-tuyg'ularni yashiring, turli holatlar tufayli bolalar bilan ishlash jarayonida paydo bo'lmasligi kerak (ayniqsa, o'qituvchi tomonidan nafrat va g'azablanish tuyg'ularini yashirish kerak; qandaydir shaxsiy muammolardan kelib chiqadigan norozilik tuyg'ularini sinfga olib kirmaslik kerak).
O'qituvchining yuzi, unda paydo bo'ladigan hissiy holatlar (ochiqlik va xayrixohlik yoki befarqlik va takabburlik, ba'zan hatto g'azab va shubhalar) asosan o'quvchilar bilan muloqot uslubini va pedagogik sa'y-harakatlarning natijasini belgilaydi. Haddan tashqari zo'ravonlik, hatto zo'ravonlik va sovuq ko'zlarning yuzidagi ifoda bolalarni xavotirga soladi, ular o'qituvchidan qo'rqish yoki qarshilik ko'rsatish va o'zlarini himoya qilish istagini uyg'otadi. Uning yuzida yozilgan yaqqol xayrixohlik muloqot va faol o'zaro munosabatlarga undaydi. O'qituvchi tashqi ko'rinishining pedagogik maqsadga muvofiqligi va uning estetik ifodaliligi ko'p jihatdan uning rivojlanish darajasiga bog'liq. pantomimik mahorat. Pantomima - bu odamning qo'l, oyoq harakatlari va holati. Pantomimik vositalar - bu turish, yurish, turish va imo-ishora. Imo-ishoralar va qo'l harakatlari ajoyib ifoda kuchiga ega. E. N. Ilyin o'qituvchining qo'lini "asosiy texnik vosita" deb ataydi. "U ochilganda, - deb yozadi u, - bu so'zlarni tasvirlaydigan va so'zlar bilan tasvirlangan, ko'tarilgan yoki kimgadir qaratilgan - diqqatni, fikrni talab qiladigan ta'kid; mushtga siqilgan - umumlashtirish uchun ma'lum bir signal, aytilganlarning diqqatini jamlash va hokazo."
Pedagogik etikaning vazifalari: pedagogik axloqning nazariy muammolarini o’rganish, pedagogik mehnatning axloqiy-axloqiy jihatlarini rivojlantirish, o’qituvchining axloqiy xarakteriga qo’yiladigan talablarni aniqlash, o’qituvchining axloqiy ongining xususiyatlarini o’rganish, o’qituvchining axloqiy munosabatlari mohiyatini o’rganish, rivojlantirish. axloqiy-axloqiy tarbiya va o'z-o'zini tarbiyalash, axloqiy pozitsiyani shakllantirish masalalari.
Pedagogik etikaning vazifalari. Ko'pgina tadqiqotchilar (E.F. Anisimov, L.M. Arxangelskiy, A.A. Guseinov, O.G. Drobnitskiy va boshqalar) ta'lim, kognitiv, baholash-imperativ, yo'naltiruvchi, motivatsion, kommunikativ va boshqalar kabi funktsiyalar bilan o'zaro bog'liq bo'lgan asosiy funktsiyani tartibga soluvchi deb atashadi. asosiy tartibga soluvchi, tarbiyaviy va kognitiv funktsiyalari. Shunday qilib, pedagogik axloqning umumiy va o'ziga xos funktsiyalarini ajratib ko'rsatish kerak:
Umumiy xususiyatlar: tartibga solish, kognitiv-tartibga solish, baholash-yo'naltiruvchi, tashkiliy va tarbiyaviy.
Maxsus funktsiyalar: pedagogik tuzatish, axloqiy bilimlarni takrorlash, axloqsiz xatti-harakatlarni zararsizlantirish.
Belgilangan funktsiyalar o'qituvchi oldida turgan vazifalarni yanada muvaffaqiyatli bajarishga yordam beradi; uni o'quvchilarning tarbiyasiga katta ma'naviy zarar etkazishi mumkin bo'lgan axloqiy xatolardan himoya qilish; takroriy vaziyatlarda xulq-atvorni to'g'ri tanlashga yordam berish, shuningdek, uning faoliyatining yangi holatlarida xatolarni bartaraf etish; pedagogik faoliyatning axloqiy tomonini umumlashtirishda eng yaxshi an'analarning davom etishiga hissa qo'shish.
Axloqiy ongga xos bo`lgan psixik mexanizmlarning ishlash ketma-ketligini quyidagi formula bilan ifodalash mumkin: “Buyruq, axloq baholaydi, baholaydi, anglaydi. Axloqning ustun funktsiyalari o'zgarishi mumkin. Shunday qilib, axloqning kognitiv funktsiyasi xatti-harakatni tartibga solish funktsiyasiga bo'ysunishi mumkin. Kognitiv funktsiya nafaqat bilim beradi, balki qadriyatlar dunyosiga yo'naltirishni ham ta'minlaydi. Shuningdek, u prognostik jihatni o'z ichiga oladi, ya'ni axloqiy ideallarni modellashtirishga imkon beradi. Motivlarning sofligi va yuksakligi shaxsning axloqiy xulq-atvorining ajralmas sharti va elementidir. Axloq kundalik xatti-harakatlar amaliyotida me'yoriy maqsadni belgilash funktsiyalarini bajaradi. Va, albatta, axloq odamlar o'rtasidagi muloqotning o'ziga xos shakli bo'lib, u o'zida jamiyatga, o'ziga, boshqa shaxsga qadriyatga asoslangan munosabatni o'z ichiga oladi. Muloqotda, albatta, tajriba, empatiya, o'zaro tushunish, sezgi, baholash, tasavvur va boshqalar, ya'ni insonning ruhiy dunyosining qatlami mavjud.
Shunday qilib, axloq munosabatlarda xulq-atvor, axloqiy majburiyat, baholash, qadriyatlarga yo'naltirilganlik, motivatsiya va insoniylikni tartibga solishni ta'minlaydi.
1. Balashov L. E. Etika: darslik. nafaqa / L. E. Balashov. – 3-nashr, rev. va qo'shimcha – M.: Dashkov i K, 2010. – 216 b.
2. Bgajnokov B. X. Axloq antropologiyasi / B. X. Bgajnokov. - Nalchik: nashriyot uyi. bo'lim KBIGI, 2009. – 128 b.
3. Beluxin D. A. Pedagogik etika: kerakli va dolzarb / D. A. Beluxin. – M.: 2007 yil.
4. Yangi falsafiy ensiklopediya / Ilmiy tahrir. maslahat: V. S. Stepin [va boshqalar] - M.: Mysl, 2010. - T. 1 - 4. - 2816 p.
5. Rean A. A. Psixologiya va pedagogika / A. A. Rean, N. V. Bordovskaya, S. I. Rozum. – Sankt-Peterburg: Pyotr, 2002. – 432 b.: kasal.
6. Shevchenko L. L. Amaliy pedagogik etika / L. L. Shevchenko - M., Sobor, 1997. - 506 b.
7. Chernokozov I. I. O'qituvchining kasbiy etikasi / I. I. Chernokozov. - Kiev, 1988 yil.
8. 2012 yil 29 dekabrdagi 273-sonli "Rossiya Federatsiyasida ta'lim to'g'risida" Federal qonuni.
9. Adige davlat universitetining axloq kodeksi. ADU nashriyoti - Maykop, 2012. - 10 b.
1. Etikaning fan sifatidagi roli va ta’rifi.
2. “Axloq”, “axloq”, “axloq”, “kasbiy etika” tushunchalarining etimologiyasi va genezisini kengaytiring.
3. Pedagogik aksiomalarning mazmuni va rolini asoslab bering.
4. Pedagoglik kasbiy etikasiga ta’rif bering.
5. Kasbiy pedagogik etikaning predmeti va vazifalari nimalardan iborat.
6. Kasbiy pedagogik etikaning funksiyalarini kengaytirish.
7. Kasbiy pedagogik odobning roli va mazmuni nimadan iborat.
8. J. V. Gyotening “Ular sevganlaridan o‘rganishadi” degan gaplarini asoslab bering.
9. Yanush Korchakning "Bolani qanday sevish kerak" kitobidan bo'limga (ixtiyoriy) eslatma oling.
Ko'rib chiqiladigan savollar:
1. Kasbiy etikaning asosiy kategoriyalarining mohiyati.
2. Pedagogik adolat.
3. Kasbiy burch va mas'uliyat.
4. Kasbiy sharaf va vijdon.
5. Kasbiy pedagogik takt.
1. Kasbiy etikaning asosiy kategoriyalarining mohiyati.
Kasbiy etika pedagogik madaniyatning muhim asosi bo'lib, umuminsoniy me'yorlar asosida o'qituvchi o'z kasbiy faoliyati davomida rahbarlik qilishi kerak bo'lgan axloqiy pozitsiyalar va axloqiy qadriyatlarni belgilaydi. Axloqiy qadriyatlar - bu hayot hodisalari, axloqiy fazilatlar va xatti-harakatlarning mohiyatini, jamiyatdagi faoliyat va munosabatlarning ijtimoiy ahamiyatini baholashning bir turi bo'lib xizmat qiladigan yaxshilik va yomonlik, adolat va or-nomus va boshqalar haqidagi g'oyalar.
Kategoriyalar axloqning eng umumiy tushunchalari sifatida ushbu fanning nazariy apparatini tashkil etadi va axloq fanining mazmuni va boshqa fanlar predmetlari orasidagi farqlardan birini ifodalaydi. Axloq kategoriyalari - bu axloqning ma'lum tomonlarini va odamlar o'rtasidagi axloqiy munosabatlarni baholash usullari.
Kasbiy etika kategoriyalari axloqning eng muhim jihatlarini aks ettiruvchi va uning ilmiy apparatini tashkil etuvchi axloqning asosiy tushunchalari bo‘lib, uni axloq fanining nisbatan mustaqil bo‘limi sifatida ajratib ko‘rsatish imkonini beradi. Ularni o'rganish ham nazariy, ham amaliy ahamiyatga ega. O‘qituvchilik kasbida mehnatga vijdonan munosabatda bo‘lish, o‘z-o‘zini tanqid qilish, mehr-oqibat va adolatparvarlik, halollik va halollik, xushmuomalalik, kamtarlik, bolalarga muhabbat, kasbiy g‘urur kabi axloqiy fazilatlar muhim o‘rin tutadi. Bu axloqiy tushunchalarni o‘quvchilarning o‘zlashtirish samaradorligi ko‘p jihatdan ularning kimning og‘zidan chiqqaniga bog‘liq. O'qituvchining kundalik ishini, o'z ishiga ijodiy munosabatini kuzatib, ular insonning mehnatga munosabati va uning vakolati o'rtasidagi bog'liqlikni anglay boshlaydilar. Bundan tashqari, o'qituvchining namunasi ularga zarar etkazadi, chunki o'quvchilar ularning oldida misolni ko'rib, unga taqlid qilishga harakat qilishadi. Binobarin, ustozning mashaqqatli mehnati yosh avlodda ham ana shunday sifatni shakllantirish shartlaridan biridir.
1. Pedagogik adolat- pedagogik faoliyatda insoniy munosabatlarning to'g'ri tartibini ifodalovchi axloqiy ong tushunchasi. Yaxshilik va yomonlik haqidagi mavhumroq tushunchalardan farqli o'laroq, ular yordamida ma'lum bir hodisalarga axloqiy baho beriladi, "pedagogik adolat" tushunchasi bir nechta hodisalarning yaxshi va yomonning taqsimlanishi nuqtai nazaridan munosabatini tavsiflaydi. odamlar orasidagi yomonlik. Xususan, «adolat» tushunchasi pedagogik jarayonning barcha ishtirokchilarining (birinchi navbatda, «o‘qituvchi-shogird» tizimida) qadr-qimmati bilan ularning huquq va majburiyatlari o‘rtasidagi munosabatni o‘z ichiga oladi. Pedagogik axloqda adolat o‘qituvchining xolisligi, uning axloqiy tarbiyasi darajasi (mehr-muruvvat, halollik, insonparvarlik)ning o‘ziga xos mezoni bo‘lib, uning o‘quvchilarning harakatlariga, ularning tarbiyaviy faoliyatiga va hokazolarga baho berishda namoyon bo‘ladi.Binobarin, bir tomondan adolat. , o'qituvchining axloqiy sifati sifatida, boshqa tomondan, uning o'quvchilarga ta'sir qilish choralarini, ularning haqiqiy xizmatlariga mos keladigan baholash sifatida qabul qilinadi. V.A.Suxomlinskiy ishonganidek, adolatli bo‘lish uchun har bir bolaning ma’naviy dunyosini batafsil bilish kerak.
O'quvchilarning bilimini va harakatlarini baholashda ham o'qituvchining adolatliligi muhimdir. Bolalar sodir etilgan xatti-harakatlarning sabablarini hisobga olmagan bahoni adolatsiz deb bilishadi. Bolaning uzoq vaqt davomida adolatsizlikka duchor bo'lishi, unda g'alati, bir qarashda kasallik - maktab nevrozlari yoki didaktogeniya paydo bo'lishiga olib keladi. "Didaktogeniyaning paradoksi shundaki, ular faqat maktabda - insoniyat bolalar va o'qituvchi o'rtasidagi munosabatlarni belgilovchi eng muhim xususiyatga aylanishi kerak bo'lgan muqaddas joyda sodir bo'ladi", deb ta'kidladi V. A. Suxomlinskiy.
O‘qituvchi o‘quvchilarga nisbatan nohaq munosabatda bo‘lib, nohaq baho qo‘ysa, o‘quvchining chuqur ishonchi bilan, bu haqda ota-onalarga tegishli mulohazalar bilan ma’lum qilsa, bola o‘qituvchiga ham, maktabga ham achchiqlanib, ilm olishga sovuqqon bo‘ladi. V. A. Suxomlinskiy bolaning qalbini hissiy qalin teridan ko'ra ko'proq darajada buzadigan boshqa narsani tasavvur qilish qiyin deb hisoblardi. O'ziga nisbatan befarq munosabatni boshdan kechirgan bola, yaxshilik va yomonlikka nisbatan sezgirlikni yo'qotadi. U atrofidagi odamlarda nima yaxshi va nima yomonligini aniqlay olmaydi. Odamlarga nisbatan shubha va ishonchsizlik uning qalbiga joylashadi va bu g'azabning eng muhim manbaidir. Kasbiy faoliyatning boshqa hech bir turida adolatsizlik pedagogik faoliyatdagi kabi zarar va ma'naviy zarar keltirmaydi.
Shunday qilib, pedagogik adolat - bu har bir o'quvchiga ob'ektiv munosabatda, har kimning o'z shaxsiyatini hurmat qilish huquqini tan olishda, o'quvchilarga tanlab munosabatda bo'lishni rad etishda, ularni "sevimli" va "sevimsiz" ga bo'lishda namoyon bo'ladigan o'qituvchining zaruriy sifati. birlar”. Har holda, o'qituvchining o'z muvaffaqiyatlarini baholash va pedagogik qarorlar qabul qilishga shaxsiy munosabati.
3. Kasbiy o'qituvchilik burchi va mas'uliyati.
Farzandlar oldidagi burchini bajarmoqchi bo'lgan kishi ta'limni o'zidan boshlashi kerak.
A. Ostrogorskiy.
Bu kontseptsiya barcha odamlarga birdek qo'llaniladigan axloqiy talablarni muayyan vaziyatlarga nisbatan shakllantirilgan, lekin pedagogik faoliyatning umumiy me'yoriy talablariga asoslanib, muayyan o'qituvchining shaxsiy vazifasiga aylantirish sifatida namoyon bo'ladi. O'qituvchining o'z o'quvchilariga bo'lgan mehrining zamirida nima yotadi va ular qanday qilib "sevimsiz" dan "sevimli va aziz" ga aylanadi? Bularning barchasini ochishga urinib, M. I. Knebel A. Ekzyuperining “Kichik shahzoda” ertakidagi donishmand Tulkining so‘zlariga murojaat qiladi: “Biz o‘z qo‘limizga qo‘yganlar uchun javobgarmiz”. “Pedagogika bu xonakilashtirishdir. Va bu ovlash uchun javobgarlik. O'zingni qo'lga olib, o'zingga bog'lanib, o'zingga bog'lanib qolasiz"14
Burch kategoriyasi o‘qituvchining axloqiy faoliyatini tavsiflovchi mas’uliyat, o‘z-o‘zini anglash, vijdon, motiv kabi boshqa tushunchalar bilan chambarchas bog‘liqdir. O'qituvchining kasbiy burchi axloqiy burchni tushunishga asoslanadi: bu pedagogik jarayonning har bir ishtirokchisi shaxsida inson qadr-qimmatini so'zsiz hurmat qilishga, insonparvarlikni tasdiqlashga, hurmat birligi tamoyilini amalga oshirishga yo'naltirilganlikdir. talabaning shaxsiyati va unga qo'yiladigan talablar uchun.
Shunday qilib, kasbiy pedagogik burch va mas'uliyatning manbai nafaqat ijtimoiy mas'uliyat, balki, eng avvalo, har bir bola oldidagi mas'uliyatdir.
4. O’qituvchining kasbiy sha’ni va vijdoni.
Kasbiy pedagogik etika toifalari orasida alohida o'rin egallaydi hurmat o'z xulq-atvoriga me'yoriy talablarni belgilaydigan va o'z kasbining ijtimoiy mavqeiga muvofiq turli vaziyatlarda o'zini tutishga undaydigan o'qituvchi. Oddiy odam nimaga qodir bo'lsa, o'qituvchi har doim ham qila olmaydi.
Axloqiy ong tushunchasi qadr-qimmat toifasiga o'xshash "sharaf" insonning o'ziga bo'lgan munosabatini va jamiyat tomonidan unga bo'lgan munosabatini ochib beradi. Kasbiy sharaf tushunchasi kasbiy faoliyatdagi axloqiy fazilatlar bilan bog'liq bo'lib, o'qituvchining umumiy madaniyati darajasiga, uning axloqiy xarakteriga va xulq-atvoriga maxsus tartibga soluvchi talablarni belgilaydi. Bu chiziqni pasaytirish nafaqat uning shaxsiy qadr-qimmatini kamsitishga olib keladi va u pedagogik jarayonning barcha ishtirokchilari - ham kattalar, ham bolalar va butun jamiyat tomonidan qozonilgan hurmat darajasiga ta'sir qiladi.
Nomus tushunchasiga shaxsning o‘z obro‘-e’tiborini, obro‘-e’tiborini, o‘zi mansub bo‘lgan ijtimoiy hamjamiyatning xayrixohligini (oila, kasb, jamoa sha’ni; olim, o‘qituvchi, shifokor, ofitser, rahbar sha’ni va boshqalar) saqlab qolishga intilishi kiradi. .). Qadr-qimmat g'oyasi sharaf bilan bog'liq. Qadr-qimmat - bu insonning atrofdagilar tomonidan hurmat qilish, mustaqillikka bo'lgan huquqini ijtimoiy tan olish, bu mustaqillikni, uning xatti-harakatlari va fazilatlarining ma'naviy qiymatini anglash, uni kamsitadigan, shaxs sifatida qashshoqlashtiradigan barcha narsalarni rad etishdir. Mamlakatimizda insonning sha’ni va shaxsiy qadr-qimmati qonun bilan himoyalangan, shaxs qadr-qimmatini haqorat qilish jinoiy javobgarlik hisoblanadi.
O'qituvchining kasbiy vijdoni, insonning o'z xulq-atvori uchun ma'naviy javobgarligini anglash va adolatli harakat qilish uchun ichki ehtiyojni aks ettiruvchi axloq toifasi. Vijdonning asosiy vazifasi - o'zini axloqiy nazorat qilish, his-tuyg'ularda ifodalash: qoniqish yoki bezovtalanish hissi; mag'rurlik yoki uyat hissi; "toza vijdon" yoki pushaymonlik va boshqalar.
Vijdon o'z-o'zini nazorat qilishning eng mukammal shaklidir. A. S. Makarenko ta'kidlaganidek, insonning haqiqiy qadr-qimmati "yashirin" xatti-harakatlarida, uni hech kim ko'rmasa, eshitmasa yoki tekshirmasa, o'zini qanday tutishida namoyon bo'ladi. Qiziqarli bir Adige maqoli bor, tarjimasi shunday eshitiladi: "Yaxshilik qiling va uni suvga tashlang". Bu qanchalik mazmunli ekanligini o'ylab ko'ring.
Vijdon shaxsning axloqiy o'zini o'zi qadrlashining etakchi shaklidir. Vijdonning asosiy vazifalari quyidagilardan iborat:
1. vijdon - shaxsning o'zini axloqiy qadrlashining asosiy shakli;
2. bu har bir shaxsning jamoat axloqi talablaridan kelib chiqqan holda xatti-harakatlarini ichki o'z-o'zini nazorat qilish;
3. u shaxsga nisbatan axloqiy uyat talablarini va uning xatti-harakatlari uchun ma'naviy javobgarlikni belgilaydi;
4. vijdon orqali shaxsning o'zi haqidagi hukmi jamoatchilik fikri talablaridan kelib chiqib namoyon bo'ladi. Vijdon har bir inson ongida jamoatchilik fikrining vakili;
5. vijdon shaxsga nisbatan bunday jazo choralarini o'z axloqiy qilmishidan pushaymonlik va ma'naviy qoniqish hissi shaklida rag'batlantirish tarzida belgilaydi;
6. vijdon orqali shaxsning jamiyat oldidagi mas’uliyatini anglash darajasi aniqlanadi: shaxsning ma’naviy o‘zini-o‘zi anglashi qanchalik baland bo‘lsa, vijdoni ham shunchalik qattiq va pok bo‘ladi.
