руски печат. Началото на печата и печатните книги в Русия през 16 век. В синхрон с тези реформи, очевидно, беше въвеждането на книгопечатането - решаващо средство за коригиране на църковния живот, премахване на ересите и своеволието в тълкуването на Светото писание.

Книгопечатането се появява за първи път в Русия при Иван Грозни (1564 г.).

„Старите обичаи се разпаднаха“ - това беше посочено на Стоглавския събор като основна причина за всички църковни сътресения. Възстановяването на стария ред и запазването му в цялата му чистота стана основна задача на духовенството. От тогавашните писатели само един Максим Гръцки съвсем ясно разбира, че това не е достатъчно и че руснаците имат най-голяма нужда от просвещение, от събуждане на живата мисъл... Други най-видни писатели търсят спасение само в спазването на „ свята древност."

Паметник на Иван Федоров в Москва

„Чети-Минея“ на митрополит Макарий трябва да се счита за много важен паметник от това време. Този огромен труд (12 големи книги) събра житията на светиите, слова и поучения за техните празници, техните творения от всякакъв вид, цели книги от Светото писание и тълкуванията им. В продължение на дванадесет години, под ръководството на Макарий, писарите работиха върху този сборник. Друго произведение също е много важно - това е „Книгата на кормчията“ - сборник от църковни закони, укази и правила на руски князе и светци. И накрая, на Макарий се приписва и съставянето на колекция от информация за руската история, наречена „Книга за степени“. Всички тези произведения осигуряваха подкрепа за опазването на древността, осигуряваха духовни оръжия за борба с различни „нововъведения“ и „мнения“, от които се страхуваха повече от огъня; Дори казаха за тях: „Майката на всички страсти е мнението; мнение – второто падение“, те се страхуваха още повече, че по това време на Запад „иновациите“ и „мненията“ на „луторианската ерес“ разклащаха старата структура на църквата.

Но колкото и да се внимава да не проникват „мнения“ в руската земя, все пак по това време (1553 г.) тук се появява ереста на Матвей Башкин и Теодосий Косой. Башкин се вслуша в достатъчно „западни спекулации“ и започна да обяснява Свещеното писание според собствения си разум и да говори „объркани речи“ и намери последователи в Москва. Ереста обаче била разкрита и бил свикан събор за съдене на еретиците. Оказа се, че те, подобно на юдаистите, отхвърлят божествеността на Сина и Неговото равенство с Бог Отец, тайнството на причастието и покаянието, почитането на икони, светци и пр. Теодосий Косой, монах от Кирилския манастир, отиде още по-далеч в ересите. Башкин и неговите поддръжници бяха изпратени в манастирски затвори. Теодосий обаче успява да избяга в Литва, където продължава да разпространява своята ерес. Зиновий Отенски (Отенски манастир близо до Новгород) пише особено силно срещу еретиците.

Борбата с ереста, желанието да запазим непоклатимата древност ни принудиха да мислим най-вече за това как да защитим църковните и богослужебните книги от повреда: книгите в Русия по това време все още бяха ръкописни. Обикновено в манастирите и епископите имаше „добри писатели“, които се занимаваха с преписване на книги от ревност и любов към работата. Освен това в градовете имаше книжници, които се препитаваха с преписване както на литургични служби, така и на всякакви „трети книги“, които обикновено се продаваха на пазарите.

Когато след превземането на Казан започнаха да строят нови църкви в новозавоюваната земя, бяха необходими много богослужебни книги и царят нареди да бъдат закупени - оказа се, че от огромния брой закупени ръкописни книги много малко бяха подходящи; в други имаше толкова много пропуски, грешки, пропуски, изкривявания, неволни и умишлени, че беше невъзможно да се коригират. Това обстоятелство, според някои, дава на царя идеята да започне печат в Москва. Вече са изминали сто години от появата на книгопечатането в Западна Европа, а в Москва не се споменава за книгопечатане до 1553 г. Когато царят съобщил на митрополит Макарий за намерението си, той бил много доволен от него.

„Тази мисъл – каза той – е вдъхновена от самия Бог, тя е дар, идващ отгоре!“

Тогава царят наредил да се построи специална къща за печат и книгопечатане и да се намерят занаятчии. Строежът на къщата, или Печатния двор, както я наричаха, продължи десет години. Накрая, през април 1563 г., отпечатването на първата книга, „Деянията на апостолите“, започва и завършва на 1 март 1564 г.

Главният майстор в първата руска печатница е руснак - дякон Иван Федоров, а негов основен служител е Петър Тимофеев Мстиславец. Иван Фьодоров, очевидно, е изучил добре занаята си, може би в Италия: той не само знаеше как сам да пише и печата книги, но и много умело лееше. Същите майстори отпечатаха друга книга с часове през следващата година и след това трябваше да избягат от Москва: те бяха обвинени в ерес и повреждане на книги. Казват, че враговете на руските пионери печатари дори подпалили Печатния двор. Самият Иван Федоров каза, че е бил принуден да избяга от Москва от „крайния гняв на много началници и учители, които от завист замислиха много ереси срещу нас, искаха да превърнат добро дело в зло и напълно да разрушат Божието дело. ”

"Апостол" от Иван Федоров, 1563-1564

Първите руски печатари избягаха в Литва и продължиха да правят своя бизнес тук; въпреки това, дори след тяхното бягство, Иван Федоров, книгопечатането в Москва отново е възстановено, но то е извършено в толкова малък мащаб, че не може да измести от употреба ръкописните книги, написани от неграмотни писари.

Ю.С. Верещетина, журналист

През втората половина на XV век книгопечатането вече е широко разпространено в славянските земи.

В Чехия първата печатна книга е издадена през 1468 г., а в Полша в края на XV век в краковската печатница на Фиол вече са отпечатани пет книги на църковнославянски език. През 1517 г. Франциск Скорина започва да прави Библията в Прага. След като се премества от Прага във Вилна, той основава там печатница, от която през 1525 г. излиза първата печатна книга на беларуски език. Изданията на Фиол и Скарина получават широко разпространение в Москва.

