عرض تقديمي لدرس الأدب (الصف 11) حول هذا الموضوع. عرض حول موضوع: Acmeism - حركة أدبية في روسيا Acmeism في عرض الرسم الروسي

وصف العرض التقديمي من خلال الشرائح الفردية:

1 شريحة

وصف الشريحة:

قوة ازدهار اللون أعلى درجة Acmeism (من Akme اليونانية - أعلى درجة من شيء ما، ازدهار، نضج، ذروة، حافة) هي إحدى الحركات الحداثية في الشعر الروسي في العقد الأول من القرن العشرين، والتي تشكلت كرد فعل على أقصى درجات الرمزية.

2 شريحة

وصف الشريحة:

N. Gumilev "تراث الرمزية والذروة" (1913) "يتم استبدال الرمزية باتجاه جديد، بغض النظر عن ما يطلق عليه، سواء Acmeism أو Adamism، في أي حال، يتطلب توازن أكبر للقوى أو أكثر دقة معرفة العلاقة بين الموضوع والموضوع أكثر مما كانت عليه في الرمزية... في الدوائر القريبة من Acmeism، يتم نطق أسماء شكسبير ورابليه وفيلون وتيوفيل غوتييه في أغلب الأحيان. واختيار هذه الأسماء ليس تعسفيا. كل واحد منهم هو حجر الزاوية في بناء Acmeism، والتوتر الشديد لواحد أو آخر من عناصره. أظهر لنا شكسبير العالم الداخلي للإنسان. رابليه - جسده وفرحه وعلم وظائف الأعضاء الحكيم. أخبرنا فيلون عن حياة لا تشك في نفسها على الإطلاق، رغم أنها تعرف كل شيء: الله، والرذيلة، والموت، والخلود؛ وجد تيوفيل غوتييه في الفن ملابس تستحق الأشكال التي لا تشوبها شائبة لهذه الحياة. إن الجمع بين هذه اللحظات الأربع في النفس هو الحلم الذي يوحد الأشخاص الذين أطلقوا على أنفسهم بكل جرأة اسم Acmeists..."

3 شريحة

وصف الشريحة:

ماندلستام “صباح الذروة” (1912) “بالنسبة للأكواميين، المعنى الواعي للكلمة… هو نفس الشكل الجميل للموسيقى بالنسبة للرمزيين… أحب وجود الشيء أكثر من الشيء نفسه و كونك أكثر من نفسك - هذه هي أسمى وصايا Acmeism... لقد أحببنا موسيقى الأدلة... نحن لا نطير، نحن فقط نتسلق الأبراج التي يمكننا أن نبنيها بأنفسنا... العصور الوسطى عزيزة علينا لأنهم لم يخلطوا أبدًا بين الخطط المختلفة وعاملوا العالم الآخر بضبط النفس الشديد. مزيج نبيل من العقلانية والإحساس بالعالم كتوازن حي يقربنا من هذا العصر..."

4 شريحة

وصف الشريحة:

نشأت الذروة من الرمزية في عام 1909 - أنشأ الشعراء الشباب الذين حضروا الاجتماعات الرمزية مع شاعر سانت بطرسبرغ ف. إيفانوف "أكاديمية الشعر"، حيث درسوا نظريات الشعر. 1911 - أسس طلاب الأكاديمية جمعية جديدة، "ورشة الشعراء". 1912 هو عام ميلاد حركة جديدة - Acmeism.

5 شريحة

وصف الشريحة:

6 شريحة

وصف الشريحة:

7 شريحة

وصف الشريحة:

8 شريحة

وصف الشريحة:

لا للدوافع الرمزية نحو "المثالي"؛ لا يوجد تعدد المعاني وسيولة الصور، استعارة معقدة؛ العودة إلى العالم المادي، إلى شيء (أو عنصر من "الطبيعة")، إلى المعنى الدقيق للكلمة.

الشريحة 9

وصف الشريحة:

المبادئ الأساسية للAqmeism: - تحرير الشعر من النداءات الرمزية للمثل الأعلى، وإعادته إلى الوضوح؛ - رفض السديم الصوفي، وقبول العالم الأرضي بتنوعه، وملموسته المرئية، وصوته، ولونه؛ - الرغبة في إعطاء الكلمة معنى محددا ودقيقا؛ - الموضوعية ووضوح الصور، ودقة التفاصيل؛ - مناشدة الإنسان "لصدق" مشاعره ؛ - إضفاء الطابع الشعري على عالم العواطف البدائية والمبادئ الطبيعية البيولوجية البدائية ؛ - صدى العصور الأدبية الماضية، وأوسع الجمعيات الجمالية، "الشوق إلى الثقافة العالمية".

10 شريحة

وصف الشريحة:

الوضوح والبساطة وتأكيد الحياة الحقيقية! لكن: الذروة تتميز ببعض الزخارف الحداثية، والميل نحو الجمالية، والحميمية، أو إضفاء طابع شعري على مشاعر الإنسان البدائي.

11 شريحة

وصف الشريحة:

القليل من النبيذ الأحمر، وشهر مايو مشمس قليلًا - وكسر بسكويت رقيق، بياض أنحف الأصابع. يا ماندلستام.

12 شريحة

وصف الشريحة:

قراءة الشعر... أوسيب ماندلستام "أبطأ من خلية الثلج..." "على المينا الزرقاء الشاحبة..."