Vijdon, majoziy ma'noda, o'qituvchi ongida ijtimoiy vakil bo'lib, uning kasbiy pedagogik burchidan kelib chiqadigan axloqiy ko'rsatmalarga rioya qilishini qat'iy nazorat qiladi. Vijdon inson xatti-harakatlarining ichki tartibga soluvchisidir. Uning asosini chuqur ongli ijtimoiy burch talablari tashkil etadi.
Pedagogik vijdon o‘qituvchilarni o‘z bilimi, tajribasi va qobiliyatidan foydalanib, odamlarga ta’lim, tarbiya va ma’rifat berishga undaydi. O'qituvchi ta'lim va tarbiya natijasi imkon qadar yuqori bo'lishi uchun pedagogik ko'rsatmalarda ko'rsatilgan va ko'rsatilmagan hamma narsani qiladi. Vijdon o'qituvchining pedagogik yo'nalishini o'z-o'zini tartibga soluvchidir. U o'qituvchi harakatlarining pedagogik idealga muvofiqligini tekshirish uchun ishlatiladi. Pedagogik vijdon o‘qituvchiga o‘quvchilar tomonidan sodir etilgan mayda haqoratlarni unutib, o‘quvchilar bilimi va xulq-atvorida namoyon bo‘ladigan ta’lim va tarbiyadagi kamchiliklar uchun o‘zini eng qattiq hukm bilan hukm qilishni buyuradi. Agar tokarning vijdonliligi sifat nazorati bo'limi tomonidan tekshirilishi mumkin bo'lsa, u holda o'qituvchining vijdonliligi, qoida tariqasida, o'z nazorati ostidadir. O'qituvchi bolalar bilan oldindan takrorlangan darsni uchastka inspektori ishtirokida o'tkazishi mumkin va inspektor buni aniqlamaydi. Shuning uchun, eng yuqori pedagogik halollik va odoblilik – pedagogik vijdon mezoni.
Uyat hissi- tarixan vijdondan oldin paydo bo'lgan, shaxsning axloqiy ongini rivojlantirishning yuqori darajasini talab qiladigan shaxsning axloqiy o'zini o'zi qadrlashning boshlang'ich shakli. Uyat tuyg'usi, inson boshqa odamlar oldida o'zini noto'g'ri his qilganida, axloqiy o'zini o'zi qadrlashning qoralovchi shaklidir. Vijdonsizlik insonga nisbatan axloqiy salbiy baho sifatida uning axloqiy ongining pastligi, jamiyatdagi xatti-harakatlaridagi kamchiliklarga munosabat bildirmasligi, vijdoni oldida o‘zini oqlashi bilan asoslanadi. Bu shaxsning axloqi past, jamoat axloqi talablarini zaif o‘zlashtirgan. U o'zini tinchlantiradi, vijdonini o'z xatti-harakatlariga ob'ektiv baho berish qobiliyatidan mahrum qiladi.
Tavba- axloqiy o'zini o'zi qadrlash shakli, bunda inson o'zining axloqiy ongiga asoslanib, o'zining axloqiy gunohlari va muvaffaqiyatsizliklarini tan oladi va ular uchun o'zini qoralaydi, o'zi va boshqa odamlar oldida tavba qiladi. Tavba, sharmandalik va vijdondan farqli o'laroq, oqilona harakatdir, bu insonning noto'g'ri xatti-harakatlari va qilmishlarini axloqiy tahlil qilish shaklidir. Shuni ta'kidlash kerakki, uyat, vijdon va tavbaning axloqiy o'zini o'zi qadrlash shakllari sifatidagi asosiy farqi bu shaxsning o'z harakatlarining mazmunini anglash darajasi va darajasida: uyat tuyg'usida u eng kichik va pushaymonlik eng kattasi.
Pedagogik vijdon o'ziga xos namoyon bo'lishi bilan xilma-xildir: u asosli pedagogik xavf-xatarlarni rag'batlantiradi, aksilpedagogik harakatlardan tiyadi, bola kambag'al o'quvchi bo'lsa yoki uning xatti-harakati ijtimoiy normalarga zid bo'lsa, tinchlantirmaydi; Agar jiddiy holatlar talab qilsa, sizni uy ishlaridan voz kechishga va darsdan keyin maktabga borishga majbur qiladi. Pedagogik vijdon maxsus pedagogik sezgi rivojlanishini rag'batlantiradi. O‘qituvchining xato va xatosini nafaqat aqli, balki qalbi bilan ham anglashi nihoyatda muhimdir. Pedagogik vijdon - bu o'qituvchining nafaqat o'z xatti-harakatlari, xatti-harakatlari, balki hayotda halol yo'lga tayyorgarlik ko'rishga da'vat etilgan kishilarning xatti-harakatlari, xatti-harakatlari va kelajakdagi faoliyati uchun mas'uliyatni anglashi. O'qituvchining kasbiy vijdoni - uning o'z shogirdlari oldidagi burchini sub'ektiv anglashidir (Shevchenko S. 272).
5. Mutaxassisning kasbiy pedagogik takti.
Kasbiy pedagogik taktning mohiyatini ochib berishning qiyinligi ushbu hodisaning umumiy qabul qilingan "takt" tushunchasi bilan solishtirganda o'ziga xosligi bilan bog'liq. Takt (lotincha taktikus - teginish, mutanosiblik hissi, o'zini to'g'ri tutish qobiliyatini yaratish)15 - odamlar o'rtasidagi munosabatlarni tartibga solishga yordam beradigan axloqiy kategoriya. Pedagogik taktga nisbatan buni quyidagicha talqin qilish mumkin: xushmuomala o'qituvchi bola shaxsiyatining hissiy, intellektual va irodaviy sohasiga nozik va samarali ta'sir ko'rsatadi. Insonparvarlik tamoyiliga asoslanib, xushmuomalalik insonga hurmatni eng qiyin va ziddiyatli vaziyatlarda saqlab qolishni talab qiladi. Xushmuomalalikni qiyinchiliklardan qochish deb emas, balki maqsad sari qisqaroq yo'lni ko'rish qobiliyati deb hisoblash to'g'ri.
Pedagogik takt muammosi bo'yicha tadqiqotchilar bu tushunchani turlicha izohlaydilar:
- ba'zan xushmuomalalik odob-axloq sifatlari bilan birlashtirilib, xushmuomalalik tushunchasiga o'xshab ketadi;
− xushmuomalalik o‘qituvchining ta’limni o‘qitish vazifasiga munosabatining ifodasidir;
− ba’zan takt o‘ziga xos pedagogik fazilatlar – mahorat, ijodkorlik, layoqat mavjudligi bilan bog‘lanadi yoki ta’lim jarayonida oqilona chora sifatida talqin qilinadi;
- pedagogik entsiklopediya o'qituvchining taktini bolalar bilan muloqot qilishda o'lchov, ta'lim munosabatlari tizimida to'g'ri yondashuvni tanlash qobiliyati sifatida belgilaydi.
Pedagogika nazariyasida o'qituvchining xushmuomalaligi chora-tadbirlarga rioya qilish sifatida K. D. Ushinskiy tomonidan asoslab berilgan. U o'zining "Ona so'z" asarida maktabda jiddiylik hukmron bo'lishi kerak, hazilga yo'l qo'yishi kerak, lekin hamma narsani hazilga aylantirmaslik kerak, g'iybatsiz mehr, adolatsiz adolat, zaifliksiz mehribonlik, pedantliksiz tartib va eng muhimi , doimiy oqilona faoliyat.
Zamonaviy psixologik-pedagogik tadqiqotlarda pedagogik takt bir xil pozitsiyalar asosida talqin qilinadi.
Professional pedagogik taktika- pedagogik o'zaro ta'sir vositalarini tanlashda mutanosiblik hissi, har bir aniq holatda ma'lum bir chiziqni kesib o'tmasdan ta'lim ta'sirining eng maqbul usullarini qo'llash qobiliyati. Xushmuomala bo'lish har bir inson uchun axloqiy talabdir, lekin umumiy takt va pedagogik takt bir xil narsa emas. Har bir xushmuomala, nozik odamda pedagogik takt bo'lavermaydi. Pedagogik takt - bu o'qituvchining kasbiy sifati, uning mahoratining bir qismi, ammo bu o'zini o'zi boshqarishning tashqi shakli emas, balki uning o'quvchilarga bo'lgan ichki, haqiqiy munosabatini ohang, imo-ishoralar, yuz ifodalari va so'zlar bilan ifodalaydi. Bu uning umumiy yuqori xulq-atvor madaniyatini nazarda tutadi.
O'qituvchini atrofdagilardan ajratib turadigan qandaydir o'ziga xos xususiyatlar yoki o'ziga xos xulq-atvori bo'lishi kerak deb o'ylamaslik kerak. U o'zining tabiiyligi, soddaligi va haqiqati bilan ajralib turishi kerak, bu bolalarni samimiyligi bilan o'ziga jalb qiladi; o'qituvchi rivojlanayotgan shaxs bilan muloqot qilishini, uning ta'siri ostida jamiyatdagi xatti-harakatlarning dastlabki asoslari va mehnatga munosabatini tushunishi kerak. uning atrofidagi odamlar, o'ziga, kasbiy faoliyatiga.
Pedagogik taktning asosiy elementlari quyidagilardir:
1. Bolaga talabchanlik va hurmat.
2. Uni ko'rish va eshitish qobiliyati.
3. Bolaga hamdardlik bildiring.
4. O'z-o'zini nazorat qilish qobiliyati.
5. Muloqotda ishbilarmonlik ohangi.
6. Uni ta'kidlamasdan diqqatlilik va sezgirlik.
7. Tanishuvsiz soddalik va samimiylik.
8. Zararli istehzosiz hazil.
Pedagogik takt shaxsning rivojlangan psixologik-pedagogik mahorati va axloqiy fazilatlariga asoslanadi:
− pedagogik kuzatish;
− rivojlangan sezgi;
− pedagogik texnologiya;
− rivojlangan pedagogik tasavvur;
- axloqiy bilim.
Amaliy etika nuqtai nazaridan pedagogik taktni rivojlantirish o'qituvchining quyidagi yo'nalishlarda bolalarning e'tiborini tartibga solish ko'nikmalarini rivojlantirishni o'z ichiga oladi: bolalarning so'rovlari va shikoyatlarining odatiy holatlarida (qing'irish, darslarda, tanaffuslarda va uyda va hokazo) o'zaro munosabatda bo'lish. ); O'qituvchi bolalar nuqtai nazaridan (va pedagogik takt talablari) nozik bo'lishi kerak bo'lgan vaziyatlarni tahlil qilish va harakat qilish: bolalarning do'stligi va sevgisi, jinoyatni tan olishni talab qilish, qo'zg'atuvchini ekstraditsiya qilish, bola bilan muloqot qilish. axborot beruvchilar, bolalarning qasos olish holatlarida; kattalar bolalarni kechirishi kerak bo'lgan bolalarning xatolarini bilish (hazillar, hazillar, masxara, nayranglar, bolalar yolg'onlari, nosamimiylik); o'qituvchi jazolaydigan vaziyatlarning sabablarini bilish; bolalarga quyidagi "asboblar to'plami" dan foydalangan holda singdirish qobiliyati: (ta'lim vositalari va usullari) g'azablangan qarash, maqtash, tanbeh, ovoz intonatsiyasining o'zgarishi, hazil, maslahat, do'stona iltimos, o'pish, ertak kabi. mukofot, ifodali ishora va boshqalar; bolalarning harakatlarini taxmin qilish va oldini olish qobiliyati (rivojlangan sezgi sifati); hamdardlik qobiliyati (rivojlangan empatiya).
Xushmuomala bo'lish har doim mehribon yoki befarq bo'lishni, o'quvchilarning salbiy xatti-harakatlari va harakatlariga munosabat bildirmaslikni anglatmaydi. Pedagogik takt bolaning shaxsiyatiga bo'lgan hurmatni unga nisbatan oqilona talablar bilan birlashtiradi. O'qituvchi g'azablanish, hatto g'azablanish huquqiga ega, lekin pedagogik madaniyat va axloq talablariga mos keladigan va shaxsning qadr-qimmatini kamsitmaydigan tarzda ifodalanadi. U bu fikrni XX asr boshidagi pedagogik nazariyasida asoslab berdi. mashhur o'qituvchi A. S. Makarenko. Uning fikricha, pedagogik takt o'qituvchining xulq-atvori muvozanatida ham namoyon bo'ladi (muloqotda o'z-o'zini nazorat qilish, o'z-o'zini nazorat qilish). A. S. Makarenkoning fikricha, xushmuomalalik talabaga ishonchni, hatto xato qilish xavfi mavjud bo'lsa ham, unga "optimistik gipoteza" bilan yondashishni nazarda tutadi. O'qituvchining ishonchi o'quvchilarni harakatga undashi kerak. Ehtiyotkor o'qituvchi talabaga uning harakatlari va muvaffaqiyatidan xursand bo'lishga yordam berishi kerak. A. S. Makarenkoning fikriga ko'ra, pedagogik takt "hech bir joyda haddan tashqari oshirib yubormaslik" qobiliyatidir. U mustamlakachilarning kechki bo'sh vaqtlarida koloniyaning o'ta qat'iy rahbari va bolalar o'yinining "Mushuk va sichqon" o'yinining g'ayratli tashkilotchisining obro'sini ajoyib tarzda birlashtirdi.
Kuzatish xushmuomala o'qituvchining ajralmas qismidir. Bolalar bilan doimiy muloqot qilish jarayonida o'qituvchi ularni o'rganadi va bir vaqtning o'zida ularga ta'sir qiladi. O'qituvchining nozik kuzatuvi ziddiyat ehtimolini oldini oladi va eng bahsli masalalarni hal qilishga yordam beradi. Harakati, imo-ishorasi, mimikasi va hatto o‘quvchining stoldan chiqib, doska oldida javob berish uslubi kuzatuvchan o‘qituvchiga bajarilgan ishning, berilgan darsning sifatini oldindan bilishga va unga munosabatini aniqlashga yordam beradi. Bolalar odatda bunday o'qituvchilar haqida shunday deyishadi: “M. I. saboq olganmi, yo‘qmi, uning ko‘zidan biladi”.
Kuzatuvchi o‘qituvchi yaramas bolaning ko‘zlarida tasodifan chaqnab turgan ayyor nigohdan yangi fikrni ushlaydi va qiziqarli savol berish yoki uning faoliyatini ma’qullash orqali o‘quvchining diqqatini boshqa mavzuga o‘tkazish orqali buzg‘unchilikning oldini oladi. Soxta jasorat ostida u aybdorning haqiqiy his-tuyg'ularini shubhasiz aniqlaydi, bu esa unga samimiy tavba qilishga yordam beradi.
O'qituvchining kuzatishi bolalar xatti-harakatlarining eng nozik tafsilotlarini tushunishga va ular olgan ma'lumotlardan ta'lim maqsadlarida foydalanishga yordam beradi. Muayyan vaziyatda tezkorlik va to'g'ri yo'naltirish xushmuomala o'qituvchiga xosdir.
Maktab bitiruvchilarining aytishicha, ularning sevimli o'qituvchilari haqiqiy odamlar bo'lgan. Bu o'qituvchilar muloyim, qayg'uda samimiy, talabaning noloyiq jinoyatini qoralashda g'azablangan, ammo ular hech qachon uning insoniy qadr-qimmatini kamsitmagan. Bu ustozlar bizdan talablarini pasaytirmay, kuchli tomonlarimizga ishonib, manfaatlarimizni inobatga olgan holda bizni doimo olg‘a yetaklab borishdi.
Xushmuomalalik maktabda kasbga emas, balki sharoitga qarab tasodifan ishlaydigan o'qituvchilarga xosdir. Bunday hollarda xushmuomalalik bolalarga rasmiy munosabatda bo'lish, ularning yoshi va individual xususiyatlariga e'tibor bermaslik, ularga qo'yiladigan talablarning kuchayishi yoki kamayishi, bolaning oiladagi turmush sharoitini bilmaslik, rahbarlik o'rniga ma'muriyat, bir tomonlama axloqiy munosabatda namoyon bo'ladi. har qanday vaziyatda, qo'pollik o'ta ishchan ohangda yashiringan.
Bolalar o'qituvchining kayfiyatiga juda sezgir. O'qituvchi g'azablangan holda o'quvchilarni tartibsizlantiradigan noo'rin so'zlarni aytadi va shoshilinch xulosalar qiladi: "O'tiring, siz hech narsani bilmaysiz!" O'qituvchining bunday xatti-harakati talabaning butun ishiga salbiy ta'sir qiladi. Bolalar xavotirda va savolni bilsalar ham, qo'llarini ko'tarishga jur'at etmaydilar. Ular o'z qobiliyatlariga ishonchsiz bo'lib qoladilar.
Pedagogik taktning namoyon bo'lishi o'qituvchi shaxsini tashkil etuvchi alohida xususiyatlar to'plamini talab qiladi. Muhimi uning nafaqat fe’l-atvori, kayfiyati, balki qaysidir ma’noda uning tashqi ko‘rinishi, odatlari, mayllari, turmush tarzi, nafaqat talabalar, balki atrofdagilar bilan ham o‘zini deportatsiya qilish uslubi.
Yuqoridagilar bizga ba'zi narsalarni qilish imkonini beradi xulosalar: pedagogik taktning mohiyatini aniqlashda pedagogikaning asosiy pozitsiyasidan kelib chiqish kerak: insonni iloji boricha hurmat qilish va unga nisbatan ko'proq talablar. Pedagogik takt tug'ma hodisa emas. U o'qituvchining pedagogik faoliyati, o'quvchilarni o'rganish va ularga ta'sir qilish jarayonida, talabalar jamoasini tashkil etish jarayonida ega bo'ladi. Pedagogik takt o'qituvchining eng muhim kasbiy mahorati bo'lib, usiz o'qituvchi hech qachon yaxshi amaliyotchi tarbiyachi bo'la olmaydi.
Kengaytirish bloki (RB)
Dars samaradorligini oshirishda pedagogik taktning roli.
Dars davomida o'qituvchi o'quvchilar guruhi bilan murakkab munosabatlarga kirishadi. O‘qituvchi bilimlarni o‘quvchilarga mexanik ravishda o‘tkazmaydi, balki ularni jaholatdan bilimga, to‘liqsiz bilimdan to‘liq bilimga, hodisalardan mohiyatga yetaklaydi. Talabalar nafaqat bilimlarni idrok etadilar, balki fan asoslarini faol o'rganadilar.
O`quvchilarning darsdagi faolligi nafaqat o`qituvchining ilmiy eruditsiyasi va pedagogik mahorati, balki uning o`quvchilarga shaxsiy munosabati bilan ham belgilanadi. Barcha yoshdagi talabalar dars davomida o'qituvchining hissiy holatidagi eng kichik o'zgarishlarga juda moyil bo'lib, bu, birinchi navbatda, ularning faoliyatiga ta'sir qiladi.
V.I.Straxov tomonidan o‘tkazilgan sinfda stajyor talabalar o‘rtasidagi pedagogik taktning psixologik tahlili o‘qituvchi va talabalar o‘rtasidagi munosabatlarning ana shunday murakkabligini tasdiqlaydi. Muallif o'qituvchidan darsga tayyorgarlik ko'rayotganda "darsdagi xatti-harakatlarining hissiy ohangi" haqida o'ylashni haqli ravishda talab qiladi. O‘qituvchining darsda taqdim etilgan materialga hissiy munosabati o‘quvchilarni ko‘proq faollashtiradi, o‘rganilayotgan materialni tajriba va his qilishiga undaydi, bilimga chanqoqlikni uyg‘otadi, o‘quvchilarni o‘qituvchiga yaqinlashtiradi.
Har bir darsni o'tkazishda o'qituvchining ish tezligida ham, bolalarga bo'lgan munosabatida ham mutanosiblik hissi bo'lishi muhimdir. Tajribani o'rganish shuni ko'rsatadiki, ko'plab o'qituvchilarda butun dars davomida yuqori hissiy ohang hukmronlik qiladi, ba'zan esa baland ovozga aylanadi, talabalarni so'roq qilishda, materialni tushuntirish va mustahkamlashda "yuqori notada" amalga oshiriladi. Bunday o'qituvchilar odatda "qat'iy" ohangni noto'g'ri tushunishdan boshlanadi. Ko'tarilgan ohang ba'zan asabiylashish va baqirishga aylanadi.