В Черна гора, Цетине, първата книга на славянски език е отпечатана през 1493 г., а в Сърбия, в Белград, през 1553 г. Започва подготовката за организиране на печат в Москва.

През 1552 г. датският крал Кристиан III изпраща посланик с писмо до Иван IV Грозни, в което убеждава младия суверен да приеме лютеранската вяра и предлага на краля да позволи на своя поданик Ханс Мисенхайм да отпечата Библията и още двама протестанти книги в няколко хиляди екземпляра, преведени на руски език, така че „По този начин ще бъде възможно след няколко години да допринесете за благото на вашите църкви“. Иван IV отхвърля това предложение. В Русия бяха решени да организират печатния бизнес в Москва със собствени средства и средства.

Един от поддръжниците на книгопечатането е най-видният културен деец от онова време митрополит Макарий. Но имаше и много противници. Голяма група преписвачи на книги се тревожеше от възможността да загубят доходите си; някои боляри се страхуваха от отслабване на политическото си влияние и укрепване на авторитета на царското правителство и църквата; сред духовенството те се страхуваха от разпространението на „еретически идеи “ сред хората. Въпреки това царят и привържениците на печатането не обърнаха много внимание на опозицията. Църквата изпитвала остра нужда от богослужебни книги, търсенето на което книжниците не могли да задоволят. Особено в огромната, наскоро анексирана Казанска страна. Освен това в ръкописните богослужебни книги имаше много грешки, различни вмъквания и абсурди. Наложи се да бъдат изчистени от несъответствия и да бъдат заменени с печатни книги.

Привържениците на книгопечатането започнаха да търсят способен занаятчия, който да организира печатарския бизнес. Такъв майстор се оказва Иван Фьодоров, дякон на църквата "Св. Никола" в Кремъл, опитен книговезец, дърводелец и писар. За произхода и живота му не са запазени почти никакви сведения. Както установява Е. Л. Немировски, в книгата за насърчаване на Краковския университет има запис, че през 1532 г. „Йоханес Теодори Москов“ е удостоен с бакалавърска степен. Това от своя страна предполага, че Иван Федоров е роден около 1510 г. Майсторът използва в своя типографски знак елементи от герба на семейство Шренява, към което принадлежат повече от дузина украински, беларуски и полски благороднически семейства, живеещи по това време на територията на Великото литовско княжество. Това показва, че самият Иван Федоров също е от това семейство.

Първо, в Москва е построен печатният двор, в изграждането на който активно участват Иван Федоров и неговият помощник Пьотър Мстиславец, белорус от Мстиславъл. Веднага след като беше построена красива сграда на улица Николская, недалеч от Кремъл, те започнаха да организират печатница и първите експерименти в печатането на книги. По този начин развитието на печата в Русия дължи появата си на държавата, докато на Запад книгопечатането се появява благодарение на частни лица.

Не беше достатъчно да има само печатна преса; освен това беше необходим и лят метален шрифт. За разлика от книгите на Франциск Скарина, който адаптира европейските шрифтове за славянски печат, книгите на Иван Федоров продължават традициите на руските ръкописни книги. Шрифтовете му са изненадващо елегантни и се връщат към московското полууставно писмо.

Първата книга на Иван Федоров е „Апостолът“. Написването и отпечатването му отнема почти година и е публикувано на 1 март 1564 г.

В послеслова към него за появата на първите печатни книги се казваше: „Благословен

Царят и великият херцог Иван Василиевич на цяла Русия заповяда да се купуват свещени книги на пазарите и да се поставят в църквите... Но сред тях имаше малко подходящи, всички останали бяха повредени (развалени) от предписания, които бяха ненаучни и неквалифицирани в ума и не коригираха написаното. Когато това стигна до ушите на царя, той започна да мисли как да представи печатни книги, както гърците, и във Венеция, и в Италия, и на други езици, така че отсега нататък свещените книги да бъдат представени правилно... и така той съобщи своята мисъл на Високопреосвещения Макарий, митрополит на цяла Русия. Светецът, като чу това, много се зарадва и каза на царя, че е получил вест от Бога и дар, слязъл свише.” Скоро кралят даде заповед да започне производството на втората книга - „Книгата на часовете“. Отпечатването му започва на 7 август 1565 г. и завършва на 29 септември същата година. Иван Федоров постави много високо печатния бизнес в Москва. Италианският търговец Барбарини, който посети Печатния двор, беше изумен от уменията на руснаците в книгопечатането: „Миналата година те въведоха печат ... и аз самият видях с каква сръчност вече се печатат книги в Москва.“

Междувременно около московската печатница и Иван Федоров се струпват облаци. Неговите противници и завистливи хора - "началници" (боляри) и "свещени началници" (духовен тво) - обвиниха господаря в ерес, опитвайки се да съсипе бизнеса, както е типично за "злонамерени, неучени и глупави хора". През 1563 г. умира митрополит Макарий, който покровителства московските печатари. Това принуди Иван Федоров и неговия помощник Петър Мстиславец да избягат „от земята и отечеството“ в „други неизвестни (неизвестни) страни“.

Но те не успяха да унищожат великото дело. През 1568 г. Московската печатница възобновява дейността си с помощта на други майстори - Невежа Тимофеев и Никифор Тарасиев, може би ученици на московския пионер печатар.

Точното време на бягството на Иван Фьодоров и Петър Мстиславец от Москва не е известно. През 1568 г. те вече са в Заблудов, имението на големия беларуски магнат Григорий Александрович Ходкевич. Убеден противник на обединението с католическа Полша, Ходкевич се бори срещу поляците от населението на литовските и беларуските земи. За да подкрепи православната църква и да защити белоруския народ, той решава да отпечата богослужебни книги на славянски език. Ходкевич покани московските бегълци да организират печатница в имението му. Предложението е прието и Учителното евангелие е публикувано в Заблудов за по-малко от девет месеца.