الشريحة 13

وصف الشريحة:

الشريحة 14

وصف الشريحة:

15 شريحة

وصف الشريحة:

16 شريحة

وصف الشريحة:

الشريحة 17

وصف الشريحة:

الزرافة اليوم، أرى أن مظهرك حزين بشكل خاص، وذراعاك رفيعتان بشكل خاص، تعانقان ركبتيك. استمع: بعيدًا، بعيدًا، على بحيرة تشاد الرائعة، تتجول زرافة. يُمنح نحافة ونعيمًا رشيقًا ، ويزين جلده بنمط سحري لا يجرؤ على معادلته إلا القمر ، حيث يسحق ويتمايل على رطوبة البحيرات الواسعة. من بعيد مثل أشرعة سفينة ملونة، وطيرانها سلس مثل تحليق طائر بهيج. أعلم أن الأرض ترى أشياء كثيرة رائعة، عندما يختبئ عند غروب الشمس في مغارة رخامية. أعرف حكايات مضحكة عن بلدان غامضة، عن عذراء سوداء، عن شغف زعيم شاب، لكنك كنت تتنفس في الضباب الكثيف لفترة طويلة، لا تريد أن تؤمن بأي شيء آخر غير المطر. وكيف سأخبرك عن الحديقة الاستوائية، عن أشجار النخيل النحيلة، عن رائحة الأعشاب المذهلة. أنت تبكي؟ استمع... بعيدًا، في بحيرة تشاد الرائعة، تتجول زرافة. ن. جوميليف

18 شريحة

وصف الشريحة:

قصيدة أفقية ملاك يرقد على حافة السماء، ينحني ويتعجب من الهاوية. كان العالم الجديد مظلمًا وخاليًا من النجوم. كان الجحيم صامتا. ولم يسمع أي تأوه. الدم القرمزي ينبض خجولًا، والأيدي الهشة خائفة وارتعاشة، تلقى عالم الأحلام انعكاسًا مقدسًا في حوزة ملاك. العالم مزدحم! دعه يعيش، يحلم بالحب والحزن والظل، في الظلام الأبدي، ويكشف عن أبجدية وحياته. ن. جوميليف

الشريحة 19

وصف الشريحة:

الباب نصف مفتوح، وأشجار الزيزفون تهب بلطف... السوط والقفاز منسيان على الطاولة. دائرة المصباح صفراء... أستمع إلى أصوات الحفيف. لماذا غادرت؟ أنا لا أفهم... آنا أخماتوفا

20 شريحة

فالنتين إينوكينتييفيتش كريفيتش (الاسم الحقيقي أنينسكي) (1880-1936) - ابن الشاعر إينوكينتي فيدوروفيتش أنينسكي، وهو محامٍ بالتدريب، وعمل كمسؤول في سانت بطرسبرغ، وعاش حياته كلها تقريبًا في تسارسكوي سيلو. ظهر لأول مرة عام 1902 في "المجموعة الأدبية والفنية"، ثم نشر أحيانًا قصائد ومراجعات أدبية في مجلات العاصمة. تمت قراءة المجموعة الشعرية الوحيدة، "أعشاب الزهور" (1912)، ومراجعتها في مخطوطة بواسطة إن. Annensky (والد الشاعر)، مشيرا إلى "الذوق الحقيقي" و "بعض الانحناء" في النغمة، أقرب إلى كلماته الخاصة، لكن I. Bunin و A. Blok كان لهما تأثير أكبر بكثير على عمل V. Krivich. بعد وفاة والده، انخرط في تفكيك أرشيفه ونشر التراث الإبداعي لإن. Annensky للنشر، كتب العمل "I. أنينسكي وفقا لذكريات العائلة." تم تأليف أهم قصائده في عشرينيات القرن الماضي وظل معظمها غير منشور.

لاستخدام معاينات العرض التقديمي، قم بإنشاء حساب Google وقم بتسجيل الدخول إليه: https://accounts.google.com

التسميات التوضيحية للشرائح:

Acmeism أكمله: Biketov E. Kropachev O.

مفهوم Acmeism Acmeism هي حركة أدبية تعارض الرمزية وظهرت في بداية القرن العشرين في روسيا. أعلن Acmeists المادية، وموضوعية المواضيع والصور، ودقة الكلمات.

كحركة أدبية، لم تستمر Acmeism لفترة طويلة - حوالي عامين (1913-1914). يرتبط تشكيل Acmeism ارتباطًا وثيقًا بأنشطة "ورشة الشعراء". أحصى Acmeism المشاركين الستة الأكثر نشاطًا في الحركة: N. Gumilyov، A. Akhmatova، O. Mandelstam، S. Gorodetsky، M. Zenkevich، V. Narbut. في أوقات مختلفة، شارك ما يلي في عمل "ورشة الشعراء": G. Adamovich، N. Bruni، G. Ivanov، N. Klyuev، M. Kuzmin، E. Kuzmina-Karavaeva، M. Lozinsky، S. رادلوف، ف.خليبنيكوف. في اجتماعات "الورشة"، على عكس اجتماعات الرمزيين، تم حل قضايا محددة: "الورشة" كانت مدرسة لإتقان المهارات الشعرية، وهي جمعية مهنية. تطورت المصائر الإبداعية للشعراء المتعاطفين مع Acmeism بشكل مختلف: أعلن N. Klyuev لاحقًا عدم مشاركته في أنشطة الكومنولث، وواصل G. Adamovich و G. Ivanov وتطوير العديد من مبادئ Acmeism في الهجرة؛ يكون لها أي تأثير على V. Khlebnikov تأثير ملحوظ.