K. D. Ushinskiy o‘qituvchini ogohlantirgan edi: “Nervlar asabiy holatga tushib qolishga qanchalik ko‘p odatlangan bo‘lsa, ular bu halokatli odatdan shunchalik sekin chalg‘ishadi... O‘qituvchi va murabbiyning har qanday sabrsiz harakati ular qilgan oqibatlarga mutlaqo zid oqibatlarga olib keladi. kuting: aksincha, bolaning asablarini tinchlantirish uchun ular uni yanada g'azablantiradilar. Talabalar o'qituvchining ohangiga o'rganadilar va kerak bo'lganda ham unga munosabat bildirmaydilar.
Ba'zida talabalar "o'qituvchini bezovta qilish uchun" aqlli hazil o'ynash orqali norozilik bildiradilar. Bolalar o'qituvchini yoqtirmasliklarini u o'qitadigan mavzuga o'tkazadilar va bu ularning darsdagi samaradorligini sezilarli darajada pasaytiradi. O‘qituvchi ishining sur’ati o‘quvchilar faoliyatiga turlicha ta’sir ko‘rsatadi. O'qituvchi ishidagi juda tez sur'at shov-shuvga sabab bo'ladi, o'quvchilarni bezovta qiladi va ularni yuzaki bilimlarga o'rganadi. Talabalar ushbu darsga javob berishadi: "Futbol maydonida reportaj." Darsning sekin sur’ati ham o‘quvchilarning ish faoliyatini pasaytiradi va ularni passiv qiladi.
O'qituvchining pedagogik takti o'qituvchining o'quvchilar bilan munosabatlarining samimiyligini nazarda tutadi. Bolalar hatto o'qituvchining "tasviriyligi" ni ham kechiradilar, agar bu o'qituvchining ularni haqiqiy inson sifatida tarbiyalash istagiga asoslangan bo'lsa va ularning xatti-harakatlaridagi kamchiliklarni bartaraf etishga yordam beradi.
O'qituvchining befarq yuzi, shuningdek, haddan tashqari kengayishi o'quvchilarni chalg'itadi, sinfda ish muhitini yaratmaydi va bolalarni o'qituvchiga jalb qilmaydi. Shunday qilib, faqat o'qituvchining qat'iy cheklanishi, "vaqtni behuda sarf qilmasdan" ishning ritmik sur'ati, insoniy iliqlik, bolaning shaxsiyatini hurmat qilish va unga nisbatan talabchanlik ishbilarmonlik aloqalarini o'rnatishga yordam beradi, ularsiz darsning samaradorligi mumkin emas. .
A. S. Makarenkoning shogirdi E. I. Deputatova o'z ustozi haqidagi xotiralarida uning bolalar bilan aloqa qilishning ajoyib qobiliyatini qayd etadi. U shunday deb yozadi: “Men ko'rdimki, boshqa o'qituvchilar... shunchaki kelib, salom aytinglar, jurnalni ochinglar va yigitlarni tekshirgandan so'ng, ularga qo'ng'iroq qilinglar, aytinglar va keyin ketishadi ... A. S. Makarenko boshqacha munosabatda edi: Anton Semenovich har doim sinfga yorqin, ma'naviyatli keldi... O'zining moviy miyopi ko'zlariga diqqatli, qat'iyatli nigohi bilan u butun sinfni, har birimizni ko'zdan kechirdi. U bilan aloqa o‘rnatilgach, hamma uning hisobida bo‘lishini, hech kim uning e’tiboridan chetda qolmasligini, hamma o‘z ko‘rish maydonida qolishini hamma tushundi”.
O'rta maktabda o'quvchilar bilan aloqa o'rnatishda pedagogik takt muhim rol o'ynaydi. Maktab bitiruvchilari sevimli o'qituvchilari haqida nima deyishadi: " U qattiqqo‘l va talabchan edi, lekin hammamiz uning samimiy inson ekanligini his qildik. Biz tarix saboqlarini yomon baho olishdan qo'rqib emas, balki yaxshi javob bermaslik qandaydir noqulay bo'lgani uchun o'rgatganmiz. Maktabda bo'lganimiz davomida biz uning bizga nisbatan zarracha odobsizlik qilganini ko'rmaganmiz. “Xo'shlik” so'zi ustozimizning olijanob qiyofasiga to'g'ri kelmasdi».
O'qituvchining kasbiy pedagogik takti dars samaradorligini oshirishning eng muhim vositalaridan biridir.
Shunday qilib, shuni ta'kidlash kerakki, kasbiy pedagogik taktika:
1. Bu, birinchi navbatda, o'qituvchining bolalarga bo'lgan munosabati bilan bog'liq bo'lgan, maktabning ta'lim vazifalarini muvaffaqiyatli hal qilishga qaratilgan pedagogik mahoratning murakkab sohasi.
2. Kasbiy pedagogik takt o‘quvchilarni tarbiyalashda rasmiyatchilikni istisno qiladi va har bir alohida holatda o‘qituvchining ijodiy yondashishini nazarda tutadi.
3. Pedagogik ishdagi qiyinchiliklarni talabalar guruhi bilan munosabatlarini noto'g'ri qurgan o'qituvchilar boshdan kechiradilar, agar o'qituvchining xushmuomalaligi buzilgan bo'lsa va u darsda asabiylashish, sabrsizlik yoki sinchkovlikka yo'l qo'ysa, o'quvchilarning faoliyati pasayadi va keraksiz bo'ladi. ularning sinflarida keskinlik hosil bo'ladi.
4. Ilmiy pedagogik eruditsiya va mahorat shartida bolalar bilan aloqa o'rnatish tezlashadi.
5. O‘qituvchining darsda o‘quvchilar bilan aloqasi o‘qituvchining sinfni nazorat qilishi, har bir o‘quvchini ko‘zdan kechirishi, yo‘l qo‘ygan xatosini tezda ko‘rsatishi yoki uning javobini ma’qullashi, uning qobiliyatiga ishonch uyg‘otishi bilan belgilanadi.
6. O’quvchilar jamoasini tarbiyalash murakkab dialektik jarayon bo’lib, o’qituvchidan pedagogik mahorat talab qiladi.
7. O`quvchilarni hurmat qilish bilan ularga nisbatan talabchanlik, o`quvchilarning yosh va individual xususiyatlarini hisobga olish, jamoaga tayanish, jamoaning jamoatchilik fikrini to`g`ri inobatga ola bilish pedagogik taktning o`ziga xos belgisidir.
8. Pedagogik takt, eng avvalo, o’qituvchining axloqiy shaxsiyati, uning sofdilligi, kuchli irodasi, sezgirligi, bolalarga mehr-muhabbatining ifodasidir.
RB . Talabalarni taqdirlash va jazolashda kasbiy pedagogik taktning namoyon bo'lishi. Maktabda jazo va mukofotlardan foydalanish o'qituvchidan alohida xushmuomalalikni talab qiladi.
Ushbu yordamchi ta'sir choralarining tarbiyaviy kuchi o'qituvchining o'quvchining noto'g'ri xatti-harakati uchun samimiy g'amxo'rlik qilishi sharti bilan ortadi.
Maktab amaliyotida ba'zida jazo oddiy rasmiyatchilikka aylanganda yoki tarbiyaning yagona vositasi bo'lsa, jazo hukmron bo'lgan sharoitlarni hisobga olmagan holda qo'llanilsa, o'qituvchi o'quvchiga tayanmasa, pedagogik taktni qo'pol ravishda buzish sodir bo'ladi. tanasi.
Maktab hayotida o‘qituvchi o‘quvchiga o‘zining buzuq obro‘-e’tibori tufayli jazo qo‘llaganida ham bunday holatlar bartaraf etilmagan: “Kim aybdor ekanligini tushunolmayman. Ishonchim komilki, siz birinchi bo'lib u erda bo'lgansiz, - deydi o'qituvchi, talaba esa bu buzuqlikda umuman sherik bo'lmagan.
Xushmuomala o'qituvchi bunday hollarda shoshilinch qarorlar qabul qilmaydi. U sodir bo'lgan voqeaga ob'ektiv yondashadi. Bolalarni bilish unga o'quvchilarning individual xususiyatlarini hisobga olishga imkon beradi. Navigatsiya va kuzatish qobiliyati o'qituvchiga o'quvchining o'zi sodir etgan huquqbuzarlikka shaxsiy munosabatini payqashga yordam beradi. Bir holatda, talaba chin dildan tavba qiladi, ikkinchisida u buni maqtaydi va jinoyatni o'zgacha jasorat deb biladi: "Ha, men buni qildim, unda nima bo'ladi!?" Xushmuomala o'qituvchi o'quvchining huquqbuzarlikka bo'lgan munosabatini tashqi belgilarga ko'ra (oqargan yuz, ko'z yoshlari) ko'ra oladi.
Asosiysi, sodir etilgan huquqbuzarlikka nafaqat aybdorning, balki butun o'quvchilar jamoasining munosabatini hisobga olishdir, chunki sinf va o'qituvchi fikrlarining birligi tarbiyaviy ta'sir natijasining samaradorligini oshiradi. talaba.
Uyushtirilgan, maqsadli sinf o'quvchining huquqbuzarligini ta'sirlangan sharaf nuqtai nazaridan ko'rib chiqadi: "Siz bizning sinfimizni sharmanda qilasiz, bizni xavf ostiga qo'yasiz!"
Biroq, maktab ish amaliyotida o'quvchilar sheriklik qonunini noto'g'ri tushunadigan va o'qituvchining ko'z o'ngida aybdorni oqlashga, qalqon qilishga harakat qiladigan o'quvchilar guruhlari ham mavjud.
O‘qituvchining o‘quvchilarga nisbatan samimiy munosabatiga asoslangan xushmuomalalik bilan yondashishi jamoani ochiq-oydin bo‘lishga undaydi. Bu o'qituvchiga jinoyatning asl sababini aniqlashga yordam beradi (qasddan buzuqlik yoki bolalarcha hazil, nohaqlik yoki adolatsizlikka qarshi norozilik, jamoadagi noto'g'ri munosabatlarga bog'liqlik, "o'zaro javobgarlik" va boshqalar).
Birinchi sinf o'quvchisi o'ziga yaqin odamlarni jazolashga bo'lgan munosabatidan xavotirda: otasi, sevgisini qadrlaydigan ona. — Onangni sevasanmi? – - deb so'raydi o'qituvchi birinchi sinf o'quvchisidan. Bola jimgina unga qaradi va uning ko'zlarida yosh oqdi: "Men sinfda yaramas bo'lmayman, onamga aytmang. U meni sevmaydi." O'qituvchi ushbu his-tuyg'ularga tayanadi, bolaning darsda uyushgan xatti-harakati uchun sharoit yaratadi (darsda o'quvchining doimiy baquvvat faolligi, mustaqil ishning ulushini oshirish, ko'rsatilgan faoliyatni tasdiqlash).
Jazoni qo'llashda xushmuomalalikni buzish bolalarda qarshilik va qo'pollikni keltirib chiqaradi, ziddiyatni kuchaytiradi, o'qituvchi va bolalar o'rtasida ishonchsizlik muhitini yaratadi, o'qituvchining obro'siga putur etkazadi.
O'qituvchi bolalarning ushbu kodeksini chuqur o'rganish, o'quvchilarning o'rtoqlik burchi, or-nomus va haqiqiy do'stlik haqidagi g'oyalarini oydinlashtirish uchun ajoyib xushmuomalalik ko'rsatishi kerak.
RB. O'qituvchining xushmuomalaligi ota-onalar bilan to'g'ri munosabatlarning shartlaridan biri sifatida. O'qituvchi (sinf o'qituvchisi) va ota-ona ikkita o'qituvchi bo'lib, ularning maqsadi bitta - faol, sog'lom, rivojlanayotgan shaxsni tarbiyalash. Ularning ikkalasi ham bir-biriga, bolalarga va oilaga nisbatan xushmuomalalik ko'rsatishi kerak. O'qituvchining o'quvchilarning ota-onalariga nisbatan xushmuomalalik bilan munosabati tashqi xushmuomalalik bilan chegaralanmaydi. O'qituvchining takti tarbiyaning murakkab masalalarida o'zaro tushunish, fikr birligi va harakatlar birligini yaratishga qaratilgan. Sinf rahbari va o'quvchilarning ota-onalari o'rtasidagi munosabatlar murakkab va ko'p qirrali.
O'qituvchidan faqat alohida xushmuomalalikni talab qiladigan asosiy masalalarni ko'rib chiqaylik: birinchidan, ota-onalar, bolalar va o'qituvchi tarbiyachi sifatida o'rtasida to'g'ri munosabatlarni o'rnatish; ikkinchidan, oilada tarbiya usullarini joriy etish; uchinchidan, oilaning intim hayotiga aralashish, agar bu talabaning xatti-harakati, o'qishi va ijtimoiy faoliyatiga salbiy ta'sir ko'rsatsa.
Ota-onalar bilan ishlashda o'qituvchining ohangi har doim bir-biriga nisbatan o'zaro hurmatga asoslangan bo'ladi. Biroq, vazminlik o'qituvchining bolalarning noto'g'ri xatti-harakatlariga yoki ota-onalarning noto'g'ri harakatlariga samimiy munosabatini ko'rsatishga to'sqinlik qilmaydi. O‘qituvchining ohangi joy, vaqt, sharoitga qarab samimiy, yumshoq, quruq, sovuq, jahldor bo‘lishi mumkin. O'qituvchining ohangi samimiylik va ota-onalarga farzandini tarbiyalashda yordam berish istagini bildirishi muhimdir. Sinf rahbarining ota-onalarga nisbatan beozor munosabati ular orasidagi bo'shliqni yanada kuchaytiradi. Beshinchi sinf o‘quvchisining onasi sinf rahbari bilan tinmay bahslashardi. U qat'iy ohangda dedi: "Siz menga o'rgatmaysiz. Men o'zim qizimni qanday tarbiyalashni bilaman." Sinf rahbari g‘azablangan holatda u bilan suhbatda qattiq, ba’zan qo‘pol ohangda gapirardi. Bu qizning xatti-harakatlarida o'z aksini topdi. U o‘qituvchiga ham qo‘pollik qildi.
Yangi sinf rahbari o‘z ishini o‘quvchilar oilasini o‘rganishdan boshladi. U talaba oilasiga xushmuomalalik bilan murojaat qildi, ularning har birining hayotining o'ziga xos xususiyatlarini hisobga oldi. Onaning keskin so'zlariga javoban: "Ular menga yana dars berish uchun kelishdi!" – sinf rahbari o‘zini tutib, yangi o‘quvchisining ish sharoiti bilan tanishmoqchi ekanligini aytdi. Avvalo, xonaning tozaligi va qizi uchun puxta tashkil etilgan ish joyi uchun onani maqtab, qizning onasiga qanday yordam berayotgani bilan qiziqdi. Do'stona ohang qizning onasini yangi sinf o'qituvchisiga yoqdi. U qizining uy tartibini qanday tashkil etishi haqida bajonidil gapirdi. O'qituvchi bu haqda ota-onalar yig'ilishida gapirishni taklif qildi. Ona hamma qilayotganini qilyabman, deb xijolat tortdi. Domlaning ohangidagi samimiylik uning hayosini uyg‘otdi. Bolani tarbiyalash masalalarida o'qituvchi va ona o'rtasida umumiy til topildi.
O'qituvchining o'quvchining oilasiga nisbatan beozorligi, birinchi navbatda, oilaviy tarbiya masalalariga rasmiy yondashuvda, o'quvchilarning oilaviy sharoitlarini bilmaslikda namoyon bo'ladi; ikkinchidan, bolalarga nisbatan noto‘g‘ri mulohaza yuritishda, o‘quvchining tuzatib bo‘lmasligi haqida shoshqaloq xulosalar chiqarish, oldindan o‘ylangan fikrlar, o‘quvchilarning kuchli va qobiliyatlarini ortiqcha yoki kam baho berish, axloqiy poklikka shubha qilish; uchinchidan, malakaning etarli emasligi - ish uslublari va usullarida moslashuvchanlikning yo'qligi, bir tomonlamalik (ota-onalarni maktabga chaqirish bilan cheklangan), o'qituvchining kattalar bilan ishlashida tashkilotchilik qobiliyatining etishmasligi; o'quvchilarni ta'lim va tarbiya jarayonida sayoz, yuzaki o'rganish.
Shunday qilib, ota-onalar bilan ishlashda o'qituvchining xushmuomalaligi o'rnatilgan an'analarni, oila a'zolari o'rtasidagi munosabatlarni va umumiy madaniyatni hisobga olgan holda oilaga individual yondashuvda namoyon bo'ladi; ota-onalar bilan muloqotda doimo samimiy, do'stona ohangdan foydalaning, o'quvchilarning nomaqbul harakatlaridan g'azab va g'azablanishni istisno qilmaslik; ta'lim va aloqa masalalarida o'zaro tushunishni o'rnatish, maktab va oilaning pedagogik talablarining birligi.
Sinf rahbarining oilalar bilan ishlashdagi xushmuomalaligi o'quvchilar bilan samimiy munosabatlar uchun qulay sharoit yaratadi. Bolalar, ota-onalari va o'qituvchi o'rtasidagi aloqaga ishonch hosil qilib, o'qituvchiga bo'lgan muhabbat bilan sug'oriladilar, unda muvaffaqiyatlari oila uchun birdek qadrli va muvaffaqiyatsizliklari qiyin bo'lgan yaqin odamni ko'radilar.
Ko'pincha pedagogik takt o'qituvchi uchun pedagogik o'zaro munosabatlarning murakkab va noaniq vaziyatlarida zarur bo'lib, unda munosabatlarning axloqiy tomoniga qo'shimcha ravishda, undan topqirlik, sezgi, qat'iylik va hazil tuyg'usini namoyish etish talab etiladi. Yaxshi hazil (lekin yomon kinoya va masxara emas!) ba'zan pedagogik o'zaro ta'sirning eng samarali va xushmuomalalik usulini topishga imkon beradi. Gyote hazil - bu qalbning donoligi, Sh. A. Amonashvili: "Tabassum - bu alohida donolik". Ba'zan o'qituvchining tabassumi vaziyatni o'zgartirish va sinfdagi keskinlikni bartaraf etish uchun etarli. "Tabassum - bu turli xil munosabatlar spektrlari namoyon bo'ladigan va hozirgi vaqtda unga eng zarur bo'lgan spektrning kuchi insonga uzatiladigan belgidir."16
Ammo bu tabassum sevgi bilan to'ldirilgan bo'lishi kerak: ma'qullash, tushunish, ishonch, hamdardlik, pushaymonlik tabassumi, yomon niyatli, yomon niyatli, masxara qiluvchi emas. Sh.Amonashvilining quyidagi so‘zlari o‘qituvchiga o‘ziga xos ko‘rsatma bo‘lib xizmat qilishi mumkin, uning kimligi va uning pedagogik pozitsiyasi qanday axloqiy negizlarga asoslanishini eslatib turadi.
Men o'qituvchiman
Men sevgi va sadoqat, iymon va sabrman.
Men shodlik va rahm-shafqat, azob va rahm-shafqatman.
Men Haqiqat va Yurak, Vijdon va Olijanobman
Men izlovchi va beruvchi, kambag'al va boyman.
Men O'qituvchi va Talabaman, O'qituvchi va O'quvchiman.
Men hayotning yo'l yaratuvchisi va rassomiman.
Men bolalikning panohi va insoniyat beshigiman.
Men kelajak tabassumi va borliq mash'alasiman.
Men Xudodan kelgan Ustozman va Xudo bilan Hamkorman.
1. Bgajnokov B. X. Axloq antropologiyasi / B. X. Bgajnokov. - Nalchik: nashriyot uyi. bo'lim KBIGI, 2009. – 128 b.
2. Zimbuli A.E. Etikadan ma’ruzalar (3-son). Darslik [Elektron resurs] / A. E. Zimbuli. – M.: Direct-Media, 2013. – 238 b. Kirish rejimi: http://www.biblioclub.ru/index.php?page=book&id=209328
3. Yangi falsafiy ensiklopediya / Ilmiy tahrir. maslahat: V. S. Stepin [va boshqalar] - M.: Mysl, 2010. - T. 1–4. – 2816 b.
4. Shevchenko L. L. Amaliy pedagogik etika / L. L. Shevchenko - M., Sobor, 1997 y. – 506 b.
O'z-o'zini tekshirish uchun savollar va topshiriqlar:
1. Kasbiy pedagogik etikaning asosiy kategoriyalarining roli va mohiyatini ochib bering.
2. Kategoriyalar mazmunini kengaytiring: “adolat”, “kasbiy burch” va “mas’uliyat”.
3. O‘qituvchining “sharafi” va “vijdoni” toifalari mazmunini kengaytiring.
4. Psixologik-pedagogik faoliyatda kasbiy taktning roli va mazmuni nimadan iborat.
5. Sh.Amonashvilining gapi mazmuniga munosabatingizni asoslang: "Men o'qituvchiman".
6. A.Ekzyuperining “Kichik shahzoda” ertakidagi donishmand Tulkining so‘zlariga bo‘lgan munosabatingiz: “Biz o‘z qo‘limizga berganlar uchun javobgarmiz”.