Скоро Петър Мстиславец напуска Заблудово и отива във Вилна, където започва да организира печатницата на братята търговци Мамонич, а останалият Иван Федоров през 1570 г. отпечатва друга книга - „Псалтир“. Но това беше краят на типографската дейност на Иван Федоров в Заблудов. Ходкевич отказа да продължи работата, която започна. Като награда за работата си той предложи на Иван Федоров село, но пионерът печатар отказа този подарък.

Самият Иван Федоров определи призванието на живота си така: „Тази духовна храна трябва да разпръсна по света и да я раздам ​​на всички“. След много изпитания той успява да организира печатница в Лвов, в която в края на февруари 1573 г. започва да печата първата книга на новото място. Това беше същият „Апостол“, който майсторът някога беше отпечатал в Москва. На външен вид лововското издание на Апостола, публикувано година по-късно, приличаше на московското издание; използван е същият шрифт. Въпреки това не беше възможно да се продължи работата, започната в Лвов. Финансовото положение на пионера-печатар беше силно разклатено; той затъна в дългове при лихвари и беше принуден да напусне града.

По предложение на княз Константин Острожски Иван Федоров пристига в имението му. Княз Острожски също беше защитник на православната вяра и украинския народ от нападението на полската католическа църква и йезуитите. От началото на 1577 г. Иван Федоров започва да печата Острожката Библия, която по-късно става известна, в нова печатница. Докато текстът на Библията се коригира, той започва да публикува „Новия завет с псалмите на Давид“, който е публикуван през септември 1580 г. „за разпространение на целия руски народ“. Що се отнася до Библията, тя, с окончателно коригирания текст, е завършена на 12 август 1581 г. Нейната външна и вътрешна украса беше изключително красива. Острожката Библия се превърна в „лебедовата песен“ на московския господар.

Скоро, поради някои недоразумения с могъщия княз, той решава да се върне в Лвов, където остава семейството му. Той отиде там със своя помощник Гриня и с книги от пресата в Острог. При пристигането си в Лвов, в края на 1582 г., Иван Федоров отново организира печатница. Но печатникът пионер не успя да възобнови бизнеса, който му беше скъп. През есента той се разболява и умира на 5 декември 1583 г. Известният майстор умира в пълна бедност. Цялото имущество е използвано за изплащане на многобройни дългове. На гроба на великия син на руската земя е поставен надгробен камък. В центъра му е издълбан знак за печатарска книга. Отдолу има надпис: „Друкар на книги, невиждани досега“

Изпратете добрата си работа в базата знания е лесно. Използвайте формата по-долу

Студенти, докторанти, млади учени, които използват базата от знания в обучението и работата си, ще ви бъдат много благодарни.

Публикувано на http://www.allbest.ru/

• Въведение
• Заключение

Въведение

Голямо културно постижение е началото на книгопечатането в Русия по време на управлението на Иван Грозни през 16 век. Първият руски печатар е Иван Федоров: роден през 20-те години на 16 век, починал на 6 декември 1583 г. в Лвов. Изграждането на първата държавна печатница в Москва завършва през 1563 г., а на 1 март 1564 г. тук е публикувана първата книга „Апостолът“, чието техническо и художествено изпълнение е отлично. Впоследствие печатницата отпечатва още няколко книги с религиозно съдържание, след което дейността й е прекъсната. Иван Фьодоров и неговият помощник Петър Мстиславец, преследвани от църковни и светски реакционери, са принудени да напуснат родината си и да се заселят извън нейните граници, като стават основатели на книгопечатането в Литва, Беларус и Украйна.

Първият провал не спря Иван Грозни и той отвори нова печатница в Александровская слобода. Но печатът се развива сравнително бавно.

Наред с Иван Федоров, сред първите руски печатари трябва да се посочат още Маруша Нефедиев, Невежа Тимофеев, Андроник Невежа и неговият син Иван, Анисим Радишевски, Аникита Фофанов, Кондрат Иванов. Много от тях са били както гравьори, така и леяри.

Въвеждането на печат беше от голямо значение за културния растеж на Русия. Беше по-удобно да се използва печатна книга и да се съхранява, отколкото ръкописна, въпреки че кореспонденцията на книгите продължи дълго време. Разпространението на книги разкри по-големи възможности за предаване на духовни ценности.

1. Време и причини за появата на книгопечатането в Русия

Появата на книгопечатането в Московската държава съвпадна с епохата на Иван Грозни. Това е времето на укрепване на държавността и окончателното установяване на монархическа централизирана държава.

На първо място, Грозни решава политическите проблеми на Русия на Изток. През 1552 г. той завладява Казанското царство, а малко по-късно и Астрахан. Огромни пространства, населени с неправославни народи, попадат под управлението на московския цар. Тяхното органично включване в държавата изисква християнско просвещение и скоро се появява Казанската епархия, която изисква богослужебни книги. Изглежда, че проблемът може да бъде решен чрез традиционно ръкописно производство, но печатарската преса вече е изобретена в Европа.

В съответствие с тези реформи, очевидно, имаше Въведение печат - решаващо средство за коригиране на църковния живот, унищожаване на ересите и своеволието при тълкуването на свещените текстове - неизбежна и типична последица от църковните вълнения при създаването на нова държава.

На пазарите се продаваха в големи количества ръкописни книги. Кой би могъл да проследи цялата тази маса писмени материали, да прегледа всички тези книги - всяка поотделно - и във всички да поправи онази безкрайна маса от груби грешки и правописни грешки, случайни пропуски и умишлени изопачавания, с които всички тези курсивни книги бяха толкова изобилно пълни.