يرتبط تشكيل Acmeism ارتباطًا وثيقًا بأنشطة "ورشة الشعراء" ، والتي كان شخصيتها المركزية هي منظم Acmeism N. Gumilyov. تم اقتراح مصطلح الذروة في عام 1912 من قبل N. Gumilev و S. Gorodetsky: في رأيهم، يتم استبدال الرمزية، التي كانت تعاني من الأزمة، باتجاه يعمم تجربة أسلافه ويقود الشاعر إلى آفاق جديدة من الإبداع الإنجازات. تم اختيار اسم الحركة الأدبية، وفقًا لـ A. Bely، في خضم الجدل، حيث التقط N. Gumilev كلمات ألقيت بشكل عشوائي وأطلق على مجموعة من الشعراء المقربين منه اسم Acmeists. حلم منظم Acmeism الموهوب والطموح بإنشاء "اتجاه الاتجاهات" - حركة أدبية تعكس مظهر كل الشعر الروسي المعاصر.

كان لذروة A. أخماتوفا طابع مختلف، خالي من أي جاذبية للموضوعات الغريبة والصور الملونة. إن أصالة أسلوب أخماتوفا الإبداعي كشاعرة للحركة Acmeistic هي بصمة الموضوعية الروحانية. من خلال الدقة المذهلة للعالم المادي، تعرض أخماتوفا هيكلًا روحيًا كاملاً. في التفاصيل التي تم تصويرها بأناقة، قدمت أخماتوفا، كما أشار ماندلستام، "كل التعقيد الهائل والثراء النفسي للرواية الروسية في القرن التاسع عشر". تأثر شعر أ. أخماتوفا بشكل كبير بعمل إنينسكي، الذي اعتبرته أخماتوفا "نذيرًا، فألًا لما حدث لنا لاحقًا". لقد ورثت أخماتوفا الكثافة المادية للعالم والرمزية النفسية وترابط شعر أنينسكي إلى حد كبير.

إن قمة ماندلستام هي "تواطؤ الكائنات في مؤامرة ضد الفراغ والعدم". يتم التغلب على الفراغ وعدم الوجود في الثقافة، في الإبداعات الفنية الأبدية: سهم برج الجرس القوطي يوبخ السماء لكونها فارغة. من بين Acmeists، تميز ماندلستام بإحساس تاريخي متطور بشكل غير عادي. تم إدراج هذا الأمر في شعره في سياق ثقافي، في عالم يدفئه "الدفء الغائي السري": لم يكن الشخص محاطًا بأشياء غير شخصية، بل بـ "أواني"، واكتسبت جميع الأشياء المذكورة إيحاءات كتابية. في الوقت نفسه، كان ماندلستام يشعر بالاشمئزاز من إساءة استخدام المفردات المقدسة، و"تضخيم الكلمات المقدسة" بين الرمزيين.

أسئلة الدين والفلسفة، التي تجنبتها Acmeism من الناحية النظرية (ألقى A. Blok اللوم على Acmeists في غيابهم)، تلقت صدى مكثفًا في أعمال N. Gumilyov، A. أخماتوفا، O. Mandelstam. استمرت الفترة Acmeistic لهؤلاء الشعراء لفترة قصيرة نسبيًا، وبعدها ذهب شعرهم بعيدًا إلى عالم الروح، والوحي البديهي، والغموض. ومع ذلك، فإن الأسئلة العملاقة المتعلقة بالروح، والتي كانت محور الرمزية، لم يتم التأكيد عليها بشكل خاص من قبل Acmeists. الإنجاز الرئيسي للذروة كحركة أدبية هو التغيير في الحجم، وإضفاء الطابع الإنساني على الأدب في مطلع القرن الذي انحرف نحو جنون العملاق. تم اقتراح تناسب الشخص مع العالم ، وعلم النفس الدقيق ، ونغمة المحادثة ، والبحث عن كلمة كاملة من قبل Acmeists ردًا على الفوقية الدنيوية للرموز. تم استبدال التجوال الأسلوبي للرمزيين والمستقبليين بالصرامة تجاه كلمة واحدة، "سلاسل الأشكال المعقدة"، وتم استبدال المهام الدينية والفلسفية بالتوازن بين الميتافيزيقا و"هنا". فضل Acmeists الخدمة الصعبة للشاعر في العالم على فكرة "الفن من أجل الفن" (كان أعلى تعبير عن هذه الخدمة هو المسار الإنساني والإبداعي لـ A. أخماتوفا).

الشريحة 2

Acmeism (من Akme اليونانية - أعلى درجة من شيء ما، ازدهار، نضج، ذروة، حافة) هي إحدى الحركات الحداثية في الشعر الروسي في العقد الأول من القرن العشرين، والتي تشكلت كرد فعل على أقصى درجات الرمزية.