Mavzu 3. “Amaliy falsafa” sifatida amaliy kasbiy etikaning o‘ziga xosligi va mazmuni
Ko'rib chiqiladigan savollar:
1. “Amaliy kasbiy etika” tushunchasining mohiyati.
3. Bolalar dunyosini o'rganishning maxsus usullari.
4. Pedagogik kasbiy mahorat mezonlari.
1. “Amaliy kasbiy etika” tushunchasining mohiyati.
Bugungi kunda yangicha fikrlaydigan, yuksak ma’naviyatli bo‘lajak mutaxassis shaxsini shakllantirish jarayoni katta ahamiyatga ega.
Axloqiy tarbiyaning qanday usullarini nomlay olasiz?
Shaxslarni axloqiy tarbiyalashning zamonaviy usullarida ishontirish va ibrat tarbiyaning asosiy usullari sifatida belgilangan. Biroq, ishontirish usuli axloqiy tarbiyaning psixologik asosi bo'lgan psixikaning hissiy tuzilmalariga emas, balki ongga bevosita ta'sir qilishni o'z ichiga oladi. O'z-o'zini tarbiyalash usullari fikrlashni rivojlantirishga qaratilgan bir xil yo'nalishga ega: o'z-o'zini ishontirish, o'zini o'zi majburlash, mulohaza yuritish, o'z-o'zidan hisobot berish va boshqalar. Bo'lajak bakalavrlarni (mutaxassislarni) tayyorlashning muhim usuli ularning axloqiy tajribasini tashkil etish, amaliy kasbiy axloqni shakllantirish uchun mo'ljallangan.
Uning paydo bo'lishining sabablari. Pedagog kadrlarni tayyorlash ko'pincha turli bilim va ko'nikmalarni egallash bilan bog'liq. Biz mohiyatini unutamiz - insonning shaxsiyati, uning ichki madaniyati, dunyoqarashi, ma'naviy va axloqiy salohiyati haqida. Ammo inson shaxsiyatining aynan shu xususiyatlari, birinchi navbatda, bolalarga, ayniqsa, yosh bolalarga ta'sir qiladi. Nomus va haqiqat haqidagi so'zlar bilan, agar sizda bu fazilatlar bo'lmasa, kattalarni aldaysiz, lekin siz bolani aldamaysiz. U sizning so'zlaringizga emas, balki sizning qarashlaringizga, sizni egallab olgan ruhingizga quloq soladi. V.Odoevskiy: “Tarbiya berish deganda bolalarga yaxshi so‘z aytish, ularga nasihat va tarbiya berish emas, balki, eng avvalo, odamdek yashash kerak”, degan edi. "Kimki bolalarga nisbatan o'z burchini bajarmoqchi bo'lsa, ta'limni o'zidan boshlashi kerak" (A. Ostrogorskiy).
Etika, pedagogik etika, mutaxassisning kasbiy etikasi, pedagogik axloq qoidalari ishlab chiqilgan. Ammo pedagogik amaliyot shuni ko'rsatadiki, o'qituvchilar pedagogik axloq normalari tizimini bilgan holda, ko'pincha ularga zid keladi. Nima uchun bu tez-tez sodir bo'ladi? Kundalik o'qitish faoliyati jarayonida asosiy muammoni ko'rish qiyin bo'lishi mumkin. Ko‘zga ko‘ringan faylasuf va o‘qituvchilar amaliyotida asosiy muammoni ko‘rsatishga imkon beradigan masal shakli qo‘llanilgani ibratlidir. Bunday tarbiyaviy masallarning ustasi, masalan, V. A. Suxomlinskiy edi.
Birini tinglang masallar, U qanday muhim muammoni "ta'kidlaganini" tahlil qiling?
"Uch rohib bitta monastirda yashagan va ular yoshliklarida dunyoni qanday qutqarish haqida tez-tez gaplashishgan. Shunday qilib, ular dunyoning turli burchaklariga tarqalib ketishdi. Va o'nlab yillar o'tgach, Rabbiy ular bilan uchrashishga qaror qildi. Ular uchrashib, bir-birlaridan: "Xo'sh, dunyoni qanday qutqardingiz?" Ulardan biri javob beradi: "Men Xudoning kalomi bilan yurdim, odamlarga yaxshilikni va'z qildim". — Xo'sh, qanday? - deb so'rashadi akalari: "Odamlar mehribon bo'ldilarmi, yomonlik kammi?" - Yo'q, - deb javob berdi rohib, - ular mening va'zlarimga quloq solishmadi.
Keyin boshqa bir rohib: "Ammo men odamlarga hech narsa demadim, o'zim yaxshilik qila boshladim", deydi. - Xo'sh, ishladimi? – deb so‘rashadi birodarlar. "Yo'q," deb javob beradi u, "yomonlik kamaymadi." Uchinchi rohib aytadi: "Men gapirmadim yoki hech narsa qilmadim, men odamlarni umuman tuzatishga harakat qilmadim, o'zimni izolyatsiya qildim va o'zimni to'g'rilay boshladim." "Nima bo'libdi?" – deb so‘rashadi undan. “Vaqt o'tishi bilan boshqalar menga kelishdi va men yaxshilanganim sari ular ham yaxshilana boshladi. Yomonlik esa o'zimizda kamaygandek kamayib ketdi”.
Ushbu masal qaysi asosiy muammoni ta'kidlaydi?
Amaliy kasbiy etika psixologik-pedagogik faoliyatda mutaxassisning axloqiy tuyg`ulari, ongi va xulq-atvori uyg`unligini uyg`otuvchi va shakllantiruvchi fandir. U o'qituvchining axloqiy madaniyatida namoyon bo'ladi, bu kundalik pedagogik jarayonda bolaning shaxsiyatini yaratadi. Amaliy kasbiy etika nazariy tushunish va boshlang'ich ta'limni rivojlantirish, shuningdek, bolalar dunyosini bilish uchun mo'ljallangan. K. D. Ushinskiy ajoyib so'zlarni qoldirdi: "Har tomonlama rivojlangan bolani tarbiyalash uchun siz uni har tomonlama bilishingiz kerak". Amaliy pedagogik etika ushbu muammolarni hal qilish, bo'lajak o'qituvchilarda bolalar bilan to'g'ri, adekvat munosabatda bo'lish ko'nikmalarini shakllantirish, ularning axloqiy tuyg'ularini rivojlantirish uchun chaqiriladi.
Kirish qismining oxiri.
Hozirgi bosqichda oliy ta'limni modernizatsiya qilishning ustuvor vazifalaridan biri bo'lajak o'qituvchilarda axborot kompetentsiyasini rivojlantirishdir. Buni uchinchi avlod oliy ta'lim standartlari tasdiqlaydi. Misol uchun, standartda bakalavr darajasidagi bitiruvchi quyidagilarga ega bo'lishi kerakligini ta'kidlaydi umumiy madaniy kompetensiyalar: axborotni boshqarish vositasi sifatida qaraladigan kompyuter bilan ishlay olish; axborotni olish, qayta ishlash, saqlashning asosiy vositalari va usullariga egalik qilish; global axborot tarmoqlarida axborot bilan ishlay olish, zamonaviy jamiyat taraqqiyotida axborotning mazmuni va mohiyatini tushuna olish. Bularning barchasi uchinchi avlod oliy ta'lim standartlari talabalarda axborot kompetensiyasini rivojlantirishni nazarda tutadi, degan xulosaga kelishimizga imkon beradi.
Eslatib o'tamiz, A.V. Xutorskoy ostida axborot kompetensiyasi sub'ektning axborot vakolatlariga ega ekanligini, shu jumladan shaxsning ularga va faoliyat sub'ektiga shaxsiy munosabatini tushunadi. Eng muhimiga axborot kompetensiyalari, u quyidagilarni o'z ichiga oladi: real ob'ektlar (televizor, telefon, magnitafon, faks, kompyuter, modem, printer, nusxa ko'chirish) va axborot texnologiyalari (audio-video yozuvlar, elektron pochta) yordamida uni o'zgartirish, tartibga solish, saqlash va uzatish qobiliyati. , ommaviy axborot vositalari, Internet); zarur ma'lumotlarni mustaqil izlash, tahlil qilish va tanlash qobiliyati.
Axborot kompetensiyalari O. O. Parfenova tomonidan batafsil tavsiflanadi, u quyidagilarni aniqlaydi: turli xil ma'lumot manbalari: darsliklar, kitoblar, atlaslar, xaritalar, ma'lumotnomalar, qo'llanmalar, ensiklopediyalar, lug'atlar, kataloglar, CD-ROM, Internet bilan ishlash qobiliyati. ; ta'lim muammolarini hal qilish uchun zarur bo'lgan ma'lumotlarni mustaqil ravishda ajratib olish, qidirish, tahlil qilish, tizimlashtirish va tanlash, ularni o'zgartirish, tartibga solish, saqlash va uzatish qobiliyati; axborot oqimlarida harakat qilish, ulardagi asosiy va zarur narsalarni ajratib ko'rsatish qobiliyati; ommaviy axborot vositalari orqali tarqatilayotgan axborotni ongli ravishda idrok etish qobiliyati; axborot qurilmalari: kompyuter, magnitafon, televizor, telefon, mobil telefon, faks, printer, nusxa ko'chirish, modemdan foydalana olish; ta'lim muammolarini hal qilishda axborot va telekommunikatsiya texnologiyalaridan foydalana olish: video va audio yozuvlar, Internet, elektron pochta.
O. N. Ionova tomonidan belgilab berilgan mezonlar asosida bo‘lajak o‘qituvchilarning axborot kompetensiyasining rivojlanish darajasini aniqlash mumkinligi qiziq tuyuladi. Tanlangan mezonlarga qo'shimcha ravishda, u o'zi aniqlagan har bir mezonni tavsiflovchi bir nechta ko'rsatkichlarni taklif qiladi.
Uchun axborot mezoni Quyidagi ko'rsatkichlar xarakterlidir: axborot bilan ishlashga qiziqishning namoyon bo'lishi; axborot texnologiyalari bilan ishlash ehtiyojlaridan xabardorlik; axborot bilan ishlash usullarini bilish.
Uchun texnologik: axborot bilimlari, ko'nikmalari va ularni kasbiy faoliyatda qo'llash mavjudligi; ma'lumotlarni qayta ishlash uchun apparat va dasturiy ta'minotni tanlash qobiliyati.
Reflektor-samarali uchun: axborot faoliyatiga kiritish; o'z-o'zini tahlil qilish asosida axborot bilim va ko'nikmalarini oshirish.
Bo'lajak o'qituvchilarda axborot kompetentsiyasini rivojlantirish zarurligini e'tirof etishiga qaramay, amalda biz ushbu yo'nalishni amalga oshirishga tizimli yondashuv yo'qligini qayd etamiz. Natijada, biz talabalarda kerakli bilimlarni olish uchun mustaqil ravishda ma'lumot izlash, idrok etish va qayta ishlash uchun etarli motivatsiyaning etishmasligini kuzatamiz. Bularning barchasi talabalarda axborot kompetentsiyasini rivojlantirishning samarali vositalarini topishning mavjud muammosi haqida gapirishga imkon beradi. Ushbu vositalardan biri maxsus ishlab chiqilgan vazifalar bo'lishi mumkin.
Keyinchalik, biz "Psixologik-pedagogik faoliyatda kasbiy axloq" kursini o'rganish misolida maxsus ishlab chiqilgan vazifalardan foydalangan holda, ularning axborot kompetentsiyalarini rivojlantirishni o'z ichiga olgan pedagogika universiteti talabalarining ishini tashkil etish tajribasining tavsifini taqdim etamiz.
“Psixologik-pedagogik faoliyatda kasbiy etika” o‘quv fani doirasida o‘quv dasturi oltita mavzuni o‘rganishni o‘z ichiga oladi: 1. Kasbiy etika: tushunchasi, mazmuni, kelib chiqishi. 2. Kasbiy psixologik-pedagogik faoliyatni tartibga solishning me'yoriy darajasi. 3. Psixologik-pedagogik faoliyatni tartibga solishning axloqiy darajasi. 4. Kasbiy psixologik-pedagogik faoliyatni tartibga solishning axloqiy darajasi. 5. Kasbiy psixologik-pedagogik faoliyatdagi asosiy axloqiy muammolar va vasvasalar. 6. Psixologik-pedagogik faoliyatda kasb etikasi va odob-axloq qoidalarining munosabati.
Har bir mavzu doirasida talabalarning axborot kompetentsiyasini rivojlantirishga qaratilgan vazifalar ishlab chiqilgan va ularni amalga oshirish bo'yicha uslubiy tavsiyalar berilgan.
1-mavzu.Kasbiy etika: tushunchasi, mazmuni, kelib chiqishi.
1-mashq. Psixologik-pedagogik faoliyatda kasbiy axloqning mohiyati va kelib chiqishini tavsiflovchi materialni tavsiya etilgan darsliklarda mustaqil o‘rganish va tahlil qilish.
Guruch. 1. Integratsiyalashgan o'qish algoritmi modeli
Vazifa 2."Psixologik-pedagogik faoliyatda kasbiy axloq: tushunchasi, mazmuni, kelib chiqishi" mavzusidagi amaliy darsda o'n daqiqalik taqdimot uchun xabar tayyorlang.
Og'zaki taqdimotni tayyorlash uchun harakatlar va operatsiyalarning tarkibiy va mantiqiy diagrammasi:
1. Mavzuning mazmunini aniqlang va nutqning maqsadlarini shakllantiring.
Tinglovchilarning qiziqishlari va ehtiyojlarini aniqlang. Nima uchun tinglovchilar bu mavzuda gapirishlari kerakligini taxmin qiling. Nutqda bo'lishi kerak bo'lgan tinglovchilar uchun foydali bo'lgan ilmiy bilim va ma'lumotlarni aniqlang.
2. Nutqingiz uchun reja tuzing.
Butun mavzuning mantiqini aniqlang, uning asosiy qismlarini yozing. Kirish so'zini tayyorlang (mavzuning ushbu auditoriya uchun asosiy ahamiyati nimada?). Mavzuning asosiy savollari va taqdimot qanday yakunlanishi kerak bo'lgan xulosalar haqida o'ylang. Xulosa tuzing (mavzu bo'yicha nazariy va amaliy savollar va tinglovchilarning (stajyorlarning) natijalari).
3. Taqdimot uchun materialni tanlang.
Mavzuning asosiy masalalari bo'yicha adabiyotlarni toping va undan nutq maqsadiga mos keladigan ilmiy mazmundagi adabiyotlarni tanlang. Nutqda nazariy tahlil qilish va umumlashtirish uchun hayotiy hodisalarni (faktlar, raqamlar, vaziyatlar va boshqalar) o'rganing. Murakkab nazariy masalalarni tasvirlash va aniq tushuntirish uchun amaliyotdan (ommaviy va individual) tanish misollarni toping. Ko'rgazmali qurollar va TSOlarni tanlang, ulardan foydalanish maqsadi, vaqti va usulini o'ylab ko'ring.
4. Nutq matnini yozing.
Nutqning konspektini tayyorlang (mavzuning asosiy savollarini kichik savollarga bo'ling, o'ylab ko'ring va ularning nomlarini tuzing va ular bo'yicha xulosalar tuzing). Materialni kichik savollarga taqsimlang va nutq matnini yozing (ko'rgazmali qurollar va TSO dan foydalanish joyi, kerakli semantik urg'u va boshqalar bo'yicha uslubiy eslatmalar bilan). Batafsil matn yozing (agar kerak bo'lsa).
5. Tomoshabinlar oldida gapirishga tayyorlaning.
Matndagi (tezisda) vaqt tanqisligi bo'lsa ham muloqot qilish kerak bo'lgan asosiy semantik qismlarni ajratib ko'rsating. Asosiy g'oyalar va xulosalarni (shrift, rang va boshqalar bilan) ajratib ko'rsatish, ularning assimilyatsiyasiga albatta erishish kerak. Har bir savolni taqdim etish uchun vaqt ajrating va taqdimot tezligini aniqlang (differensial ravishda, yozib olish uchun qaerdadir, yozmasdan tinglash uchun).
Og'zaki taqdimot mazmunining tarkibiy va mantiqiy diagrammasi:
1. Kirish - mavzuning ma'nosini, tinglovchilar uchun ahamiyatini ko'rsatish.
Xabar mavzusiga hayotning turli sohalaridan (san'at, iqtisod, siyosat, kundalik hayot va boshqalar) misollar keltiring, ular nutqda (ma'ruza, ma'ruza va boshqalar) tahlil qilishni talab qiladigan muammo mavjudligini ko'rsatadi. Rasmiy davlat hujjatlariga (odamlar faoliyatining muayyan tartibini belgilaydigan, ammo tinglovchilarga ommabop tushuntirishni talab qiluvchi qarorlar, qonunlar, buyruqlar, qoidalar) havola qiling.
2. Ko'rib chiqilayotgan ob'ektning (predmetning) umumiy xususiyatlari, ya'ni nutq bag'ishlangan hodisa, hodisa, jarayon.
Ob'ektning ta'rifini shakllantirish. Ob'ektning asosiy xususiyatlarini (xususiyatlari, xususiyatlari, funktsiyalari yoki tarkibiy qismlari) aniqlang. Ob'ektning tarixi (paydo bo'lishi, rivojlanishi, hozirgi holati) va rivojlanish tendentsiyalarini (progress - regressiya) qisqacha tavsiflang.
3. Nutq maqsadiga muvofiq ko'rib chiqilayotgan mavzuni batafsil tahlil qilish va baholash.
Ob'ektning tarkibiy tahlilini o'tkazish (komponentlar va ularning tarkibiy qismlari). Ob'ektning funktsional tahlilini o'tkazish: ob'ektiv hayot jarayonida roli, funktsiyalari (ijtimoiy-tarixiy, tabiiy, siyosiy, huquqiy, iqtisodiy va boshqalar). Ko'rib chiqilayotgan ob'ektning har bir tarkibiy qismi yoki funktsiyalarini talabalar faoliyatining manfaatlari nuqtai nazaridan tahlil qilish va baholash.
4. Xulosa.
Yuqoridagilardan nazariy va amaliy xulosalar chiqaring. Talabalar uchun asosiy vazifalarni aniqlang
Ma'ruzachi nutqining kompozitsion tuzilishi:
I.Kirish.
Xabar mavzusiga qiziqish uyg'otish, uning tinglovchilarga foydaliligini ko'rsatish. Tinglovchilar bilan psixologik aloqa o'rnatish, hamfikrlik effektini yaratish. Ritorik va etakchi savollar bilan nutqni faol idrok etishga undash.
II.Asosiy qism.
Muammoning mohiyatini ochib berish (yondashuv, g'oya, yechim, tashabbus, takliflar). Muammo haqidagi tasavvuringizning argumentatsiyasi. Suhbatdoshlarni muammoni muhokama qilishga undash (agar kerak bo'lsa va etarli vaqt bilan). Suhbatdoshlarning qiziqishi va e'tiborini saqlab qolish. Tinglovchilarni boshqarish, nutq mazmuniga e'tiborni qaratish. Tinglovchilarda mazmun, xulq-atvor va nutq uslubidan qoniqish hissini uyg'otish.
III.Xulosa.
Aytilganlarni sarhisob qilish ("Bu muammoda nima muhim?"). Takliflaringizni shakllantirish (yechim). Agar qaror qabul qilingan bo'lsa, takliflarni muhokama qilish yoki zudlik bilan aniq choralar ko'rish chaqiruvi. Tomoshabinlarning savollariga javoblar.
Vazifa 3.“Psixologik-pedagogik faoliyatda kasbiy etikaning kelib chiqishi”, “Psixologik-pedagogik faoliyatda kasbiy etika mazmuni” mavzularida klasterlar ishlab chiqish.
Klaster – klaster (inglizcha) – cho‘tka, dasta, dasta; shuningdek, konsentratsiya, to'planish. O'quv faoliyatida klasterlar materialni tashkil qilishning grafik usuli hisoblanadi.
Klaster yaratish algoritmi.
Markazni tanlash kerak, ya'ni. nurlar, katta semantik birliklar va ulardan tegishli tushuncha va atamalar chiqadigan mavzu.
Klaster tuzishda quyidagi amallarni bajarish kerak: darslik matnini o‘qish va undagi katta va kichik semantik birliklarni ajratib ko‘rsatish; semantik bloklarni shakllantirish, qabul qilingan nomlarni to'rtburchaklar ramkalarda tasvirlash; klasterning "filiallari" ni shakllantirish; har bir ramka atrofida aylanalarda semantik bloklarga mos keladigan ma'lumotlarni qisqacha kiriting); klasterning alohida bloklari va / yoki "filiallari" o'rtasidagi aloqalarni o'rnatish va ularni o'qlar bilan bog'lash; boshqa manbalar asosida yoki guruhda muhokama qilingandan so'ng, klasterni yangi "filiallar" bilan to'ldirish - darslikda mavjud bo'lmagan, ammo muammoni taqdim etish uchun zarur bo'lgan ma'lumotlar.