И така, когато през 1553 г. имаше особено голямо търсене на богослужебни книги за църквите, издигнати с усърдието на царя в завладяното от него Казанско царство и други места в Русия, царят нареди да се купуват ръкописни книги от пазарите. От много значителния брой закупени книги само много малко се оказаха подходящи за църковна употреба. Останалите, по думите на Максим Гръцки, били „всички покварени от онези, които предписват, тези, които са необразовани и неквалифицирани в разбирането“. Смята се, че именно този инцидент най-накрая е довел цар Иван Василиевич до идеята за създаване на книгопечатане в Русия, въпреки че има основание да се смята, че много по-рано от това време Максим Гъркът предложи идеята за създаване на печатница в Русия. Святогорският монах, който пристигна в Москва от самия център на съвременната европейска цивилизация, ясно разбираше и високо оценяваше всички предимства, които книгопечатането донесе на съвременното европейско общество, естествено трябваше пламенно да се застъпва за въвеждането на това ново изкуство в Русия. Максим Гъркът очевидно е бил наясно с типографията, тъй като по време на престоя си във Венеция дори се е познавал лично с един от най-известните типографи в Европа Алд Мануций.

Книгите на пресата на Кирил - полски, беларуски, югославски - станаха известни в Русия. Информация за работата на европейските печатници също беше известна на московчани. Ученият теолог, публицист и преводач Максим Гръцки запознава руснаците с дейността на Алд Мануций. Легендите за венецианските майстори-издатели, очевидно, толкова са събудили желанието на московския цар да бъде не по-лош от „фрягите“, че информацията за това е включена в послеслова на „Апостола“ през 1564 г. Царят се стреми да изглежда не по-лоши от чужденците (Грозни е първият коронясан за цар, първият от руските царе започва открито да се представя за вселенски цар - наследник на Рим и Византия) и изисква да се води просветна работа.

Един от поддръжниците на книгопечатането е най-видният културен деец от онова време митрополит Макарий. Но имаше и много противници. Голяма група преписвачи на книги се тревожеше от възможността да загубят доходите си; някои боляри се страхуваха от отслабване на политическото си влияние и укрепване на авторитета на царското правителство и църквата; сред духовенството те се страхуваха от разпространението на „еретически идеи “ сред хората. Въпреки това царят и привържениците на печатарството не обърнаха много внимание на опозицията. Църквата изпитвала остра нужда от богослужебни книги, търсенето на което книжниците не могли да задоволят. Особено в огромната, наскоро анексирана Казанска страна. Освен това в ръкописните богослужебни книги имаше много грешки, различни вмъквания и абсурди. Наложи се да бъдат изчистени от несъответствия и да бъдат заменени с печатни книги.

Началото на книгопечатането в Москва датира от средата на 16 век. Известна е група анонимни издания, отпечатани по това време - това са евангелията, псалмите и др. Книгите са отпечатани в два цвята - черен и червен, шрифтовата графика възпроизвежда полусхемата. Те не съдържат импринтни данни - време, място, име на издателя и са датирани към 1553-1564 г. по хартия, технология и записи, запазени в тях. Печатната техника на тези книги е много несъвършена.

Създаването на централизиран печатарски бизнес в Русия се свързва с името на Иван Федоров, дякон на една от църквите на Московския Кремъл. Първата руска датирана печатна книга - Апостол, който е отпечатан от 19 април 1563 г. до 1 март 1564 г.

Време за освобождаване" Апостол"в историята се смята за началото на руското книгопечатане.

2. Иван Федоров и неговият "Апостол"

Федоров Иван Федорович е основателят на руското книгопечатане в Русия и Украйна. Учи в университета в Краков. В младостта си (1530-1550 г.) живее и работи в Украйна, известен като майстор на оръдия (изобретява многоцевна мортира). Предполага се, че там той е научил за печатарския бизнес.

При пристигането си в Москва Иван Фьодоров се оказва заобиколен от митрополит Макарий. В Москва Иван получава длъжността дякон в църквата "Св. Николай Гостунски" в Кремъл и скоро участва в работата на комисията за "коригиране" на църковните книги (отстраняване на несъответствия). Желанието да започне книгоиздаването в столицата е породено от спешната нужда да се установят несъответствия в съществуващата каноническа литература и да се разпространят проверени канонични текстове из църквите и манастирите в страната. Втората причина беше желанието да се предотврати разпространението на униатството от запад и да се постави бариера пред католическата експанзия на изток. Беше необходим само човек, способен технически да изпълни тези задачи.

В Москва Иван Федоров бързо усвоява тънкостите на типографското изкуство в така наречената Анонимна печатница, създадена малко по-рано по инициатива на редица образовани руски хора от онова време (игумен Силвестър, митрополит Макарий и др.). До средата на 1550-те години публикува първите пробни единични печатни листове, първите книги (без дата, без заглавни страници, без заглавия). Всички те са били предназначени за ежедневно богослужение ( Отпечатано Триод, две евангелия), но все още не е намерен начин за бързо публикуване на достатъчен брой копия.

През 1553 г. по заповед на царя в столицата започва изграждането на Държавната печатница на Николски крестец (сега улица Николская до Кремъл). С участието на митрополит Макарий, във връзка с наближаващото откриване на печатницата, те започнаха да „търсят майсторството на печатните книги“. По молба на руския цар кралят на Дания изпраща печатарски майстор в Москва, но дали този майстор е свързан с И. Федоров остава неизвестно. По един или друг начин печатницата се оглавява не от чужденец, а от Иван Федоров, който през 1563 г. наема за помощници някои Петър Тимофеев, син на Мстиславец, и Маруша Нефедиев.