الشريحة 3

للتغلب على ولع الرمزيين بـ "الواقع الفائق"، وتعدد المعاني وانسيابية الصور، والاستعارات المعقدة، سعى Acmeists إلى الوضوح الحسي للمادة البلاستيكية للصورة ودقتها، ودقة الكلمة الشعرية. شعرهم "الأرضي" يميل إلى العلاقة الحميمة والجمالية وإضفاء الطابع الشعري على مشاعر الإنسان البدائي. اتسمت Acmeism باللاسياسية الشديدة واللامبالاة الكاملة بالمشاكل الملحة في عصرنا. لم يكن لدى Acmeists، الذين حلوا محل الرموز، برنامج فلسفي وجمالي مفصل. ولكن إذا كان العامل الحاسم في شعر الرمزية هو الزوال، وفورية الوجود، وسر معين مغطى بهالة من التصوف، فقد تم وضع النظرة الواقعية للأشياء كحجر الزاوية في شعر الذروة. تم استبدال عدم الاستقرار الغامض وغموض الرموز بصور لفظية دقيقة. الكلمة، وفقا ل Acmeists، كان ينبغي أن تكتسب معناها الأصلي.

الشريحة 4

وكانت أعلى نقطة في التسلسل الهرمي للقيم بالنسبة لهم هي الثقافة، المطابقة للذاكرة الإنسانية العالمية. لهذا السبب يلجأ Acmeists في كثير من الأحيان إلى الموضوعات والصور الأسطورية. إذا ركز الرمزيون عملهم على الموسيقى، فإن Acmeists ركزوا على الفنون المكانية: الهندسة المعمارية والنحت والرسم. تم التعبير عن الانجذاب إلى العالم ثلاثي الأبعاد في شغف Acmeists بالموضوعية: يمكن استخدام التفاصيل الملونة والغريبة أحيانًا لأغراض تصويرية بحتة. أي أن "التغلب" على الرمزية لم يحدث في مجال الأفكار العامة بقدر ما حدث في مجال الأسلوبية الشعرية. وبهذا المعنى، كانت Acmeism مفاهيمية مثل الرمزية، وفي هذا الصدد فهي بلا شك في استمرارية.

الشريحة 5

بالمقارنة مع الحركات الشعرية الأخرى في العصر الفضي الروسي، يُنظر إلى الذروة، من نواحٍ عديدة، على أنها ظاهرة هامشية. ليس لها نظائرها في الآداب الأوروبية الأخرى (والتي لا يمكن قولها، على سبيل المثال، عن الرمزية والمستقبلية)؛ والأكثر إثارة للدهشة هي كلمات بلوك، الخصم الأدبي لجوميليوف، الذي أعلن أن Acmeism كانت مجرد "شيء أجنبي مستورد". بعد كل شيء، كانت Acmeism مثمرة للغاية بالنسبة للأدب الروسي. تمكنت أخماتوفا وماندلستام من ترك "الكلمات الأبدية" وراءهما. يظهر جوميلوف في قصائده كواحد من ألمع الشخصيات في العصور القاسية للثورات والحروب العالمية. واليوم، بعد ما يقرب من قرن من الزمان، ظل الاهتمام بالذروة مرتبطًا به بشكل أساسي بسبب عمل هؤلاء الشعراء البارزين، الذين كان لهم تأثير كبير على مصير الشعر الروسي في القرن العشرين.

الشريحة 6

الشريحة 7

ممثلو شعراء Acmeist: جوميليف نيكولاي آنا أخماتوفا جوروديتسكي سيرجي زينكيفيتش ميخائيل إيفانوف جورجي كريفيتش فالنتين لوزينسكي ميخائيل ماندلستام أوسيب ناربوت فلاديمير شيليكو فلاديمير.

الشريحة 8

آنا أخماتوفا آنا أخماتوفا (الاسم المستعار لجورينكو آنا أندريفنا؛ 1889-1966)، وفقًا لاعترافها، كتبت قصيدتها الأولى في سن الحادية عشرة، وظهرت لأول مرة مطبوعة عام 1907. صدرت مجموعتها الشعرية الأولى بعنوان "المساء" عام 1912. تنتمي آنا أخماتوفا إلى مجموعة Acmeists، لكن شعرها، مكثف بشكل كبير، عميق نفسيا، مقتضب للغاية، غريب على جماليات القيمة الذاتية، لم يتطابق في جوهره مع المبادئ التوجيهية البرنامجية ل Acmeism. إن العلاقة بين شعر أخماتوفا وتقاليد الشعر الغنائي الكلاسيكي الروسي، وخاصة شعر بوشكين، واضحة. من الشعراء المعاصرين، كان الأقرب إليها هو I. Annensky و A. Blok.

الشريحة 9

استمر نشاط آنا أخماتوفا الإبداعي ما يقرب من ستة عقود. خلال هذا الوقت، شهد شعرها تطورا معينا، مع الحفاظ على مبادئ جمالية مستقرة إلى حد ما، والتي تشكلت في العقد الأول من حياتها المهنية الإبداعية. ولكن مع كل ذلك، كان لدى الراحل أخماتوفا بلا شك رغبة في تجاوز نطاق الموضوعات والأفكار الموجودة في القصائد الغنائية المبكرة، والتي تم التعبير عنها بوضوح بشكل خاص في الدورة الشعرية "رياح الحرب" (1941-1945)، في «قصيدة بلا بطل» (1940-1945).1962). وفي حديثها عن قصائدها، قالت آنا أخماتوفا: “بالنسبة لي، فهي تحتوي على ارتباط بالزمن، وبالحياة الجديدة لشعبي. عندما كتبتها، عشت على الإيقاعات التي بدت في التاريخ البطولي لبلدي. أنا سعيد لأنني عشت هذه السنوات وشاهدت أحداثاً لم يكن لها مثيل”.