Guruch. 2. Klaster modeli
Vazifa 4.“Bolalarga muhabbat” axloqiy-pedagogik kontseptsiyasining ilmiy asoslanishini quyidagi reja asosida taqdim eting: psixologik-pedagogik profilning turli ilmiy manbalarida berilgan tushunchani tavsiflang; berilgan belgilarda o‘xshash va turli ko‘rsatkichlarni aniqlash; kontseptsiyani soddalashtirilgan, universal xususiyatlarga "qulash"; “Bolalarga muhabbat” axloqiy-pedagogik kontseptsiyasini shakllantirish; bolalarga bo'lgan muhabbat asosida qurilgan o'qituvchining harakatlarining mazmunini aniqlash ("kontseptsiya daraxti").
"Tushuncha daraxti" ni yaratish.
Kontseptsiya daraxti– bilimlarni mustaqil o‘zlashtirish vositasi, atrof-muhit bilan o‘zaro munosabatlarning ob’ektiv me’yorlarini anglash (K. Ya. Vazina).
Ushbu vositani yaratish uchun asos bo'lib, atrofdagi dunyoda axborot almashinuvining mohiyatini tushunish ko'nikmalarini rivojlantirish maqsadi bo'ldi.
Inson har qanday universal makon tizimi bilan o'zaro aloqada bo'lganda, unga ma'lumot "begona", "begona" shaklda keladi. Faoliyatning maqsadiga qarab, hozirgi vaqtda faoliyat sub'ektini qiziqtiradigan asosiy axborot birliklari aniqlanadi. Qolgan ma'lumotlar yoki umuman qabul qilinmaydi yoki unga hamroh bo'ladi (fon). Ma'lumotni to'g'ri qabul qilish uchun uning shaklini qayta qurish kerak va buning uchun siz shaklni "ochishingiz", qimmatli narsalarni olishingiz va uni o'zingizning shaklingizga kiritishingiz kerak. Inson tomonidan ma'lumot olish jarayoni shunday qurilgan. Ushbu jarayonni tizimlashtirish uchun birinchi navbatda "kontseptsiya daraxti" qo'llaniladi.
"Tushunchalar daraxti" ni yaratish uchun quyidagilar zarur: tushunchaning umumiy madaniy ma'nosini tushunish, uning semantik makonini kengaytirish zarurligini anglash; o'zingizni lug'atlar bilan qurollang: "Rus tilining izohli lug'ati" S.I. Ozhegov, "Tirik buyuk rus tilining izohli lug'ati" V.I. Dahl va N.Yu. Shvedova, xorijiy so'zlar lug'ati (agar so'z chet eldan bo'lsa), ensiklopedik, etimologik va boshqa lug'atlar; o'rganilayotgan tushuncha uchun barcha lug'atlardan barcha ma'nolar yoziladi va shu bilan "daraxt" ning birinchi qatori to'ldiriladi; birinchi qatordan sizni qiziqtirgan tushunchalarning ma'nolarini tanlashingiz kerak, ularning ma'nolari lug'atlardan qayta yozilishi kerak, "daraxt" ning ikkinchi qatori shunday qurilgan va hokazo.
Grafik jihatdan "kontseptsiya daraxti" ni quyidagicha ifodalash mumkin:
Maqsad: hozirgi tushunchaning (termin, so'z) ma'nosini o'rganish.
Tadqiqot algoritmi:
Guruch. 3. Kontseptsiya daraxti modeli
Olingan bilimlar:
Xulosa quyidagi savollarga javoblarni o'z ichiga olishi kerak:
1. “Tushunchalar daraxti”ni qurish jarayonida o‘rganilayotgan tushuncha (termin, so‘z)ning qanday yangi ma’nolari olindi, ular tushuncha (termin, so‘z) haqidagi tushunchangizni qanday chuqurlashtirdi, oydinlashtirdi, o‘zgartirdi?
2. “Tushunchalar daraxti”da bir qarashda bir-biriga qarama-qarshi ta’riflar bormi? Ularning mavjudligi nimani ko'rsatishi mumkin? Ularni qanday qilib "bog'lash" mumkin?
3. O‘rganilayotgan so‘zning ma’nosi haqidagi “yangi” tushunchangiz qanday?
2-mavzu.Kasbiy psixologik-pedagogik faoliyatni tartibga solishning normativ-huquqiy darajasi.
1-mashq. Tavsiya etilgan darsliklarda psixologik-pedagogik faoliyatni belgilaydigan asosiy xalqaro va mahalliy huquqiy hujjatlarni tavsiflovchi materialni o'rganish va tahlil qilish.
Vazifa 2."Psixologik-pedagogik faoliyatni belgilaydigan xalqaro huquqiy hujjatlar", "Rossiya Federatsiyasida amaldagi psixologik va pedagogik faoliyatni belgilaydigan federal normativ-huquqiy hujjatlar (qonunlar va qonunosti hujjatlari)" mavzularida amaliy darsda o'n daqiqalik taqdimot uchun xabarlar tayyorlang. faoliyati", "Rossiya Federatsiyasining ta'sis sub'ektlarining qonunlari va qonunosti hujjatlari".
Vazifa 3. Psixologik va pedagogik faoliyatni belgilovchi asosiy xalqaro va mahalliy huquqiy hujjatlarning tematik portfelini elektron shaklda yarating.
Tematik portfel- ma'lum bir mavzu bo'yicha materiallar tashkil etilgan saqlash papkasi.
Portfelning tematik tuzilishi
1. Psixologik-pedagogik faoliyatni belgilovchi asosiy xalqaro huquqiy hujjatlar: 1959 yil Bola huquqlari deklaratsiyasi, 1989 yil BMTning Bola huquqlari to'g'risidagi konventsiyasi.
2. Psixologik-pedagogik faoliyatni belgilovchi asosiy ichki huquqiy hujjatlar: Rossiya Federatsiyasining "Ta'lim to'g'risida" gi qonuni, Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasi, Rossiya Federatsiyasining Oila kodeksi, "Fuqarolarning huquqlarining asosiy kafolatlari to'g'risida" Federal qonuni. Rossiya Federatsiyasidagi bola".
Vazifa 4. Psixologik va pedagogik faoliyatni belgilovchi asosiy xalqaro va mahalliy huquqiy hujjatlarni o'rganish.
Jadvalni to'ldiring:"O'qituvchi-psixologning faoliyatini tartibga soluvchi me'yoriy hujjatlarda qayd etilgan o'qituvchi-psixologga qo'yiladigan talablarning xususiyatlari".
1-jadval
Normativ hujjatlarda qayd etilgan o'qituvchi-psixologga qo'yiladigan talablarning xususiyatlari,
o'qituvchi-psixolog faoliyatini tartibga solish
|
Hujjat nomi |
Hujjat raqami va tasdiqlash sanasi, kirish rejimi |
Hujjat tuzilishi |
Pedagogik psixologga qo'yiladigan talablarning xususiyatlari |
|||
|
O'qituvchi-psixologning individual axloqiy ongining xususiyatlari |
O'qituvchi-psixologning axloqiy munosabatlarining tabiati |
O'qituvchi-psixologning axloqiy xarakteriga qo'yiladigan talablar |
||||
| 1. | Bola huquqlari deklaratsiyasi | |||||
| 2. | BMTning Bola huquqlari to'g'risidagi konventsiyasi | |||||
| 3. | Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasi | |||||
| 4. | Rossiya Federatsiyasining "Ta'lim to'g'risida" gi qonuni | |||||
| 5. | "Rossiya Federatsiyasida bola huquqlarining asosiy kafolatlari to'g'risida" Federal qonuni. | |||||
Vazifa 5."Birlashgan Millatlar Tashkilotining Bola huquqlari to'g'risidagi konventsiyasi", "SSSR Xalq ta'limi davlat qo'mitasining "Xalq ta'limi muassasasida psixolog lavozimini joriy etish to'g'risida" maktubi", "Xizmat to'g'risidagi nizom" mavzularida multimedia taqdimotlarini yarating. Rossiya Federatsiyasi Ta'lim vazirligi tizimidagi amaliy psixologiya", "Sverdlovsk viloyati ta'lim tizimida amaliy psixologiya xizmati to'g'risidagi nizom".
Multimedia taqdimoti - Bu bitta mavzu va umumiy dizayn tamoyillari bilan birlashtirilgan slaydlarning mantiqiy bog'langan ketma-ketligi. Multimedia taqdimoti - bu kompyuter grafikasi, animatsiya, musiqa va ovoz, videoning yagona muhitda tashkil etilgan birikmasidir.
Taqdimot yaratish bosqichlari
1. Taqdimotingizni rejalashtiringauditoriyani o'rganish, maqsadlarni aniqlash, materialni taqdim etish uchun mantiq va tuzilmani shakllantirishni o'z ichiga olgan protsedura. Taqdimotni rejalashtirishda siz quyidagilarni bajarishingiz kerak: maqsadni aniqlang; taqdimotning asosiy g'oyasi; auditoriya haqida ma'lumot to'plash; qo'shimcha ma'lumotlarni tanlash; ishlashni rejalashtirish; taqdimot tuzilmasini yaratish; materiallar bilan ta'minlash mantiqini tekshirish; xulosa tayyorlang.
2. Taqdimotni ishlab chiqish- vertikal va gorizontal mantiqni, matn va grafik ma'lumotlarning mazmuni va o'zaro bog'liqligini o'z ichiga olgan taqdimot slaydlarini tayyorlashning uslubiy xususiyatlari.
3. Taqdimot mashqini o'tkazish- bu yaratilgan taqdimotni tekshirish va tuzatish.
Taqdimotlar uchun talablar
Slayd dizayni
Quyidagi uslub talablari muhim: kerak izchil taqdimot uslubini saqlash; taqdimot mazmunidan chalg'itadigan uslublardan saqlaning; yordamchi ma'lumotlar (boshqarish tugmalari) asosiy ma'lumotlardan (tasvirlar, matnlar) ustun bo'lmasligi kerak.
Rangdan foydalanish ham muhim: Bitta slaydda uchtadan ko'p bo'lmagan rangdan foydalanish tavsiya etiladi: biri fon uchun, biri sarlavha uchun, biri matn uchun; Fon va matn uchun kontrast ranglardan foydalaning.
Animatsiya effektlarini loyihalashda siz quyidagi fikrlarga e'tibor berishingiz kerak: Har xil animatsiya effektlaridan ortiqcha foydalanmang, ular diqqatni slayddagi ma'lumotlar mazmunidan chalg'itmasligi kerak.
Axborot taqdimoti
Ma'lumotlarning mazmuniga e'tibor berish kerak: Sarlavhalar tomoshabinlar e'tiborini jalb qilishi kerak; qisqa so'z va jumlalardan foydalaning.
Shriftlarga e'tibor bering: ma'lumot uchun kamida 18; sarlavhalar uchun - kamida 24; Sans serif shriftlarini masofadan turib o'qish osonroq; har xil turdagi shriftlarni bitta taqdimotda aralashtira olmaysiz; Axborotni ta'kidlash uchun qalin, kursiv yoki tagiga chizilgan belgilar qo'llanilishi kerak; Katta harflarni haddan tashqari ishlatmang (ular kichik harflardan ko'ra yomonroq o'qiladi).
Sahifadagi ma'lumotlarning joylashuvi juda muhim: eng muhim ma'lumotlar ekranning markazida joylashgan bo'lishi kerak; ma'lumotni gorizontal tartibga solish; Agar slaydda rasm bo'lsa, sarlavha uning ostida joylashgan bo'lishi kerak.
Shuningdek, ma'lumotlar miqdorini aniq belgilash kerak: Eng katta samaradorlikka asosiy fikrlar har bir slaydda birma-bir ko'rsatilganda erishiladi; Bitta slaydni juda ko'p ma'lumot bilan to'ldirmasligingiz kerak: odamlar bir vaqtning o'zida uchtadan ko'p bo'lmagan fakt, xulosa va ta'riflarni eslay olmaydi.
Axborotni ta'kidlash usullari bir xil darajada muhimdir: Foydalanishingiz kerak: ramkalar, chegaralar; to'ldirish; o'qlar, soyalar; eng muhim faktlarni tasvirlash uchun diagrammalar, rasmlar, diagrammalar.
Va, albatta, slaydlarning turlari muhim: Turli xillikni ta'minlash uchun siz turli xil slaydlardan foydalanishingiz kerak: matn bilan; diagrammalar bilan; jadvallar bilan.
Taqdimotni baholash mezonlari
- Taqdimot mavzusining o‘quv fanining mazmuniga muvofiqligi.
- Maqsad va vazifalarning tuzilgan mavzuga muvofiqligi.
- Taqdimot mazmunining mavzuga va tuzilgan maqsad va vazifalarga muvofiqligi.
- Taqdim etilgan ma'lumotlarning ishonchliligi (faktlar).
- Slayd dizayni (shrift, fon, sarlavhalar, grammatik xatolar).
- Grafik ob'ektlarning axborot tarkibi (illyustratsiyalar, diagrammalar, grafiklar, animatsiyalar).
- Taqdim etilgan materialning izchilligi, mantiqiyligi, tuzilishi.
- Xulosaning taqdimot mavzusi, maqsadi va vazifalariga muvofiqligi.
3-mavzu.Psixologik-pedagogik faoliyatni tartibga solishning axloqiy darajasi.
1-mashq. Tavsiya etilgan darsliklarda kasbiy psixologik-pedagogik faoliyatni tartibga solishning axloqiy darajasini tavsiflovchi materialni o'rganish va tahlil qilish.
Vazifa 2. Amaliy darsda "Axloqiy qarashlar, e'tiqodlar, his-tuyg'ular", "Axloqiy tamoyillar va me'yorlar" mavzularida o'n daqiqalik taqdimot uchun xabarlar tayyorlang.
Vazifa 3. Psixologik va pedagogik faoliyatni tartibga soluvchi standartlar va kodlar portfelini elektron shaklda yarating.
Vazifa 4. O'qituvchi-psixolog faoliyatining axloqiy me'yorlarini, ta'lim muassasasi o'qituvchi-psixologining axloq kodeksini, Rossiyada amaliy ta'lim psixologiyasi xizmatini, Rossiya ta'lim va psixoterapiya assotsiatsiyasini o'rganish.
Vazifa 5."O'qituvchi-psixolog faoliyatining axloqiy me'yorlari", "Ta'lim muassasasi o'qituvchi-psixologining axloq kodeksi", "Amaliy psixologiya ta'limi xizmati o'qituvchi-psixologining axloq kodeksi" mavzularida multimedia taqdimotlarini yarating. Rossiya”, “Rossiya trening va psixoterapiya assotsiatsiyasining axloq kodeksi”.
Vazifa 6. Davriy nashrlardagi maqolalarning izohli ro‘yxatini tuzing
Joriy sahifa: 10 (kitob jami 16 sahifadan iborat) [mavjud o'qish qismi: 11 sahifa]
Variant 2. Psixologik-pedagogik faoliyatda bakalavrning (mutaxassisning) axloqiy fazilatlari haqida kasbiy etika
Vazifa 4.
1. “Bolalar dunyosi” tushunchasining tuzilishi va mazmunini ochib bering.
2. Bolalar dunyosini o'rganishning maxsus usullari qanday?
3. Bolalar bilan kasbiy muloqot qilish tamoyillarini ayting.
4. Qaysi tamoyil sizga yaqinroq, sababini asoslang?
5. “Pedagogik kasbiy mahorat estetikasi” tushunchasini kengaytiring.
Vazifa 5.
1. Bakalavr (mutaxassis)ning axloqiy ongining tuzilishiga nimalar kiradi?
2. Kasbiy taktni rivojlantirish shartlarini sanab o'ting.
3. O'z-o'zini bilish va o'zini o'zi boshqarish ko'nikmalarini rivojlantirish vositalarini sanab o'ting.
4. Axloqiy konfliktlarning turlari va ularni hal qilish usullarini sanab bering.
5. Bolalarni sevadigan o'qituvchini tarbiyalash mumkinmi? Ha bo'lsa, bu muammoni hal qilish uchun qanday vositalar mavjud?
6. Pedagogik vaziyatlarni yechish.
Variant 3. Kasbiy etikani shakllantirishning axborot texnologiyalari tizimiVazifa 6.
1. O'qituvchi, psixologning etakchi axloqiy tuyg'ularini tartiblang:
- bolalarga muhabbat;
− bolalar hayoti, salomatligi va rivojlanishi uchun javobgarlik;
− bag‘rikenglik va xayrixohlik;
− bolalarga ishonch va hurmat;
2. Ushbu ro'yxatni kengaytirishga harakat qiling.
3. Ulardan qaysi biri sizga xos va qaysi birini o'zingizda rivojlantirmoqchi ekanligingizga e'tibor bering.
4. Ustoz o‘qituvchining namunaviy xususiyatlarini tahlil qiling (V.I.Juravlev): Ilhomlantiruvchi. Do'stim. Ustoz. Intellektual. Kurator. Innovator. Tashkilotchi. Psixolog. Sotsiolog. Professional. Texnolog. Fuqaro.
5. Ushbu ro'yxatni davom ettirishga harakat qiling.
Vazifa 7.
1. Pedagogik takt uning elementlariga asoslanadi:
− bolaga nisbatan talabchan va hurmatli.
- ko'rish va eshitish qobiliyati.
- bolaga hamdard bo'lish qobiliyati.
- O'z-o'zini nazorat qilish qobiliyati.
− Muloqotda ishbilarmonlik ohangi.
− Diqqat va sezgirlik, uni ta'kidlamasdan.
− tanish-bilishsiz soddalik va samimiylik.
− Yomon masxarasiz hazil.
2. Belgilangan elementlarni tahlil qiling, ushbu ro'yxatni davom ettirishga harakat qiling.
3. “Mening ideal ustozim” insho yozing.
Vazifa 8.
1. O‘qituvchi, psixologning o‘z kasbiy mahoratini ko‘rsatuvchi psixologik-pedagogik mahorati va axloqiy fazilatlari:
− pedagogik kuzatish;
− pedagogik sezgi;
− pedagogik texnologiya;
− pedagogik tasavvur;
− axloqiy bilimlarning mavjudligi.
2. Ushbu fazilatlarni qanday rivojlantirish haqida o'ylang va yozing.
3. “Mening axloq qoidalarim” haqida o‘ylab ko‘ring va tuzing.
Talabalarning yakuniy attestatsiyasini o'tkazish bo'yicha uslubiy tavsiyalar
1. Dasturni o'qitish sifati quyidagilar bilan ta'minlanadi:
050400.62 "Psixologik-pedagogik ta'lim" ta'lim yo'nalishlari bo'yicha Federal davlat ta'lim standarti talablariga muvofiqligi;
“Psixologik-pedagogik faoliyatda kasbiy etika” fanining maqsad va vazifalariga erishish;
Fanni o'rganishda fanlararo yondashuv;
Fanni o'qitishga qo'yiladigan ilmiy talablarga muvofiqligi;
Ta'lim jarayonida innovatsion yondashuvlardan foydalanish: muammoli ma'ruzalar, ma'ruza-tadqiqot, loyiha usullari, treninglar, ishbilarmon o'yinlar, guruh muhokamalari, video tahlillar va boshqalar;
Quyidagi ta'lim va rivojlanish vazifalarini hal qilish:
− axloqiy talablar asosida, o‘z kasbiy burchi va muloqot sub’yektlariga nisbatan munosabat va xulq-atvor strategiyasini belgilab beradigan, kelajakdagi kasbiga qadriyatli munosabatni shakllantirish va uning ijtimoiy ahamiyatini anglash;
− muloqot qobiliyatlari va hamkorlikni rivojlantirish; uyg'un muloqotni o'tkazish va muloqot jarayonida muvaffaqiyatga erishish; ijtimoiy va madaniy farqlarni bag'rikenglik bilan qabul qilishga tayyor bo'lish;
− jamoada ishlash, talabalar, hamkasblar, ijtimoiy sheriklar bilan konstruktiv munosabatlar o‘rnatish ko‘nikmalarini rivojlantirish;
- o'z kasbiy faoliyati natijalari uchun javobgarlikni shakllantirish;
− psixologik-pedagogik faoliyatda hamkorlikning axloqiy tajribasini shakllantirish;
- o'zini-o'zi qadrlash, o'zini o'zi boshqarish, o'z-o'zini takomillashtirish, o'z kasbiy faoliyati uchun shaxsiy me'yorlar va ko'rsatmalar tizimini ishlab chiqish va unga rioya qilish qobiliyati va ko'nikmalarini rivojlantirish.
2. Semestr oxirida kursni tugatgandan keyin yakuniy nazorat test yoki imtihon shaklida amalga oshiriladi.
1) Test yoki imtihon topshirishga ruxsat olish uchun talaba:
− ma’ruza va amaliy (seminar) mashg‘ulotlarda to‘liq qatnashish;
− amaliy (seminar) mashg‘ulotlarni tashkil etish va o‘tkazishda faol ishtirok etish;
− amaliy (seminar) mashg‘ulotlarga tayyorgarlik ko‘rish chog‘ida yozma topshiriqlarni bajarish va hisobotning barcha shakllarini tezkor monitoring uchun taqdim etish;
− taklif qilingan mavzulardan biri yoki oʻzingiz tanlagan mavzu boʻyicha tezislarni oʻz vaqtida tayyorlash va tekshirish uchun topshirish.
2) Talabalar dasturni to‘liq o‘zlashtirgan va pedagogikaning ushbu bo‘limi bo‘yicha tegishli mavzular bo‘yicha belgilangan hajmdagi mustaqil ishlarni bajargan bo‘lsa, amaldagi Oliy maktabning oraliq va yakuniy attestatsiya bo‘yicha yo‘riqnomasiga muvofiq test yoki imtihon topshirishga ruxsat etiladi.
3) Test yoki imtihon o'tkazishda talabalarning javoblari axborot-sharh va qisman operativ-faoliyat darajasida individual ravishda eshitiladi.
4) Test yoki imtihon uchun topshiriladigan savollar doirasi ish dasturining butun hajmini qamrab oladi va ma’ruza va amaliy (seminar) mashg‘ulotlari, o‘rganilayotgan mavzular bo‘yicha talabalarning mustaqil ishlari mazmuniga mos keladi.
5) Savolga javob berishda talaba uni ushbu fan bilan chegaradosh ta'lim sohalari bilan chambarchas bog'liq holda ko'rib chiqish qobiliyatini namoyish etadi.
6) Talabaning javobi ijobiy hisoblanadi, agar u savolning mohiyatini ochib bersa, u pedagogik voqelikning aniq misollaridan foydalangan holda ko'rib chiqilayotgan nazariy tamoyillarni to'g'ri tushuntirsa.
Yakuniy test yoki imtihonni "avtomatik ravishda" olish mumkin yakuniy reytingga ko'ra, semestr davomida 80–100 ball boʻlgan topshiriqlarni bajarish: maʼruza davomida muammoli savollarga javoblar – 2–3 ball, seminarlarda taqdimotlar – 5–12 ball, kollokvium – 5–12 ball, berilgan mavzu boʻyicha insho – 5–10 ball. ball , tezislar – 5–10 ball, ilmiy-amaliy konferensiyada ma’ruza qilish, ixtisoslashtirilgan adabiyotlardan referat – 10–20 ball.
3. Fanni (modulni) o`zlashtirish darajasiga qo`yiladigan talablar, bilim sifatini baholash.
Bitiruvchining “Psixologik-pedagogik faoliyatda kasbiy etika” fanining mazmunini o‘zlashtirish darajasini aniqlash maqsadida quyidagi kompetensiyalarni shakllantirish:
− bilimda: ta'lim sohasidagi kasbiy faoliyatning qadriyat asoslari; kasbiy etikaning kontseptual-kategorik apparati va me'yorlari, kasbiy etikaning fanlar tizimidagi o'rni va roli, kasbiy etikaning turli turlarining umumiy va o'ziga xos xususiyatlari; o'qituvchining zarur shaxsiy va kasbiy fazilatlari tizimlari; asosiy axloqiy qoidalar, me'yorlar va ishbilarmonlik va shaxslararo odob-axloq qoidalari, ularga muvofiq kasbiy faoliyatda o'z xatti-harakatlari va munosabatlarini qurish; pedagogik muloqotning tamoyillari, funktsiyalari, uslublari, usullari va turli yoshdagi va ijtimoiy toifadagi aloqa sub'ektlari bilan o'zaro munosabatlari: talabalar, ota-onalar, hamkasblar va ijtimoiy sheriklar; kasbiy o'zini o'zi bilish va o'z-o'zini rivojlantirish vositalari va usullari;
− ko'nikmalar: axloqiy talablar asosida kelajakdagi kasbingizning ijtimoiy ahamiyatidan xabardor bo'ling, kasbiy burchingizga va muloqot sub'ektlariga nisbatan munosabat va xatti-harakatlar strategiyasini belgilang; psixologik-pedagogik faoliyatda kasbiy etikaning zamonaviy muammolarini tushunish; kasbiy etika, ishbilarmonlik va kundalik odob-axloq qoidalari bo‘yicha nazariy va amaliy bilimlarni qo‘llash; jamoada ishlash, talabalar, hamkasblar va ijtimoiy sheriklar bilan konstruktiv munosabatlar o'rnatish; ish amaliyotida axloqiy va ma'muriy-huquqiy normalarning o'ziga xos jihatlari, o'xshashliklari va uyg'unligini tahlil qilish; o'z kasbiy faoliyati natijalari uchun javobgar bo'ladi; o'zini tutishda bag'rikenglik, muloqot va hamkorlik tamoyillariga amal qilish; kasbiy o'zini o'zi anglash, o'z-o'zini tarbiyalash, o'zini o'zi boshqarish muammolarini hal qilish; kasbiy pedagogik faoliyatda qadriyat va axloqiy qarama-qarshiliklar va ziddiyatlarni aniqlash, ularni hal qilish ko'nikmalarini egallash;
− ko'nikmalar: jarayonlar, vaziyatlar, munosabatlar, harakatlar va boshqalarni axloqiy-aksiologik tahlil qilish; aloqa va o'zaro ta'sir, kasbiy sohada kommunikativ faoliyatni tashkil etishning turli usullari; odob-axloq qoidalari; nizolarning oldini olish va tugatish; o'qituvchining kasbiy faoliyatida omma oldida nutq so'zlash, bahslashish, munozara va polemika; kasbiy etikaga rioya qilish; qadriyat va axloqiy o'z-o'zini hurmat qilish, o'z-o'zini nazorat qilish, o'z-o'zini takomillashtirish, o'z kasbiy faoliyati uchun shaxsiy me'yorlar va ko'rsatmalar tizimini ishlab chiqish va unga rioya qilish.
Adabiyot
Asosiy adabiyot
1. Balashov L. E. Etika: darslik. nafaqa / L. E. Balashov. – 3-nashr, rev. va qo'shimcha – M.: Dashkov i K, 2010. – 216 b.
2. Beluxin D. A. Pedagogik etika: kerakli va dolzarb / D. A. Beluxin. – M., 2007 yil.
3. Zimbuli A.E. Etikadan ma’ruzalar: darslik. qo'llanma jild. 3 [Elektron resurs] / A. E. Zimbuli. – M.: Direct-Media, 2013. – 238 b. Kirish rejimi: http:// www.biblioclub.ru/index.php?page=book&id=209328
4. Popkov V. A. Oliy kasbiy ta'lim nazariyasi va amaliyoti: darslik. qo'llanma [Elektron resurs] / V. A. Popkov, A. V. Korjuev. M.: Akademik loyiha, 2010. – 343 b. Kirish rejimi: http://www.biblioclub.ru/index.php?page=book&id=143192
5. Chernokozov I. I. O'qituvchining kasbiy etikasi / I. I. Chernokozov. - Kiev, 1988 yil.
6. Shevchenko L. L. Amaliy pedagogik etika / L. L. Shevchenko. - M.: Sobor, 1997 yil. – 506 b.
qo'shimcha adabiyotlar
1. Bgajnokov B. X. Axloq antropologiyasi / B. X. Bgajnokov. - Nalchik: nashriyot uyi. bo'lim KBIGI, 2009. – 128 b.
2. Bazhenova N. G. Talabalarning o'zini o'zi tashkil etishi: berilganmi yoki berilganmi? / N. G. Bazhenova // Rossiyada oliy ta'lim. – 2012. – No 3. – B. 81–85.
3. Boreyko V. E. Ekologik etikaga kirish / V. E. Boreyko. - Kiev. 1999 yil.
4. Vlasova A. L. Zamonaviy jamiyatda yoshlar submadaniyatini aniqlash muammosi / A. L. Vlasova // Ta'lim falsafasi. – 2013. – 1-son (46). – 125–128-betlar.
5. Efremova O. N. Talabalarning mustaqil ishlarini tashkil etish tajribasi] / O. N. Efremova // Rossiyada oliy ta'lim. – 2013. – No 8–9. – B. 160–163.
6. Elkanov S. B. Bo'lajak o'qituvchining kasbiy o'zini o'zi tarbiyalash asoslari / S. B. Elkanov. – M., 1989 yil.
7. Ilyin E. N. Muloqot san'ati / E. N. Ilyin. – M., 1982 yil.
8. Korczak Ya. Bolalarni qanday sevish kerak. / J. Korchak. - Minsk, 1980 yil.
9. Kravchenko A. Z. Pedagogik ta'sirni kommunikativ qo'llab-quvvatlash [Elektron resurs] / A. Z. Kravchenko. – M.: Kitob laboratoriyasi, 2012. – 112 b. – Kirish rejimi: http://www.biblioclub.ru/index.php?page =book&id=140445
10. Maltsev V. S. Shaxsning qadriyatlari va qiymat yo'nalishlari [Elektron resurs] / V. S. Maltsev. – M.: Kitob laboratoriyasi, 2012. – 134 b. – Kirish rejimi: http://www.biblioclub.ru/index.php?page=book&id=143000
11. Makarenko A. S. Pedagogik she'r / A. S. Makarenko. – M.: ITRK, 2003. – 736 b.
12. Yangi falsafiy ensiklopediya: 4 jildda / ilmiy-nashr. maslahat: V. S. Stepin [va boshqalar]. - M.: Mysl, 2010.
13. Novikov S. G. Globallashuv davrida rus yoshlarini tarbiyalash bo'yicha strategik ko'rsatmalar / S. G. Novikov // Ta'lim falsafasi. – 2013. – No 1(46). – 106–109-betlar.
14. Nosova T. A. Oliy kasbiy ta'limning Federal davlat ta'lim standarti kontekstida universitetning o'quv ishlarini tashkil etish / T. A. Nosova // Rossiyada oliy ta'lim. – 2012. – No 7. – B. 92.
15. Ishbilarmonlik muloqotining psixologiyasi va etikasi: darslik [Elektron resurs] / V. Yu. Doroshenko [va boshqalar]. – M.: Birlik-Dana, 2012. – 420 b. – Kirish rejimi: http://www.biblioclub.ru/index.php?page=book&id=117118
16. Rean A. A. Psixologiya va pedagogika / A. A. Rean, N. V. Bordovskaya, S. I. Rozum. – Sankt-Peterburg: Pyotr, 2002. – 432 b.: kasal.
17. Ruvinskiy L. I. Tuyg'ularni, aqlni, irodani o'z-o'zini tarbiyalash / L. I. Ruvinskiy. – M., 1983 yil.
18. Rybakova M. M. Pedagogik jarayondagi ziddiyat va o'zaro ta'sir / M. M. Rybakova. – M., 1991 yil.
19. Suxomlinskiy V. A. Haqiqiy odamni qanday tarbiyalash kerak: O'qituvchi uchun maslahatlar / V. A. Suxomlinskiy. - Minsk. Nar. Asveta, 1978 yil.
20. Zamonaviy universitetda ta'lim strategiyalari: monografiya / ed. E. V. Bondarevskaya. – Rostov n/d: PI SFU, 2007. – 302 p.
21. Stanislavskiy K. S. San'atdagi hayotim. Aktyorning o'zi ustida ishi // Stanislavskiy, K. S. To'plam. s.: 8 jildda. T. 1. / K. S. Stanislavskiy. - M.: San'at, 1954 yil.
22. Tushnova Yu.A. Rossiyaning janubidagi turli millatlar talabalari dunyosi qiyofasining psixologik xususiyatlarini o'rganish dasturi [Elektron resurs] / Yu. A. Tushnova // Ta'lim. Fan. Innovatsiya: Janubiy o'lchov. – 2013. – 2-son (28). – 152–158-betlar. – Kirish rejimi: http://www.biblioclub.ru/index.php?page=book&id=211511
23. 2012 yil 29 dekabrdagi "Rossiya Federatsiyasida ta'lim to'g'risida" Federal qonuni N 273 Federal qonuni // Maslahatchi Plus. – M., 2014 yil.
24. Fedorova M. A. Talabalarning tadqiqot faoliyati portfeli [Elektron resurs] / M. A. Fedorova // Rossiyada oliy ta'lim. – 2013. – No 8–9. – B. 3–9.
25. Fromm E. Psixoanaliz va etika / E. Fromm. – M.: Respublika, 1993. – 415 b.
26. Shmakov S. A. O'yindan o'z-o'zini tarbiyalashga / S. A. Shmakov, N. Ya. Bezborodova. – M., 1995 yil.
27. Adige davlat universitetining axloq kodeksi. – Maykop: ADU nashriyoti, 2012. – 10 b.
Elektron axborot resurslari
1. Google qidiruv tizimining onlayn kutubxonasi: books.googl.come.
2. Axloqiy adabiyotlar kutubxonasi. – Kirish rejimi: http://www.knigka.info/2009/09/03/jetika-delovykhotnosheniii-ucheb..html
3. Kutubxona-axborot markazi. – Kirish rejimi: http://biblioteka15.ru
4. “Maktabgacha ta’lim” jurnali sayti. – Kirish rejimi: https://docviewer.yandex.ru
5. “Axloqiy tarbiya” jurnali sayti. – Kirish rejimi: http://etika.narod.ru/
7. Pedagogika kutubxonasi. Kitoblar va maqolalar. – Kirish rejimi: http://www.pedlib.ru
8. Internetda axloqqa oid asarlar tanlovi: qadimgi mualliflardan zamonaviy mualliflargacha. – Kirish rejimi: http://ethikscentr.ru./biblio.htm/
9. O‘quv resurslari (shu jumladan o‘quv qo‘llanmalari). – Kirish rejimi: http://ethicaentr.ru.
10. “Axloqiy fikr” yilliknomasining elektron versiyasi (2000 yildan nashr etiladi). – Kirish rejimi: http://ethics.iph.rar.ru/em.htmb
11. ADU ilmiy kutubxonasining sayti. EBS "Universitet kutubxonasi onlayn". – Kirish rejimi: http://biblioklub.ru
GLOSSARIY
Absolyutizm- axloqning mohiyatini talqin qilishning mafkuraviy printsipi, unga ko'ra axloqiy tushunchalar odamlarning ijtimoiy hayoti sharoitlari, ularning ehtiyojlari bilan bog'liq bo'lmagan abadiy va o'zgarmas tamoyillar (koinot qonunlari, aprior haqiqatlar yoki ilohiy amrlar) sifatida talqin etiladi; yoki insoniyat taraqqiyotining tarixiy qonuniyatlari.
Abiotik(gr. A- Yo'q, holda– har qanday atribut yoki xususiyatning inkori yoki yo‘qligini bildiruvchi prefiks; bios- hayot) atrof-muhit omillari - bu tirik organizmlarga bevosita yoki bilvosita ta'sir qiladigan jonsiz, noorganik tabiatning tarkibiy qismlari va hodisalari.
Avtoritarizm- axloqdagi dogmatizm shakllaridan biri, axloqiy talablarni oqlash yo'lida namoyon bo'ladi. Axloqning avtoritar tushunchasi shundan kelib chiqadiki, uning talablari uchun eng yuqori yoki hatto yagona asos bu talablar kelib chiqadigan obro'li shaxsning belgisidir. Va ko'proq darajada bu axloqning diniy ta'limotlariga xos bo'lib, unda Xudoning irodasi axloqning eng yuqori mezoni va asosi deb e'lon qilinadi.
Moslashuv- tirik organizmlarning atrof-muhit sharoitlariga moslashishi.
Aksiologiya– qadriyatlar haqidagi axloqiy va falsafiy ta’limot.
Altruizm- boshqa odamlarga rahm-shafqatni, ularga fidokorona xizmat qilishni va ularning yaxshiligi va baxti uchun o'zini o'zi rad etishga tayyor bo'lishni belgilaydigan axloqiy tamoyil.
Algoritm- o'quv topshirig'ini bajarish uchun zarur bo'lgan aniq harakatlar ketma-ketligi rejasi.
Antropotsentrizm- inson ehtiyojlari va manfaatlari oliy yoki hatto eksklyuziv qiymat va ahamiyatga ega ekanligi haqidagi qarash. "Egosentrizm", agar inson faqat o'zi bilan qiziqsa, "sotsiotsentrizm", shaxsning axloqiy burchi u mansub bo'lgan guruhning barcha a'zolariga taalluqli bo'lsa, "patotsentrizm" - inson o'zini o'zi boshqarishi kerak deb hisoblanganda. barcha aqlli mavjudotlarni himoya qiling.
Asketizm- hissiy ehtiyojlarni bostirish, ba'zi ma'naviy maqsadlar uchun dunyoviy ne'mat va lazzatlardan voz kechishni o'z ichiga olgan axloqiy tamoyil.
Pedagogik vaziyatlarni tahlil qilish- qaror qabul qilish ko'nikmalarini o'rgatish usuli, uning maqsadi talabalarni axborotni tahlil qilish, asosiy muammolarni aniqlash, muqobil echimlarni ishlab chiqarish, ularni baholash, optimal echimni tanlash va harakat dasturlarini shakllantirishga o'rgatishdir.
Bioetika- biotexnologiya va genetik muhandislik masalalari bo'yicha ekologik axloqni rivojlantirish.
Biosfera(yunoncha bios - hayot, sphaira - shar, shar) - Yerning organizmlar yashaydigan, birgalikda sayyoraning tirik materiyasini tashkil etuvchi murakkab tashqi qobig'i.
Biotik omillar ba'zi organizmlar hayotiy faoliyatining boshqalarga ta'siri yig'indisidir.
Voluntarizm– inson hayotining har qanday tashqi belgilanishiga qarshi iroda ustuvorligiga asoslangan mafkuraviy tamoyil; to'g'ridan-to'g'ri o'zboshimchalik bilan tavsiflangan shaxsning shaxsiy pozitsiyasini, xatti-harakatlarini, qarashlarini tavsiflash. Etikada u haddan tashqari individualizm pozitsiyasini bildiradi.
O'qituvchi tomonidan talabaning shaxsiyatini idrok etish va tushunish- bu uning jismoniy holatlari va ruhiy dunyosi, yoshi va individualligi, milliy, aqliy va boshqa farqlari, sezgirlik va ruhiy neoplazmalarning namoyon bo'lishi haqidagi bilimdir.
Gedonizm- axloqiy fikrlash tarixida axloqni asoslash va uning mohiyati va maqsadlarini izohlash uchun keng qo‘llaniladigan usul. Gedonizm turli axloqiy talablarning butun mazmunini umumiy maqsadga - zavq olish va azob-uqubatlardan qochishga qisqartiradi. Bu maqsad insonga tabiatan xos bo'lgan asosiy harakatlantiruvchi tamoyil sifatida qaraladi. Odamlarni erdagi quvonchlarga intilishni buyuradigan axloq tamoyili sifatida gedonizm asketizmga qarama-qarshidir.
Lug'at- materialni adekvat tushunish uchun zarur bo'lgan asosiy tushunchalarning talqini va ta'rifini ta'minlaydi. Tushunchalarning umumiy ta’rifini taqdim etuvchi umumiy izohli lug‘atdan (Entsiklopediya) farqli o‘laroq, lug‘at joriy kontekstning o‘ziga xos xususiyatlarini hisobga oladi.
Davlat ta'lim standarti (GOS) - ta'lim sohasidagi federal ijroiya organi tomonidan Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasiga muvofiq ishlab chiqilgan va joriy etilgan ta'lim va murakkablikning ijtimoiy normasi.
Biznes o'yinlar- kasbiy yo'nalishdagi muammoli vaziyatlarni qurish asosida o'quv va kasbiy faoliyatda samarali ko'nikma va ko'nikmalarni rivojlantirishga qaratilgan talabalarning faol ishini tashkil etish usuli.
Aholining portlashi- Yer aholisining nihoyatda keskin o'sishi jarayoni.
Deontologiya- axloqiy bilimlar bo'limi, unda to'g'ri bo'lgan muammolar ko'rib chiqiladi, axloqning imperativ xususiyatlari tahlil qilinadi va "burch" tushunchasi markaziy kategoriya sifatida ishlaydi.
Vazifa- axloqiy talablar va qadriyatlarning insonning shaxsiy vazifasiga aylanishini, uning axloqiy mavjudot sifatidagi mas'uliyatini anglashini ifodalovchi axloq tushunchasi.
Bolalar xatti-harakatlarini talqin qilish- olingan ma'lumotlarni tahlil qilish va ulardan ma'lum bir xulosa chiqarish jarayoni. Bu rivojlangan kuzatuv darajasi bo'lib, unda o'qituvchi bolaning dunyosi haqidagi bilimlari va unga hissiy hamdardlik qobiliyatiga asoslanib, bolaning xatti-harakatlarining sabablari va shakllari to'g'risida xulosa chiqarish qobiliyatiga ega bo'ladi. Shu asosda o'qituvchi va psixolog pedagogik hodisalarning muhim munosabatlaridagi ichki xususiyatlari haqida xulosalar chiqaradilar.
Mojaro- bu odamlarning qarama-qarshiligi, ular o'rtasida yuzaga kelgan qarama-qarshiliklardan kelib chiqqan va hissiy holatlarning yuqori keskinligi va nomutanosibligi bilan birga keladi.
go'zallik– (amaliy pedagogik etika toifasi), hodisalarning estetik ma’nosini, ularning axloqiy va estetik qoniqish hosil qiluvchi tashqi va ichki sifatlarini ochib beruvchi, moddiy va ma’naviy olam borligining umuminsoniy shakllaridan biri.
Qobiliyatlar- talabalarning (bitiruvchilarning) kutilayotgan va o'lchanadigan aniq yutuqlari, bu talaba (bitiruvchi) ta'lim dasturining to'liq yoki bir qismini tugatgandan so'ng nima qila olishini belgilaydi.
Konformizm- xulq-atvor va ong me'yorlari va qonunlariga opportunizm, mustaqil axloqiy pozitsiyani rad etish.
Kosmosentrizm- dunyoning o'zi qimmatli ekanligiga ishonadigan va dunyo qanday bo'lishini inson hal qilmaydi, aksincha, inson qanday bo'lishi kerakligini dunyo hal qiladi, deb hisoblaydigan axloqiy qarash.
Muloqot mahorati va san'ati- bu shuningdek, bolalarning kuchli va qobiliyatlariga ishonchni uyg'otish, ularni o'z maqsadlariga erishishda qiyinchiliklarni engish imkoniyatiga ishontirishni anglatadi.
Mentalitet(mentalitet) - fikrlashning ma'lum bir tasviri va turi; fikrlash va his-tuyg'ularning xarakteri.
Mizantropiya- misantropiya, odamlarni yoqtirmaslik.
O'qitish usuli- o'qituvchi va o'quvchilar o'rtasidagi o'zaro munosabatlar normalari tizimi, o'quvchilar faoliyatini tashkil etish va tartibga solish, mazmunni o'zlashtirish va o'quv maqsadlariga erishishni ta'minlash haqida nazariy tushuncha beradigan didaktik kategoriya.
Vaziyatlarga empatiya qilish usuli- sub'ektning hissiy holatini boshqa shaxs (yoki ijtimoiy guruh) holatiga assimilyatsiya qilish.
Modul- ma'lum bir kasbiy kompetentsiya yoki tegishli kompetensiyalar guruhini shakllantirish uchun mas'ul bo'lgan ta'lim dasturining nisbatan mustaqil (mantiqiy to'ldirilgan) qismi. Modulli reyting tizimining asosiy tashkiliy va mazmun birligi, nisbatan mustaqil ma'noga ega bo'lgan va mazmuni o'xshash bo'lgan kursning bir nechta mavzulari yoki bo'limlarini o'z ichiga olgan fanning ishchi o'quv dasturining bir qismi.
O'quv jarayonini tashkil etishning modulli reyting tizimi– oliy kasb-hunar ta’limi mutaxassisligi (yo‘nalishi) bo‘yicha asosiy ta’lim dasturini o‘zlashtirish jarayonini boshqaradigan tashkiliy chora-tadbirlar majmui, unda har bir o‘quv fanining mazmuni intizomiy modullarga tuzilgan va talabalarning bilim va ko‘nikmalari muntazam ravishda baholanadi. semestr.
Axloq(lotincha moralis - axloqiy) - insonlar va erkin munosabatlarning turli modellarini hisobga olgan holda, yaxshilik va yovuzlik, adolat va adolatsizlik va boshqalar prizmasi orqali inson tomonidan qadriyatlarni bilish va ma'naviy va amaliy rivojlanishning o'ziga xos usuli; ularga ixtiyoriy va fidokorona rioya qilish.
Naturalizm- axloqni asoslashning uslubiy tamoyili, uning mohiyati: 1) birinchidan, axloqni inson mavjudligining ijtimoiy shartlaridan emas, balki insonning abadiy, o'zgarmas tabiatidan tushuntirish, 2) axloqiy nazariyalarni shakllantirish. tabiiy fanlar ma'lumotlari bo'yicha.
Ahloqiy– ijtimoiy hayot, ijtimoiy taraqqiyot va tarixiy taraqqiyotning eng muhim va muhim omillaridan biri; axloq. Bu jamiyat a'zolarining his-tuyg'ulari, intilishlari va harakatlarini vatandoshlarning his-tuyg'ulari, intilishlari va xatti-harakatlari, ularning manfaati va qadr-qimmati bilan, butun jamiyat manfaati va qadr-qimmati bilan ixtiyoriy, mustaqil muvofiqlashtirishdan iborat.
Axloqiy ong- o'z xulq-atvori me'yorlarini, jamiyatdagi munosabatlarning tabiatini va qarashlar, his-tuyg'ular va odatlarda mustahkamlangan inson shaxsiyatining fazilatlari qiymatini bilish.
Axloqiy tuyg'ular- axloqiy ongning bir qismi, pedagogik jarayonning ob'ektlari va sub'ektlariga subyektiv, shaxsiy munosabatni ifodalaydi. Tuyg'ular, majoziy ma'noda, yuksak axloqiy harakatlar uchun hayot beruvchi tuproqdir.
Axloqiy e'tiqodlar– shaxsning axloqiy bilimi, uning xulq-atvori normasiga aylangan.
Bolalikning axloqiy dunyosi - bu bolalarning fikrlari, his-tuyg'ulari, harakatlari, orzulari va rejalari, umidlari va umidsizliklari, bolalarning quvonch va qayg'ulari.
Nigilizm- shaxsning jamiyatning axloqiy qadriyatlariga munosabatini tavsiflovchi tamoyil; hamma uchun umumiy bo'lgan axloqiy me'yorlar, tamoyillar va ideallarni inkor etish, hech qanday davlat hokimiyati organlarini tan olmaslik demakdir.
Optimizm- yaxshi kelajakka ishonch (pessimizmning aksi).
Vatanparvarlik o‘z vataniga hurmat va muhabbatni, xalq erishgan yutuqlardan faxrlanishni, uning jahon madaniyatiga qo‘shgan hissasini tasdiqlovchi axloqiy tamoyildir.
Issiqxona effekti- bu atmosferada antropogen aralashmalar kontsentratsiyasining oshishi natijasida sayyoramizdagi iqlimning asta-sekin isishi bo'lib, ular quyosh radiatsiyasini o'tkazish orqali er yuzasidan uzoq to'lqinli nurlanishni oldini oladi.
Pozitivizm- to'g'ridan-to'g'ri tajribada berilgan bilimni haqiqiy, ijobiy deb tan oladigan falsafiy harakat.
Pragmatizm- axloq falsafasida ikkita boshlang'ich tamoyilga asoslangan yo'nalish: 1) yaxshilik - har qanday ehtiyojni qondiradigan narsa; 2) har bir axloqiy vaziyat o'ziga xosdir va shuning uchun har safar butunlay yangi echimni talab qiladi.
Psixologik-pedagogik faoliyatda kasbiy etika- pedagogik jarayon sharoitida axloqning amal qilish xususiyatlarini aks ettiruvchi va mutaxassisning axloqiy ongi va o'quvchilarga, o'z ishiga va o'ziga bo'lgan munosabatlariga asos bo'lgan axloqiy me'yorlarni ishlab chiqadigan axloqning ajralmas qismi.
Pedagogik adolat- pedagogik faoliyatda insoniy munosabatlarning to'g'ri tartibini ifodalovchi axloqiy ong tushunchasi.
Kasbiy burch - barcha odamlarga birdek qo'llaniladigan axloqiy talablarni muayyan vaziyatlarga nisbatan shakllantirilgan, lekin pedagogik faoliyatning umumiy me'yoriy talablaridan kelib chiqqan holda, muayyan o'qituvchining shaxsiy vazifasiga aylantirish.
Professional sharaf- axloqiy ong tushunchasi, uning xulq-atvoriga me'yoriy talablarni belgilaydi va kasbining ijtimoiy mavqeiga mos ravishda turli vaziyatlarda o'zini tutishga undaydi.
Professional vijdon- insonning o'z xatti-harakati uchun axloqiy mas'uliyatini anglash va adolatli harakat qilish uchun ichki ehtiyojni aks ettiruvchi axloq toifasi. Vijdonning asosiy vazifasi o'zini axloqiy nazorat qilish, his-tuyg'ularda ifodalashdir:
1) qoniqish yoki bezovtalanish hissi;
2) g'urur yoki uyat hissi;
3) "toza vijdon" yoki pushaymonlik va boshqalar.
Vijdon o'z-o'zini nazorat qilishning eng mukammal shaklidir.
Pedagogik takt(lotincha taktikus - teginish) - pedagogik o'zaro ta'sir vositalarini tanlashda mutanosiblik hissi, har bir aniq holatda ma'lum bir chiziqni kesib o'tmasdan, tarbiyaviy ta'sirning eng maqbul usullarini qo'llash qobiliyati.
Fanning ishchi dasturi - bu oliy kasbiy ta'limning davlat ta'lim standarti, shu jumladan Oliy kasbiy ta'lim davlat ta'lim standartining barcha didaktik birliklari talablariga javob beradigan va talabalarni o'qitishning o'ziga xos xususiyatlarini hisobga olgan holda o'quv materialini o'zlashtirish dasturi. tanlangan soha (mutaxassislik).
Reflektsiya- mulohaza, introspektsiya, o'z-o'zini bilish, introspektsiya, o'z harakatlarini tushunishga qaratilgan nazariy faoliyat shakli.
Rolli o'yinlar- aloqa sohasida yangi bilimlarni olish va muayyan ko'nikmalarni rivojlantirish uchun ishlatiladigan usul. Rolli o'yin kamida ikkita "o'yinchi" ning ishtirokini o'z ichiga oladi, ularning har biridan berilgan rolga muvofiq bir-biri bilan maqsadli aloqa o'rnatish so'raladi.
O'zini boshqarish- bu o'z-o'zini nazorat qilish shakli bo'lib, u o'qituvchining o'z psixikasining hissiy tomonini (hissiyotlar, his-tuyg'ular, istaklar va boshqalar) nazorat qilish qobiliyati va odatida ifodalanadi. O'z-o'zini nazorat qilishning ushbu shaklini o'zlashtirish psixosomatik tipdagi o'zini o'zi boshqarish va o'zini o'zi bilish usullari yordamida mumkin bo'ladi.
Skeptizm(axloqiy) - axloqiy haqiqatlarning ishonchliligiga shubha.
Faqatgina insonning ongli ravishda ijtimoiy ahamiyatga ega maqsadlarga xizmat qilishga yo'naltirilgan, odamlarga yordam berishga qaratilgan hayoti yuksak axloqiy ma'noga ega bo'ladi.
Vijdon- shaxsning o'zi uchun axloqiy majburiyatlarni shakllantirish, ularning bajarilishini talab qilish, o'z xatti-harakatlarini axloqiy nuqtai nazardan nazorat qilish va baholash qobiliyati.
adolat- insonning maqsadi, uning huquq va majburiyatlari haqidagi g'oyalarga mos keladigan odamlar munosabatlaridagi narsalarning to'g'ri, to'g'ri tartibi haqidagi g'oyani ifodalovchi axloq tushunchasi.
Yashash joyi- bu tirik organizmlarni o'rab turgan va ularga bevosita yoki bilvosita ta'sir ko'rsatadigan tabiatning bir qismi.
Teologiya- Xudoning mohiyati va harakati haqidagi ta'limot.
Tolerantlik- boshqa odamlarning fikrlari va e'tiqodlariga bag'rikenglik.
Trening - maxsus belgilangan vaziyatlarda yashash yoki taqlid qilish jarayonida talabalar zarur bilim va ko'nikmalarni rivojlantirish va mustahkamlash, o'z tajribasiga va ishda qo'llaniladigan yondashuvlarga munosabatini o'zgartirish imkoniyatiga ega bo'lgan mashg'ulotlar.
Trening shakllari– o‘quv jarayonini tashkil etishning tashqi tomoni, ular qachon, qayerda, kim va qanday o‘qishlarini (kunduzgi, sirtqi, sirtqi) belgilaydi.
Shon-sharaf va qadr-qimmat- axloq tushunchalari, insonning axloqiy shaxs sifatidagi qadr-qimmatini ifodalovchi, insonga hurmat va do'stona munosabatda bo'lishni, uning huquq va erkinliklarini tan olishni talab qiladi.
Sezgi- introspektsiya, bolalarni tashqi kuzatish asosida bolaning dunyosini tushunish sifati, so'ngra ko'rilgan va his qilingan faktlarni - bola hayotidagi voqealarni nazariy tushunish.
Ekologiya- tirik organizmlarning yashash sharoitlarini va organizmlar va atrof-muhit o'rtasidagi munosabatlarni o'rganadigan fan 19
Vronskiy V.A. Amaliy ekologiya. – Rostov-na-Donu: “Feniks”, 1996. TSB. - M.: Buyuk rus entsiklopediyasi, 1998 yil.
Ekologiya- insonning har qanday iqtisodiy faoliyatini amalga oshirishda oqilona echimlarni topishga yordam beradigan, uning yutuq va muvaffaqiyatlarini bevosita iste'molchi nuqtai nazaridan emas, balki ularning yashash huquqini belgilashda ko'rib chiqishga yordam beradigan er yuzidagi barcha inson faoliyatining birlashtiruvchi printsipi. inson xo'jalik faoliyatining tabiiy va atrof-muhitga yumshoq ta'siriga asoslanadi va er yuzidagi odamlarning hozirgi va kelajak avlodlarining shaxsi, sog'lig'i va farovonligiga bevosita yoki bilvosita zarar etkazmaydi. 20
Kormilitsin V.I., Tsinkishvili M.S., Yalmov Yu.I. Ekologiya asoslari. – M.: MPU, 1997. – 368 b.
Bozor munosabatlarini qonuniylashtirish sharoitida va eng muhimi - "bozor shaxslari" (E. Fromm bo'yicha) tobora haqiqatga aylanib borayotgan sharoitda, axloqiy tartibga solishning qanday darajalarini aniqlash muhim ahamiyatga ega. turli odamlarning faoliyati, ularning muhim hayoti va kasbiy tanloviga ta'sir qiladi. Bundan tashqari, qiyin axloqiy vaziyatlarda psixolog-kasbiy maslahatchi nima qilishi mumkinligini ko'rib chiqish qiziq. An'anaga ko'ra, axloq huquqiy, axloqiy va axloqiy darajalarga bo'linadi.
Tartibga solishning huquqiy darajasi. Huquqiy darajada muayyan jamiyatda xulq-atvor qoidalari aniq shakllantiriladi (rasmiy ravishda qabul qilingan qonunlar, kodekslar, konstitutsiyalar, nizomlar, ZK.azhny ko'rsatmalar va boshqalar shaklida) va bu qoidalarni buzganlik uchun javobgarlik ham belgilanadi. Qiyin vaziyatga tushib qolgan odam amaldagi qonunlarga tayanishi mumkin. Qonunlarga e'tibor berish ham axloqiy xatti-harakatlarning muhim tartibga soluvchisi hisoblanadi.
Professional psixolog o'z faoliyatida, har qanday fuqaro singari, o'z mamlakatining amaldagi qonunlariga rioya qilishga majburdir, shuningdek, xalqaro huquq normalariga rioya qilishga intiladi, ayniqsa ko'plab xalqaro hujjatlar psixologik-pedagogik yordamning muhim jihatlariga bag'ishlangan. turli odamlarga.
O'qituvchi va psixologning ishini belgilaydigan asosiy xalqaro va mahalliy huquqiy hujjatlar: "Inson huquqlari umumjahon deklaratsiyasi", "Bola huquqlari to'g'risidagi konventsiya", Rossiya Federatsiyasining "Ta'lim to'g'risida" gi qonuni va boshqalar.
Tartibga solishning axloqiy darajasi. Psixolog faoliyatini tartibga solishning axloqiy darajasini ta'kidlashning ma'nosi shundaki, u psixologlar va mijozlar, psixologlar va mijozlar, shuningdek boshqa psixologlarning o'zlari o'rtasidagi munosabatlarni belgilaydigan mavjud an'analar, qoidalar, me'yorlar va hatto noto'g'ri qarashlarni aks ettiradi. Ushbu normalarning o'ziga xos xususiyati shundaki, ular ko'pincha majburiy kuchga ega emas (hech bo'lmaganda, ularni buzganlik uchun javobgarlik rasmiy huquq normalarini buzganlik uchun javobgarlik bilan taqqoslanmaydi). E'tibor bering, bu (axloqiy) me'yorlar ham nomukammal bo'lishi mumkin, ammo haqiqiy odamlar bilan ishlaydigan psixolog, ularning aksariyati nimaga yo'naltirilganligini, psixologning professional xatti-harakatlaridan nimani kutishlarini hisobga olishi kerak.
Qanday paradoksal tuyulmasin, biz psixologdan ba'zi noto'g'ri, asossiz umidlarni (shu jumladan) hisobga olishimiz kerak va ma'lum darajada bu umidlar bilan "birgalikda o'ynashimiz" kerak.
Tabiiyki, psixologning xulq-atvori turli mijozlar bilan har xil bo'ladi, lekin har holda, u o'zining to'g'ri xulq-atvori haqidagi shaxsiy g'oyasini yuklamasligi kerak, balki turli odamlar bilan munosabatlarda yanada moslashuvchan bo'lishi kerak.
Psixologiyada axloqiy daraja odatda kasbiy faoliyatning axloqiy tamoyillarida aks etadi, ular asosan
Haqiqiy axloqning ma'nosi shundan iborat h( Qiyin axloqiy vaziyatga tushib qolgan odam o'z harakatlari uchun javobgarlikni o'z zimmasiga oladi. Bundan tashqari, agar me'yoriy darajada | huquqiy tartibga solish, javobgarlik ko'p jihatdan amaldagi qonunlarga bog'liq (shaxs ularni to'g'ri bajarishi kerak), agar axloqiy tartibga solish darajasida javobgarlik jamoatchilik fikriga o'tkazilsa (va bu erda odamdan mavjud xatti-harakatlar normalariga muvofiq harakat qilish talab qilinadi) , keyin darajada Axloqiy tartibga solishda, inson o'z vijdoniga murojaat qiladi va allaqachon o'z harakatlari uchun javobgardir. M. Gandi yozganidek, «vijdon masalasida ko'pchilik ishlamaydi." Va undan ancha oldin, Kvintili! "Vijdonning o'zi mingta guvohdir" degan.
Muammo shundaki, jamiyatda va mavjudotda! vijdon haqidagi ma'lum g'oyalar, lekin asosiysi, u chinakam axloqiy sub'ektga aylanganda, shaxsning o'zi javobgarligidir.
Psixologning axloqiy pozitsiyasini amalga oshirishda haqiqiy qiyinchiliklar mavjud: 1) hamkasblar, mijozlar, talabalar bunday psixologni qabul qilmasliklari va hatto qoralashlari mumkin, chunki axloqiy pozitsiya! ibtidoiy jamoatchilik fikriga ma'lum bir e'tiroz bildirishi mumkin; 2) rasman hech kim talab qilishga haqli emas! u axloqiy bo'lishi uchun psixolog; 3) axloqiy va ma'rifiy ishlarni rasmiylashtirishga yo'l qo'yib bo'lmaydi, bu kasbiy koi g'oyasining muqarrar ravishda vulgarizatsiyasiga olib keldi.
Psixologik-pedagogik faoliyatda axloqiy harakat. Psixologiyaning axloqiy muammolarini ko'rib chiqishda, harakatning tabiati nafaqat psixologning haqiqiy xulq-atvorini tahlil qilish, balki psixologning xatti-harakatlari uchun ham muhim boshlang'ich nuqtaga aylanib bormoqda. * amaliy, tadqiqot va boshqa muammolarni hal qilishda harakat qilishga tayyorligini rivojlantirish. M. M. Baxtin harakatning quyidagi asosiy xususiyatlarini belgilaydi:
Harakatning texnologik bo'lmagan (aksiologik) xususiyati boshqalarning ko'pchiligi tomonidan noto'g'ri tushunishga mahkum bo'lib, texnik tomoni ikkinchi darajali narsa bo'lsa, lekin asosiy narsa harakatning haqiqati;
Harakatning o'ziga xosligi (printsip bo'yicha: "Men buni qila olaman
faqat men va faqat hozir");
Qilgan qilmish uchun javobgarlik, ya'ni. tushunish
eng ezgu niyatlar, aniq harakatlar bilan
harakatlar boshqa odamlar uchun vaziyatni yomonlashtirishi mumkin;
Harakatning birgalikda mavjudligi, ya'ni. uning realga kiritilishi
hayot, va zodagonlik haqida sof spekulyativ munozaralar emas
(qarang: Baxtin M.M., 1995).
M. M. Baxtin qilmishni sodir etishning uchta asosiy variantini belgilaydi:
Qiymat shunchalik globalki, boshqalar bilan ziddiyat
qadriyatlar bundan mustasno (masalan, bolaning hayoti);
Harakat individual qiymat tizimiga asoslanadi (on
misol, "dehqon donoligi" va "sog'lom aql", men ruxsat
insonni qiyin vaziyatlarda o'zini munosib tutishga o'rgatish);
Qadriyatlar bilan uzoq muddatli ichki ish kutilmoqda,
ilgari yoki doimiy ravishda amalga oshirilgan. Bu “bardoshli
Bu harakat» (M.K. Mamardashviliga ko'ra) vositaga aylanadi
shaxsning o'zini o'zi rivojlantirishi, shu jumladan psixoning shaxsiyati
jurnal.
Misol uchun, psixologiya o'qituvchisi faoliyatida bu jamiyatdagi ko'plab odamlarni tashvishga soladigan, lekin ko'pchilik hali ham bu muammolarni ommaviy muhokama qilish u yoqda tursin, hatto jiddiy o'ylashdan ham qo'rqadigan haqiqiy muammolarni jasorat bilan muhokama qilish mumkin. Bu, shuningdek, o'qituvchilar tomonidan tovlamachilik va poraxo'rlikning ochiq jamoatchilik tomonidan qoralanishi bo'lishi mumkin, ammo kam odam hali ham bunday xatti-harakatga qodir, chunki ko'pchilik buni "odobli" xulq-atvor me'yorlaridan aniq "og'ish" deb bilishi mumkin. ” psixolog, baʼzilari esa shu asosda bunday jasur psixologga odatda “tashxis” qoʻyish mumkin edi.
"Ilhom" psixologning axloqiy va tarbiyaviy ishining muhim sharti sifatida. O'qituvchining shaxsiyati va o'quvchilarning shaxsiyati ma'lum "ixtiyoriy markazlar" dir, deydi G. Munstenberg. “Biz sinfga kirib, o‘quvchilarga qiziqqanimizda, ularning ko‘zida biz irodamiz, ular esa bizning ko‘zimizda iroda”, deb yozadi u (Munstenberg G., 1997, 44-45-betlar).
G.Myunstenbergning o‘qituvchining asosiy vazifasi haqidagi mulohazalari qiziq: “O‘z partasida o‘tirgan ustoz haqida xuddi ruhoniy kabi minbarda, qalbida iymon bo‘lmagani uchun uni qoralaydi, deyish mumkin... Ilhomlangan. insoniy g'oyalarning qadriga ishonch - bu bola o'qituvchining oyoqlarida o'tirganda egallashi mumkin bo'lgan eng yaxshi narsadir. Yuqori ma'noda bu sinfda o'rganish mumkin bo'lgan eng foydali narsadir" (o'sha erda, 307-309-betlar).
Shunday qilib, biz nafaqat ilhom haqida, balki ezgu g'oyalar bilan ilhom haqida gapiramiz. Ammo bu nima?
G'oyalar olijanobligi Terium? Ehtimol, bu erda qidiruvning o'zi muhim. shahar g'oyasi, bu nafaqat kimdir tomonidan belgilab qo'yilgan zodagonlikni aniq belgilash. Lekin bunday izlanishda ham o'rgatish muhim4| madaniyat tajribasini boshdan kechirish, ya'ni. Siz hali ham biror narsadan boshlashingiz kerak, lekin "toza shifer" bilan boshlashingiz kerak. Va bu erda biz "insoniy qadriyatlar to'g'risida" gi muammoga keldik - biz bu haqda 15.6-da gaplashamiz.
"Psixologik-pedagogik faoliyatda kasbiy etika" kursida.
1-sonli seminar darsi “O‘qituvchining kasbiy etikasi”
1. Kasbiy pedagogik etika: mohiyati, mazmuni, vazifalari.
3. Pedagogik axloq: tushunchasi, tamoyillari, o`qituvchi faoliyatidagi ko`rinishlari.
4. Ijtimoiy o'qituvchining kasbiy faoliyatidagi axloq.
Mashq qilish. Seminarga tayyorgarlik ko'rayotganda, 4 ta kichik guruhga bo'ling. Har bir kichik guruh bitta seminar masalasi bo'yicha taqdimot tayyorlaydi (ixtiyoriy). Topshiriqni bajarishda taqdimot talablariga e'tibor bering. Seminarning barcha masalalarini qamrab olish shart!
Adabiyot
asosiy: 2.3;
Qo'shimcha: 2,3,4, 15, 16, 17, 19, 26
2-sonli seminar darsi “Psixologik-pedagogik faoliyatning deontologik asoslari”
1. Deontologiya burch va to'g'ri xulq-atvor haqidagi ta'limot sifatida.
2. Psixologik-pedagogik faoliyatning axloqiy qadriyatlar tizimida deontologiyaning o'rni va roli.
3. Kasbiy burch va kasbiy javobgarlik tushunchalari, ularning mazmuni va mazmuni.
4. O'qituvchining kasbiy burchi, to'g'ri xulq-atvori va munosabatlarining qadri.
5. Kasbiy burch va kasbiy mas’uliyat, ularning munosabati.
Mashq qilish. 1. Kichik guruhlarga bo‘linib, har bir kichik guruh seminar masalalaridan biri bo‘yicha taqdimot ishlab chiqadi. Sinfda taqdimotni taqdim eting. Topshiriqni bajarishda taqdimot talablariga e'tibor bering. Seminarning barcha masalalarini qamrab olish shart!
2. Darsga tayyorgarlik ko‘rayotganda o‘ylab ko‘ring: Deontologik normalar kasbiy axloqning boshqa axloqiy talablaridan nimasi bilan farq qiladi?
Adabiyot
asosiy: 3;
qo'shimcha: 6.8, 13, 17;
3-sonli seminar darsi “Psixologik-pedagogik faoliyat mutaxassislarining axloqiy qoidalari”
- Kasbiy axloq kodeksi tushunchasi. Kasbiy axloq kodeksining genezisi.
- Kasbiy axloq kodeksining tuzilishi va mazmuni.
- Psixologik-pedagogik faoliyatda kasbiy kodning ahamiyati.
- Ijtimoiy pedagoglar uchun axloq kodeksi.
Mashq qilish. 1. Psixologik va pedagogik faoliyat bo'yicha mutaxassislarning kasbiy axloq qoidalarini solishtiring (umumiy ta'lim muassasasi o'qituvchisi, ijtimoiy o'qituvchi, pedagogik psixolog, maktabgacha tarbiyachi); umumiy va maxsusni aniqlang, jadvalni to'ldiring.
2. Darsga tayyorgarlik ko'rayotganda, savolni o'ylab ko'ring: Nega deyarli barcha kasbiy kodekslarda halollik va mehnatga hurmat me'yorlari mavjud? Qaysi kasbiy axloqiy me'yorlar bugungi kunda ustuvor vazifaga aylanmoqda?
Adabiyot
Qo'shimcha: 9, 10, 11, 14, 19, 20, 30.
4-sonli seminar darsi “O‘qituvchi-shogird munosabatlari tizimida pedagogik etika”
1. O`qituvchi va o`quvchilar o`rtasidagi sub'ekt-ob'ekt va sub'ekt-sub'ekt munosabatlari.
2. O’qituvchi va o’quvchilar o’rtasidagi munosabatlardagi pedagogik etika tamoyillari.
3. O`qituvchining o`quvchilar bilan munosabatlaridagi xulq-atvori va muloqotiga qo`yiladigan norma va talablar.
4. “O’qituvchi-shogird” munosabatlar tizimidagi “ochiq” muammolar.
Mashq qilish. O'qituvchi / ijtimoiy o'qituvchi uchun o'smir bilan muloqot qilish qoidalarini tuzing.
Adabiyot
asosiy: 2.3;
5-sonli seminar darsi “O‘qituvchi-o‘qituvchi tizimidagi munosabatlar etikasi”
1. O`qituvchining kasbiy va ishbilarmonlik muloqotining axloqiy-psixologik asoslari. Jamoadagi rasmiy va norasmiy munosabatlar.
2. Jamoa tarkibi va jamoadagi shaxsning maqomi; ularning pedagogik jamoadagi xususiyatlari.
4. Pedagogik jamoadagi munosabatlarning o'ziga xos xususiyatlarini belgilovchi ob'ektiv va sub'ektiv omillar.
6. “Vertikal” munosabatlar – boshqaruv va bo’ysunishning ma’muriy munosabatlari. Pedagoglar tarkibidagi bo'ysunish muammosi.
Adabiyot
asosiy: 2.3;
Qo'shimcha: 3,4, 14, 15, 16, 27, 31.
Laboratoriya ishi № 1. "O'quv jarayoni ishtirokchilari o'rtasidagi munosabatlar etikasi"
- o'qituvchi munosabatlaridagi me'yor va talablar
v talabalar bilan
v hamkasblar bilan
v ma'muriyat bilan
v ota-onalar bilan
2. Bir vaqtning o'zida o'qituvchilarning talabalar, hamkasblar, ma'muriyat va ota-onalar bilan munosabatlarida axloqiy me'yorlarga rioya qilishlarini nazorat qilish bilan birga film tomosha qilish.
3. Kuzatish natijalarini muhokama qilish.
4. Kuzatish natijalari asosida jadval tuzish ( guruh ishi).
| O'qituvchi | O'zaro munosabatlardagi axloqiy me'yorlar | |||||||
| talabalar bilan | o'qituvchilar bilan | ota - onam bilan | ma'muriyati bilan | |||||
| vaziyat | izoh | vaziyat | izoh | vaziyat | izoh | vaziyat | izoh | |
Dars natijalari: to'ldirilgan jadval.
Laboratoriya va amaliy mashg'ulot No 2. “Psixologik-pedagogik faoliyatda pedagogik takt va odob”.
1. Nazariy asoslarni takrorlash:
- "Takt" va "odob" nima?
- Ularning munosabati qanday?
- Ular axloq qoidalaridan qanday farq qiladi?
· Takt qanday xususiyatga ega?
- Takt belgilari qanday?
· Pedagogik taktning asosiy tamoyillari nimalardan iborat?
- Nima uchun tashkilotlarda odob-axloq me'yorlariga rioya qilish kerak?
- Odobning umumiy tamoyillari qanday?
- Odobni o'rgatishning asosiy qoidalari qanday?
2. Amaliy topshiriqlarni bajarish.
1-mashq. Pedagogik takt tushunchasining mohiyatiga bir nechta ta'riflarni bering:
· Do'stona bo'lish degani...
· Ehtiyotkorlik bu...
· E’tiborli bo‘lish...
· Fidoyi bo'lish bu...
· Odobli bo'lish...
· Xushmuomala bo'lish ...
· Adolatli bo'lish...
· Do'stona bo'lish degani...
· Talabkor bo'lish...
Muhokama uchun masalalar:
1. Berilgan ta’riflardan qaysi biri sizga yaqinroq? Nega? Batafsil javob bering.
2. Pedagogik takt kasbiy sifatmi yoki mahoratning bir qismimi? o'qituvchining o'quvchiga maqsadga muvofiq ta'sirining o'lchovi? samarali muloqot uslubini o'rnatish qobiliyati? talabalarga to'g'ri yondashuvni tanlash qobiliyati? Bolalarga ta'sir qilishda samaralimi?
3. Pedagogik takt umumiy takt tushunchasidan nimasi bilan farq qiladi?
Javobingizni asoslang.
1) o'qituvchining talablarining nomuvofiqligi, ko'rsatmalarning nomuvofiqligi;
2) o'qituvchining haddan tashqari qattiqqo'lligi, bu talabalar bilan qulay psixologik aloqa o'rnatishni istisno qiladi;
3) tarbiyaviy ta'sir jarayonida o'qituvchining (murabbiyning) so'zsizligi, bu pedagogik ta'sir samaradorligini pasaytiradi;
4) tarbiyaviy bayonotlarning monotonligi va o'qituvchining talabalar bilan muloqot qilish jarayonida talablarning etarli emasligi;
5) aloqada quruqlik, ehtiyotkorlikning ustunligi, bu optimal pedagogik muloqotni o'rnatishni qiyinlashtiradi;
6) o'quvchilarning kamchiliklarini tez-tez ko'rsatish va ortiqcha maqtovlar sport mashg'ulotlariga, ishbilarmonlik faolligiga qiziqishni kamaytiradi, o'qituvchi va talabalar o'rtasidagi munosabatlarni murakkablashtiradi;
7) o'quvchilar bilan munosabatda bo'lgan noo'rin kinoya, bu darslarga qiziqishni kamaytiradi, chalkashlik va cheklovlarni keltirib chiqaradi.
O'qituvchilar tomonidan sanab o'tilgan pedagogik taktika buzilishiga rozimisiz? Javobingizning sabablarini keltiring. Misollar keltiring.
Vazifa 3. Pedagogik amaliyot davrida talabalar o'qituvchilar tomonidan kuzatilgan pedagogik odob-axloq qoidalariga rioya qilmaslik epizodlarini o'qing:
1) talabalar bilan muloqotda ( ovoz balandligi, qo'pollik, asabiylashishning kuchayishi, tanishlik va boshqalar);
2) stajyor talabalar bilan muloqotda:
a) universitet o'qituvchilariga nisbatan da'vo va tanbehlar:"U erda sizga nimani o'rgatishadi?", "Oh, professorlar sizni qanchalik yomon o'rgatishadi?" yoki "Afsuski, olimlaringiz sizni amaliyotga tayyorlamagan";
b) pedagogik kuzatishlar o'tkazish:"Bu kuzatishlar kimga kerak?", "Sizning barcha vazifalaringiz hech kimga kerak emas, hatto olimlaringiz ham" yoki "Nima uchun ular sizdan ko'p narsani so'rashadi?";
3) befarqlik yoki vaziyatlarni hal qilishda ojizlik: "Siz bilan nima qilishni bilmayman?", "U erda g'amgin yuz bilan turmang!", "Sizlar ko'psiz, lekin men yolg'izman";
4) norozilikni ifodalash yoki sinf o'qituvchilarining noroziligi: “Yana mendan biror narsa kerakmi...?”, “Xususiyatlaring bilan meni qiynab qo‘ydi...”, “Boshimga tushdi...”, “Vaqtim yo‘q...”, “Ket. yolg'iz meni...” “Barchangiz menga qanday yoqadi?” savollaringizdan charchadim...” va hokazo.
Muhokama uchun masalalar:
1. Qanday pedagogik odob qoidalari buzilgan?
2. Bunday huquqbuzarliklar qanday oqibatlarga olib keladi?
3. Ushbu shartlarda ishtirokchilar qanday javob berishlari kerak?
Vazifa 4. Psixologik va pedagogik faoliyat amaliyotidan vaziyatlarni tahlil qilish; pedagogik odob-axloq me'yorlariga rioya qilish va pedagogik taktning namoyon bo'lishiga e'tibor bering:
1) Siz yozgi ta'tildan keyin maktabga keldingiz va "muammoli" 7-sinfda yangi sinf o'qituvchisi - yangi o'qituvchi, siz hali tanish bo'lmagan yosh mutaxassis borligini bildingiz. Bir hamkasb bilan tanishish;
2) Siz SOP oilalariga tashrif buyurasiz. Maktabda ro'yxatdan o'tgan o'quvchining uyiga kelganingizda, u erda uning bobosi va buvisini topasiz. Sizning harakatlaringiz? Ularga nima deysiz?;
3) Siz Doldagi eng yosh o'quvchilardan iborat otryadning rahbarisiz. Bugun biz lagerda juda mazali nonushta qilamiz. Oshpaz Nadejda Nikolaevna murabbo bilan pishirilgan bulochka. Bolalar Nadejda Nikolaevnaga rahmat aytishni xohlashadi, lekin buni qanday qilishni bilishmaydi. Bolalarga mazali taom uchun minnatdorchilik va maqtov bildirishga yordam bering;
4) Maktabda yangi ijtimoiy o'qituvchi bor, nufuzli universitet bitiruvchisi, u a'lo darajada ishlaydi. U allaqachon ota-onalar bilan bir nechta maslahatlashuvlar o'tkazgan va ular undan juda mamnun. Shu bilan birga, u hamkasblari, ayniqsa, xizmat ko‘rsatuvchi xodimlar bilan o‘zaro munosabatlarida qo‘pol va takabburlik bilan ajralib turadi.U haqida har kuni shikoyatlar eshitasiz, bugun esa sizning huzuringizda texnik xodimlardan birining ovozini yopishni keskin talab qildi. Sizning harakatlaringiz? Jamoada muloqot uslubini o'zgartirish uchun yosh mutaxassis qanday izohlar berishi kerak?
5) Sizning hamkasbingiz bilan munosabatlaringiz keskin. Aytaylik, buning sabablari to'liq aniq emas, lekin ish zarar ko'rmasligi uchun munosabatlarni normallashtirish kerak. Avval nima qilgan bo'lardingiz?
6) Soat 18.00 da siz doimo barcha darslarga kechikayotgan o‘quvchining ota-onasini uning kechikish sabablarini aniqlash va ushbu muammoni hal qilish bo‘yicha birgalikda choralar ko‘rish uchun taklif qildingiz. Ammo ular kutilmaganda 15 daqiqa kechikib kelishdi. Ota-onangiz o'z vaqtida yetib kelishdi va sizni kutishmoqda. Siz uchrashganingizda suhbatni qanday boshlaysiz?
7) Siz yaqinda ishga joylashdingiz va darhol korporativ partiyaga taklifnoma oldingiz. Siz ishlayotgan notanish hamkasblar orasida o'zingizni qanday tutasiz?
8) 7-sinf o‘quvchisi sinfdan yugurib chiqib, sizni qattiq itarib yuboradi. Talabalar qotib qolishdi. Bola uzr so'radi. Bunday vaziyatda nima qilasiz?
9) Sizni koridorda ko'rgan o'smir: “Kasalmisiz? Siz juda charchagan va charchagan ko'rinasiz." Sizning munosabatingiz qanday bo'ladi?
Bajarilgan topshiriqning natijalarini muhokama qiling.
Vazifa 5. Kompyuter tarmoqlaridagi xatti-harakatlarga nisbatan “axloqning oltin qoidasi” qanday tushunilishini tushuntiring. Darsga tayyorgarlik jarayonida ishlab chiqilgan netiket qoidalarini taqdim eting.
Psixologik va pedagogik faoliyat bo'yicha mutaxassis uchun ulardan qaysi biri talab qilinadi?
Laboratoriya amaliy mashg'ulotining natijalari: yozma mulohaza "Endi men hamkasblarim, talabalar va ularning ota-onalari bilan munosabatlarda o'zimni ishonchli his qilishimga aminman ..." (Endi men hamkasblarim, talabalar va ularning ota-onalari bilan munosabatlarda qiyinchiliklarga duch kelishimdan ko'proq xavotirdaman...)
Talabalarning mustaqil ish tartibi
| Yo'q. | Kurs intizomi bo'limi | Mustaqil ish shakllari | Muddati | Nazorat shakli | |
| 1. | Umumiy va amaliy axloqiy bilimlar tizimida kasbiy etika | 1. “Kasbiy axloq tushunchasi va asosiy belgilari” bo’yicha xulosa tuzing. 2. Quyidagi fikrlarni qanday tushunasiz: a) kasbiy etika mutaxassislarga o‘z faoliyati tamoyillarini nima qilish kerakligi haqidagi jamoatchilik g‘oyalariga muvofiqlashtirishga yordam beradi; b) mutaxassislar xulq-atvorining axloqiy asoslari kasb egasining o'zi yoki kasbdagi hamkasblar jamoasi tomonidan emas, balki jamiyat tomonidan belgilanadi; 3. Kasbiy etika funksiyalarining mazmunini ochib bering, ularning har birini amalga oshirishga misollar keltiring. | 3.04 | Yozma javob | |
| 2. | Kasbiy pedagogik etika | 1. Mavzulardan biri bo'yicha insho-argument yozing. · O'qituvchi: jamiyatga nisbatan huquq va majburiyatlar. · O'qituvchining kasbiy burchining mazmuni va mazmuni. · O'qituvchi faoliyatida abadiy axloqiy qadriyatlar. · Shaxsiy namuna o'qituvchining axloqiy tamoyillarining in'ikosi sifatida. 2. Pedagogik etikada korporatizmning namoyon bo`lish xususiyatlarini ochib bering. 3. Pedagogik etikaning asosiy tushunchalari mazmunini ochib bering va ularni o`z faoliyatingizga tadbiq etish yo`llarini taklif eting. | 10.04 | Insho Yozma javob | |
| 3. | "O'qituvchi-shogird" tizimidagi munosabatlar etikasi | 1. “O‘qituvchi-shogird” tizimidagi axloqiy axloq qoidalari ro‘yxatini tuzing. Ularning zarurligini asoslang. 2. Savolga asosli javob bering: “O‘qituvchi-shogird” tizimida pedagogik takt qanday namoyon bo‘ladi? 3. Savolga asosli javob bering: O'qituvchining qanday munosabati o'quvchilarning shaxsiyatiga salbiy ta'sir ko'rsatishi mumkin? | 17.04 | Qoidalar ro'yxati Yozma javob | |
| 4. | "O'qituvchi-o'qituvchi" tizimidagi munosabatlar etikasi | 1. Mavzu bo'yicha xulosa qiling. |