На 19 април 1563 г. „хитрите майстори на печатането“ Иван Федоров и Петър Мстиславец започват работа върху първата си книга - действа И съобщения светци Апостоли(които сега са съкратени като Апостол). Тази работа продължи около година. На 1 март 1564 г. първата московска печатна богослужебна книга е датирана от първата държавна печатница в Москва. Самият първопечатар е направил много текстова и редакторска работа по него и го е оформил по всички правила на тогавашното печатарско изкуство. Преработвайки творчески орнаменталните техники на школата на Теодосий Изограф (водещият дизайнер на руски ръкописни книги от началото на 16 век), заимствайки външния дизайн от руските миниатюри, Иван Федоров прави в тази книга богати заглавия за всяка част, цветни винетки на горната част на страниците, инициали (в началните абзаци), напечатани са с полуправилен шрифт, разработен въз основа на ръкописни московски писма от средата на 16 век.

След действа Св.. АпостолиФедоров и Мстиславец публикуват Учителното евангелие, през 1565 г. - две издания Часовникар (Часовник), също богослужебна книга, съдържаща молитви и песнопения за ежедневните църковни служби. Започва да се използва като образователна книга за преподаване на четене.

Отношението към нововъведението предизвика протест от значителна група духовници. Ръкописно създаване Апостолобикновено започва след молитви и измиване; бездушната печатница се възприемаше от тях като нещо нечисто. Освен това новите тенденции в книжния бизнес предизвикаха протест от страна на монашеските книжници (работата им ставаше нерентабилна, машината позволяваше да се печатат книги по-бързо и по-евтино). Печатарите бяха обвинени в разпространение на ерес. Тъй като главният защитник на Иван Федоров, митрополит Макарий, почина през 1563 г., пионерите на печатарите останаха без патронаж. През 1566 г. в печатницата им избухна пожар (вероятно следствие от палеж) и те решиха спешно да напуснат столицата на Московия. „Завистта и омразата ни изгониха от земята и отечеството и от нашето семейство в други страни, непознати досега“, пише по-късно И. Федоров.

Печатарите пионери избягаха в Литва, като взеха със себе си 35 гравирани дъски. Приет топло от полския крал Сигизмунд, Иван Фьодоров намира убежище при полския хетман Ходкевич, филантроп и просветител, който основава печатница в имението си Заблудов (близо до Гродно, Белостокско воеводство). Първата книга, отпечатана в печатницата Заблудов от Иван Федоров и Петър Мстиславец, беше Образователни Евангелие(1568), наречен Заблудовски. През 1569 г. Пьотър Мстиславец заминава за Вилна, където открива собствена печатница, а Иван Федоров продължава да работи в Заблудово, публикувайки Псалтирс Книгата на часовете (1570).

Печатът беше скъп бизнес. Когато Ходкевич, обеднял в началото на 1570-те години, не е в състояние да осигури материална подкрепа за книгоиздаването, Иван Федоров решава да замине за Лвов. Тук през 1573 г. „московският печатар“ организира собствена печатница и през 1574 г. успява да преизда Апостолв тираж над 1000 бр., със собствен послеслов към публикацията. Така той полага началото на книгопечатането в Украйна. През същата година в Лвов той издава първия руски печатен буквар с граматика - ABC, по думите му, „в полза на руския народ“. (Единствен екземпляр АБВИ. Федоров е открит през 1939 г., сега се намира в САЩ в библиотеката на Харвардския университет).

Скоро Иван Федоров се възползва от предложението на един от много благородните князе на Полско-Литовската общност - княз Константин Острожски - да създаде нова печатница в главния град на своите владения - Острог във Волин. Около 1578 г. по инициатива на този княз там е открита Острожката академия на седемте свободни науки, в която се преподава църковнославянски език. По предложение и с подкрепата на княза Иван Фьодоров публикува тук второ издание през 1578-1581 г. АБВ, отпечатано Нов заветс Псалтир. Тук Иван Федоров публикува известния Острожская Библия- първата пълна Библия на църковнославянски език. Отпечатан с нов за онова време едър шрифт на 628 листа, той е шедьовър на техническо изпълнение и художествен вкус (до днес са оцелели около 300 копия). Дъските на Иван Федоров с разработения от него шрифт за тази книга са били съхранявани дълго време от неговите последователи след смъртта му, а някои от тях са били в работно състояние почти 200 години.

5 декември 1583 г. И. Федоров умира. Погребан е в Лвов в манастира "Свети Онуфрий". През 1977 г. тук е открит музеят Иванов Федоров. През 1990 г. манастирът попада в ръцете на монасите Василиани, които ликвидират музея. Известният майстор умира в пълна бедност. Цялото имущество е използвано за изплащане на многобройни дългове. На гроба на великия син на руската земя е поставен надгробен камък. В центъра му е издълбан знак за печатарска книга. По-долу е надписът: „Друхар от книги, невиждани досега“.

Към днешна дата са известни дванадесет печатни издания на Иван Федоров - паметници на руското типографско изкуство. Шрифтовете, направени от Федоров, са идеално четливи, заглавията, окончанията и главните букви се отличават с удивителна финес на работа (миниатюри на евангелист Лука, псалмистът Давид, гербовете на хетман Ходкевич, княз Острог, град Лвов ). Всички те са придружени от издателския знак на самия печатар пионер – инициалите “I.F.”. Отличителна черта на книгите на Федоров е наличието в тях на предговори и послеслови на автора, написани на оживен разговорен език от името на принтера. Те съдържат историята на създаването на неговите книги, биографична информация за автора-издател.

През 1909 г. в центъра на Москва, където през 16 век се е намирал печатният двор на суверена, е издигнат паметник на Иван Федоров (скулптор С. М. Волнухин)

книгопечатане Федоров Апостол Русия

3. По-нататъшно развитие на печата в Русия

Книгопечатането в Москва се развива още след Иван Федоров. Печатарят пионер оставя учениците си в столицата Никифор ТарасиеваИ Андроника Тимофеева Невежи. През 1567-1568г те възродиха московската печатница, от която през 1568 г. излезе първото издание след Фьодоров - Псалтир. През 1571 г. пожар унищожава Печатницата. През 1577 г. по поръчение на Иван Грозни в Александровская Слобода е организирана печатница, където също са публикувани Псалтир. След дълго прекъсване през 1589 г. Печатницата отново започва работа в Москва, където Андроник Невежа публикува Триод Велики пост. Общо през 16 век на територията на Московската държава са публикувани 19 публикации, чийто среден тираж е 1000-1200 екземпляра. Основният резултат от работата на майсторите от 16 век е организирането на голяма печатница от европейски тип на държавна основа, Московската печатница, която до 1602 г. се ръководи от майстор Андроник Невежа.