الشريحة 10

سيرجي جوروديتسكي سيرجي ميتروفانوفيتش جوروديتسكي (1884-1967). الأب هو مستشار الدولة النشط والكاتب، مؤلف أعمال في علم الآثار والفولكلور. درس في كلية التاريخ وفقه اللغة بجامعة سانت بطرسبرغ، حيث أصبح صديقا ل A. Blok في عام 1903 وبدأ في كتابة الشعر تحت التأثير القوي لشعره؛ كما قام بالرسم. لمشاركته في الحركة الثورية عام 1907، أمضى بعض الوقت في سجن كريستي. وكان لاهتمامه بالفولكلور، ولا سيما تراث الأطفال الذي ورثه عن والده، دور حاسم في اكتساب الشاعر صوته الشعري الخاص. تم تحديد مصير جوروديتسكي الأدبي ذات مساء في يناير 1906، عندما قرأ فياتش على "البرج". كتب إيفانوف بحضور ف. بريوسوف قصائد أدرجت لاحقًا في كتابه الأول "يار" (1907 ؛ نُشر في نهاية عام 1906).

الشريحة 11

حظيت "يار" بنجاح استثنائي بين القراء وأثارت ردود فعل حماسية من النقاد الذين انبهروا بالقوة الشبابية للأغاني "الوثنية" المنمقة. أدت البداية المشرقة إلى تعقيد التطور الأدبي الإضافي لجوروديتسكي: إما أنه حاول تعزيز صورة الشاعر المتوحش، ووحدة الوجود البارعة، المخمور بالشباب وأفراح الحياة الحسية، أو قام بمحاولات لتوسيع نطاق إبداعه وكسر الصور النمطية من أفكار القراء. في مجموعة "بيرون" (1907)، يعارض الرجل المعاصر العناصر العنيفة في ياريلا، "أطفال المدينة، الزهور المتقزمة". لكن لم تصل أي من المجموعات اللاحقة إلى مستوى أو نجاح "ياري": "Wild Will" (1908)، "Rus" (1910)، "Willow" (1914) مرت دون أن يلاحظها أحد تقريبًا.

الشريحة 12

إن الرغبة في العودة إلى الذروة التي تم غزوها ذات يوم تجبر جوروديتسكي على الاندفاع بشكل محموم والبحث عن مسارات جديدة ، والركض من معسكر أدبي إلى آخر ، وغالبًا ما يكون ذلك بتطلعات جمالية معاكسة. على مدار سبع سنوات، أصبح متطرفًا في جميع الحركات الأدبية تقريبًا: من "الفوضوية الصوفية" والذروة (المجموعة البرنامجية "Blooming Staff") إلى دائرة الكتاب الشعبيين "الجمال" التي أنشأها لـ S. Yesenin. "أخي الربيع." لكن جوروديتسكي فشل في خلق أي شيء أكثر أهمية من "يار".

الشريحة 13

ميخائيل زينكيفيتش ميخائيل ألكسندروفيتش زينكيفيتش (1891-1973). درس في صالة ساراتوف للألعاب الرياضية وتم وضعه تحت إشراف الشرطة بسبب علاقاته مع البلاشفة. في سانت بطرسبرغ عام 1915 تخرج من كلية الحقوق وحضر محاضرات عن الفلسفة في برلين. بدأ النشر في مجلة ساراتوف كمؤلف للشعر السياسي. في عام 1908، ظهرت قصائده "الطنانة ولكن الخيالية" في مجلات العاصمة "الربيع" و "التعليم"، ثم في "أبولو"، وبعد ذلك جذبه ن. جوميلوف إلى "ورشة الشعراء" التي تم إنشاؤها حديثًا. أحد الكتب الأولى التي نُشرت تحت العلامة التجارية لهذه الدائرة كان "Wild Porphyry" (1912) للكاتب M. Zenkevich. لقد أوضحت كلمات باراتينسكي المختارة كعنوان لقصيدة "الموت الأخير" شفقة القصائد "البدائية" للسيد زينكيفيتش، مع نبوءاتها عن كارثة كونية وشيكة، والعودة إلى الفوضى الأصلية، عندما تعود الأرض إلى طبيعتها. الانتقام من الشخص الذي أهانه.

الشريحة 14

جعلته موضوعات المجموعة الفلسفية والعلوم الطبيعية أقرب إلى شاعر آخر من "الجناح الأيسر من Acmeism" - V. Narbut. ورحب زملاؤه الحرفيون بـ "آدمية" "الصياد الحر" والتزامه بـ "الأرض"؛ وأشار برايسوف بتحفظ إلى "الطبيعة العلمية"؛ كتب فياتشيسلاف إيفانوف، الذي فهم معنى "الصور الجيولوجية والحفريات" بشكل أعمق من غيره: "كان زينكيفيتش مفتونًا بالمادة وكان مرعوبًا منها". أدى الانبهار بالطبيعة المادية والأوصاف الفسيولوجية الصريحة، ومعاداة الجمالية المتعمدة، إلى حقيقة أن الأعمال اللاحقة لـ M. Zenkevich لا يمكن أن تخضع دائمًا للرقابة، وكان المؤلف نفسه يرفض أحيانًا قراءتها علنًا. وبمرور الوقت، تحولت أيضًا أكثر فأكثر إلى أعمال الترجمة.