През 1634 г. в Московския печатен двор, главният център на книгопечатането в Русия, е издаден първият руски буквар. Като цяло това беше една от първите печатни книги не с църковно, а с гражданско съдържание. Този буквар (наръчник за обучение по грамотност) е съставен от патриаршеския чиновник Василий Бурцов. Пълното заглавие на тази книга беше: „Буквар на словенския език, т. е. начало на учението за деца“. Букварът на Бурцов е снабден с илюстрации за гравиране и е публикуван в няколко издания през 17 век.

С по-нататъшното развитие на книгопечатането и производството на хартия, процесите на зашиване и подвързване се подобряват. За закрепване на блокове заедно започнаха да се използват въжета и конци вместо вени и кожа; Дървените страни на подвързиите бяха заменени с картонени. Въпреки това, всички операции по изработването на блока и корицата на подвързията все още се извършват от един майстор ръчно. Съдържанието на книгите също се променя. Наред с книгите с църковно съдържание се появяват и светски книги, предназначени за гражданско ползване.

Развитието на печата оказва голямо влияние върху технологичния процес на книгопроизводството. Книгата престава да бъде съкровище, а подвързването се превръща в занаят. Появяват се големи работилници за производство на книги, което позволява значително да се увеличи тиражът на публикуваните публикации, променя се естеството на обработка на блокове и се опростява дизайнът на подвързиите. През 17-ти век започват да произвеждат композитни подвързии с кожени гръбчета и ъгли. Картонените страни на такива подвързии бяха покрити с цветна хартия или плат. Оттогава датира и появата на нов вид издания - брошури. За първи път във Франция започват да излизат издания тип брошура. Брошури през XVII-XVIII век. наречени малки по размер произведения с малък формат, подвързани и неподвързани. Обикновено брошурите се пишат по актуални теми и се изготвят за кратко време. Брошурите изиграха голяма роля в буржоазните революции в Англия и Франция. Всъщност брошурата в онези дни замества вестника и списанието и е техен пряк предшественик.

Развитието на капитализма във всички страни оказа решаващо влияние върху по-нататъшното развитие и усъвършенстване на печатната техника. Изобретени са машини, които механизират отделните технологични операции на наборния, печатния и книговезкия процес. През 1840 г. се използва резачка за картон за рязане на картон. През 1870 г. е изобретена машината за зашиване с тел, а през 1877 г. – машината за зашиване с конци.

С въвеждането на машини в производството възниква разделение на труда, което позволява да се подобри технологичният процес и да се увеличи производителността на труда.

На 3 септември 2014 г. влезе в обращение пощенската марка „450 години книгопечатане в Русия“. Пощенската марка изобразява разворот на книгата „Апостолът“ от 1564 г., съхранявана в Държавната обществена историческа библиотека на Русия, на фона на кирилски букви. Ще бъде подготвена за издаване художествена корица, вътре - четири пощенски марки, плик за първи ден с отмяна (Москва)

Печатът в Русия се превърна в мощен инструмент за разпространение на знания и просвета. Ето защо началото на книгопечатането е едно от най-големите събития в културната история на нашата страна, а Иван Федоров е изключителна фигура в руската култура.

Заключение

Появата на книгопечатането в Русия, разбира се, не е дело на индивидуална инициатива. Това беше пряко следствие от политическото и културно развитие на Русия. Но имаше и особени причини, които подтикнаха Иван IV и митрополит Макарий да започнат работа по създаването на печатарска дейност в Русия през 1553 г. Освен това тези причини бяха изложени с голяма яснота в първия печатен Апостол. Говори се за голяма нужда от книги за нови църкви, създавани в Москва и други градове, най-вече („най-вече“) в новозавоювания Казан и в неговите предели.

Политиката на правителството на Иван IV в „новопросветения“ град Казан беше насочена към потискане на казанските феодали. Едно от средствата за това е насилственото християнизиране на казанските татари. След превземането на Казан джамиите и мавзолеите са разрушени. Некръстените татари са изселени извън крепостта в специално татарско селище. Новооснованата Казанска архиепископия става център на християнизацията на Казанското царство, което среща голяма съпротива от мюсюлманите. В кралската заповед на първия казански архиепископ Гури беше наредено да насърчава по всякакъв начин кръстените татари. Архиепископът трябваше да покани новопокръстените „да ядат често", да им даде квас и да им изпрати мед да пият в двора, където бяха отседнали. Татарин, който е извършил някакво престъпление, но иска да се покръсти, може да намери убежище при архиепископ и пр. .д.

Апостолът от 1564 г. говори за разпространението на ранните печатни книги в района на Казанското царство. Това доказателство се потвърждава от писарските книги на Свияжск 1565-1567. В Успенския Свияжски манастир по това време имаше "отпечатано евангелие от десет на хартия. Пет псалма от половин дузина отпечатани". Тук се споменават едно от безнадеждните евангелия и пет копия на безнадеждния Псалтир, които бяха изпратени до границите на „новопросветеното“ Казанско царство. Печатните безнадеждни евангелия, познати ни, всъщност имаха формат от един лист, „десет“, а Псалтирът имаше формат от четири, „половин десет“. И двете издания, както виждаме, са публикувани преди 1565 г.

Публикувано на Allbest.ru

Подобни документи

Началото на книгопечатането в Русия и Украйна. Обучение на Иван Федоров в университета в Краков. Създаване на първата московска печатница. Публикуване на първата московска книга. Първото издание на Библията, отпечатано на кирилица. Начало на печат "АБВ".