الشريحة 15

ولد جورجي إيفانوف جورجي فلاديميروفيتش إيفانوف (1894-1958) في 29 أكتوبر في مقاطعة كوفنو لعائلة نبيلة فقيرة. قضى طفولته في ملكية Studenki، على الحدود مع بولندا. تلقى تعليمه الابتدائي في المنزل، ثم التحق بفوج المتدربين. وهناك بدأ بكتابة قصائده الأولى. ظهرت قصائد إيفانوف لأول مرة في المجلات الأدبية (أبولو، سوفريمينيك، الخ) في عام 1910. في خريف عام 1911، تم إنشاء "ورشة الشعراء" Acmeistic، والتي انضم إليها ج. إيفانوف في بداية العام المقبل.

الشريحة 16

في عام 1912، تم نشر أول كتاب قصائد - "الإبحار إلى جزيرة كيثيرا"، ثم ظهرت المجموعات: "الحدود" (1914)، "نصب المجد" (1915)، "هيذر" (1916)، "الحدائق" " (1921)، "مصباح" (1922). تظهر في القصائد المبكرة زخارف التعب وخيبة الأمل وما إلى ذلك، وفي عام 1927 شارك في جمعية المصباح الأخضر كرئيس دائم لها. نُشر في منشورات مختلفة ("البيت الجديد"، "الأرقام"، "الدائرة"، وما إلى ذلك)، ليصبح في ذلك الوقت أحد أكبر شعراء الهجرة الروسية. وفي عام 1930 صدرت ديوان شعر بعنوان "الورود". خلال سنوات الهجرة، ظهر ككاتب نثر: مذكرات "بطرسبورغ وينترز" (1928، باريس)، "روما الثالثة" (1929، رواية غير مكتملة).

الشريحة 17

فالنتين كريفيتش فالنتين إينوكينتييفيتش كريفيتش (الاسم الحقيقي أنينسكي) (1880-1936) - ابن الشاعر إينوكينتي فيدوروفيتش أنينسكي، وهو محامٍ بالتدريب، عمل كمسؤول في سانت بطرسبرغ، وعاش حياته كلها تقريبًا في تسارسكوي سيلو. ظهر لأول مرة عام 1902 في "المجموعة الأدبية والفنية"، ثم نشر أحيانًا قصائد ومراجعات أدبية في مجلات العاصمة. تمت قراءة المجموعة الشعرية الوحيدة، "أعشاب الزهور" (1912)، ومراجعتها في مخطوطة بواسطة إن. Annensky (والد الشاعر)، مشيرا إلى "الذوق الحقيقي" و "بعض الانحناء" في النغمة، أقرب إلى كلماته الخاصة، لكن I. Bunin و A. Blok كان لهما تأثير أكبر بكثير على عمل V. Krivich. بعد وفاة والده، انخرط في تفكيك أرشيفه ونشر التراث الإبداعي لإن. Annensky للنشر، كتب العمل "I. أنينسكي وفقا لذكريات العائلة." تم تأليف أهم قصائده في عشرينيات القرن الماضي وظل معظمها غير منشور.

الشريحة 18

ظهر أوسيب ماندلستام أوسيب إميليفيتش ماندلستام (1891-1938) لأول مرة مطبوعة في عام 1908. كان ماندلستام من بين مؤسسي Acmeism، لكنه احتل مكانة خاصة في Acmeism. تم تضمين معظم قصائد فترة ما قبل الثورة في مجموعة "الحجر" (الطبعة الأولى - 1913، الثانية، الموسعة - 1916). انجذب ماندلستام المبكر (قبل عام 1912) نحو موضوعات وصور الرمزيين. تجلت الميول Acmeistic بشكل واضح في قصائده حول الثقافة العالمية والهندسة المعمارية في الماضي ("آيا صوفيا"، "نوتردام"، "الأميرالية" وغيرها). أثبت ماندلستام أنه سيد إعادة إنشاء النكهة التاريخية للعصر ("مقاطع بطرسبرغ"، "دومبي وابنه"، "الديسمبريست" وغيرها). خلال الحرب العالمية الأولى، كتب الشاعر قصائد مناهضة للحرب ("The Menagerie"، 1916).

الشريحة 19

عكست القصائد التي كتبت خلال سنوات الثورة والحرب الأهلية صعوبة فهم الشاعر الفني للواقع الجديد. على الرغم من الترددات الأيديولوجية، بحث ماندلستام عن طرق للمشاركة بشكل خلاق في حياة جديدة. وتشهد على ذلك قصائده في العشرينيات. تم الكشف عن السمات الجديدة لشعر ماندلستام في كلماته في الثلاثينيات: الميل نحو التعميمات الواسعة، نحو الصور التي تجسد قوى "التربة السوداء" (دورة "قصائد 1930-1937"). تحتل المقالات الشعرية مكانًا مهمًا في أعمال ماندلستام. تم تقديم العرض الأكثر اكتمالا للآراء الجمالية للشاعر في أطروحة "محادثة حول دانتي".

الشريحة 20

نيكولاي جوميليف جوميليف نيكولاي ستيبانوفيتش (1886-1921)، شاعر روسي. في العقد الأول من القرن العشرين أحد الممثلين الرئيسيين لـ Acmeism. تتميز القصائد بالاعتذار عن "الرجل القوي" - المحارب والشاعر، والزخرفة، وتطور اللغة الشعرية (مجموعات "الزهور الرومانسية"، 1908، "النار"، 1918، "عمود النار"، 1921). . ترجمات. تم إطلاق النار عليه كمشارك في مؤامرة مضادة للثورة؛ في عام 1991، تم إسقاط القضية المرفوعة ضد جوميلوف لعدم وجود أدلة على ارتكاب جريمة.

الشريحة 21

بعد أن أعلن عن اتجاه جديد - Acmeism - وريث الرمزية، الذي أكمل "طريق تطوره"، دعا جوميليف الشعراء إلى العودة إلى "شيئية" العالم من حولهم (مقال "تراث الرمزية والذروة" 1913). يعتبر أول عمل Acmeistic Gumilyov هو قصيدة "الابن الضال"، المدرجة في مجموعته "السماء الغريبة" (1912). لاحظ النقاد براعته في إتقان الشكل: وفقًا لبريوسوف، فإن معنى قصائد جوميلوف "يكمن في الطريقة التي يتحدث بها أكثر بكثير مما يقوله". تشهد المجموعة التالية "جعبة" (1916)، والحكاية الخيالية الدرامية "ابن الله" والقصيدة الدرامية "جندلا" (كلاهما عام 1917) على تعزيز مبدأ السرد في عمل جوميلوف.

الشريحة 22

تم التعبير عن فكرة هذا الاتجاه الجديد في الأدب لأول مرة بواسطة ميخائيل كوزمين (1872-1936) في مقالته "في الوضوح الجميل" (1910). لقد أوجزت جميع الافتراضات الأساسية لل Acmeists في المستقبل. نشأت حركة الذروة نفسها في عام 1913 على أساس جمعية المؤلف "ورشة الشعراء". ظهرت البيانات الأولى للذروة في مجلة أبولو (مجلة أدبية حداثية في مطلع القرن) في يناير. في مقالته "تراث الرمزية والذروة"، أخضع جوميليف الرمزيين لانتقادات شديدة؛ تحدث سيرجي جوروديتسكي بشكل أكثر قسوة في مقالته "بعض الاتجاهات في الأدب الروسي الحديث" ، معلناً كارثة الرمزية. لكن مع ذلك، لا يزال العديد من Acmeists ينجذبون إلى شعر Balmont أو Bryusov أو Blok، على الرغم من أنهم اعتبروا Innokenty Annensky و Mikhail Kuzmin معلميهم. وعلى الرغم من أن Acmeists، كجمعية، لم يدم طويلا، سوى عامين فقط، إلا أنهم بلا شك قدموا مساهمة كبيرة في الأدب الروسي.

عرض جميع الشرائح

شريحة 1

وصف الشريحة:

الشريحة 2

وصف الشريحة:

الشريحة 3

وصف الشريحة:

الشريحة 4

وصف الشريحة:

الشريحة 5

وصف الشريحة:

الشريحة 6

وصف الشريحة:

الشريحة 7

وصف الشريحة:

الشريحة 8

وصف الشريحة:

الشريحة 9

وصف الشريحة:

نيكولاي جوميليف جوميليف نيكولاي ستيبانوفيتش (1886 ، كرونشتاد - 1921 ، كاليفورنيا بتروغراد) - شاعر. ابن طبيب بحري. انتقل مع والده ودرس في صالات الألعاب الرياضية في سانت بطرسبرغ وتيفليس. أصبح مهتمًا بالماركسية وقام بالترويج لها. في عام 1903 استقر في تسارسكوي سيلو. ابتعد جوميلوف تحت تأثير الرمزية عن الأفكار الاشتراكية وأصبح يشعر بالاشمئزاز من السياسة. بعد أن كتب الشعر منذ سن الثانية عشرة، أدرك جوميلوف نفسه كشاعر، ورأى معنى الحياة فقط في الشعر. في عام 1905، تم نشر أول مجموعة من قصائد جوميلوف بعنوان "طريق الفاتح". درس جوميلوف بشكل سيء، ولكن في عام 1906 تخرج من المدرسة الثانوية وذهب إلى باريس: درس في جامعة السوربون، ودرس الرسم والأدب، ونشر اللغة الروسية. مجلة "سيريوس". في عام 1908 دخل كلية الحقوق بجامعة سانت بطرسبرغ، ثم انتقل إلى كلية التاريخ وفقه اللغة. في عام 1910 تزوج من أ. أخماتوفا.