презентация, добавена на 19.01.2012 г


Началото на царуването на Иван Грозни. Тържествена сватба на великия княз Иван IV. Реформи за централизиране на държавата, трансформации в армията. Синове и съпруги на Иван Грозни. Анексиране на Казан и Астрахан. Ливонска война. Наследството на Иван Грозни.

презентация, добавена на 21.12.2011 г


Началото на царуването на Иван. Кралска сватба. Пожар и въстание в Москва. Реформите на избрания са добре дошли. Русия в средата на 16 век. Държавно-политическа система на Русия. Падението на избрания. Опричнина. Луд автократ. Смъртта на Иван Грозни.

резюме, добавено на 15.01.2003 г


Процесът на обединяване на разпокъсаните руски земи. Започва управлението на Иван Грозни. Кралска сватба. Управлението на "Избраната Рада" и нейното падане. Война с Швеция. Началото на Ливонската война. Опричнина период. Последните години от царуването на Иван Грозни.

тест, добавен на 09.10.2014 г


Психологически и политически портрет на Иван Грозни. Характеристики на вътрешната и външната политика на страната по време на управлението на Иван Грозни. Описание на характера и портрета на Иван Грозни, неговите характеристики и биография. Същността на реформите от 50-те години на 16 век.

резюме, добавено на 26.02.2009 г


Кратка биография на великия цар Иван Грозни. Коронясването на царството и приемането на царската титла като начало на самостоятелното управление на Иван IV. Вътрешна и външна политика на царя. Причини за въвеждане на опричнината. Домашният живот, бракът и семейството на Иван Грозни.

резюме, добавено на 24.05.2010 г


Жизненият път и творчеството на И. Гутенберг: произходът му, страсбургският период от живота му, изобретяването на метода за леене на букви, първите издания на Майнц. Съмнителни случаи на приписване на авторство. Създателят на руската печатна преса е Иван Федоров.

резюме, добавено на 26.10.2010 г


Психологически портрет на Иван Грозни. Вътрешна и външна политика. Реформи, насочени към по-нататъшно развитие и укрепване на руската централизирана държава. Присъда за локализма. Борбата за достъп до Балтийско море. Началото на развитието на Сибир.

резюме, добавено на 04/07/2016


Исторически условия в страната преди Иван Грозни да дойде на власт: характеристики на царуването на Василий III, ролята на настойническия съвет и Болярската дума. Обща характеристика на етапите от царуването на Иван Грозни. Пожар и въстание в Москва през 1547 г. Ролята на опричнината.

резюме, добавено на 12/06/2012


Иван IV (Грозни) – първият руски цар. Реформи от средата на 16 век. Образуване на съсловно-представителна монархия. Опричнина, нейните причини и последствия. Външната политика на Иван IV. Външната политика на Иван Грозни в източната и западната посока.

Началото на книгопечатането е едно от редица забележителни събития не само в историята на руската култура, но и в историята на нашата страна като цяло.

Възникването на книгопечатането в Москва през 16 век отговаря на нуждите на централизираната руска държава, която значително разширява територията си след успешните кампании на Иван IV (Грозни) срещу Казан и Астрахан. В новопридобитите обширни земи са построени православни църкви; възникнала нужда от голям брой църковни книги. Ръкописните се създават от писарите бавно и с голям брой грешки и несъответствия.

Изданията, отпечатани в държавната печатница, имаха идентично редактирани текстове, което ги правеше по-отзивчиви към важна политическа задача, отколкото ръкописните книги.

Дълго време се смяташе, че първият, който става основател на нашето книгопечатане, е Иван Федоров, дякон на църквата "Св. Николай Гостунски" в Москва, който публикува книгата "Апостол" през 1564 г.

Но още през втората половина на 19 век руските изследователи и преди всичко Алексей Викторов предполагат, че преди Иван Федоров книгите вече са били отпечатани в Москва в така наречената анонимна печатница. Съветската историческа наука е доказала факта, че такава печатница е работила в Москва от 1553 до 1564 г. Работата започна скромно, публикациите не посочваха къде и кога е публикувана тази или онази книга. Затова е възникнало това име – Анонимна печатница. Известни са седем „неограничени“ издания – три четириевангелия, два псалма. Триод постен и Триод цветен. Тези книги бяха публикувани в големи количества, както се вижда от доста голям брой копия, оцелели до днес. Значението на Анонимната печатница, в допълнение към първите отпечатани книги, се състои в това, че там правят първите си стъпки Иван Фьодоров и Петър Мстиславец, на които е съдено да станат начинаещи, пионери, които извеждат Москва по широкия книжен път.

Иван Федоров избра първата книга за печат „Апостолът“, който съществува в Русия от 12 век. Дълго време се смяташе, че Иван Федоров е просто умел занаятчия, изпълнител на заповедите на цар Иван Грозни и митрополит Макарий. Изглежда, че Федоров просто е взел ръкопис, който е бил в обращение, и го е отпечатал.

Последните изследвания установиха, че още преди книгата да започне да се набира, е предприет превод; след това е извършена внимателна редакция, текстът е коригиран и дори са направени вмъквания, чийто произход все още не е напълно ясен за учените. Отпечатаният „Апостол“, повече от многобройни ръкописни списъци, отговаря на нормите на говоримия език, който звучеше в Москва в дните на Иван Грозни.

За разлика от много европейски страни, които изповядват католицизма, печатът не използва национални езици, а латински. Това често ограничаваше социалното въздействие на печата, тъй като широката публика все още беше слабо запозната с латинския език.

Разбира се, появата на книгопечатането в Москва е повлияна от по-ранното развитие на тази област в съседните страни - и преди всичко в Литва (Беларус), където е работил великият белоруски пионер печатар Франциск Скорина.
„Апостолът“ на Иван Фьодоров абсорбира културните постижения от всички предишни времена, като се започне с появата на азбуката на киевския хоризонт, културните особености на Новгород, Москва, Ростов Велики и други земи в цяла Русия.

Да си представим, че сме взели „Апостола” в ръцете си. Времето е разяло миризмата на печатарското мастило. Книгата от 268 листа в началото наподобява ръкописна, особено във визуалния вид на буквите. Но след като се вгледахме внимателно, се убедихме, че това е московски шрифт: всяка буква е гледка! Всичко тук е извън похвала: гравюрата, която отваря изданието, заглавията, инициалите, редовете на скрипта. Въз основа на двуцветния си печат „Апостолът” прилича на ръкописен том, излязъл от ръцете на умел художник-писар. Издръжлива гланцирана хартия и ако държите страниците нагоре към светлината, ще видите водни знаци: печат със звезда и корона, лодка, небесна сфера. Иван Федоров използва скъпа френска хартия. Липсата на печатни грешки в „Апостола” не е резултат от внимателно четене, а резултат от филологическото образование на Иван Федоров и неговите помощници.

Интелектуалният подвиг на Първопечатника се състои в това, че той не се ограничава само с редакторска и типографска работа - самият Федоров рисува и гравира. Той написа послеслов към „Апостола“, който съобщава, че „по заповед на благочестивия цар“ са били отпуснати пари за печатницата, като подчертава, че в цяла велика Русия се извършва строителство на църкви, които самодържецът украсява с „честни икони и свещени книги”. Така става ясно, че на изграждането на печатница се придава национално значение, а книгата се приравнява на икона и храм.

Послесловът на Фьодоров трябваше да вдъхнови читателите с идеята, че книгопечатането не е частно начинание, а въпрос, който е одобрен от най-висшите власти, царя и митрополита. Послесловът направи голямо впечатление на съвременниците на Иван Федоров - те си спомниха за него много десетилетия по-късно.

Иван Фьодоров и неговите помощници започват да отпечатват Апостола на 19 април 1563 г. и завършват на 1 март 1564 г. По онова време едва ли някой разбираше огромното значение на събитието, което се състоя в Москва. Повече от хиляда еднакви книги! Печатницата смени хиляда преписвачи, които дори за година не успяха да се справят с такъв обем работа!

И вероятно Иван Федоров, Първият печатар, е гледал по-далеч от всеки, или, както по-късно го наричат, Иван Друкар. В южните руски, западноукраински и белоруски земи печатницата се е наричала друкария, а печатарят - другар. Прякорът се залепи за Иван Федоров.

През целия си живот той не прави нищо друго, освен да работи като лекар, тоест занимава се с печатане на книги. Изобщо той беше разностранен занаятчия, който владееше много занаяти. Федоров лее оръдия и изобретява многоцевни двигатели със сменяеми части. Славата на Иван Друкар обиколи Русия, ехото й се чу далеч отвъд границите на страната.

В центъра на Москва, близо до стената на Китай-Город, се издига паметник на руския пионер-печатар Иван Федоров. На лицевата страна на мраморния пиедестал, повтаряйки в бронз очертанията на първите руски букви, е изписано: „Свети Николай Чудотворец от Гостун, дякон Иван Федоров“. На задната страна: „Първото начало на печатането в Москва...“ и датата на началото на печатането на „Апостола“ - 19 април 1563 г.

Анатолий Манушин
Илюстрация на Михаил Супруненко

Всичко има своето начало. Същото може да се каже и за печатарството в Русия. Въпреки че печатането е изобретено от европейците още през 15 век, отне доста време, докато новото изобретение достигне Русия. Общоприето е, че основателят на книгопечатането у нас е някой си Иван Федоров, а отпечатването на каталози, брошури и много други, които се произвеждат от съвременните печатници, води началото си от неговата работа. Широко разпространено е мнението, че първата книга е отпечатана в Русия през 1564 г., но това не е съвсем вярно. И наистина, на 1 март 1564 г. Апостолът, освободен от Иван Федоров, видя бял свят. Но книги са се печатали и у нас преди.

Десет години преди издаването на Апостола, през 1553 г., цар Иван III заповядва да се построи в Москва печатница, т.е., казано по-съвременно, печатница. През 1550-те години печатарската преса издава няколко книги, които в съвременната традиция обикновено се наричат ​​„анонимни“, тъй като не съдържат нито датата на издаване, нито името на автора. Всъщност се оказва, че „Апостолът“ на Федоров, разбира се, не е първата руска печатна книга. Въпреки това, ако го сравните с предишни публикувани „анонимни“ книги, веднага се забелязва голяма разлика.

Първо, в случая с "Апостола" знаем точно датата на излизане на книгата. По този начин това произведение може спокойно да се счита за първата руска печатна книга, която е абсолютно точно датирана. Второ, качеството на печат също е забележимо различно към по-добро.

Трябва да се кажат няколко думи за самия Иван Федоров. Любопитно е, че не се знае много за този важен персонаж в руската история. Досега историците не могат недвусмислено да отговорят на въпроса кога и къде е роден, както и къде е учил. Повечето източници сочат, че Федоров идва от бедно беларуско благородство и е учил в Полша, в Краковския университет, известен в цяла Европа по това време. В биографията на руския пионер печатар белите петна започват да изчезват точно когато той започва работа в московската печатница.

Любопитно е, че московската печатница беше унищожена в резултат на конфликт между печатари и книжници, които се страхуваха, че делото на Федоров ще нанесе сериозни щети на доходите им. Един ден печатницата беше опожарена и Федоров в крайна сметка избра да се премести във Великото литовско херцогство, където продължи да се занимава с печат, а след това се премести в Лвов, където също отвори печатница. В допълнение към издаването на печатни книги, Иван Федоров се занимава по-специално с леярски бизнес, изкарвайки прехраната си с производство на оръдия.