الشريحة 10

وصف الشريحة:

الشريحة 11

وصف الشريحة:

الشريحة 12

وصف الشريحة:

الشريحة 13

وصف الشريحة:

منذ شبابه المبكر، أولى نيكولاي جوميلوف أهمية استثنائية لتكوين العمل واكتمال حبكته. أطلق الشاعر على نفسه لقب "سيد الحكايات الخرافية" ، حيث يجمع في قصائده بين الصور المشرقة المبهرة والمتغيرة بسرعة مع اللحن غير العادي وموسيقى السرد. منذ شبابه المبكر، أولى نيكولاي جوميلوف أهمية استثنائية لتكوين العمل واكتمال حبكته. أطلق الشاعر على نفسه لقب "سيد الحكايات الخرافية" ، حيث يجمع في قصائده بين الصور المشرقة المبهرة والمتغيرة بسرعة مع اللحن غير العادي وموسيقى السرد. تظهر روعة معينة في قصيدة "الزرافة" من السطور الأولى: يتم نقل القارئ إلى القارة الأكثر غرابة - أفريقيا. الخيال البشري ببساطة لا يستطيع فهم إمكانية وجود مثل هذا الجمال على الأرض. يدعو الشاعر القارئ إلى النظر إلى العالم بشكل مختلف، لفهم أن "الأرض ترى الكثير من الأشياء الرائعة"، والشخص، إذا رغب في ذلك، قادر على رؤية نفس الشيء. يدعونا الشاعر إلى تخليص أنفسنا من "الضباب الكثيف" الذي نتنفسه منذ فترة طويلة، وأن ندرك أن العالم ضخم وأنه لا تزال هناك جنات على الأرض. مخاطبًا امرأة غامضة لا يمكننا الحكم عليها إلا من موقف المؤلف، يجري البطل الغنائي حوارًا مع القارئ، أحد مستمعي قصته الخيالية الغريبة. امرأة غارقة في همومها حزينة لا تريد أن تؤمن بأي شيء - لماذا لا يفعل القارئ؟ عند قراءة هذه القصيدة أو تلك، فإننا نعبر عن رأينا حول العمل طوعًا أو كرها، وننتقده بدرجة أو بأخرى، ولا نتفق دائمًا مع رأي الشاعر، وأحيانًا لا نفهمه على الإطلاق. يمنح نيكولاي جوميلوف للقارئ الفرصة لمراقبة الحوار بين الشاعر والقارئ (المستمع لقصائده) من الخارج. يعد الإطار الدائري نموذجيًا لأي قصة خيالية. وكقاعدة عامة، حيث يبدأ العمل، حيث ينتهي. ومع ذلك، في هذه الحالة، يبدو أن الشاعر يمكن أن يتحدث مرارا وتكرارا عن هذه القارة الغريبة، ويرسم صورا مشرقة ومشرقة لبلد مشمس، ويكشف عن المزيد والمزيد من الميزات الجديدة التي لم يسبق لها مثيل في سكانها. يوضح الإطار الدائري رغبة الشاعر في الحديث عن "الجنة على الأرض" مراراً وتكراراً لكي يجعل القارئ ينظر إلى العالم بشكل مختلف. يقارن الشاعر في قصيدته الرائعة بين مساحتين بعيدتين على مقياس الوعي البشري وقريبتين جداً على مقياس الأرض. لا يقول الشاعر شيئًا تقريبًا عن الفضاء الموجود "هنا"، وهذا ليس ضروريًا. لا يوجد هنا سوى "ضباب كثيف" نستنشقه كل دقيقة. في العالم الذي نعيش فيه، لم يبق سوى الحزن والدموع. وهذا يقودنا إلى الاعتقاد بأن الجنة على الأرض مستحيلة. ويحاول نيكولاي جوميلوف إثبات العكس: "... بعيدًا، بعيدًا، على بحيرة تشاد // زرافة رائعة تتجول."

الشريحة 14

وصف الشريحة:

الشريحة 15

وصف الشريحة:

أغنية اللقاء الأخير أصبح صدري باردًا للغاية، لكن خطواتي كانت خفيفة. أضع القفاز من يدي اليسرى على يدي اليمنى. يبدو أن هناك الكثير من الخطوات، لكنني كنت أعلم أن هناك ثلاث خطوات فقط! ومن بين أشجار القيقب، سأل همس خريفي: "مت معي! أنا مخدوع بمصيري الباهت، المتغير، الشرير". أجبت: "عزيزي، عزيزي - وأنا أيضًا. سأموت معك!" هذه هي أغنية اللقاء الأخير. نظرت إلى البيت المظلم. فقط في غرفة النوم كانت الشموع مشتعلة بنار صفراء غير مبالية. أغنية اللقاء الأخير أصبح صدري باردًا للغاية، لكن خطواتي كانت خفيفة. أضع القفاز من يدي اليسرى على يدي اليمنى. يبدو أن هناك الكثير من الخطوات، لكنني كنت أعلم أن هناك ثلاث خطوات فقط! ومن بين أشجار القيقب، سأل همس خريفي: "مت معي! أنا مخدوع بمصيري الباهت، المتغير، الشرير". أجبت: "عزيزي، عزيزي - وأنا أيضًا. سأموت معك!" هذه هي أغنية اللقاء الأخير. نظرت إلى البيت المظلم. فقط في غرفة النوم كانت الشموع مشتعلة بنار صفراء غير مبالية. "هذا المقطع يحتوي على المرأة بأكملها" ، تحدثت M. Tsvetaeva عن أغنية اللقاء الأخير لأخماتوفا

الشريحة 16

وصف الشريحة:

الشريحة 17

وصف الشريحة:

الشريحة 18

وصف الشريحة: