Važnost stručnog kodeksa u psihološko-pedagoškom radu. Etika profesionalne djelatnosti: Nastavni i metodički priručnik za studente specijalnosti "Psihologija". u komunikaciji sa studentima pripravnicima

Udžbenik je usmjeren na unaprjeđenje moralno-etičkih znanja i iskustava budućih prvostupnika i specijalista psihološko-pedagoške djelatnosti. Predstavlja nastavni plan i program, primjere kolokvija i samostalnih radova iz nastavne discipline „Profesionalna etika u psihološko-pedagoškim djelatnostima“. Materijali za predavanja i kreativne radove su osigurani. Udžbenik je namijenjen redovitim i izvanrednim studentima Pedagoško-psihološkog fakulteta, učiteljima, odgajateljima obrazovnog sustava.

* * *

Navedeni uvodni fragment knjige Profesionalna etika u psihološkim i pedagoškim aktivnostima (A. A. Afashagova) osigurava naš knjižni partner - tvrtka Liters.

Materijali za predavanja iz discipline “Profesionalna etika u psihološko-pedagoškoj djelatnosti”

Dio I. Metodološke i teorijske osnove profesionalne etike

Tema 1. Predmet, specifičnosti i zadaće profesionalne pedagoške etike

Pitanja za razmatranje:

1. Profesionalna pedagoška etika je znanost o moralu.

2. Pedagoški aksiomi, njihova uloga u psihološkoj i pedagoškoj djelatnosti.

3. Etimologija i geneza pojmova “etika”, “moral”, “moral”, “profesionalna etika”.

4. Predmet, zadaće i funkcije profesionalne etike.

1. Profesionalna pedagoška etika je znanost o moralu.

1. Kako ćete razotkriti bit profesionalne etike u psihološko-pedagoškom djelovanju?

2. Kome i kojim stručnjacima, po Vašem mišljenju, treba ovo znanje?

Kvaliteta suvremenog obrazovanja određena je ne samo njegovim sadržajem i najnovijim obrazovnim tehnologijama, već i humanističkom usmjerenošću psiholoških i pedagoških aktivnosti, kompetencijom i odgovarajućom razinom moralne kulture pojedinca.

Granice psihološko-pedagoške djelatnosti regulirane su s dva aspekta: zakonodavstvom i moralnim normama.

Zakoni su sadržani u Ustavu Ruske Federacije i pojašnjeni Saveznim zakonom "O obrazovanju u Ruskoj Federaciji" i mnogim regulatornim dokumentima. Osoba je zakonski odgovorna za kršenje zakona.

Moralne (moralne) norme reguliraju odnose i razvijaju se unutar pedagoških procesa i sustava, sukladne su običajima, tradiciji i određene su razinom kulture pojedinca. Za nemoralan čin čovjek snosi moralnu odgovornost, dobiva javnu opomenu itd. Moralne norme postavljaju se unutarnjom mjerom onoga što je individualno prihvatljivo, a vrijedno je samo ono što se u čovjeku dobrovoljno bez nasilja rađa, postaje njegov samostalan izbor , jer nikakav moralni diktat ne može nikoga oživjeti kakav god on bio kao slobodni subjekt, nositelj morala (K. Mamardashvili). Drevna prispodoba koja kaže da se konja može navesti na vodu, ali se ne može dati da pije, izravno je povezana s problemom moralnog razvoja pojedinca.

Profesionalna etika, kao važan dio etike, formira se u shvaćanju granica dopuštenosti profesionalne djelatnosti specijalista, određenih normama i moralnim pravilima. U znanstvenoj literaturi identificiran je niz definicija profesionalni pedagoški etika.

U priručniku "Moralna filozofija" pedagoška etika definira se kao “teoretsko razumijevanje zahtjeva koje društvo postavlja pred učitelja, njegova svijest o tim zahtjevima i njihova preobrazba u njegova pedagoška uvjerenja, implementirana u nastavnim aktivnostima, kao i procjena njegovih aktivnosti od strane društva.”1

Po D. A. Belukhin: pedagoška etika- ovo je skup normi, zahtjeva i pravila koja uređuju ponašanje nastavnika u različitim vrstama njegovih profesionalnih aktivnosti na temelju moralnih vrijednosti i moralnih standarda.

Prema riječima L.L. Ševčenko: pedagoška etika– disciplina koja odražava specifičnosti funkcioniranja morala u uvjetima pedagoškog procesa.

Profesionalna etika postoji u društvu s uspostavljenim moralom i odražava razlike u moralnim zahtjevima za stručnjake od univerzalnih ili općeprihvaćenih normi i tradicija ponašanja u društvu.

2. Pedagoški aksiomi, njihova uloga u psihološkoj i pedagoškoj djelatnosti.

Svi pedagoški biseri: teorije, pedagoške misli, najbolja napredna pedagoška iskustva - svi su posvećeni jednoj temi, jednom cilju - sposobnost voljenja djece. Ova se vještina naziva među profesionalnim kvalitetama učitelja, pa se ovo stajalište treba smatrati aksiomatskim. Inovativni sustav mora pripremiti buduće stručnjake i one koji vole i poštuju svoje studente. Iz toga proizlaze sljedeći pedagoški aksiomi:

1. Profesionalni učitelj mora se prema djeci odnositi s poštovanjem.

2. Učenik ima pravo na neznanje.

3. Profesionalac mora znati voljeti djecu.

Aksiom 1. Stručnjak se prema djeci mora odnositi s poštovanjem.

Razgovor o odnosu između djeteta i odrasle osobe: (nepovjerenje prema djeci, njihovo ponižavanje - "derište", "još dijete", "samo buduća osoba" itd.).

Istodobno, odrasli igraju nepoštenu igru, jer uspoređuju slabosti djetinjstva s vještinama svojih odraslih snaga („Evo me u tvojim godinama...“). Skrivaju vlastite nedostatke i zaboravljaju na njih. “Visina osobe nije dokaz njene superiornosti nad drugima”, napisao je Janusz Korczak. Sh. A. Amonashvili, kako se ne bi nadvio nad djetetom, čučne i ravnopravno komunicira s njim. (Primjer: nastava u američkim osnovnim školama).

Aksiom 2. Učenik ima pravo na neznanje.

Često se nepoštivajući, autoritarni stav odrasle osobe prema djetetu objašnjava činjenicom da su djeca još uvijek previše neiskusna i imaju malo znanja. Međutim, zahtjev suvremene pedagoške znanosti je da učitelj mora uvažavati dječje neznanje. Na primjer, pri ispitivanju, taktičan učitelj će mirno saslušati učenikov odgovor do kraja. Daje učeniku vremena da razmisli o odgovoru, ne prekidajući ga svojim dodavanjima, ne prekidajući ga iznenadnim pozivom drugog učenika. Učitelj na kraju prezentacije ispravlja pogrešan odgovor. Izvanredni učitelji različitih vremena razmatrali su ovo pitanje. Na primjer, Janusz Korczak je napisao: "Nema više budala među djecom nego među odraslima."

Često oblici prisilnog treninga dovode do prisilnog mentalnog rada koji ne donosi potrebne rezultate, stoga je sposobnost postavljanja zahtjeva od velike važnosti! Dijete jasno osjeća dolazi li zahtjev od zlog učitelja ili od dobrog. Dakle, spreman je ispuniti zahtjeve dobrog učitelja, ali neće ispuniti zahtjeve zlog. Zašto? Dobar učitelj, prije naređivanja i zahtjeva, objasni potrebu za naredbom i pokaže kako je najbolje postupiti. Istodobno, dijete savršeno razlikuje potrebnu ozbiljnost odrasle osobe i prihvaća je. No često se zbog ovisnosti o odraslima djeca ponize pred autoritetom snage, dobi i položaja. U tom slučaju nastaje krhka lažna disciplina, koja je narušena u prvom trenutku slabljenja kontrole. Djeca koju odrasli nisu slomili ustraju u svom "ne!" na svaki zahtjev svojih starijih, ne prihvaćaju ništa nametnuto odozgo. Sva njihova snaga odlazi u prosvjed, prestaju raditi i gube interes za učenje, javljaju se razni teški kompleksi.

Pravilno organiziran obrazovni sustav omogućuje vam da to izbjegnete; ovdje treba uzeti u obzir nekoliko točaka:

1. Učenik ima pravo ne znati, ali će to nastojati pravilno organiziranim obrazovnim sustavom. Pedagogija to objašnjava time da je potrebno izgraditi motivaciju za aktivnost (svaka etapa sata ili odgojno-obrazovnog događaja mora imati svoj cilj i biti motivirana).

2. Svjesna disciplina i poslušnost rezultat su pravilno organiziranih dječjih aktivnosti. (Primjeri iz pedagoške prakse kako se djeca ponašaju u prisustvu učitelja i bez njega).

3. Djetetova se inteligencija ne razvija u masovnim, standardiziranim oblicima rada namijenjenim apstraktnom „prosječnom“ učeniku. Djelotvorni su grupni i individualni oblici, u duhu pedagogije suradnje, u kojoj je svako dijete uključeno u aktivnost sa svojom ulogom i zadatkom.

4. Dijete, kao i odrasla osoba, radije samo određuje sadržaj i oblike svoje aktivnosti (u okviru heurističkog odgoja, “vlastitim” spoznajama i otkrivanjima novih stvari).

5. Nitko, ni dijete ni odrasla osoba, ne voli nadzor i kažnjavanje, koji se uvijek doživljavaju kao napad na dostojanstvo (osobito ako se to događa u javnosti).

6. U slučaju greške, dijete ih je u pravilu svjesno. No prosvjedovat će ako dođe do trenutne represivne reakcije odrasle osobe. Djetetu treba vremena da shvati i emocionalno osjeti svoju krivnju. Prije toga učitelj ne bi trebao od djece zahtijevati priznanja, a još manje ih kažnjavati. Prirodna posljedica probuđene savjesti je kajanje, koje se očituje u raznim oblicima. Odrasli čine veliku grešku kažnjavajući “nesavjesne” (neprobuđene savjesti) i kažnjavajući onoga koji se pokajao i spoznao svoju krivnju. To izaziva istu reakciju kod djeteta bilo koje dobi: protest, nepovjerenje, ljutnju. Mlađi često plaču, a stariji učenici mrze takvog učitelja.

Aksiom 3. Profesionalac mora znati voljeti djecu.

Vodi me ljubav. Ona me tjera na razgovor.

Jose Ortega i Gasset

Ljubav mora biti ispred znanja, inače je znanje mrtvo...

I. N. Nalinauskas

Jedna od glavnih osobina budućeg učitelja, koja se mora formirati u permanentnom obrazovanju, je ljubav prema djeci i prema učiteljskom pozivu.

Neće se svi složiti s ovim stavom. Što je ljubav prema djeci, kako voljeti lažljivce i šuljače, gubitnike i ponosnike, neposlušne i zle? Odakle tako različiti i postoje li ovdje pedagoški obrasci obrazovanja?

Što znači voljeti djecu- ovo je, prije svega, prema L. L. Shevchenko, razumijevanje tog složenog fenomena koji se zove dječji svijet. Stara poslovica kaže: lutalice su ugledale pastira za kojim je išlo veliko stado. Pitali su ga kako je uspio upravljati tako velikim stadom? Pastir je odgovorio: “Ja samo živim s njima i volim ih, a oni smatraju da je sigurnije slijediti me.” Također, djeca uvijek osjete koga je sigurnije slijediti, tko ih voli i živi svoj život s njima. Ljubav prema djeci važan je uvjet za formiranje stručnog pedagoškog autoriteta. A istinski voljeti djecu znači voljeti ih i u tuzi, i u radosti, pa čak i kad njihov razvoj na neki način odstupa od norme. Voljeti djecu znači postavljati im određene zahtjeve; bez toga nije moguće obrazovanje i obrazovanje.

Ljubav kao pedagoški pojam. Glavno pitanje u životu djeteta je: "Voliš li me?" Stoga bi za pedagogiju definiranu kao “djetinjstvo” središnji pedagoški pojam trebao biti pojam “ljubav”; to je uvelike priča o učiteljima koji su voljeli svoje učenike. Sve snage i slabosti njihovih pedagoških koncepcija upravo su određene stupnjem i oblicima njihove ljubavi prema djeci. Tajna ljubavi otkriva se jednostavno: to je bezuvjetan osjećaj.

Predstavnici humanističke pedagogije stoljećima su ljubav prema djeci nazivali početnom etičkom normom. Pritom se različito manifestirao njihov emocionalni i vrijednosni odnos prema djetetu. Tako je za J. J. Rousseaua, L. N. Tolstoja, R. Steinera voljeti djecu značilo omogućiti maksimalnu slobodu kreativnog izražavanja u skladu s njihovim dobnim potrebama. I. G. Pestalozzi, Janusz Korczak, A. S. Makarenko slijedili su načelo: „Ne živite samo zbog djece, nego s njima, ostvarite duhovno jedinstvo s djecom kako biste ih nosili sa sobom. Y. A. Komensky je još u kasnom srednjem vijeku smatrao da sve dječje ustanove trebaju postati “radionice čovječanstva”. Kasnije su njegovi sljedbenici postali N. I. Pirogov, P. P. Blonski, M. Montessori i dr. V. Odojevski je rekao: „Odgoj ne znači govoriti djeci dobre riječi, poučavati ih i poučavati ih, nego prije svega živjeti po ljudskom.“ V. Ashikov piše da će budućnost postati ono što će biti Čovjek. Odgajatelji nove generacije moraju njima osvojiti djecu. Očarati. Jer vrijedno je samo ono što se u čovjeku dobrovoljno bez nasilja rađa i postaje njegov samostalan izbor. No, da biste osvojili, potrebno je nešto što privlači, ulijeva povjerenje, a time i smirenost i odlučnost.

Ni u jednom drugom zanimanju ljubav prema poslu nije toliko važna, a njezin izostanak ne donosi tako veliku štetu kao u zvanju učitelja-odgajatelja. Ljubav prema djeci nije samo emocionalni trenutak, već prva neophodna kvaliteta, bez koje ne može biti dobrog učitelja i pravog osjećaja za takt. Ljubav prema djeci uopće ne znači ispoljavanje "vanjske naklonosti", koja ponekad prelazi u liberalan stav prema dječjim postupcima. K. D. Ushinsky je smatrao da je „bolje obraćati se djeci posve hladno, ali s najvećom pravednošću, ne ulagujući se njihovim naklonostima i ne milujući ih sami, već, ispunjavajući svoje dužnosti, pokazivati ​​što više praktične brige za djecu. ” Ovakav postupak pokazuje plemenitost, staloženost i snagu karaktera, a te će tri osobine malo po malo privući djecu učitelju.

Jedan od najsrdačnijih pedagoga, Vasilij Aleksandrovič Suhomlinski, u knjizi “Srce dajem djeci” piše: “Od ljepote prirode - do ljepote riječi, glazbe i slike.” Ljepota, umjetnost, kao i čudesna ljepota prirode, sposobni su u dječjim srcima rasplamsati najuzvišenije ljudske osjećaje. Djeca bi trebala slušati lijepu glazbu, vidjeti divna djela slikarstva i primijenjene umjetnosti, čuti visoku poeziju, čak i ako ponekad nije potpuno dostupna njihovu razumijevanju.

Sjećam se članka iz jednih središnjih novina, čiji je autor čitao pjesme A. S. Puškina svom novorođenom sinu - a on se ukipio i kao da je slušao cijelim svojim bićem, i počeo čitati modernu poeziju - dijete se uzvrpoljilo i okrenulo njegova glava. Dakle, malo stvorenje je već pokazalo da je sposobno uočiti harmoniju visokog sloga. Osjetljiv, brižan, pažljiv, odnosno human odnos prema djeci nije ništa manje aktualan i danas, kada u uvjetima ekonomske nestabilnosti, ekspanzije antikulture i nestabilnosti svijeta, djeca trebaju posebnu zaštitu.

Početni stav stručnjaka je želja da dijete vidi dobro i njegova uzvratna želja da postane dobro. Ako se te želje poklope, dobivamo pozitivan rezultat. To je ono što stručnjak u psihološkoj i pedagoškoj djelatnosti treba postići.

3. Etimologija i geneza pojmova “etika”, “moral”, “moral”, “profesionalna etika”.

Stoljećima je stvorena jedinstvena pedagoška kultura čiji je sastavni dio profesionalna etika učitelja. Njegovo podrijetlo su pojmovi "etika", "moral", "moral".

Etimološka analiza pojma "etika" sugerira da dolazi od starogrčke riječi "ethos" - "običaj", "temperament", "karakter". Starogrčki filozof Aristotel (384–322. pr. Kr.) od riječi “ethos” oblikovao je pridjev “ethicos” – etički. Identificirao je dvije vrste vrlina: etičke i intelektualne. U etičke vrline Aristotel je uvrstio takve pozitivne osobine čovjekova karaktera kao što su hrabrost, umjerenost, velikodušnost itd. On je etikom nazvao znanost koja proučava te vrline. Kasnije je etici dodijeljena oznaka njezina sadržaja kao znanosti o moralu. Tako je pojam “etika” nastao u 4. stoljeću pr. e.

Tradicionalno etika se definira kao znanost koja proučava obrasce nastanka, razvoja i funkcioniranja morala, njegovu specifičnost i ulogu u društvu, sustav moralnih vrijednosti i tradicije. Ili ukratko, to je znanost koja “proučava ćudoređe i moral”2. “Etika je doktrina morala, morala”3. U filozofskom sustavu I. Kanta etika je znanost o onome što bi trebalo biti.

Pojam "moral" nastao je u uvjetima Starog Rima, gdje je u latinskom jeziku postojala riječ "mos" slična starogrčkom "ethos", što znači "karakter", "običaj". Rimski filozofi, a među njima i Marko Tulije Ciceron (106-43. pr. Kr.), od izraza “mos” formirali su pridjev “moralis”, a od njega izraz “moralitas” - moral.

Moralnost(lat. mores - moral, moralis - moralan) je određen kao specifičan način spoznaje vrijednosti i duhovnog i praktičnog razvoja čovjekom svijeta koji ga okružuje kroz prizmu dobra i zla, pravde i nepravde itd., s obzirom na različite modele međuljudskih odnosa.

Pojam "moral" dolazi iz staroslavenskog jezika, od pojma "mores", koji označava običaje uspostavljene u narodu. U Rusiji je riječ "moral" definirana u njezinoj upotrebi u tisku u "Rječniku Ruske akademije", objavljenom 1793. godine.

« Moralno- jedan od najvažnijih i najznačajnijih čimbenika društvenog života, društvenog razvoja i povijesnog napretka, leži u dobrovoljnom, samostalnom usklađivanju osjećaja, interesa, dostojanstva, težnji i djelovanja članova društva s osjećajima, interesima, dostojanstvom, težnjama i djelovanje sugrađana društva”4. Moralnost leži u savršenoj spoznaji dobra, u savršenoj sposobnosti i želji da se čini dobro (I. Pestalozzi).

Dakle, etimološki, pojmovi "etika", "moral" i "moral" nastali su u različitim jezicima iu različito vrijeme, ali znače jedan pojam - "karakter", "običaj". Tijekom upotrebe ovih pojmova riječ “etika” počela je označavati nauku o moralu i moralu, a riječi “moral” i “moral” predmet etičkog istraživanja poput znanosti.

U uobičajenoj upotrebi, ove tri riječi mogu se koristiti kao identične. Na primjer, govore o etici učitelja, odnosno o njegovoj moralnosti, odnosno ispunjavanju određenih moralnih zahtjeva i normi. Umjesto izraza “moralni standardi” koristi se izraz “etički standardi”. Postoje dva stajališta o odnosu sadržaja riječi "moral" i "moral", od kojih prvo smatra da je sadržaj ovih riječi identičan, a drugo da imaju različit sadržaj. Poznato je da je njemački filozof G. W. F. Hegel (1770–1831) podijelio sadržaj pojmova “moral” i “moral”. U sadržaju morala vidi pojmove kao što su namjera i krivnja, namjera i dobro, dobrota i savjest, au sadržaj morala uključuje obilježja triju sastavnica: obitelji, građanskog društva i države. (Vidi: Hegel G.V.F. Filozofija prava. M., 1990., str. 154-178). Pod pojmom "moral" Hegel je podrazumijevao sferu morala, a pod pojmom "moral" - ono što se danas definira kao društveno-politička sfera društva.

V. I. Dal tumačio je riječ moral kao "moralno učenje, pravila za volju, savjest osobe". Vjerovao je: moralno – suprotno tjelesnom, tjelesno, duhovno, duhovno. Moralni život osobe je važniji od materijalnog života, koji se odnosi na jednu polovicu duhovnog života, nasuprot mentalnom, ali uspoređujući duhovno načelo koje mu je zajedničko; istina i laž pripadaju mentalnom, dobro i zlo pripadaju moralni. Dobroćudan, čestit, dobrog ponašanja, u skladu sa savješću, sa zakonima istine, s dostojanstvom osobe s dužnošću poštenog i čista srca građanina. Ovo je moralna osoba, čistog, besprijekornog morala. Svako samožrtvovanje je moralni čin, dobrog morala, hrabrosti.” S godinama se mijenjalo shvaćanje morala. “Moralnost su unutarnje, duhovne kvalitete koje vode osobu, etički standardi, pravila ponašanja određena tim kvalitetama”5.

Među suvremenim autorima: slijedeći ideje D. A. Beluhina: moralni postoje stvarni odnosi između ljudi i njihovih postupaka, procijenjeni sa stajališta dobra i zla. A moralnost- određeni skup normi i pravila koji u određenoj zajednici ljudi određuju što je dobro, a što zlo.6 Dakle, vrijedne su samo one moralne kvalitete koje se u čovjeku dobrovoljno rađaju bez nasilja i postaju njegov samostalan izbor.

N. M. Borytko drži se istih ideja. Moralnost poprima vanjsku orijentaciju pravilo procjene drugih, zajednice, kulture. Etički pogledi ovdje su predstavljeni kao normativna etika, doktrina onoga što bi trebalo biti, sustav moralnih ideja o normama ponašanja u društvu, kao deontologija. Moralno– usmjerenost na unutarnje shvaćeno značenje stvari i pojave života. Etička učenja koja su u skladu s tim smjerom otkrivaju unutarnje motivacijske snage i regulatore čovjekova kulturno dosljednog ponašanja, koji se pojavljuju kao njegova moralna obilježja.

Moral je nastao u osvit ljudskog društva, oblikovao se i razvijao s njegovim razvojem. Zahtjevi i moralne norme su specifične povijesne prirode, odražavajući specifičnosti stupnja društveno-ekonomske formacije.

U borbi za opstanak, kada je rascjepkanost djelovanja ljudi bila ne samo opasna, nego čak i pogubna za njih, pojedinčevo kršenje normi i zabrana bilo je strogo kažnjavano: ubojica člana svog roda, krivokletnik bili su podvrgnuti bolnoj kazni. smrti, odsječen je jezik onome koji je odao tajnu klana. Čak i sada u nekim jugoistočnim zemljama postoji takav moralni zakon: lopovu se ruka odsiječe. Kao što vidimo, rađanje plemenitih moralnih osjećaja i ideja pratila je okrutnost. Kasnije su zahtjevi i moralni standardi počeli biti poduprti snagom tradicije i autoritetom starješina klana. Dakle, moral, kao sustav zahtjeva koji volju pojedinca podređuju svjesnom cilju kolektiva, nastao je iz čisto praktičnih odnosa ljudi. U svim vremenima, na ovaj ili onaj način, osuđivano je ubojstvo, krađa, okrutnost i kukavičluk. Čovjeku se nalagalo da govori istinu, da bude hrabar, skroman, da poštuje starije, poštuje uspomenu na mrtve itd.

Ali, mijenjajući se zajedno s promjenama u društveno-ekonomskoj formaciji, zadržava elemente univerzalnog morala. Uobičajeno je da se univerzalnim elementima morala smatraju norme i pravila koja proizlaze iz oblika ljudskog društva zajedničkih svim povijesnim razdobljima i reguliraju svakodnevne odnose ljudi. Shvaćanje etike kao praktične filozofije ljudskog života potječe još od Aristotela, koji je odvojio znanstveno teoretiziranje o pitanjima morala i moralnosti od primijenjene naravi očitovanja moralnih i moralnih normi ljudskog ponašanja.

Etika kao filozofska teorija morala ne nastaje spontano, poput morala, već na temelju svjesne, teorijske aktivnosti u proučavanju morala. To se dogodilo u 4. stoljeću pr. e., kada je Aristotel u svojim djelima, a posebno u Nikomahovoj etici, iznio svoje poglede na proučavanje moralnih problema, njihovu povezanost s politikom i potkrijepio svoj nauk o vrlinama. Etiku je prihvaćeno smatrati filozofskom znanošću jer ona shvaća moral u svjetlu određenih filozofskih koncepata i daje moralu svjetonazorsko tumačenje. Etika ne samo da piše o moralu, kao što to, primjerice, čini povijest morala, nego ih kritičko vrijednosno analizira s pozicije određenog svjetonazora.

Prijelaz na analizu ljudskog moralnog ponašanja u procesu društvene aktivnosti doveo je do njegove diferencijacije, pojavila se primijenjena etika ili profesionalna etika, koja odražava osobitosti ponašanja stručnjaka u određenom području njegove djelatnosti. Ove značajke ponašanja proizlaze iz specifičnosti same profesionalne aktivnosti kojom se stručnjak bavi. Profesije su različite, pa se ponašanje jednog specijalista razlikuje od normi i pravila ponašanja drugog stručnjaka. Razlikovala se etika (službena, liječnička, vojna, znanstvena, pedagoška itd.), koja proučava specifičnosti profesionalnog morala ili moralnih kodeksa, a nastale su kao rezultat potrebe reguliranja ponašanja stručnjaka u onim područjima djelovanja koja , kao rezultat društvenih promjena, dolaze do izražaja i njihova uloga postaje izuzetno značajna.

Rječnik etike napominje da je “ovo uobičajeni naziv za kodekse ponašanja koji osiguravaju moralnu prirodu onih odnosa među ljudima koji proizlaze iz njihovih profesionalnih aktivnosti”7. Međutim, ova definicija je nepotpuna, jer uzima u obzir samo jednu od komponenti profesionalne moralnosti. Treba naglasiti da nastanak kodeksa ponašanja ovisi o stupnju razvoja etičke teorije, a može biti uzrokovan i nizom društvenih razloga. To potvrđuje i primjer nastanka kodeksa profesionalnog morala među znanstvenicima SAD-a, koji su se nakon tragedije Hirošime i Nagasakija osjećali odgovornima prema budućim generacijama za korištenje znanstvenih istraživanja protiv čovječanstva i razmišljali o moralnim temeljima svog djelovanja. Izdavač American Journal of Economics and Sociology, W. Lessner, objavio je članak u siječnju 1971. pod naslovom “Bihevioristički znanstvenici trebaju etički kodeks”. Profesor fizike na kalifornijskom sveučilištu Charles Schwartz pozvao je bazične znanstvenike na svojevrsnu Hipokratovu zakletvu koja bi uključivala riječi da bi cilj znanosti trebao biti poboljšanje života za sve, a ne nanošenje štete ljudima. Dakle, moralni kodeksi proizlaze iz potrebe reguliranja ponašanja stručnjaka u onim područjima djelovanja koja, kao rezultat društvenih promjena, dolaze do izražaja i njihova uloga postaje izuzetno značajna.

Potreba društva za prenošenjem svojih iskustava i znanja u odgoju i obrazovanju mlađeg naraštaja iznjedrila je sustav školskog obrazovanja i posebnu vrstu društveno potrebne djelatnosti - stručnu pedagošku djelatnost. Uz nju su nastali elementi profesionalna pedagoška etika.

Filozofi iz različitih razdoblja, pokušavajući shvatiti specifične probleme pedagoškog morala, izrazili su niz prosudbi o pitanjima pedagoške etike. Tako je starogrčki filozof Demokrit govorio o potrebi korištenja dječje radoznalosti kao temelja poučavanja, o davanju prednosti sredstvima uvjeravanja nad sredstvima prisile o štetnosti negativnih primjera. Aristoklo (nadimak Platon, 428. ili 427. – 348. ili 347. pr. Kr.), utemeljitelj filozofske škole u Ateni, tvrdio je da “očigledno nema drugog utočišta i spasa od katastrofa (za svaku osobu) osim jedinog: postati najbolji i što je moguće inteligentnije. Uostalom, duša nakon smrti ne odnosi ništa osim odgoja i načina života.”

Prvim profesionalnim učiteljem smatra se Marko Kvintilijan (oko 35. – oko 96.), rimski govornik i teoretičar govorništva. Smatra se da je Kvintilijan prvi postavio pitanja pedagogije na stručnu razinu. U svom djelu “O obrazovanju govornika” napisao je da učitelj može biti visokoobrazovana osoba i to samo ona koja voli djecu, razumije ih i proučava. Učitelj mora biti suzdržan, taktičan, znati razmjere pohvala i kazni te dati primjer moralnog ponašanja onima koje poučava. Nije odobravao tada rašireno tjelesno kažnjavanje i smatrao je ovu mjeru dostojnom samo za robove. Smatrao je da se sklad može postići pravilno organiziranim obrazovanjem. Istodobno je isticao opći humanitarni razvoj djece i prvi je istaknuo zahtjeve za osobnost učitelja: potrebu usavršavanja znanja; ljubav prema djeci; poštovanje njihove osobnosti; potreba organiziranja aktivnosti na način da svaki učenik razvije ljubav i povjerenje prema učitelju.

Predstavnik renesanse, Francuz, humanistički filozof Michel de Montaigne (1533-1592) skreće pozornost na osobne kvalitete mentora, smatrajući njegovu inteligenciju i moral vrednijim od njegove učenosti. Preporučujući „spojiti strogost s blagošću“, on piše: „Odbijte nasilje i prisilu, ne navikavajte dijete... na kažnjavanje“8.

Pitanja pedagoškog morala temeljitije su razmatrana u pedagoškom sustavu češkog učitelja i mislioca Jana Amosa Komenskog (1592.–1670.), koji je kritizirao odnose koji su se razvili u njegovo vrijeme. Razvio je svojevrstan kodeks za učitelja koji mora biti pošten, aktivan, uporan u postizanju svojih ciljeva, održavati disciplinu “strogo i uvjerljivo, ali ne šaleći se ni nasilno, da izazove strah i poštovanje, a ne smijeh ili mržnju. Slijedom toga, pri usmjeravanju mladih treba postojati blagost bez lakomislenosti, pri kažnjavanju treba postojati ukor bez zajedljivosti, a pri kažnjavanju treba postojati strogost bez žestine.”99 Pozitivan primjer ponašanja učitelja smatrao je osnovom moralnog odgoja djece.

Engleski mislilac John Locke (1632–1704) u svom je djelu “Misli o odgoju” zabilježio da je glavno sredstvo odgoja primjer ljudi koji ih odgajaju, sredina u kojoj žive. Govoreći protiv prisile i tjelesnog kažnjavanja, rekao je da “vrsta ropske discipline stvara ropski karakter”10.

Francuski pedagog Jean Jacques Rousseau (1712. – 1778.) u svojoj raspravi “Emile, ili o odgoju” prikazuje idealnog odgajatelja koji oblikuje izgled učenika na svoju sliku i priliku. Po njegovom mišljenju, učitelj bi trebao biti lišen ljudskih mana i moralno biti iznad društva.

Njegov sljedbenik Johann Heinrich Pestalozzi (1746.–1827.), istaknuti učitelj i publicist, obraćajući se učitelju, napisao je: “Ne zaboravite da svako potiskivanje rađa nepovjerenje... ništa ne izaziva takvu iritaciju i nezadovoljstvo kod djeteta kao činjenica da je ono kažnjen jer nije znao kako za akciju. Tko kažnjava nevinost, gubi ljubav.”11.

Njemački učitelj učitelja Adolf Diesterweg (1791.–1866.) u članku „O samosvijesti učitelja” formulirao je jasne zahtjeve za učitelja koji mora: savršeno vladati svojim predmetom; vole profesiju, djecu; biti vedar optimist, energičan, snažne volje, principijelan dirigent svojih ideja; stalno raditi na sebi, na vlastitom obrazovanju. Učitelj mora biti strog, zahtjevan, ali pravedan; biti građanin.

Pedagoško iskustvo i književna baština K. D. Ušinskog (1824.-1870.) od iznimne su važnosti u razvoju pedagoške etike. Naglasio je da “utjecaj učiteljeve osobnosti na mladu dušu čini onu odgojnu snagu koju ne mogu zamijeniti ni udžbenici, ni moralne maksime, ni sustav kazni i nagrada”12.

Njihove su ideje razvijale mnoge napredne ličnosti i učitelji (V. G. Belinski, A. I. Herzen, N. G. Černiševski, N. A. Dobroljubov, L. N. Tolstoj, A. V. Lunačarski, A. S. Makarenko, S. T. Šatski i dr.). V. A. Sukhomlinsky (1918-1970) posvetio je veliku pozornost razvoju problema profesionalne etike. Prema njegovom mišljenju, ne može svatko postati učitelj, jer to zanimanje zahtijeva predanost, strpljenje i kreativnost te veliku ljubav prema djeci. Naglasio je da učitelj postaje odgajatelj tek kada ovlada najsuptilnijim instrumentom odgoja – naukom o moralu, etici. Etika u školi je “praktična filozofija obrazovanja”. Samo učitelj čija su moralna načela besprijekorna može otkriti učenicima ljepotu ljudskih postupaka, naučiti ih da razlikuju dobrotu od povlađivanja, ponos od oholosti. Prva publikacija u našoj zemlji o ovom pitanju, "Etika učitelja", pripada V. N. i I. I. Chernokozov.

Dakle, profesionalni moralni kodeksi nastaju kao rezultat potrebe reguliranja ponašanja stručnjaka u onim područjima djelovanja koja uslijed društvenih promjena dolaze do izražaja i njihova uloga postaje izuzetno značajna.

4. Predmet, zadaće i funkcije profesionalne etike.

Kao i svaka znanost, tako i pedagoška etika ima svoj predmet proučavanja. Tijekom povijesne upotrebe pojam “etika” počeo je označavati znanost o moralu i moralu, a “moral” i “moral” počeli su označavati predmet proučavanja etike kao znanosti. Tako, predmet stručnog istraživanja pedagoški etika je obrazac ispoljavanja moralnosti u svijesti, ponašanju, odnosima i aktivnostima učitelja specijaliste.

Profesionalna etika suočava se s teorijskim i primijenjenim izazovima. Ona razvija moralne standarde koji stoje u osnovi moralne svijesti i odnosa specijalista prema studentima, prema svom poslu i prema sebi, temelje profesionalnog bontona. Bonton (franc. etiquette) je ustaljeni postupak ponašanja na nekom mjestu.

Profesionalni nastavni bonton je skup specifičnih pravila komunikacije, ponašanja, nošnje (odijevanja, izgleda) razvijenih u pedagoškom okruženju ljudi koji se profesionalno bave poučavanjem i odgojem mlađeg naraštaja.

Izgled osobe uvijek je derivat njenog unutarnjeg emocionalnog stanja, njegovog intelekta i duhovnog svijeta. Stoga, formiranje vještina učitelja za stvaranje individualnog pedagoškog stila u odjeći ne počinje u trenutku razmišljanja o detaljima izgleda, stvarajući sliku s kojom će doći djeci. Ove vještine se formiraju paralelno s razvojem učiteljevog stručnog znanja, njegovog intelekta, emocionalne i voljne sfere, mentalne kulture itd.

Pedagoška svrhovitost izgleda učitelja određena je estetskom izražajnošću njegove odjeće i frizure; mimička i pantomimska izražajnost. Pedagoški zahtjevi za odijevanje i vanjski izgled učitelja poznati su i jednostavni: učitelj se mora odijevati lijepo, ukusno, moderno, jednostavno, uredno, s osjećajem za mjeru iu skladu sa samim sobom, uzimajući u obzir profesionalne i životne prilike. u kojoj se nalazi. Zapravo, takvi se zahtjevi nameću odjeći kao važnom elementu izgleda osobe bilo koje profesije; oni imaju opći kulturni značaj. No, ne smijemo zaboraviti važnu specifičnost učiteljske profesije: njezin predmet uvijek je ujedno i sredstvo aktivnosti, odnosno sposobnost učitelja da se odijeva u skladu s profesionalnim zahtjevima (a ne samo modnim i vlastitim). želje) ima veliku odgojnu ulogu: učitelj svojom pojavom već poučava i odgaja.

Važna komponenta učiteljevog ovladavanja vanjskom izražajnošću je izraz lica. Mimika je umijeće izražavanja vlastitih misli, osjećaja, raspoloženja i stanja pokretima mišića lica. Povećava emocionalni značaj informacija, potiče njihovu bolju asimilaciju i stvaranje potrebnih kontakata s učenicima. Učiteljevo lice ne bi trebalo samo izraziti, ali ponekad i sakriti te osjećaje, koji se ne bi smjeli pojaviti u procesu rada s djecom zbog različitih okolnosti (naročito osjećaje prezira i razdraženosti učitelj treba prikriti; osjećaje nezadovoljstva uzrokovane nekom vrstom osobnih nevolja ne treba unositi u razred).

Učiteljevo lice, emocionalna stanja koja se na njemu pojavljuju (otvorenost i dobronamjernost ili ravnodušnost i arogancija, a ponekad i ljutnja i sumnjičavost) uvelike određuju stil komunikacije s učenicima i rezultat pedagoškog rada. Izraz lica pretjerane ozbiljnosti, čak i ozbiljnosti, i hladne oči alarmiraju djecu, uzrokujući osjećaj straha od učitelja ili želju da uzvrate udarac i zaštite se. Očita dobra volja ispisana na njegovu licu potiče dijalog i aktivnu interakciju. Pedagoška svrhovitost izgleda učitelja i njegova estetska izražajnost uvelike ovise o stupnju njegovog razvoja. pantomimski vještina. Pantomima su pokreti ruku, nogu i držanje osobe. Pantomimska sredstva su držanje, hod, stav i gesta. Geste i pokreti ruku imaju iznimnu moć izražavanja. E. N. Ilyin naziva učiteljevu ruku "glavnim tehničkim sredstvom". “Kad je razmotana”, piše on, “to je slika koja ilustrira riječi i ilustrirana je riječima, podignuta ili usmjerena na nekoga - naglasak koji zahtijeva pažnju, razmišljanje; stisnuta u šaku - određeni signal za generalizaciju, koncentraciju onoga što je rečeno itd.”

Ciljevi pedagoške etike: proučavanje teorijskih problema pedagoškog morala, razvoj moralnih i etičkih aspekata pedagoškog rada, utvrđivanje zahtjeva za moralni lik učitelja, proučavanje obilježja moralne svijesti učitelja, proučavanje prirode učiteljevih moralnih odnosa, razvoj pitanja moralnog i etičkog odgoja i samoodgoja, formiranje etičkog stava.

Funkcije pedagoške etike. Većina istraživača (E.F. Anisimov, L.M. Arkhangelsky, A.A. Guseinov, O.G. Drobnitsky, itd.) Glavnu funkciju naziva regulatornom, koja je međusobno povezana s takvim funkcijama kao što su obrazovna, kognitivna, evaluativno-imperativna, orijentacijska, motivacijska, komunikacijska itd. L. M. Arkhangelsky smatra glavne regulatorne, obrazovne i kognitivne funkcije. Stoga je potrebno istaknuti opće i posebne funkcije pedagoškog morala:

Osnovne značajke: regulacijski, kognitivno-regulacijski, evaluacijsko-orijentacijski, organizacijski i odgojni.

Specifične funkcije: pedagoška korekcija, reprodukcija moralnih spoznaja, neutralizacija nemoralnog ponašanja.

Određene funkcije doprinose uspješnijem izvršavanju zadataka koji stoje pred nastavnikom; zaštititi ga od moralnih pogrešaka, koje mogu nanijeti znatnu moralnu štetu obrazovanju učenika; pomoći da se napravi pravi izbor ponašanja u ponavljajućim situacijama, kao i otkloniti pogreške u novim situacijama njegove aktivnosti; pridonijeti kontinuitetu najboljih tradicija kada se generalizira moralna strana pedagoške djelatnosti.

Redoslijed rada mentalnih mehanizama, koji je svojstven moralnoj svijesti, može se izraziti formulom: „Naređujući, moral procjenjuje, ocjenjujući, spoznaje. Dominantne funkcije morala mogu se promijeniti. Dakle, kognitivna funkcija morala može biti podređena funkciji reguliranja ponašanja. Kognitivna funkcija ne samo da omogućuje spoznaju, već i orijentaciju u svijetu vrijednosti. Sadrži i prognostički aspekt, odnosno omogućuje modeliranje moralnih ideala. Čistoća i uzvišenost motiva neizostavni su uvjet i element moralnog ponašanja pojedinca. Moral nosi funkcije normativnog postavljanja ciljeva u svakodnevnoj praksi ponašanja. I naravno, moral je poseban oblik komunikacije među ljudima, koji u sebi nosi vrijednosni odnos prema društvu, prema sebi, prema drugom čovjeku. U komunikaciji, naravno, postoji iskustvo, empatija, međusobno razumijevanje, intuicija, procjene, mašta itd., tj. jedan sloj duhovnog svijeta osobe.

Dakle, moral osigurava regulaciju ponašanja, moralnu obvezu, vrednovanje, vrijednosnu orijentaciju, motivaciju i humanost u komunikaciji.

1. Balashov L. E. Etika: udžbenik. dodatak / L. E. Balashov. – 3. izd., rev. i dodatni – M.: Daškov i K, 2010. – 216 str.

2. Bgažnokov B. Kh. Antropologija morala / B. Kh. Bgažnokov. – Naljčik: Izdavačka kuća. dubina. KBIGI, 2009. – 128 str.

3. Belukhin D. A. Pedagoška etika: željena i stvarna / D. A. Belukhin. – M.: 2007.

4. Nova filozofska enciklopedija / Znanstveno ur. savjet: V. S. Stepin [i drugi] - M.: Mysl, 2010. - T. 1 - 4. - 2816 str.

5. Rean A. A. Psihologija i pedagogija / A. A. Rean, N. V. Bordovskaya, S. I. Rozum. – St. Petersburg: Peter, 2002. – 432 str.: ilustr.

6. Ševčenko L. L. Praktična pedagoška etika / L. L. Ševčenko - M., Sobor, 1997. - 506 str.

7. Černokozov I. I. Profesionalna etika učitelja / I. I. Černokozov. – Kijev, 1988.

8. Savezni zakon „O obrazovanju u Ruskoj Federaciji” od 29. prosinca 2012. Savezni zakon br. 273.

9. Etički kodeks Državnog sveučilišta Adyghe. Izdavačka kuća ASU - Maykop, 2012. - 10 str.

1. Uloga i definicija etike kao znanosti.

2. Proširiti etimologiju i genezu pojmova „etika“, „moral“, „moral“, „profesionalna etika“.

3. Opravdati sadržaj i ulogu pedagoških aksioma.

4. Definirati profesionalnu nastavnu etiku.

5. Koji su predmet i zadaće profesionalne pedagoške etike.

6. Proširiti funkcije profesionalne pedagoške etike.

7. Koja je uloga i sadržaj profesionalnog pedagoškog bontona.

8. Opravdajte izjave J. V. Goethea: “Oni uče od onih koje vole.”

9. Vodite bilješke o dijelu (neobavezno) iz knjige Janusza Korczaka "Kako voljeti dijete".

Pitanja za razmatranje:

1. Bit glavnih kategorija profesionalne etike.

2. Pedagoška pravednost.

3. Profesionalna dužnost i odgovornost.

4. Profesionalna čast i savjest.

5. Profesionalni pedagoški takt.

1. Bit glavnih kategorija profesionalne etike.

Profesionalna etika važan je temelj pedagoške kulture, koji na temelju univerzalnih ljudskih normi određuje moralne stavove i moralne vrijednosti kojima se učitelj treba rukovoditi u svom profesionalnom djelovanju. Moralne vrijednosti su ideje o dobru i zlu, pravdi i časti itd., koje djeluju kao svojevrsna procjena prirode životnih pojava, moralnih vrlina i postupaka, društvenog značaja aktivnosti i odnosa u društvu.

Kategorije, kao najopćenitiji pojmovi etike, čine teorijski aparat ove znanosti i izražavaju jednu od razlika između sadržaja predmeta etike i predmeta drugih znanosti. Kategorije etike su načini procjene određenih aspekata morala i moralnih odnosa među ljudima.

Kategorije profesionalne etike temeljni su pojmovi etike, koji odražavaju najbitnije aspekte morala i čine njezin znanstveni aparat, čime se ona izdvaja kao relativno samostalan dio znanosti o moralu. Njihova studija ima i teorijski i primijenjeni značaj. Značajno mjesto u učiteljskoj profesiji zauzimaju takve moralne kvalitete kao što su savjestan odnos prema radu, samokritičnost, ljubaznost i pravednost, poštenje i čestitost, taktičnost, skromnost, ljubav prema djeci i profesionalni ponos. Na mnogo načina, učinkovitost asimilacije ovih moralnih koncepata od strane učenika ovisi o tome s čijih usana dolaze. Promatrajući svakodnevni rad učitelja, njegov stvaralački odnos prema poslu, počinje se uviđati veza između odnosa čovjeka prema radu i njegovog autoriteta. Osim toga, zarazi ih učiteljev primjer, jer učenici, videći primjer pred sobom, pokušavaju ga oponašati. Stoga je predani rad učitelja jedan od uvjeta za formiranje iste kvalitete kod mlađeg naraštaja.

1. Pedagoška pravda– pojam moralne svijesti, izražavajući pravilan poredak ljudskih odnosa u pedagoškoj djelatnosti. Za razliku od apstraktnijih pojmova dobra i zla, uz pomoć kojih se daje moralna ocjena pojedinih pojava u cjelini, pojam “pedagoške pravde” karakterizira odnos više pojava u smislu raspodjele dobra i zlo među ljudima. Konkretno, pojam „pravde“ uključuje odnos dostojanstva svih sudionika pedagoškog procesa (prvenstveno u sustavu „nastavnik-učenik“) s njihovim pravima i obvezama. Pravednost u pedagoškom moralu jedinstveno je mjerilo učiteljeve objektivnosti, stupnja njegove moralne odgojenosti (dobrota, čestitost, humanost), koja se očituje u njegovim ocjenama postupaka učenika, njihovog odgojnog djelovanja itd. Posljedično, pravednost, s jedne strane , percipira se kao moralna kvaliteta učitelja, s druge strane, kao procjena mjera njegova utjecaja na učenike, koja odgovara njihovim stvarnim zaslugama. Kako je V.A. Sukhomlinsky vjerovao, da bismo bili pošteni, potrebno je detaljno poznavati duhovni svijet svakog djeteta.

Pravičnost nastavnika važna je i kod ocjenjivanja znanja i postupaka učenika. Ocjenu koja ne uzima u obzir motive počinjenog djela djeca doživljavaju nepravednom. Dugotrajno djetetovo iskustvo nepravde izaziva razvoj jedne, na prvi pogled čudne bolesti – školske neuroze, odnosno didaktogeneze. “Paradoks didaktogenije leži u činjenici da se one događaju samo u školi – na tom svetom mjestu gdje bi humanost trebala postati najvažnija značajka koja određuje odnos između djece i učitelja”, naglasio je V. A. Sukhomlinsky.

Kada se učitelj nepravedno ponaša prema učeniku, dajući nepravednu ocjenu, po učenikovom dubokom uvjerenju, i o tome obavijesti roditelje prigodnim komentarima, dijete postaje ogorčeno i na učitelja i na školu, i hladi se prema učenju. V. A. Sukhomlinsky je vjerovao da je teško zamisliti nešto drugo što unakažuje djetetovu dušu u većoj mjeri od emocionalne debele kože. Doživljavajući ravnodušan stav prema sebi, dijete gubi osjetljivost na dobro i zlo. Ne može shvatiti što je dobro, a što zlo u ljudima oko sebe. U njegovo srce se smjesti sumnja i nevjerica u ljude, a to je najvažniji izvor ogorčenosti. Ni u jednoj drugoj vrsti profesionalne djelatnosti nepravda ne uzrokuje takvu štetu i moralnu štetu kao u pedagoškoj djelatnosti.

Dakle, pedagoška pravednost je nužna kvaliteta učitelja, koja se očituje u objektivnom odnosu prema svakom učeniku, u priznavanju prava svakoga na poštovanje njegove osobnosti, u odbijanju selektivnog odnosa prema učenicima, podjeli ih na „omiljene“ i „neomiljene“. one”. U svakom slučaju osobni odnos nastavnika prema ocjenjivanju uspjeha i donošenju pedagoških odluka.

3. Stručna nastavna dužnost i odgovornost.

Tko god želi ispuniti svoju dužnost prema djeci, mora započeti obrazovanje od sebe.

A. Ostrogorski.

Taj se koncept otkriva kao transformacija moralnih zahtjeva, koji se jednako odnose na sve ljude, u osobni zadatak pojedinog učitelja, formuliran u odnosu na pojedine situacije, ali na temelju općih normativnih zahtjeva pedagoške djelatnosti. Što je u pozadini učiteljeve ljubavi prema svojim učenicima i kako se oni pretvaraju iz "nevoljenih" u "voljene i drage"? Pokušavajući sve to razotkriti, M. I. Knebel se okreće riječima mudre Lisice iz bajke A. Exuperyja “Mali princ”: “Mi smo odgovorni za one koje smo pripitomili.” “Pedagogija je pripitomljavanje. I odgovornost za ovo pripitomljavanje. Pripitomljavanjem se vežete za sebe i postajete vezani za sebe.”14

Kategorija dužnosti usko je povezana s drugim pojmovima koji obilježavaju moralnu djelatnost učitelja, kao što su odgovornost, samosvijest, savjest i motiv. Profesionalna dužnost učitelja temelji se na shvaćanju moralne dužnosti: to je orijentacija na bezuvjetno poštivanje ljudskog dostojanstva u osobi svakog sudionika pedagoškog procesa, afirmacija humanosti, provođenje načela jedinstva poštovanja za osobnost učenika i zahtjeve prema njemu.

Dakle, izvor stručno-pedagoške dužnosti i odgovornosti nije samo društvena odgovornost, već prije svega odgovornost prema svakom pojedinom djetetu.

4. Profesionalna čast i savjest učitelja.

Među kategorijama profesionalne pedagoške etike posebno mjesto zauzimaju čast učitelj koji propisuje normativne zahtjeve za njegovo ponašanje i potiče ga na ponašanje u različitim situacijama u skladu s društvenim statusom njegove profesije. Ono što si običan čovjek može priuštiti, učitelj ne može uvijek priuštiti.

Pojam moralne svijesti "čast", slično kategoriji dostojanstva, otkriva odnos osobe prema sebi i odnos društva prema njemu. Pojam profesionalne časti povezuje se s moralnim zaslugama u profesionalnom djelovanju i propisuje posebne regulatorne zahtjeve za razinu opće kulture nastavnika, njegov moralni karakter i ponašanje. Snižavanje te ljestvice ne samo da dovodi do ponižavanja njegovog osobnog dostojanstva, već utječe i na stupanj poštovanja koje je stekao od strane svih sudionika pedagoškog procesa – i odraslih i djece i društva u cjelini.

Pojam časti uključuje želju osobe da zadrži svoj ugled, prestiž, dobronamjernost društvene zajednice kojoj pripada (čast obitelji, profesije, kolektiva; čast znanstvenika, učitelja, liječnika, časnika, vođe itd.). .). Uz čast je povezana ideja dostojanstva. Dostojanstvo je društveno priznanje čovjekova prava na poštovanje od okoline, na neovisnost, svijest o toj neovisnosti, moralnoj vrijednosti svojih postupaka i osobina, odbacivanje svega što ga ponižava, osiromašuje kao osobu. Čast i osobno dostojanstvo čovjeka u našoj su zemlji zaštićeni zakonom, a vrijeđanje dostojanstva čovjeka je kazneno djelo.

Profesionalna savjest učitelja, kategorija etike koja odražava svijest o čovjekovoj moralnoj odgovornosti za svoje ponašanje prema samome sebi i unutarnju potrebu da postupa pošteno. Glavna funkcija savjesti je vježbanje moralne samokontrole, izražavajući u osjećajima: osjećaj zadovoljstva ili smetnje; osjećaj ponosa ili srama; “čiste savjesti” ili grižnje savjesti itd.

Savjest je najsavršeniji oblik samokontrole. A. S. Makarenko primijetio je da se prava vrijednost osobe otkriva u postupcima "u tajnosti", u tome kako se ponaša kada je nitko ne vidi, ne čuje i ne kontrolira. Postoji zanimljiva adigejska poslovica, koja u prijevodu zvuči ovako: "Učini nešto dobro i baci to u vodu." Razmislite koliko to ima smisla.

Savjest je vodeći oblik moralnog samopoštovanja pojedinca. Glavne funkcije savjesti su sljedeće:

1. savjest je glavni oblik moralnog samopoštovanja osobe;

2. to je unutarnja samokontrola postupaka svake osobe u svjetlu zahtjeva javnog morala;

3. utvrđuje u odnosu na pojedinca zahtjeve moralnog srama i moralne odgovornosti za njegove postupke;

4. kroz savjest se pojavljuje prosudba pojedinca o samom sebi na temelju zahtjeva javnog mišljenja. Savjest je predstavnik javnog mišljenja u svijesti svake osobe;

5. savjest određuje takve sankcije u odnosu na pojedinca kao što su kazna u obliku grižnje savjesti i poticaj u obliku osjećaja moralnog zadovoljstva svojim moralnim činom;

6. kroz savjest se određuje stupanj svijesti pojedinca o njegovoj odgovornosti prema društvu: što je veća moralna samosvijest pojedinca, to je savjest stroža i čišća.

Savjest je, slikovito rečeno, društveni predstavnik u umu učitelja, koji strogo nadzire njegovo pridržavanje moralnih zapovijedi koje proizlaze iz njegove profesionalne pedagoške dužnosti. Savjest je unutarnji regulator ljudskog ponašanja. Njegova osnova je diktat duboko svjesne društvene dužnosti.

Pedagoška savjest potiče učitelja da svojim znanjem, iskustvom i sposobnostima poučava, odgaja i prosvjećuje ljude. Učitelj čini sve što je u njegovoj moći, propisano i nepropisano pedagoškim uputama, kako bi rezultat obrazovanja i odgoja bio što veći. Savjest je samoregulator učiteljeve pedagoške orijentacije. Koristi se za provjeru usklađenosti učiteljevih postupaka s pedagoškim idealom. Pedagoška savjest govori učitelju da zaboravi na sitne uvrede učenika, a da sam sudi najstrožim sudom za one nedostatke u nastavi i odgoju koji se otkrivaju u znanju i ponašanju učenika. Ako savjesnost tokara može provjeriti služba za kontrolu kvalitete, onda je savjesnost nastavnika u pravilu pod njegovom vlastitom kontrolom. Učitelj može održati sat koji je unaprijed uvježban s djecom u prisustvu okružnog inspektora, a inspektor to neće otkriti. Stoga krajnje pedagoško poštenje i pristojnost – mjera pedagoške savjesti.

Osjećaj srama- početni oblik moralnog samopoštovanja pojedinca, koji povijesno nastaje prije savjesti, što zahtijeva viši stupanj razvoja moralne svijesti osobe. Osjećaj srama samo je osuđujući oblik moralnog samopoštovanja kada osoba osjeća da je u krivu pred drugim ljudima. Nesavjesnost kao moralno negativna ocjena neke osobe temelji se na njenoj niskoj moralnoj svijesti, kada ne reagira na nedostatke svog ponašanja u društvu, kada se opravdava u očima svoje savjesti. Ova osoba ima nisku razinu morala i slabu asimilaciju zahtjeva javnog morala. Smiruje se, lišavajući svoju savjest sposobnosti objektivne samoprocjene svog ponašanja.

Pokajanje- oblik moralnog samopoštovanja u kojem čovjek na temelju svoje moralne svijesti uviđa svoje moralne grijehe i promašaje i osuđuje sebe zbog njih, kaje se pred sobom i pred drugim ljudima. Kajanje je, za razliku od stida i savjesti, racionalan čin, to je oblik moralne samoanalize osobe o svojim krivim postupcima i djelima. Treba napomenuti da je glavna razlika između stida, savjesti i kajanja kao oblika moralnog samopoštovanja stupanj i razina svijesti pojedinca o sadržaju svojih postupaka: kod osjećaja srama to je najmanje, a kod kajanje je to najveće.

Pedagoška je svijest raznolika u svom specifičnom očitovanju: potiče opravdane pedagoške rizike, suzdržava se od antipedagoških postupaka, ne daje odmora kada je dijete loš učenik ili je njegovo ponašanje u suprotnosti s društvenim normama; tjera vas da odustanete od kućanskih poslova i idete u školu nakon školskih sati ako to ozbiljne okolnosti zahtijevaju. Pedagoška savjest potiče razvoj posebne pedagoške intuicije. Izuzetno je važno da učitelj svoje pogreške i pogreške razumije ne samo razumom, već i srcem. Pedagoška savjest je učiteljeva svijest o odgovornosti ne samo za vlastite postupke, ponašanje, već i za postupke, ponašanje i buduće djelovanje onih koje je pozvan pripremiti za pošten put u životu. Profesionalna savjest učitelja je njegova subjektivna svijest o dužnosti prema učenicima (Shevchenko S. 272).

5. Stručno pedagoški takt specijaliste.

Teškoća otkrivanja suštine profesionalnog pedagoškog takta je zbog specifičnosti ovog fenomena u usporedbi s općeprihvaćenim konceptom "takta". Takt (od lat. taktikus - dodir, osjećaj za mjeru, stvara sposobnost primjerenog ponašanja)15 je moralna kategorija koja pomaže reguliranju odnosa među ljudima. U odnosu na pedagoški takt, to se može protumačiti na sljedeći način: taktičan učitelj ima suptilan i učinkovit utjecaj na emocionalnu, intelektualnu i voljnu sferu djetetove osobnosti. Utemeljeno na načelu humanizma, taktično ponašanje zahtijeva očuvanje poštovanja prema osobi u najtežim i najkontroverznijim situacijama. Ispravno je takt ne smatrati izbjegavanjem poteškoća, već sposobnošću vidjeti kraći put do cilja.

Istraživači problema pedagoškog takta tumače ovaj pojam različito:

- ponekad se takt poistovjećuje s osobinama lijepog ponašanja, a takt postaje sličan pojmu pristojnosti;

− taktičnost je izraz učiteljevog stava prema materiji nastavnog obrazovanja;

− ponekad se takt povezuje s prisutnošću specifičnih pedagoških kvaliteta – vještina, kreativnosti, talenta ili se tumači kao razumna mjera u odgojno-obrazovnom procesu;

− Pedagoška enciklopedija definira učiteljev takt kao mjeru u komunikaciji s djecom, sposobnost odabira pravog pristupa u sustavu odgojnih odnosa.

U pedagoškoj teoriji obrazloženje učiteljske taktičnosti kao pridržavanja mjera dao je K. D. Ushinsky. U svom djelu “Zavičajna riječ” napisao je da u školi treba vladati ozbiljnost, dopustiti šalu, ali ne okrenuti cijelu stvar na šalu, naklonost bez zajedljivosti, pravednost bez izbirljivosti, ljubaznost bez slabosti, red bez pedanterije i, što je najvažnije. , stalna razumna aktivnost.

U suvremenim psihološkim i pedagoškim istraživanjima pedagoški se takt tumači na istim pozicijama.

Profesionalni pedagoški takt– osjećaj proporcije u izboru sredstava pedagoške interakcije, sposobnost u svakom konkretnom slučaju primijeniti najoptimalnije metode odgojnog utjecaja, bez prelaska određene granice. Biti taktičan je moralni zahtjev za svaku osobu, ali opći takt i pedagoški takt nisu isto. Nema svaka taktična, delikatna osoba pedagoški takt. Pedagoški takt je profesionalna kvaliteta učitelja, dio njegove vještine, ali nije vanjski oblik samokontrole, već izraz njegovog unutarnjeg, stvarnog odnosa prema učenicima u tonu, gestama, mimici i riječima. Pretpostavlja njegovu opću visoku kulturu ponašanja.

Ne treba misliti da učitelj treba imati neke posebne osobine koje ga razlikuju od onih koji ga okružuju, ili posebno ponašanje. Mora se odlikovati prirodnošću, jednostavnošću i istinoljubivošću koja svojom iskrenošću privlači djecu; učitelj mora shvatiti da komunicira s osobom u razvoju, da se pod njegovim utjecajem razvijaju početni temelji ponašanja u društvu i njegov odnos prema radu, ljudima oko sebe, sebi, svojoj profesionalnoj djelatnosti.

Glavni elementi pedagoškog takta su:

1. Zahtjevnost i poštovanje prema djetetu.

2. Sposobnost da se to vidi i čuje.

3. Suosjećajte s djetetom.

4. Sposobnost samokontrole.

5. Poslovni ton u komunikaciji.

6. Pažljivost i osjetljivost bez isticanja.

7. Jednostavnost i susretljivost bez familijarnosti.

8. Humor bez zlobnog izrugivanja.

Pedagoški takt temelji se na razvijenim psihološkim i pedagoškim vještinama i moralnim kvalitetama pojedinca:

− pedagoško promatranje;

− razvijena intuicija;

− pedagoška tehnologija;

− razvijena pedagoška mašta;

− etičko znanje.

Razvoj pedagoškog takta iz perspektive primijenjene etike podrazumijeva razvoj učiteljevih vještina za reguliranje dječje pažnje u sljedećim smjerovima: interakcija u tipičnim situacijama dječjih zahtjeva i pritužbi (kukanje, šuljanje na satovima, odmorima i kod kuće itd.) ); analizirati i djelovati u situacijama u kojima učitelj, sa stajališta djece (i zahtjeva pedagoškog takta), mora biti delikatan: prijateljstvo i ljubav djece, zahtjevi za priznanjem kaznenog djela, izručenje poticatelja, komunikacija s djetetom doušnici, u slučajevima dječje osvete; poznavati dječje pogreške koje bi odrasli trebali opraštati djeci (šale, šale, podsmjehe, smicalice, dječje laži, neiskrenost); poznavati motive situacija u kojima nastavnik kažnjava; sposobnost usaditi djeci, koristeći sljedeći "instrument": (sredstva i tehnike obrazovanja) ljutiti pogled, pohvala, ukor, promjena intonacije glasa, šala, savjet, prijateljski zahtjev, poljubac, bajka kao nagrada, izražajna gesta i sl.; sposobnost pogađanja i sprječavanja dječjih postupaka (kvaliteta razvijene intuicije); sposobnost suosjećanja (razvijena empatija).

Biti taktičan ne znači uvijek biti ljubazan ili nepristrasan, ne reagirati na negativno ponašanje i postupke učenika. Pedagoški takt kombinira poštovanje djetetove osobnosti s razumnim zahtjevima prema njemu. Učitelj ima pravo na ogorčenje, pa i ljutnju, ali izraženu na načine koji su primjereni zahtjevima pedagoške kulture i etike, a ne ponižavaju dostojanstvo pojedinca. Tu ideju potkrijepio je u svojoj pedagoškoj teoriji početkom dvadesetog stoljeća. poznati učitelj A. S. Makarenko. Po njegovom mišljenju, pedagoški se takt očituje i u uravnoteženosti učiteljevog ponašanja (suzdržanost, samokontrola u kombinaciji sa spontanošću u komunikaciji). Prema A. S. Makarenku, takt pretpostavlja povjerenje u učenika, pristupajući mu s "optimističkom hipotezom", čak i ako postoji rizik od pogreške. Učiteljevo povjerenje treba postati poticaj učenicima za djelovanje. Pažljiv učitelj treba pomoći učeniku da osjeti radost zbog svog truda i uspjeha. Prema A. S. Makarenku, pedagoški takt je sposobnost da se "nigdje ne pretjera". U njemu je izvanredno spojen autoritet izuzetno strogog voditelja kolonije i entuzijastičnog organizatora dječje igre „Mačka i miš“ u večernjim satima slobodnog vremena kolonista.

Promatranje je sastavni dio taktičnog učitelja. U procesu stalne komunikacije s djecom, učitelj ih proučava, a istovremeno utječe na njih. Učiteljevo suptilno zapažanje sprječava mogućnost sukoba i pomaže u rješavanju najkontroverznijih pitanja. Kretanje, gesta, mimika, pa čak i učenikov način napuštanja stola kako bi odgovarao za pločom pomažu pozornom učitelju da predvidi kvalitetu obavljenog rada, dane lekcije i odredi svoj odnos prema njoj. Za takve učitelje djeca obično kažu: „M. I. po očima zna je li naučio lekciju ili nije.”

Pažljivi učitelj hvata novu ideju iz lukavog pogleda koji slučajno bljesne u očima nestašnog dječaka i sprječava nestašluke prebacujući učenikovu pažnju na drugi predmet postavljanjem zanimljivog pitanja ili odobravanjem njegove aktivnosti. Ispod hinjenih hrabrosti nepogrešivo prepoznaje stvarne osjećaje krivca, što joj pomaže da postigne iskreno pokajanje.

Učiteljevo zapažanje pomaže u shvaćanju najsitnijih detalja dječjeg ponašanja i korištenju dobivenih podataka u obrazovne svrhe. Brzina i ispravno snalaženje u određenoj situaciji svojstvena je taktičnom učitelju.

Maturanti kažu da su im najdraži učitelji bili stvarni ljudi. Ti su učitelji bili nježni, srdačni u žalosti, ljuti u osudi učenikovog nedostojnog prijestupa, ali nikada nisu ponizili njegovo ljudsko dostojanstvo. Ti učitelji nisu smanjivali svoje zahtjeve prema nama, već su vjerovali našim snagama i neprestano nas vodili naprijed, vodeći računa o našim interesima.

Netaktičnost je tipična za učitelje koji rade u školi slučajno, ne po zvanju, već stjecajem okolnosti. U tim se slučajevima netaktičnost očituje u formalnom pristupu djeci, zanemarivanju njihove dobi i individualnih karakteristika, izraženih u povećanim ili smanjenim zahtjevima prema njima, nepoznavanju uvjeta života djeteta u obitelji, administraciji umjesto rukovođenja, jednostranom moraliziranju svakoj prigodi, bešćutnost skrivena u krajnje poslovnom tonu .

Djeca su vrlo osjetljiva na učiteljevo raspoloženje. Učitelj u naletu razdraženosti daje neprimjerene primjedbe koje dezorganiziraju učenike i donosi ishitrene zaključke: “Sjednite, vi ništa ne znate!” Ovakvo ponašanje nastavnika negativno utječe na cjelokupan rad učenika. Djeca su zabrinuta i ne usuđuju se podići ruku, čak i ako znaju pitanje. Postaju nesigurni u svoje sposobnosti.

Manifestacija pedagoškog takta zahtijeva poseban skup svojstava koja čine osobnost učitelja. Ono što je važno nije samo njegov karakter i raspoloženje, nego u određenom pogledu čak i njegov izgled, navike, sklonosti, način života, način na koji se ponaša ne samo prema učenicima, već i prema ljudima oko sebe.

Gore navedeno nam omogućuje da učinimo nešto zaključci: pri određivanju suštine pedagoškog takta treba poći od osnovnog stava pedagogije: što više poštovanja prema čovjeku i što više zahtjeva prema njemu. Pedagoški takt nije urođena pojava. Stječe se u procesu učiteljeve pedagoške djelatnosti, proučavanja učenika i utjecaja na njih te u procesu organiziranja učeničkog kolektiva. Pedagoški takt je najvažnija profesionalna vještina učitelja bez koje učitelj nikada neće biti dobar praktičar.

Ekspanzijski blok (RB)

Uloga pedagoškog takta u povećanju učinkovitosti nastavnog sata.

Tijekom nastave nastavnik ulazi u složene odnose sa skupinom učenika. Učitelj mehanički ne prenosi znanje na učenike, već ih vodi od neznanja do znanja, od nepotpunog znanja do potpunog znanja, od pojava do suštine. Učenici ne samo da percipiraju znanje, već aktivno uče osnove znanosti.

Aktivnost učenika u razredu određena je ne samo znanstvenom erudicijom i pedagoškim vještinama nastavnika, već i njegovim osobnim odnosom prema učenicima. Učenici svih uzrasta vrlo su osjetljivi na najmanju promjenu emocionalnog stanja nastavnika tijekom sata, a to prije svega utječe na njihovu izvedbu.

Psihološka analiza pedagoškog takta kod učenika pripravnika u razredu, koju je proveo V. I. Strakhov, potvrđuje ovu složenost odnosa između nastavnika i učenika. Autor s pravom zahtijeva da učitelj, pripremajući se za nastavu, razmišlja o "emocionalnom tonu svog ponašanja na satu". Učiteljev emocionalni odnos prema gradivu koje se izlaže u lekciji u većoj mjeri aktivira učenike, čini ih da dožive i osjete gradivo koje se proučava, budi žeđ za znanjem i približava učenike učitelju.

U izvođenju svakog sata važno je da učitelj ima osjećaj mjere kako u tempu rada tako iu odnosu prema djeci. Proučavanje iskustva pokazuje da kod mnogih nastavnika dominira povišeni emocionalni ton tijekom cijele lekcije, koji ponekad prelazi u glasnoću, kada se ispitivanje učenika, objašnjavanje i učvršćivanje gradiva izvodi na „visokoj toni“. Takvi učitelji obično polaze od krivog shvaćanja “strogog” tona. Povišeni ton ponekad prelazi u razdražljivost i viku.

K. D. Ushinsky upozorio je učitelja da “što su živci više navikli padati u razdraženo stanje, to se sporije odvraćaju od ove pogubne navike... Svako nestrpljivo djelovanje od strane učitelja i mentora proizvodi posljedice potpuno suprotne onima koje očekujte: umjesto da bi smirili djetetove živce, oni ga još više iritiraju.” Učenici se naviknu na ton nastavnika i ne reagiraju na njega ni kad je to potrebno.

Ponekad učenici prosvjeduju izvodeći lukave šale "kako bi iznervirali učitelja". Djeca svoju nesklonost prema učitelju prenose na predmet koji predaje, a to značajno smanjuje njihovu uspješnost na satu. Tempo rada nastavnika na različite načine utječe na uspješnost učenika. Vrlo brz ritam u radu nastavnika izaziva nervozu, uznemiruje učenike i navikava ih na površna znanja. Učenici odgovaraju na ovu lekciju: “Izvještavanje na nogometnom igralištu.” Sporost nastave također smanjuje uspješnost učenika i čini ih pasivnima.

Pedagoški takt učitelja pretpostavlja iskrenost odnosa učitelja prema učenicima. Djeca opraštaju čak i učiteljevu "slikovitost" ako se ona temelji na želji učitelja da ih odgoji kao prave ljude i pomogne im da prevladaju nedostatke njihova ponašanja.

Bezobzirno lice učitelja, kao i pretjerana ekspanzivnost, dezorijentiraju učenike, ne stvaraju radno okruženje u učionici i ne privlače djecu učitelju. Dakle, samo stroga suzdržanost učitelja, ritmičan tempo rada „bez gubljenja vremena“, ljudska toplina, poštovanje djetetove osobnosti i zahtjevnost prema njemu pridonose uspostavljanju poslovnog kontakta, bez kojeg je nemoguća učinkovitost nastave. .

Učenica A. S. Makarenka E. I. Deputatova u svojim memoarima o svom učitelju bilježi njegovu izvanrednu sposobnost da stupi u kontakt s djecom. Ona piše: “Vidjela sam da su drugi učitelji... jednostavno došli, pozdravili se, otvorili časopis i, nakon što su provjerili dečke, pozvali ih unutra, rekli im i onda otišli... A. S. Makarenko je imao drugačiji način: Anton Semenovič uvijek došao u razred vedar, produhovljen... Pažljivim, ustrajnim pogledom svojih plavih kratkovidnih očiju pregledao je cijeli razred, svakoga od nas. Svi su shvatili da će nakon uspostavljanja kontakta s njim svi biti na njegovom računu, nitko neće promaknuti njegovoj budnoj pažnji, svi će ostati u njegovom vidnom polju.”

U srednjoj školi pedagoški takt ima značajnu ulogu u uspostavljanju kontakta s učenicima. Evo što maturanti kažu o svojim omiljenim učiteljima: “ Bila je stroga i zahtjevna, ali svi smo osjećali da je iskrena osoba. Povijest nismo držali iz straha od loše ocjene, nego jednostavno zato što je bilo nezgodno ne odgovarati dobro. Za cijelo vrijeme našeg boravka u školi nikada je nismo vidjeli da je počinila i najmanju netaktičnost prema nama. Riječ “netaktičnost” bila je nespojiva s plemenitim izgledom našeg učitelja».

Profesionalni pedagoški takt učitelja jedno je od najvažnijih sredstava za povećanje učinkovitosti lekcije.

Dakle, treba napomenuti da je stručno-pedagoški takt:

1. Ovo je složeno područje pedagoške vještine, povezano, prije svega, s odnosom učitelja prema djeci, usmjerenom na uspješno rješavanje obrazovnih zadataka škole.

2. Stručno-pedagoški takt isključuje formalizam u obrazovanju učenika i pretpostavlja kreativan pristup učitelja u svakom pojedinom slučaju.

3. Poteškoće u pedagoškom radu imaju oni učitelji koji nepravilno grade svoje odnose sa skupinom učenika, zaboravljajući da, ako je nastavnikov takt poremećen i dopusti razdražljivost, nestrpljivost ili izbirljivost u nastavi, onda učinak učenika opada i nepotrebno je. stvara se napetost u njihovim razredima .

4. Uz uvjet znanstvene pedagoške erudicije i vještine, ubrzava se uspostavljanje kontakta s djecom.

5. Kontakt nastavnika s učenicima na satu određen je sposobnošću nastavnika da kontrolira razred, drži svakog učenika na oku, pravovremeno ukaže na pogrešku koju je napravio ili odobri njegov odgovor, te ulije povjerenje u njegove sposobnosti.

6. Obrazovanje tima učenika složen je, dijalektički proces koji od učitelja zahtijeva pedagoško umijeće.

7. Kombinacija poštovanja prema učenicima sa zahtjevnošću prema njima, uzimajući u obzir dob i individualne karakteristike učenika, oslanjanje na tim, sposobnost ispravnog uzimanja u obzir javnog mnijenja tima karakterističan je znak pedagoškog takta.

8. Pedagoški takt je, prije svega, izraz učiteljeve moralne osobnosti, njegove čestitosti, snažne volje, osjećajnosti i ljubavi prema djeci.

RB . Očitovanje stručno-pedagoškog takta pri nagrađivanju i kažnjavanju učenika. Korištenje kazni i nagrada u školi zahtijeva izuzetan takt od učitelja.

Odgojna snaga ovih pomoćnih mjera utjecaja raste pod uvjetom iskrene brige nastavnika za nedolično ponašanje učenika.

U školskoj praksi ponekad dolazi do grubog kršenja pedagoškog takta, kada se kazna pretvara u običnu formalnost ili je jedino sredstvo odgoja, kada se kazna izriče bez uzimanja u obzir prevladavajućih okolnosti, kada se učitelj ne oslanja na učenika tijelo.

U životu škole nisu otklonjene takve činjenice kada učitelj kazni učenika zbog ustaljene reputacije nestašluka: „Neću da shvaćam tko je kriv. Siguran sam da si ti bio prvi”, kaže profesorica, dok učenik nije bio nimalo suučesnik u nestašluku.

Taktičan učitelj u takvim slučajevima ne donosi ishitrene odluke. On objektivno pristupa događaju koji se zbio. Poznavanje djece omogućuje mu da uzme u obzir individualne karakteristike učenika. Sposobnost snalaženja i zapažanja pomažu učitelju da uoči osobni stav učenika prema prekršaju koji je počinio. U jednom slučaju učenik se iskreno kaje, u drugom se time razmeće i uvredu smatra posebnom drskošću: „Jesam, napravio sam, pa što s tim!?“ Taktičan učitelj može po vanjskim znakovima (blijedo lice, suze) vidjeti stav učenika prema prekršaju.

Glavno je uzeti u obzir reakciju na počinjeno djelo ne samo krivca, već i cijelog studentskog tijela, jer jedinstvo mišljenja razreda i učitelja povećava učinkovitost rezultata odgojnog utjecaja na učenike. student.

Organizirani, svrhoviti razred razmatra uvredu učenika s gledišta povrijeđene časti: "Osramotio si naš razred, izložio si nas opasnosti!"

No, u praksi školskog rada postoje i učeničke skupine u kojima učenici krivo shvaćaju zakon partnerstva i pokušavaju opravdati i zaštititi krivca u očima nastavnika.

Taktičan pristup nastavnika, koji se temelji na iskrenom odnosu prema učenicima, potiče tim na iskrenost. To pomaže učitelju da otkrije pravi motiv uvrede (namjerna nestašluk ili dječja šala, ogorčenost ili protest protiv nepravde, ovisnost o nekorektnim odnosima u timu, „uzajamna odgovornost“ itd.).

Učenik prvog razreda je zabrinut zbog odnosa prema kažnjavanju ljudi koji su mu bliski: oca, majke, čiju ljubav cijeni. "Voliš li svoju majku?" – - pita učiteljica nestašnog prvašića. Dijete ga šutke pogleda, a u očima mu zablista suza: „Neću biti zločest u razredu, nemoj reći mami. Neće me voljeti." Učitelj se oslanja na te osjećaje, stvarajući uvjete za organizirano ponašanje djeteta na satu (stalna energična aktivnost učenika na satu, povećanje udjela samostalnog rada, odobravanje prikazane aktivnosti).

Povreda takta u primjeni kazne kod djece izaziva otpor i grubost, zaoštrava sukob, stvara atmosferu nepovjerenja između učitelja i djece i narušava autoritet učitelja.

Učitelj mora pokazati veliki takt kako bi se udubio u ovaj kodeks djetinjarije, razjasnio učenicima ideje o drugarskoj dužnosti, časti i pravom prijateljstvu.

RB. Taktičnost učitelja kao jedan od uvjeta ispravnog odnosa s roditeljima. Učitelj (razrednik) i roditelj dva su odgajatelja koji imaju jedan cilj – odgojiti aktivnu, zdravu osobnost koja se razvija. Oboje bi trebali podjednako biti taktični u odnosu jedni prema drugima, prema djeci i obitelji. Taktičan odnos učitelja prema roditeljima učenika nipošto nije ograničen na vanjsku uljudnost. Takt nastavnika usmjeren je na stvaranje međusobnog razumijevanja, jedinstva mišljenja i jedinstva djelovanja u složenim pitanjima obrazovanja. Odnos između razrednika i roditelja učenika složen je i višestruk.

Razmotrimo samo glavna pitanja koja od učitelja zahtijevaju izniman takt: prvo, uspostavljanje korektnih odnosa između roditelja, djece i učitelja kao odgajatelja; drugo, uvođenje odgojnih metoda u obitelj; treće, uplitanje u intimni život obitelji ako ono negativno utječe na ponašanje, učenje i društveni rad studenta.

Učiteljev ton u radu s roditeljima uvijek je suzdržan, zasnovan na međusobnom uvažavanju jednih prema drugima. Međutim, suzdržanost ne isključuje pokazivanje iskrenog stava učitelja prema nedoličnom ponašanju djece ili pogrešnim postupcima roditelja. Učiteljev ton može biti iskren, blag, suh, hladan, ljut, ovisno o mjestu, vremenu i okolnostima. Važno je da učiteljev ton odaje iskrenost i želju da pomogne roditeljima u odgoju djeteta. Netaktičan odnos razrednika prema roditeljima produbljuje jaz među njima. Majka učenika petog razreda neprestano se svađala s razrednicom. Izjavila je strogim tonom: “Ne poučavaš me ti. I sama znam kako odgajati svoju kćer.” U napadu razdraženosti razrednik joj je u razgovoru s njom oštro dobacivao, ponekad i grubim tonom. To se odrazilo na ponašanje djevojke. Bila je i gruba prema učiteljici.

Nova razrednica svoj je rad započela proučavanjem obitelji učenika. Taktično je pristupila studentovoj obitelji, uzimajući u obzir osobitosti života svakog od njih. Na majčinu oštru opasku: "Opet su me došli učiti!" – suzdržano je rekla razrednica koja se želi upoznati s uvjetima rada svoje nove učenice. Najprije je pohvalila majku za čistoću sobe i pomno organiziran radni prostor za kćer te se raspitala kako djevojčica pomaže majci. Prijateljski ton zavolio je djevojčicinu majku kod novog razrednika. Rado je pričala o tome kako organizira kućnu rutinu svoje kćeri. Učiteljica joj je predložila da o tome razgovara na roditeljskom sastanku. Majci je bilo neugodno govoreći da radi ono što i svi drugi. Iskrenost učiteljičina tona probudila je njezinu skromnost. Između učiteljice i majke pronađen je zajednički jezik o pitanjima odgoja djeteta.

Učiteljeva netaktičnost u odnosu prema obitelji učenika očituje se, prvo, u formalnom pristupu pitanjima obiteljskog odgoja, u nepoznavanju obiteljskih prilika učenika; drugo, u netočnom sudu o djeci, ishitrenim zaključcima o nepopravljivosti učenika, unaprijed stvorenim mnijenjima, precjenjivanju ili podcjenjivanju snaga i sposobnosti učenika, sumnjama u moralnu čistoću; treće, nedovoljna vještina - nema fleksibilnosti u metodama i tehnikama rada, jednostranost (ograničeno na pozivanje roditelja u školu), nedostatak organizacijskih vještina u radu učitelja s odraslima; plitko, površno proučavanje učenika u procesu obrazovanja i odgoja.

Dakle, učiteljev takt u radu s roditeljima očituje se u individualnom pristupu obitelji, uzimajući u obzir utvrđene tradicije, odnose između članova obitelji i opću kulturu; uvijek koristiti iskren, prijateljski ton u komunikaciji s roditeljima, ne isključujući izražavanje ljutnje i ogorčenja zbog nedoličnih postupaka učenika; uspostavljanje međusobnog razumijevanja u pitanjima obrazovanja i kontakta, jedinstvo pedagoških zahtjeva škole i obitelji.

Taktičnost razrednika u radu s obiteljima stvara povoljne uvjete za iskrene odnose s učenicima. Djeca, osiguravajući kontakt između roditelja i učitelja, prožeta su ljubavlju prema učitelju, u njemu vide blisku osobu, kojoj su njihovi uspjesi jednako dragi obitelji, a neuspjesi teški.

Pedagoški takt učitelju je najčešće nužan u složenim i dvosmislenim situacijama pedagoške interakcije, u kojima se od njega, osim moralne strane odnosa, traži i snalažljivost, intuicija, staloženost i smisao za humor. Dobar humor (ali ne zla ironija i ruganje!) ponekad omogućuje pronalaženje najučinkovitijeg i najtaktičnijeg načina pedagoške interakcije. Goethe je rekao da je humor mudrost duše, a Sh. A. Amonashvili: “Osmijeh je posebna mudrost.” Ponekad je osmijeh nastavnika dovoljan da promijeni situaciju i ublaži napetost u razredu. “Osmijeh je znak kojim se izražavaju različiti spektri odnosa i na čovjeka prenosi snaga spektra koji mu je trenutno najpotrebniji.”16

Ali to treba biti osmijeh prožet ljubavlju: osmijeh odobravanja, razumijevanja, uvjeravanja, suosjećanja, žaljenja, a ne zlonamjeran, zloban, podrugljiv. Sljedeće riječi Sh.Amonashvilija mogu poslužiti kao svojevrsna uputa učitelju, podsjećajući ga tko je on i na kojim se etičkim temeljima temelji njegova pedagoška pozicija:

Ja sam učitelj

Ja sam Ljubav i odanost, Vjera i Strpljenje.

Ja sam Radost i Suosjećanje, Patnja i Suosjećanje.

Ja sam Istina i Srce, Savjest i Plemenitost

Ja sam Tragalac i Darovatelj, Siromah i Bogat.

Ja sam Učitelj i Student, Učitelj i Učenik.

Ja sam Kreator Puta i Umjetnik života.

Ja sam Utočište djetinjstva i kolijevka čovječanstva.

Ja sam Osmijeh Budućnosti i Baklja Postojanja.

Ja sam Božji Učitelj i Božji suradnik.

1. Bgažnokov B. Kh. Antropologija morala / B. Kh. Bgažnokov. – Naljčik: Izdavačka kuća. dubina. KBIGI, 2009. – 128 str.

2. Zimbuli A.E. Predavanja o etici (3. broj). Udžbenik [Elektronička građa] / A. E. Zimbuli. – M.: Direct-Media, 2013. – 238 str. Način pristupa: http://www.biblioclub.ru/index.php?page=book&id=209328

3. Nova filozofska enciklopedija / Znanstveno ur. savjet: V. S. Stepin [i drugi] - M.: Mysl, 2010. - T. 1–4. – 2816 str.

4. Ševčenko L. L. Praktična pedagoška etika / L. L. Ševčenko - M., Sobor, 1997. – 506 str.

Pitanja i zadaci za samotestiranje:

1. Otkriti ulogu i bit glavnih kategorija profesionalne pedagoške etike.

2. Proširiti sadržaj kategorija: „pravda“, „profesionalna dužnost“ i „odgovornost“.

3. Proširiti sadržaj kategorija: “čast” i “savjest” učitelja.

4. Koja je uloga i sadržaj stručnog takta u psihološko-pedagoškom radu.

5. Obrazložite svoj stav prema sadržaju izjave Sh. Amonashvilija: "Ja sam učitelj".

6. Vaš stav prema riječima mudre Lisice iz bajke A. Exuperyja "Mali princ": "Mi smo odgovorni za one koje smo pripitomili."

Tema 3. Specifičnosti i sadržaj primijenjene profesionalne etike kao “praktične filozofije”

Pitanja za razmatranje:

1. Bit pojma “primijenjene profesionalne etike”.

3. Posebne metode proučavanja dječjeg svijeta.

4. Kriteriji pedagoške stručnosti.

1. Bit pojma “primijenjene profesionalne etike”.

Danas je od velike važnosti proces oblikovanja osobnosti budućeg specijaliste koji razmišlja na nov način i s visokom razinom morala.

Koje metode moralnog odgoja možete navesti?

U suvremenim metodama moralnog odgoja pojedinca, uvjeravanje i primjer prepoznaju se kao glavne metode odgoja. Međutim, metoda uvjeravanja podrazumijeva izravan utjecaj na svijest, a ne na emocionalne strukture psihe, koje su psihološka osnova moralnog odgoja. Metode samoobrazovanja imaju istu usmjerenost prema razvoju mišljenja: samouvjeravanje, samoprisila, refleksija, samoizvještavanje itd. Važna metoda osposobljavanja budućih prvostupnika (specijalista) može biti organizacija njihovog moralnog iskustva, koji je osmišljen tako da ga oblikuje primijenjena profesionalna etika.

Razlozi za njegovu pojavu. Osposobljavanje nastavnog osoblja često je povezano sa stjecanjem različitih znanja i vještina. Zaboravljamo na samu bit - na osobnost čovjeka, na njegovu unutarnju kulturu, svjetonazor, na duhovni i moralni potencijal. No, upravo ta svojstva ljudske osobnosti prvenstveno pogađaju djecu, a posebno malu djecu. Riječima o časti i istini prevarit ćeš odraslu osobu ako nemaš te osobine, ali nećeš prevariti dijete. Neće slušati tvoje riječi, nego tvoj pogled, tvoj duh koji te posjeduje. V. Odoevsky je rekao: “Odgojiti ne znači govoriti djeci dobre riječi, poučavati ih i odgajati, nego prije svega živjeti kao čovjek.” “Tko želi ispuniti svoju dužnost prema djeci, mora započeti odgoj od sebe” (A. Ostrogorski).

Razvijena je etika, pedagoška etika, profesionalna etika specijalista i pravila pedagoškog morala. No pedagoška praksa pokazuje da učitelji, poznavajući sustav normi pedagoškog morala, često postupaju suprotno njima. Zašto se to često događa? Tijekom svakodnevnih nastavnih aktivnosti može biti teško uočiti glavni problem. Poučno je da je u praksi izvrsnih filozofa i učitelja korištena forma parabole koja omogućuje isticanje glavnog problema. Majstor takvih poučnih parabola bio je, primjerice, V. A. Sukhomlinsky.

Poslušajte jednu od parabole, Analizirajte koji bitan problem “ističe”?

“U istom samostanu živjela su tri redovnika koji su u mladosti često razgovarali o tome kako spasiti svijet. I tako su se razišli na razne strane svijeta. I nakon mnogo desetljeća, Gospodin im se odlučio susresti. Sreli su se i pitali jedno drugo: "Pa, kako ste spasili svijet?" Jedan od njih odgovara: "Hodao sam s Božjom riječju, propovijedao sam ljudima dobro." "Pa kako je?" - pitaju njegova braća: "Jesu li ljudi postali ljubazniji, je li bilo manje zla?" “Ne”, odgovorio im je redovnik, “nisu slušali moje propovijedi.”

Zatim drugi monah kaže: "Ali nisam ljudima ništa govorio, sam sam počeo činiti dobro." "Dakle, je li uspjelo?" - pitaju braća. “Ne”, odgovara, “zlo nije postalo manje.” A treći monah kaže: „Nisam ništa govorio ni radio, nisam se uopšte trudio da ispravljam ljude, osamio sam se i počeo da se ispravljam“. "Pa što?" - pitaju ga. “S vremenom su drugi došli k meni, a kako sam ja napredovao, tako su i oni počeli napredovati. A zla se smanjilo onoliko koliko se smanjilo u nama samima.”

Koji glavni problem ističe ova usporedba?

Primijenjena profesionalna etika je disciplina koja budi i oblikuje sklad moralnih osjećaja, svijesti i ponašanja stručnjaka u psihološkoj i pedagoškoj djelatnosti. Očituje se u moralnoj kulturi učitelja, koja stvara djetetovu osobnost u svakodnevnom pedagoškom procesu. Praktična profesionalna etika namijenjena je teoretskom upoznavanju i razvoju inicijalne izobrazbe te upoznavanju dječjeg svijeta. K. D. Ushinsky ostavio je divne riječi: "Da biste odgojili svestrano razvijeno dijete, morate ga poznavati u svim pogledima." Praktična pedagoška etika je pozvana riješiti ove probleme, formirajući kod budućih učitelja vještine ispravne, primjerene interakcije s djecom, razvijajući njihove moralne osjećaje.

Kraj uvodnog fragmenta.

Jedan od prioritetnih zadataka modernizacije visokog obrazovanja u sadašnjoj fazi je razvoj informacijske kompetencije budućih nastavnika. To potvrđuje treća generacija standarda visokog obrazovanja. Na primjer, standard navodi da diplomirani prvostupnik mora imati sljedeće opće kulturne kompetencije: znati raditi s računalom koje se smatra sredstvom upravljanja informacijama; posjedovati osnovna sredstva i metode dobivanja, obrade informacija, pohranjivanja; znati raditi s informacijama u globalnim informacijskim mrežama, razumjeti značenje i bit informacija u razvoju suvremenog društva. Sve to nam omogućuje da zaključimo da standardi treće generacije visokog obrazovanja podrazumijevaju razvijanje informacijske kompetencije kod studenata.

Treba podsjetiti da je A.V. Khutorskoy pod informacijska kompetencija razumije subjektovo posjedovanje informacijskih kompetencija, uključujući osobni stav osobe prema njima i subjektu aktivnosti. Onome najvažnijem informacijske kompetencije, on uključuje sljedeće: sposobnost transformacije, organiziranja, spremanja i prijenosa pomoću stvarnih objekata (TV, telefon, magnetofon, faks, računalo, modem, printer, kopirni uređaj) i informacijskih tehnologija (audio-video snimanje, e-pošta , mediji, Internet) ; sposobnost samostalnog pretraživanja, analize i odabira potrebnih informacija.

Informacijske kompetencije detaljnije opisuje O. O. Parfenova, koja izdvaja sljedeće: sposobnost rada s različitim izvorima informacija: udžbenicima, knjigama, atlasima, kartama, priručnicima, vodičima, enciklopedijama, rječnicima, katalozima, CD-Romovima, Internetom. ; sposobnost samostalnog izdvajanja, pretraživanja, analiziranja, sistematiziranja i odabira informacija potrebnih za rješavanje obrazovnih problema, preoblikovanja, organiziranja, spremanja i prijenosa; sposobnost kretanja kroz tokove informacija, isticanje glavnih i potrebnih stvari u njima; sposobnost svjesnog opažanja informacija koje se šire medijskim kanalima; znati koristiti informacijske uređaje: računalo, magnetofon, TV, telefon, mobilni telefon, faks, printer, fotokopirni uređaj, modem; znati koristiti informacijske i telekomunikacijske tehnologije za rješavanje obrazovnih problema: video i audio zapis, Internet, e-mail.

Čini se zanimljivim saznanje da je moguće odrediti razinu razvoja informacijske kompetencije budućih učitelja na temelju kriterija koje je identificirala O. N. Ionova. Uz odabrane kriterije, ona nudi nekoliko pokazatelja koji karakteriziraju svaki kriterij koji identificira.

Za informacijski kriterij Tipični su sljedeći pokazatelji: manifestacija interesa za rad s informacijama; svijest o potrebama rada s informacijskom tehnologijom; poznavanje metoda rada s informacijama.

Za tehnološki: dostupnost informacijskih znanja, vještina i njihova primjena u profesionalnim aktivnostima; sposobnost odabira hardvera i softvera za obradu podataka.

Za reflektirajuće: uključivanje u informativne aktivnosti; unaprjeđenje informacijskih znanja i vještina na temelju samoanalize.

Unatoč prepoznavanju potrebe razvoja informacijske kompetencije kod budućih učitelja, u praksi primjećujemo nedostatak sustavnog pristupa realizaciji ovog područja. Kao rezultat toga, kod učenika uočavamo nedostatak dovoljne motivacije da samostalno traže, percipiraju i obrađuju informacije kako bi iz njih izvukli potrebna znanja. Sve to nam omogućuje da govorimo o postojećem problemu pronalaženja produktivnih sredstava za razvoj informacijske kompetencije kod učenika. Jedno od tih sredstava mogu biti posebno osmišljeni zadaci.

Zatim ćemo iznijeti opis iskustva organiziranja rada studenata pedagoškog sveučilišta, koji uključuje razvoj njihovih informacijskih kompetencija na primjeru proučavanja kolegija „Profesionalna etika u psihološkim i pedagoškim djelatnostima“ pomoću posebno dizajniranih zadataka.

U okviru akademske discipline „Profesionalna etika u psihološko-pedagoškim djelatnostima“ nastavni plan i program uključuje izučavanje šest tema: 1. Profesionalna etika: pojam, sadržaj, nastanak. 2. Normativna razina uređenja stručne psihološke i pedagoške djelatnosti. 3. Moralna razina regulacije psiholoških i pedagoških aktivnosti. 4. Moralna razina uređenja profesionalne psihološke i pedagoške djelatnosti. 5. Glavni etički problemi i iskušenja u profesionalnoj psihološkoj i pedagoškoj djelatnosti. 6. Odnos profesionalne etike i bontona u psihološko-pedagoškom radu.

Unutar svake teme izrađeni su zadatci koji su usmjereni na razvoj informacijske kompetencije učenika te su ponuđene metodičke preporuke za njihovu realizaciju.

Tema 1.Profesionalna etika: pojam, sadržaj, nastanak.

Vježba 1. Samostalno proučiti i analizirati u preporučenim udžbenicima gradivo koje karakterizira bit i podrijetlo profesionalne etike u psihološko-pedagoškom djelovanju.

Riža. 1. Model integriranog algoritma čitanja

Zadatak 2. Pripremite poruku za desetominutno izlaganje na praktičnoj nastavi na temu: “Profesionalna etika u psihološko-pedagoškom djelovanju: pojam, sadržaj, nastanak”.

Strukturni i logički dijagram radnji i operacija za pripremu usmenog izlaganja:

1. Odredite značenje teme i formulirajte ciljeve govora.

Odrediti interese i potrebe slušatelja. Pogodite zašto publika treba govoriti o ovoj temi. Odredite znanstvene spoznaje i informacije korisne za slušatelje koje bi trebao sadržavati govor.

2. Napravite plan za svoj govor.

Odredite logiku cijele teme, zapišite njene glavne komponente. Pripremite uvod (koji je glavni značaj teme za ovu publiku?). Razmislite o glavnim pitanjima teme i zaključcima kojima bi izlaganje trebalo završiti. Izraditi zaključak (teorijska i praktična pitanja o temi i iz toga proizašli zadaci slušatelja (pripravnika).

3. Odaberite materijal za prezentaciju.

Pronađite literaturu o glavnim pitanjima teme i odaberite iz nje literaturu znanstvenog sadržaja koja odgovara svrsi govora. Proučavati životne pojave (činjenice, brojke, situacije itd.) za teorijsku analizu i generalizaciju u govoru. Pronađite poznate primjere iz prakse (javne i pojedinačne) kako biste ilustrirali i jasno objasnili složena teorijska pitanja. Odaberite vizualna pomagala i TSO-e, razmislite o namjeni, vremenu i načinu njihove uporabe.

4. Napiši tekst govora.

Pripremite sažetak govora (glavna pitanja teme razdvojite na potpitanja, promislite i formulirajte njihove nazive te ocrtajte zaključke o njima). Materijal rasporedite na potpitanja i napišite tekst govora (s metodološkim napomenama o mjestu uporabe vizualnih pomagala i TSO-a, o potrebnim semantičkim naglascima itd.). Napišite detaljan tekst (ako je potrebno).

5. Pripremite se za govor pred publikom.

Istaknite glavne semantičke dijelove u tekstu (tezi) koje je potrebno priopćiti čak i u nedostatku vremena. Istaknite (fontom, bojom itd.) glavne ideje i zaključke, čija se asimilacija svakako mora postići. Odredite vrijeme za izlaganje svakog pitanja i odredite tempo izlaganja (različito, negdje s ciljem snimanja, negdje za slušanje bez snimanja).

Strukturni i logički dijagram sadržaja usmenog izlaganja:

1. Uvod - pokazivanje značenja teme, njezine važnosti za slušatelje.

Navedite primjere na temu poruke iz različitih sfera života (umjetnost, ekonomija, politika, svakodnevni život i sl.), koji ukazuju na to da postoji problem koji zahtijeva analizu u govoru (referat, predavanje i sl.). Napravite poveznicu na službene vladine dokumente (uredbe, zakoni, naredbe, propisi koji propisuju određeni postupak za aktivnosti ljudi, ali zahtijevaju popularno objašnjenje publici).

2. Opće karakteristike predmeta (predmeta) razmatranja, odnosno pojave, događaja, procesa kojem je govor posvećen.

Formulirajte definiciju objekta. Identificirajte glavne značajke objekta (svojstva, značajke, funkcije ili strukturne komponente). Ukratko opišite povijest objekta (nastanak, razvoj, trenutno stanje) i trendove njegovog razvoja (napredak - nazadovanje).

3. Detaljna analiza i procjena predmeta koji se razmatra u skladu sa svrhom govora.

Provesti strukturnu analizu objekta (komponente i njihove komponente). Provesti funkcionalnu analizu objekta: ulogu u objektivnom životnom procesu, funkcije (društveno-povijesne, prirodne, političke, pravne, gospodarske itd.). Provesti analizu i procjenu svake komponente ili funkcije predmetnog predmeta sa stajališta interesa aktivnosti učenika.

4. Zaključak.

Iz navedenog izvucite teorijske i praktične zaključke. Odrediti glavne zadatke učenika

Kompoziciona struktura govornog govora:

jaUvod.

Pobuđivanje interesa za temu poruke, pokazivanje njezine korisnosti publici. Uspostavljanje psihološkog kontakta sa slušateljima, stvaranje efekta istomišljenika. Motiviranje njihove aktivne percepcije govora retoričkim i sugestivnim pitanjima.

II.Glavni dio.

Razotkrivanje suštine problema (pristup, ideja, rješenje, inicijativa, prijedlozi). Argumentacija Vašeg viđenja problema. Poticanje sugovornika na raspravu o problemu (ako je potrebno i uz dovoljno vremena). Održavanje interesa i pažnje sugovornika. Upravljanje publikom, držanje pažnje na sadržaju govora. Buđenje zadovoljstva kod slušatelja sadržajem, ponašanjem i stilom govora.

III.Zaključak.

Sažimanje rečenog (“Što je važno u ovom problemu?”). Formuliranje vaših prijedloga (rješenja). Poziv za raspravu o prijedlozima ili za poduzimanje trenutačne konkretne radnje ako je odluka donesena. Odgovori na pitanja publike.

Zadatak 3. Razviti klastere na teme: “Podrijetlo profesionalne etike u psihološko-pedagoškim djelatnostima”, “Sadržaj profesionalne etike u psihološko-pedagoškim djelatnostima”.

Grozd – sluster (engleski) – četka, grozd, grozd; kao i koncentracija, akumulacija. U obrazovnim aktivnostima klasteri su grafički način organiziranja materijala.

Algoritam za stvaranje klastera.

Potrebno je odabrati centar, tj. tema iz koje polaze zrake, velike semantičke cjeline, te iz njih odgovarajući pojmovi i pojmovi.

Prilikom izrade klastera potrebno je provesti sljedeće radnje: čitanje teksta udžbenika i isticanje velikih i malih semantičkih jedinica u njemu; formuliranje semantičkih blokova, prikaz prihvaćenih naziva u pravokutnim okvirima; formiranje "grana" klastera; oko svakog okvira u krugovima ukratko unesite podatke koji odgovaraju semantičkim blokovima); uspostavljanje veza između pojedinih blokova i/ili “grana” klastera i njihovo povezivanje strelicama; na temelju drugih izvora ili nakon rasprave u skupini, nadopunjavanje klastera novim „granama“ – informacijama kojih nema u udžbeniku, ali su neophodne za predstavljanje problema.

Riža. 2. Model klastera

Zadatak 4. Iznijeti znanstveno obrazloženje etičko-pedagoškog pojma „ljubav prema djeci“ prema sljedećem planu: opisati pojam iz različitih znanstvenih izvora psihološko-pedagoškog profila; prepoznati slične i različite pokazatelje u zadanim karakteristikama; “srušiti” koncept na pojednostavljene, univerzalne karakteristike; formuliraju etičko-pedagoški pojam “ljubavi prema djeci”; odrediti sadržaj učiteljevih postupaka, izgrađenih na temelju ljubavi prema djeci ("stablo pojmova").

Izgradnja "konceptnog stabla".

Konceptno stablo– sredstvo samostalnog stjecanja znanja, svijest o objektivnim normama interakcije s okolinom (K. Ya. Vazina).

Osnova za stvaranje ovog alata bio je cilj razvijanja vještina za razumijevanje suštine razmjene informacija u okolnom svijetu.

Kada osoba komunicira s bilo kojim sustavom univerzalnog prostora, informacije mu dolaze u "vanzemaljskom", "vanzemaljskom" obliku. Ovisno o svrsi aktivnosti, identificiraju se glavne informacijske jedinice koje su u ovom trenutku od interesa za predmet aktivnosti. Ostatak informacija ili se uopće ne prima ili postaje popratna (pozadina). Da bismo pravilno prihvatili informaciju, potrebno je restrukturirati njen oblik, a za to je potrebno oblik “razmotati”, uzeti ono što je vrijedno i staviti u svoj oblik. Tako je izgrađen proces primanja informacija od strane osobe. Za sistematizaciju ovog procesa, prije svega, koristi se "stablo pojmova".

Da bi se izgradilo "stablo pojmova", potrebno je: shvatiti potrebu za razumijevanjem općeg kulturnog značenja pojma, proširiti njegov semantički prostor; naoružajte se rječnicima: "Objašnjavajući rječnik ruskog jezika" S.I. Ozhegov, “Objašnjavajući rječnik živog velikoruskog jezika” V.I. Dahl i N.Yu. Švedova, rječnik stranih riječi (ako je riječ stranog porijekla), enciklopedijski, etimološki i drugi rječnici; za koncept koji se proučava, sva značenja su ispisana iz svih rječnika, i tako je popunjen prvi red "stabla"; iz prvog reda treba odabrati značenja pojmova koji vas zanimaju, čija se značenja ponovno ispisuju iz rječnika, tako se gradi drugi red “stabla” itd.

Grafički, "stablo pojmova" može se predstaviti na sljedeći način:

Cilj: istraživanje značenja aktualnog pojma (termina, riječi).

Algoritam istraživanja:

Riža. 3. Model konceptualnog stabla

Pretpostavljeno znanje:

Zaključak treba sadržavati odgovore na sljedeća pitanja:

1. Koja su nova značenja proučavanog pojma (pojma, riječi) dobivena u procesu konstruiranja „stabla pojmova“, kako su ona produbila, razjasnila, promijenila vaše razumijevanje pojma (pojma, riječi)?

2. Postoje li proturječne, na prvi pogled, međusobno isključive definicije u “stablu pojmova”? Što bi njihova prisutnost mogla značiti? Kako se mogu "povezati"?

3. Koje je vaše "novo" razumijevanje značenja riječi koju proučavate?

Tema 2.Regulatorna i zakonska razina uređenja stručne psihološko-pedagoške djelatnosti.

Vježba 1. U preporučenim udžbenicima proučiti i analizirati gradivo koje karakterizira glavne međunarodne i domaće pravne dokumente koji definiraju psihološku i pedagošku djelatnost.

Zadatak 2. Pripremite poruke za desetominutnu prezentaciju na praktičnoj nastavi na teme: „Međunarodni pravni akti koji definiraju psihološke i pedagoške aktivnosti“, „Savezni regulatorni pravni akti (zakoni i podzakonski akti) koji su na snazi ​​u cijeloj Ruskoj Federaciji, definirajući psihološke i pedagoške djelatnosti”, “Zakoni i podzakonski akti konstitutivnih subjekata Ruske Federacije.”

Zadatak 3. Izraditi tematski portfelj glavnih međunarodnih i domaćih pravnih dokumenata koji definiraju psihološku i pedagošku djelatnost u elektroničkom obliku.

Tematski portfelj– mapa za pohranu u kojoj su organizirani materijali o određenoj temi.

Struktura tematskog portfelja

1. Temeljni međunarodno-pravni dokumenti koji definiraju psihološku i pedagošku djelatnost: Deklaracija o pravima djeteta 1959., UN-ova Konvencija o pravima djeteta 1989.

2. Glavni domaći pravni dokumenti koji definiraju psihološke i pedagoške aktivnosti: Zakon Ruske Federacije „O obrazovanju“, Ustav Ruske Federacije, Obiteljski zakon Ruske Federacije, Savezni zakon „O temeljnim jamstvima prava dijete u Ruskoj Federaciji”.

Zadatak 4. Proučiti glavne međunarodne i domaće pravne dokumente koji definiraju psihološku i pedagošku djelatnost.

Ispunite tablicu:„Obilježja zahtjeva za učitelja-psihologa, zabilježena u regulatornim dokumentima koji reguliraju aktivnosti učitelja-psihologa.”

stol 1

Karakteristike zahtjeva za učitelja-psihologa, zabilježene u regulatornim dokumentima,

reguliranje aktivnosti učitelja-psihologa

Zadatak 5. Napravite multimedijske prezentacije na teme: „Konvencija UN-a o pravima djeteta“, „Pismo Državnog odbora SSSR-a za javno obrazovanje „O uvođenju položaja psihologa u javnoj obrazovnoj ustanovi“, „Pravila o službi praktična psihologija u sustavu Ministarstva obrazovanja Ruske Federacije”, „Pravilnik o službi praktične psihologije u obrazovnom sustavu Sverdlovske regije.”

Multimedijska prezentacija – Ovo je logično povezan niz slajdova, ujedinjenih jednom temom i općim načelima dizajna. Multimedijska prezentacija kombinacija je računalne grafike, animacije, glazbe i zvuka, videa koji su organizirani u jedinstveno okruženje.

Faze izrade prezentacije

1. Planirajte svoju prezentacijuje postupak koji uključuje proučavanje publike, definiranje ciljeva, oblikovanje logike i strukture izlaganja materijala. Prilikom planiranja prezentacije potrebno je učiniti sljedeće: odrediti svrhu; glavna ideja prezentacije; prikupljati informacije o publici; odaberite dodatne informacije; planirati nastup; izraditi strukturu prezentacije; provjeriti logiku isporuke materijala; pripremiti zaključak.

2. Razvijte prezentaciju– metodološke značajke izrade prezentacijskih slajdova, što uključuje vertikalnu i horizontalnu logiku, sadržaj i korelaciju tekstualnih i grafičkih informacija.

3. Provedite probu prezentacije– ovo je provjera i otklanjanje pogrešaka stvorene prezentacije.

Zahtjevi za prezentacije

Dizajn dijapozitiva

Sljedeći stilski zahtjevi su važni: moram održavati dosljedan stil prezentacije; izbjegavajte stilove koji će odvratiti pozornost od sadržaja prezentacije; pomoćne informacije (gumbi za upravljanje) ne smiju prevladavati nad glavnim informacijama (ilustracije, tekst).

Upotreba boje također je važna: Preporuča se koristiti najviše tri boje na jednom slajdu: jednu za pozadinu, jednu za naslov, jednu za tekst; Koristite kontrastne boje za pozadinu i tekst.

Prilikom dizajniranja animacijskih efekata morate obratiti pozornost na sljedeće točke: Nemojte pretjerano koristiti različite animacijske efekte; oni ne bi trebali odvratiti pozornost od sadržaja informacija na slajdu.

Prezentacija informacija

Potrebno je obratiti pažnju na sadržaj informacija: Naslovi trebaju privući pozornost publike; koristiti kratke riječi i rečenice.

Obratite pažnju na fontove: za informacije ne manje od 18; za naslove – najmanje 24; Sans serif fontove lakše je čitati iz daljine; ne možete miješati različite vrste fontova u jednoj prezentaciji; Podebljano, kurziv ili podcrtano treba koristiti za isticanje informacija; Nemojte pretjerati s velikim slovima (čitaju se lošije od malih).

Lokacija informacija na stranici je ključna: najvažnije informacije trebaju biti smještene u sredini ekrana; po mogućnosti vodoravni raspored informacija; Ako se na slajdu nalazi slika, natpis treba biti ispod nje.

Također je potrebno jasno odrediti količinu informacija: Najveća učinkovitost postiže se kada se ključne točke prikazuju jedna po jedna na svakom pojedinačnom slajdu; Ne biste trebali ispuniti jedan slajd s previše informacija: ljudi se mogu sjetiti najviše tri činjenice, zaključka i definicije odjednom.

Jednako su važni načini isticanja informacija: Trebali biste koristiti: okvire, obrube; punjenje; strelice, sjenčanje; dijagrami, slike, dijagrami za ilustraciju najvažnijih činjenica.

I naravno, značajne su vrste slajdova: Da biste osigurali raznolikost, trebali biste koristiti različite vrste slajdova: s tekstom; s dijagramima; sa stolovima.

Kriteriji ocjenjivanja prezentacije

1. Usklađenost teme izlaganja sa sadržajem nastavne discipline.
2. Podudarnost ciljeva i zadataka s formuliranom temom.
3. Usklađenost sadržaja izlaganja s temom i postavljenim ciljevima i zadacima.
4. Pouzdanost pruženih informacija (činjenica).
5. Dizajn slajda (font, pozadina, naslovi, gramatičke pogreške).
6. Informacijski sadržaj grafičkih objekata (ilustracije, dijagrami, grafikoni, animacije).
7. Dosljednost, logika, struktura prezentiranog materijala.
8. Usklađenost zaključka s temom, svrhom i ciljevima izlaganja.

Tema 3.Moralna razina regulacije psiholoških i pedagoških aktivnosti.

Vježba 1. Proučite i analizirajte u preporučenim udžbenicima gradivo koje karakterizira moralnu razinu regulacije profesionalnih psiholoških i pedagoških aktivnosti.

Zadatak 2. Pripremiti poruke za desetominutnu prezentaciju na praktičnoj nastavi na teme: “Moralni nazori, uvjerenja, osjećaji”, “Moralna načela i norme”.

Zadatak 3. Izraditi portfelj standarda i kodeksa koji reguliraju psihološko-pedagošku djelatnost u elektroničkom obliku.

Zadatak 4. Proučiti etičke standarde djelovanja učitelja-psihologa, etički kodeks učitelja-psihologa obrazovne ustanove, službe praktične psihologije obrazovanja u Rusiji, Ruske udruge za obuku i psihoterapiju.

Zadatak 5. Izradite multimedijske prezentacije na teme: „Etički standardi djelovanja učitelja-psihologa“, „Etički kodeks učitelja-psihologa obrazovne ustanove“, „Etički kodeks učitelja-psihologa Službe za praktičnu psihologiju obrazovanja Rusija”, “Etički kodeks Ruske udruge za trening i psihoterapiju”.

Zadatak 6. Sastavite popis članaka iz časopisa s komentarima

Trenutna stranica: 10 (knjiga ima ukupno 16 stranica) [dostupan odlomak za čitanje: 11 stranica]

Opcija 2. Profesionalna etika o moralnim kvalitetama prvostupnika (specijalista) u psihološkim i pedagoškim aktivnostima

Zadatak 4.

1. Otkrijte strukturu i sadržaj pojma "dječji svijet".

2. Koje su posebne metode za proučavanje dječjeg svijeta?

3. Navedite principe profesionalne komunikacije s djecom.

4. Koji vam je princip bliži, obrazložite zašto?

5. Proširite pojam „estetike pedagoškog profesionalizma“.

Zadatak 5.

1. Što je uključeno u strukturu moralne svijesti prvostupnika (specijalista)?

2. Nabrojite uvjete za razvoj profesionalnog takta.

3. Nabrojati načine razvijanja vještina samospoznaje i vladanja sobom.

4. Nabrojite vrste moralnih sukoba i načine njihova rješavanja.

5. Je li moguće odgojiti učitelja koji voli djecu? Ako da, koji su lijekovi za rješavanje ovog problema?

6. Rješavanje pedagoških situacija.

Zadatak 6.

1. Rangirajte vodeće moralne osjećaje učitelja, psihologa:

− ljubav prema djeci;

− odgovornost za život, zdravlje i razvoj djece;

− tolerancija i dobra volja;

− povjerenje i poštovanje prema djeci;

2. Pokušajte proširiti ovaj popis.

3. Zabilježite koje su vam svojstvene, a koje želite razviti u sebi.

4. Analizirajte uzorne osobine majstora učitelja (V.I. Zhuravlev): Inspirator. Prijatelj. Ovladati; majstorski. Intelektualac. Kustos. Inovator. Organizator. Psiholog. Sociolog. Profesionalni. Tehnolog. Građanin.

5. Pokušajte nastaviti ovaj popis.

Zadatak 7.

1. Pedagoški takt temelji se na svojim elementima:

− Zahtjevan i pun poštovanja prema djetetu.

− Sposobnost da se to vidi i čuje.

− Sposobnost suosjećanja s djetetom.

− Sposobnost samokontrole.

− Poslovni ton u komunikaciji.

− Pažljivost i osjetljivost bez isticanja.

− Jednostavnost i susretljivost bez familijarnosti.

− Humor bez zlobnog izrugivanja.

2. Analizirajte označene elemente, pokušajte nastaviti ovaj popis.

3. Napišite esej: “Moj idealni glavni učitelj.”

Zadatak 8.

1. Psihološke i pedagoške vještine i moralne kvalitete učitelja, psihologa, pokazujući njegovu profesionalnost:

− pedagoško promatranje;

− pedagoška intuicija;

− pedagoška tehnologija;

− pedagoška imaginacija;

− dostupnost etičkog znanja.

2. Razmislite i napišite kako razvijate te kvalitete.

3. Razmislite i sastavite “Moj moralni kodeks”.

Metodološke preporuke za provođenje završne certifikacije studenata

1. Kvaliteta izvođenja nastave programa osigurava se:

Usklađenost sa zahtjevima Saveznog državnog obrazovnog standarda u područjima obuke 050400.62 "Psihološko i pedagoško obrazovanje";

Ostvarivanje ciljeva i zadataka discipline “Profesionalna etika u psihološkoj i pedagoškoj djelatnosti”;

Interdisciplinarni pristup proučavanju discipline;

Usklađenost sa znanstvenim zahtjevima za nastavu discipline;

Korištenje inovativnih pristupa u obrazovnom procesu: problemska predavanja, predavanja-istraživanja, projektne metode, treninzi, poslovne igre, grupne rasprave, video analiza itd.;

Rješavanje sljedećih obrazovnih i razvojnih zadataka:

− formiranje vrijednosnog stava prema budućem zanimanju i svijesti o njegovom društvenom značaju, utemeljenog na etičkim zahtjevima, određivanju stava i strategije ponašanja u odnosu na svoju profesionalnu dužnost i subjekte komunikacije;

− razvoj komunikacijskih vještina i suradnje; voditi skladan dijalog i postići uspjeh u komunikacijskom procesu; biti spreman na tolerantnu percepciju društvenih i kulturnih razlika;

− razvoj sposobnosti za timski rad, konstruktivno građenje odnosa s učenicima, kolegama, socijalnim partnerima;

− formiranje odgovornosti za rezultate svojih profesionalnih aktivnosti;

− formiranje moralnog iskustva suradnje u psihološkim i pedagoškim aktivnostima;

− razvoj vještina i vrijednosti vrijednosno-etičkog samopoštovanja, samokontrole, samousavršavanja, sposobnost razvijanja sustava osobnih normi i smjernica za vlastito profesionalno djelovanje i njihovo praćenje.

2. Završna kontrola po završetku kolegija na kraju semestra provodi se u obliku kolokvija ili ispita.

1) Da bi student mogao pristupiti kolokviju ili ispitu, mora:

− pohađati predavanja i vježbe (seminar) u cijelosti;

− aktivno sudjelovati u organiziranju i izvođenju praktične (seminarske) nastave;

− izvršavati pisane zadatke i pravodobno dostavljati sve oblike izvješća za kontinuirano praćenje u pripremi za praktičnu (seminarsku) nastavu;

− pravovremeno pripremiti i dostaviti sažetke na provjeru na jednu od predloženih tema ili po vlastitom izboru.

2) Student može pristupiti kolokviju, odnosno ispitu u skladu s važećim Uputama za srednje škole i završnu svjedodžbu ako je u cijelosti savladao program i obavio određenu količinu samostalnog rada na relevantnim temama iz ovog pedagoškog smjera.

3) Prilikom izvođenja kolokvija ili ispita individualno se slušaju odgovori studenata na informacijsko-komentarnoj i djelomično operativno-djelatnoj razini.

4) Raspon pitanja koja se dostavljaju na kolokvijumu ili ispitu pokriva cjelokupni opseg programa rada i odgovara sadržaju predavanja i vježbi (seminara), samostalnog rada studenata na temama koje se obrađuju.

5) Odgovarajući na postavljeno pitanje student pokazuje sposobnost sagledavanja istog u uskoj vezi s obrazovnim područjima koja graniče s određenom disciplinom.

6) Odgovor studenta smatra se pozitivnim ako otkrije bit pitanja, pravilno obrazloži teorijska načela koja se razmatraju na konkretnim primjerima iz pedagoške stvarnosti.

Završni test ili ispit moguće je dobiti “automatski” prema konačnoj ocjeni, tijekom semestra rješavanje zadataka koji vrijede 80–100 bodova: odgovori na problemska pitanja tijekom predavanja – 2–3 boda, izlaganja na seminarima – 5–12 bodova, kolokvij – 5–12 bodova, esej na zadanu temu – 5–10 bodova, sažeci – 5–10 bodova, izlaganje na znanstvenom i praktičnom skupu, sažeci stručne literature – 10–20 bodova.

3. Uvjeti za razinu vladanja disciplinom (modulom), procjena kvalitete znanja.

Kako bi se utvrdila razina ovladanosti diplomanta sadržajem discipline "Profesionalna etika u psihološkim i pedagoškim djelatnostima", formiranje sljedećih kompetencija, izraženih kao:

− u znanju: vrijednosne osnove profesionalnog djelovanja u području obrazovanja; pojmovno-kategorijalni aparat i norme profesionalne etike, uloga i mjesto profesionalne etike u sustavu znanosti, opća i posebna obilježja različitih vrsta profesionalne etike; sustavi potrebnih osobnih i profesionalnih kvaliteta nastavnika; osnovna etička pravila, norme i zahtjevi poslovnog i međuljudskog bontona, u skladu s kojima treba graditi svoje ponašanje i odnose u profesionalnom djelovanju; načela, funkcije, stilovi, metode pedagoške komunikacije i interakcije s različitim dobnim i socijalnim kategorijama subjekata komunikacije: učenicima, roditeljima, kolegama i socijalnim partnerima; sredstva i metode profesionalnog samospoznaje i samorazvoja;

− vještine: biti svjestan društvenog značaja svog budućeg zanimanja, na temelju etičkih zahtjeva odrediti stav i strategiju ponašanja u odnosu na svoju profesionalnu dužnost i subjekte komunikacije; razumjeti suvremene probleme profesionalne etike u psihološkoj i pedagoškoj djelatnosti; primijeniti teorijska i primijenjena znanja iz područja profesionalne etike, poslovnog i svakodnevnog bontona; raditi u timu, graditi konstruktivne odnose sa studentima, kolegama i socijalnim partnerima; analizirati specifičnosti, sličnosti i potrebu spajanja etičkih i upravnopravnih normi u praksi rada; snose odgovornost za rezultate svojih profesionalnih aktivnosti; u ponašanju se rukovoditi načelima tolerancije, dijaloga i suradnje; baviti se problemima profesionalne samosvijesti, samoobrazovanja, samokontrole; prepoznati područja vrijednosnih i etičkih proturječja i sukoba u stručnoj nastavi, ovladati vještinama njihova rješavanja;

− vještine: etičko-aksiološka analiza procesa, situacija, odnosa, djelovanja i dr.; komunikacija i interakcija, različiti načini organiziranja komunikacijskih aktivnosti u struci; bontonsko ponašanje; sprječavanje i okončavanje sukoba; govorništvo u profesionalnom djelovanju nastavnika, argumentacija, rasprava i polemika; poštivanje profesionalne etike; vrijednosno i etičko samopoštovanje, samokontrola, samousavršavanje, razviti sustav osobnih normi i smjernica za vlastito profesionalno djelovanje te ga slijediti.

Književnost

Glavna literatura

1. Balashov L. E. Etika: udžbenik. dodatak / L. E. Balashov. – 3. izd., rev. i dodatni – M.: Daškov i K, 2010. – 216 str.

2. Belukhin D. A. Pedagoška etika: željena i stvarna / D. A. Belukhin. – M., 2007.

3. Zimbuli A.E. Predavanja o etici: udžbenik. priručnik Vol. 3 [Elektronička građa] / A. E. Zimbuli. – M.: Direct-Media, 2013. – 238 str. Način pristupa: http://www.biblioclub.ru/index.php?page=book&id=209328

4. Popkov V. A. Teorija i praksa visokog stručnog obrazovanja: udžbenik. priručnik [Elektronički izvor] / V. A. Popkov, A. V. Korzhuev. M.: Akademski projekt, 2010. – 343 str. Način pristupa: http://www.biblioclub.ru/index.php?page=book&id=143192

5. Černokozov I. I. Profesionalna etika učitelja / I. I. Černokozov. – Kijev, 1988.

6. Ševčenko L. L. Praktična pedagoška etika / L. L. Ševčenko. – M.: Sobor, 1997. – 506 str.

dodatna literatura

1. Bgažnokov B. Kh. Antropologija morala / B. Kh. Bgažnokov. – Naljčik: Izdavačka kuća. dubina. KBIGI, 2009. – 128 str.

2. Bazhenova N. G. Samoorganiziranje studenata: zadano ili zadano? / N. G. Bazhenova // Visoko obrazovanje u Rusiji. – 2012. – br. 3. – str. 81–85.

3. Boreyko V. E. Uvod u ekološku etiku / V. E. Boreyko. - Kijev. 1999. godine.

4. Vlasova A. L. Problem definiranja subkulture mladih u suvremenom društvu / A. L. Vlasova // Filozofija odgoja. – 2013. – Broj 1 (46). – 125–128 str.

5. Efremova O. N. Iskustvo u organizaciji samostalnog rada studenata] / O. N. Efremova // Visoko obrazovanje u Rusiji. – 2013. – Broj 8 – 9. – P. 160–163.

6. Elkanov S. B. Osnove profesionalnog samoobrazovanja budućeg učitelja / S. B. Elkanov. – M., 1989.

7. Iljin E. N. Umijeće komunikacije / E. N. Iljin. – M., 1982.

8. Korczak Ya. Kako voljeti djecu. / J. Korczak. – Minsk, 1980.

9. Kravchenko A. Z. Komunikativna podrška pedagoškom utjecaju [Elektronički izvor] / A. Z. Kravchenko. – M.: Book Laboratory, 2012. – 112 str. – Način pristupa: http://www.biblioclub.ru/index.php?page =book&id=140445

10. Maltsev V. S. Vrijednosti i vrijednosne orijentacije pojedinca [Elektronički izvor] / V. S. Maltsev. – M.: Laboratorij za knjige, 2012. – 134 str. – Način pristupa: http://www.biblioclub.ru/index.php?page=book&id=143000

11. Makarenko A. S. Pedagoška pjesma / A. S. Makarenko. – M.: ITRK, 2003. – 736 str.

12. Nova filozofska enciklopedija: u 4 sveska / znanstveno-ur. savjet: V. S. Stepin [i dr.]. – M.: Mysl, 2010.

13. Novikov S. G. Strateške smjernice za obrazovanje ruske mladeži u doba globalizacije / S. G. Novikov // Filozofija obrazovanja. – 2013. – br. 1(46). – 106–109 str.

14. Nosova T. A. Organizacija obrazovnog rada sveučilišta u kontekstu Saveznog državnog obrazovnog standarda visokog stručnog obrazovanja / T. A. Nosova // Visoko obrazovanje u Rusiji. – 2012. – br. 7. – 92. str.

15. Psihologija i etika poslovne komunikacije: udžbenik [Elektronički izvor] / V. Yu. Doroshenko [i drugi]. – M.: Jedinstvo-Dana, 2012. – 420 str. – Način pristupa: http://www.biblioclub.ru/index.php?page=book&id=117118

16. Rean A. A. Psihologija i pedagogija / A. A. Rean, N. V. Bordovskaya, S. I. Rozum. – St. Petersburg: Peter, 2002. – 432 str.: ilustr.

17. Ruvinsky L. I. Samoodgoj osjećaja, inteligencije, volje / L. I. Ruvinsky. – M., 1983.

18. Rybakova M. M. Sukob i interakcija u pedagoškom procesu / M. M. Rybakova. – M., 1991.

19. Sukhomlinsky V. A. Kako odgojiti pravu osobu: Savjeti za učitelja / V. A. Sukhomlinsky. – Minsk. Nar. Asveta,1978.

20. Obrazovne strategije na suvremenom sveučilištu: monografija / ur. E. V. Bondarevskaja. – Rostov n/d: PI SFU, 2007. – 302 str.

21. Stanislavsky K. S. Moj život u umjetnosti. Rad glumca na sebi // Zbirka Stanislavsky, K. S. cit.: u 8 svezaka T. 1. / K. S. Stanislavsky. – M.: Umjetnost, 1954.

22. Tushnova Yu. A. Program za proučavanje psiholoških karakteristika slike svijeta učenika različitih nacionalnosti na jugu Rusije [Elektronički izvor] / Yu. A. Tushnova // Obrazovanje. Znanost. Inovacija: južna dimenzija. – 2013. – Broj 2 (28). – 152–158 str. – Način pristupa: http://www.biblioclub.ru/index.php?page=book&id=211511

23. Savezni zakon „O obrazovanju u Ruskoj Federaciji” od 29. prosinca 2012. Savezni zakon N 273 // Konzultant Plus. – M., 2014.

24. Fedorova M. A. Portfelj studentskih istraživačkih aktivnosti [Elektronički izvor] / M. A. Fedorova // Visoko obrazovanje u Rusiji. – 2013. – broj 8–9 – str.3–9.

25. Fromm E. Psihoanaliza i etika / E. Fromm. – M.: Republika, 1993. – 415 str.

26. Shmakov S. A. Od igre do samoobrazovanja / S. A. Shmakov, N. Ya. Bezborodova. – M., 1995.

27. Etički kodeks Državnog sveučilišta Adyghe. – Maykop: Izdavačka kuća ASU, 2012. – 10 str.

Elektronički izvori informacija

1. On-lain biblioteka Google tražilice: books.googl.come.

2. Knjižnica etičke literature. – Način pristupa: http://www.knigka.info/2009/09/03/jetika-delovykhotnosheniii-ucheb..html

3. Knjižnično-informacijski centar. – Način pristupa: http://biblioteka15.ru

4. Web stranica časopisa “Predškolski odgoj”. – Način pristupa: https://docviewer.yandex.ru

5. Web stranica časopisa “Etičko obrazovanje”. – Način pristupa: http://etika.narod.ru/

7. Pedagoška knjižnica. Knjige i članci. – Način pristupa: http://www.pedlib.ru

8. Izbor radova o etici na webu: od antičkih do suvremenih autora. – Način pristupa: http://ethikscentr.ru./biblio.htm/

9. Sredstva za učenje (uključujući nastavna pomagala). – Način pristupa: http://ethicaentr.ru.

10. Elektronička verzija godišnjaka “Etička misao” (izlazi od 2000.). – Način pristupa: http://ethics.iph.rar.ru/em.htmb

11. Web stranica Znanstvene knjižnice ASU. EBS "Sveučilišna knjižnica na mreži". – Način pristupa: http://biblioklub.ru

GLOSAR

Apsolutizam- ideološko načelo za tumačenje naravi morala, prema kojem se moralni pojmovi tumače kao vječna i nepromjenjiva načela (zakoni svemira, apriorne istine ili Božje zapovijedi), nevezana uz uvjete društvenog života ljudi, njihove potrebe, ili povijesne zakone ljudskog razvoja.

Abiotički(gr. A- Ne, bez– prefiks koji izražava negaciju ili odsutnost bilo kojeg atributa ili svojstva; bios– život) okolišni čimbenici su kompleks sastavnica i pojava nežive, anorganske prirode koji izravno ili neizravno utječu na žive organizme.

Autoritarnost- jedan od oblika dogmatizma u moralu, koji se očituje u načinu opravdavanja moralnih zahtjeva. Autoritarno shvaćanje morala polazi od činjenice da je najviše ili čak jedino opravdanje za njegove zahtjeve pokazatelj autoritativne osobe od koje ti zahtjevi dolaze. A to je u većoj mjeri svojstveno vjerskim učenjima morala, u kojima se Božja volja proglašava najvišim kriterijem i osnovom morala.

Prilagodba– prilagodljivost živih organizama uvjetima okoliša.

Aksiologija– etičko-filozofski nauk o vrijednostima.

Altruizam- moralno načelo koje propisuje samilost prema drugim ljudima, nesebično služenje njima i spremnost na samoodricanje u ime njihovog dobra i sreće.

Algoritam– plan za točan slijed radnji potrebnih za dovršenje zadatka učenja.

Antropocentrizam- stajalište da su ljudske potrebe i interesi od najveće ili čak isključive vrijednosti i važnosti. Postoje "egocentrizam", kada je osoba zainteresirana samo za sebe, "sociocentrizam", kada se moralna dužnost pojedinca proteže na sve članove grupe kojoj pripada, "patocentrizam" - kada se vjeruje da osoba mora štiti sva razumna bića.

Asketizam- moralno načelo koje podrazumijeva potiskivanje osjetilnih potreba, odricanje od ovosvjetskih dobara i užitaka zarad nekih duhovnih ciljeva.

Analiza pedagoških situacija– metoda poučavanja vještina odlučivanja, čija je svrha naučiti učenike analizirati informacije, identificirati ključne probleme, generirati alternativna rješenja, evaluirati ih, odabrati optimalno rješenje i formulirati programe djelovanja.

Bioetika– razvoj etike zaštite okoliša u vezi s pitanjima biotehnologije i genetičkog inženjerstva.

Biosfera(grč. bios - život, sphaira - lopta, sfera) - složeni vanjski omotač Zemlje, nastanjen organizmima, koji zajedno čine živu tvar planeta.

Biotički čimbenici je skup utjecaja životne aktivnosti jednih organizama na druge.

Voluntarizam– ideološko načelo utemeljeno na prioritetu volje, nasuprot bilo kakvom vanjskom određivanju ljudskog života; karakterizacija nečijeg osobnog položaja, radnji, pogleda, karakterizirana izravnom proizvoljnošću. U etici označava poziciju ekstremnog individualizma.

Percepcija i razumijevanje osobnosti učenika od strane nastavnika- to je poznavanje njegovih fizičkih stanja i duhovnog svijeta, dobi i individualnih, nacionalnih, mentalnih i drugih razlika, manifestacija osjetljivosti i duševnih neoplazmi.

Hedonizam- metoda široko korištena u povijesti etičke misli za potkrepljivanje morala i tumačenje njegove prirode i ciljeva. Hedonizam svodi cjelokupni sadržaj različitih moralnih zahtjeva na zajednički cilj – postizanje zadovoljstva i izbjegavanje patnje. Ovaj cilj se smatra glavnim pokretačkim principom u osobi, koji mu je po prirodi svojstven. Kao princip morala koji propisuje ljudima da teže zemaljskim radostima, hedonizam je suprotnost asketizmu.

Glosar– daje tumačenje i definiranje osnovnih pojmova potrebnih za adekvatno razumijevanje gradiva. Za razliku od općeg rječnika (Enciklopedije), koji nudi opću definiciju pojmova, pojmovnik uzima u obzir specifičnosti aktualnog konteksta.

Državni obrazovni standard (GOS) – društvena norma obrazovanja i sofisticiranosti, razvijena i uvedena u skladu s Ustavom Ruske Federacije od strane saveznog izvršnog tijela u području obrazovanja.

Poslovne igre– metoda organiziranja aktivnog rada učenika, usmjerena na razvoj učinkovitih vještina i sposobnosti u obrazovnim i profesionalnim aktivnostima na temelju izgradnje problemskih situacija profesionalne orijentacije.

Eksplozija stanovništva- proces izuzetno oštrog porasta stanovništva Zemlje.

Deontologija– dio etičkog znanja u kojem se razmatraju problemi onoga što je ispravno, analiziraju se imperativne karakteristike morala, a pojam „dužnosti“ djeluje kao središnja kategorija.

Dužnost– pojam morala, koji izražava transformaciju moralnih zahtjeva i vrijednosti u osobni zadatak čovjeka, njegovu svijest o svojoj odgovornosti kao moralnog bića.

Tumačenje ponašanja djece– postupak analize dobivenih podataka i izvlačenja određenog zaključka iz njih. Riječ je o razvijenom stupnju opažanja u kojem učitelj stječe sposobnost zaključivanja o uzrocima i obrascima ponašanja djeteta na temelju poznavanja djetetovog svijeta i sposobnosti osjetilne empatije prema njemu. Na temelju toga učitelj i psiholog izvode zaključke o unutarnjim svojstvima pedagoških pojava u njihovim značajnim odnosima.

Sukob– ovo je protivljenje ljudi, uzrokovano proturječjima koja su se pojavila među njima i popraćena visokom napetošću i neskladom emocionalnih stanja.

ljepota– (kategorija praktične pedagoške etike), jedan od univerzalnih oblika postojanja materijalnog i duhovnog svijeta, koji otkriva estetsko značenje pojava, njihove vanjske i unutarnje kvalitete koje izazivaju moralno i estetsko zadovoljstvo.

Kompetencije– očekivana i mjerljiva specifična postignuća učenika (diplomanata) koja određuju što će student (diplomant) moći raditi po završetku cijelog ili dijela obrazovnog programa.

konformizam– oportunizam standardima i kanonima ponašanja i svijesti, odbacivanje neovisne moralne pozicije.

Kozmocentrizam- etički pogled koji smatra da je svijet vrijedan sam po sebi i da čovjek ne odlučuje kakav će svijet biti, naprotiv, svijet odlučuje kakav će čovjek biti.

Majstorstvo i umijeće komunikacije– to znači i probuditi vjeru u snage i sposobnosti djece, uvjeriti ih u mogućnost prevladavanja poteškoća u ostvarenju svojih ciljeva.

Mentalitet(mentalitet) – određena slika i način mišljenja; način razmišljanja i karakter osjećaja.

Mizantropija– mizantropija, nesklonost ljudima.

Nastavna metoda– didaktička kategorija koja daje teoretsko razumijevanje sustava normi za interakciju između nastavnika i učenika, organizaciju i regulaciju aktivnosti učenika, osiguravajući asimilaciju sadržaja i postizanje ciljeva učenja.

Metoda suosjećanja sa situacijama– asimilacija emocionalnog stanja subjekta stanju druge osobe (ili društvene skupine).

Modul– relativno samostalan (logički zaokružen) dio obrazovnog programa, odgovoran za oblikovanje određene stručne kompetencije ili skupine srodnih kompetencija. Glavna organizacijska i sadržajna cjelina modularnog sustava ocjenjivanja, dio je radnog kurikuluma discipline koji ima relativno samostalno značenje i uključuje više sadržajno sličnih tema ili cjelina kolegija.

Modularni sustav ocjenjivanja za organizaciju obrazovnog procesa– skup organizacijskih mjera kojima se upravlja procesom svladavanja glavnog obrazovnog programa u specijalnosti (smjeru) visokog stručnog obrazovanja, u kojem je sadržaj svake akademske discipline strukturiran u disciplinarne module, a znanja i vještine studenata redovito se ocjenjuju tijekom semestar.

Moralnost(od lat. moralis - moralan) - specifičan način spoznaje vrijednosti i duhovnog i praktičnog razvoja osobe od strane okolnog svijeta kroz prizmu dobra i zla, pravde i nepravde itd., s obzirom na različite modele međuljudskih odnosa i slobodnog, dobrovoljno i nesebično pridržavanje istih.

Naturalizam- metodološko načelo utemeljenja morala, čija je bit želja: 1) prvo, objasniti moral ne iz društvenih uvjeta ljudskog postojanja, već iz vječne, nepromjenjive prirode čovjeka, 2) izgraditi etičke teorije utemeljene na o podacima iz prirodnih znanosti.

Moralno– jedan od najvažnijih i najznačajnijih čimbenika društvenog života, društvenog razvoja i povijesnog napretka; moralnost. Sastoji se od dobrovoljnog, samostalnog usklađivanja osjećaja, težnji i djelovanja članova društva s osjećajima, težnjama i postupcima sugrađana, njihovim interesima i dostojanstvom, s interesima i dostojanstvom društva u cjelini.

Moralna svijest– svijest o normama vlastitog ponašanja, prirodi odnosa u društvu i vrijednosti osobina ljudske osobnosti, koja je utvrđena u pogledima, osjećajima i navikama.

Moralni osjećaji- dio moralne svijesti, predstavljaju subjektivan, osobni stav prema objektima i subjektima pedagoškog procesa. Osjećaji su, slikovito rečeno, životvorno tlo za visoko moralna djela.

Moralna uvjerenja– etičko znanje pojedinca, koje je postalo norma njegova ponašanja.

Moralni svijet djetinjstva su misli, osjećaji, postupci djece, njihovi snovi i planovi, nade i razočarenja, dječje radosti i tuge.

Nihilizam– načelo koje karakterizira stav osobe prema moralnim vrijednostima društva; znači poricanje moralnih normi, načela i ideala zajedničkih svima, nepriznavanje bilo kakvih javnih vlasti.

Optimizam– vjera u bolju budućnost (suprotno od pesimizma).

Domoljublje je moralno načelo koje afirmira poštovanje i ljubav prema domovini, ponos na postignuća naroda i njegov doprinos svjetskoj kulturi.

Efekt staklenika- ovo je postupno zagrijavanje klime na našem planetu kao rezultat povećanja koncentracije antropogenih nečistoća u atmosferi, koje propuštanjem sunčevog zračenja sprječavaju dugovalno zračenje s površine zemlje.

Pozitivizam- filozofski pokret koji priznaje znanje dano u izravnom iskustvu kao istinsko, pozitivno.

Pragmatizam- smjer u moralnoj filozofiji, koji se temelji na dva početna načela: 1) dobro je ono što zadovoljava svaku potrebu; 2) svaka moralna situacija je jedinstvena i stoga svaki put zahtijeva potpuno novo rješenje.

Profesionalna etika u psihološkoj i pedagoškoj djelatnosti– sastavni dio etike, koji odražava specifičnosti funkcioniranja morala u uvjetima pedagoškog procesa i razvija moralne norme koje su u osnovi moralne svijesti i odnosa stručnjaka prema studentima, prema svom radu i prema samom sebi.

Pedagoška pravda– pojam moralne svijesti, izražavajući pravilan poredak ljudskih odnosa u pedagoškoj djelatnosti.

Profesionalna dužnost – preobrazba moralnih zahtjeva, koji se jednako odnose na sve ljude, u osobnu zadaću pojedinog učitelja, formuliranu u odnosu na pojedine situacije, ali temeljenu na općim normativnim zahtjevima pedagoške djelatnosti.

Profesionalna čast- koncept moralne svijesti, propisuje normativne zahtjeve za njegovo ponašanje i potiče ga na ponašanje u različitim situacijama u skladu s društvenim statusom njegove profesije.

Profesionalna savjest– kategorija etike koja odražava svijest o čovjekovoj moralnoj odgovornosti za svoje ponašanje prema samome sebi i unutarnju potrebu da postupa pravedno. Glavna funkcija savjesti je vježbanje moralne samokontrole, izražavanje osjećaja:

1) osjećaj zadovoljstva ili uznemirenosti;

2) osjećaj ponosa ili srama;

3) “čista savjest” ili grižnja savjesti, itd.

Savjest je najsavršeniji oblik samokontrole.

Pedagoški takt(od latinskog taktikus - dodir) - osjećaj proporcije u izboru sredstava pedagoške interakcije, sposobnost u svakom konkretnom slučaju primijeniti najoptimalnije metode obrazovnog utjecaja, bez prelaska određene granice.

Program rada discipline je program za svladavanje obrazovnog gradiva koji udovoljava zahtjevima državnog obrazovnog standarda visokog stručnog obrazovanja, uključujući sve didaktičke cjeline Državnog obrazovnog standarda visokog stručnog obrazovanja i uzimajući u obzir specifičnosti osposobljavanja studenata u odabrano područje (specijalnost).

Odraz– refleksija, introspekcija, samospoznaja, introspekcija, oblik teorijske aktivnosti usmjerene na razumijevanje vlastitih postupaka.

Igre igranja uloga– metoda kojom se stječu nova znanja i razvijaju određene vještine u području komunikacija. Igra uloga uključuje sudjelovanje najmanje dva "igrača", od kojih se svaki mora međusobno komunicirati u skladu sa zadanom ulogom.

Samo kontrola– to je oblik samokontrole koji se izražava u učiteljevoj sposobnosti i navici da kontrolira osjetilnu stranu svoje psihe (osjećaje, emocije, želje itd.). Ovladavanje ovim oblikom samokontrole postaje moguće uz pomoć metoda samoupravljanja i samospoznaje psihosomatskog tipa.

Skepticizam(etički) – sumnja u pouzdanost moralnih istina.

Samo život osobe, svjesno usmjeren na služenje društveno značajnim ciljevima, usmjeren na pomoć ljudima, stječe visoko moralno značenje.

Savjest– sposobnost osobe da za sebe formulira moralne obveze, zahtijeva njihovo ispunjenje, kontrolira i procjenjuje svoje ponašanje s moralnog stajališta.

Pravda– pojam morala, koji izražava ideju ispravnog, ispravnog poretka stvari u ljudskim odnosima, što odgovara idejama o svrsi čovjeka, njegovim pravima i odgovornostima.

Stanište- to je dio prirode koji okružuje žive organizme i ima izravan ili neizravan utjecaj na njih.

Teologija- nauk o biti i djelovanju Boga.

Tolerancija– tolerancija prema tuđim mišljenjima i uvjerenjima.

Obuka – osposobljavanje u kojem studenti tijekom življenja ili simuliranja posebno specificiranih situacija imaju priliku razviti i učvrstiti potrebna znanja i vještine, promijeniti odnos prema vlastitom iskustvu i pristupima u radu.

Oblici obuke– vanjska strana organizacije procesa učenja, koja određuje kada, gdje, tko i kako studira (redovno, izvanredno, izvanredno).

Čast i dostojanstvo– pojmovi morala, koji izražavaju ideju o vrijednosti osobe kao moralne osobe, zahtijevaju poštovanje i prijateljski odnos prema osobi, priznavanje njegovih prava i sloboda.

Osjećaj– kvalitetu razumijevanja djetetovog svijeta na temelju introspekcije, vanjskog promatranja djece, praćeno teorijskim razumijevanjem viđenih i doživljenih činjenica – događaja iz djetetova života.

Ekologija– znanost koja proučava uvjete postojanja živih organizama i odnose između organizama i okoliša 19
Vronski V. A. Primijenjena ekologija. – Rostov na Donu: “Feniks”, 1996. TSB. – M.: Velika ruska enciklopedija, 1998.

Ekologija- objedinjujuće načelo svih ljudskih aktivnosti na Zemlji, koje olakšava iznalaženje racionalnih rješenja u obavljanju svake ljudske gospodarske djelatnosti, te sagledavanje njezinih postignuća i uspjeha ne u neposrednom potrošačkom aspektu, već u uspostavljanju njihova prava na život samo ako oni temelje se na blagim utjecajima ljudskih gospodarskih aktivnosti na prirodu i okoliš, te ne uzrokuju izravnu ili neizravnu štetu pojedincu, zdravlju i dobrobiti sadašnjih i budućih generacija ljudi na zemlji. 20
Kormilitsyn V.I., Tsinkishvili M.S., Yalmov Yu.I. Osnove ekologije. – M.: MPU, 1997. – 368 str.

U uvjetima legalizacije tržišnih odnosa, i što je najvažnije - u uvjetima kada tzv. “tržišni pojedinci” (prema E. Frommu) sve više postaju stvarnost, važno je utvrditi koje su razine etičke regulacije aktivnosti različitih ljudi, utječući na njihove bitne životne i profesionalne izbore. Također je zanimljivo razmotriti što psiholog-stručni savjetnik može učiniti u teškim etičkim situacijama. Tradicionalno se etika dijeli na pravnu, moralnu i moralnu razinu.

Pravna razina regulacije. Na pravnoj razini jasno su formulirana pravila ponašanja u određenom društvu (u obliku službeno usvojenih zakona, kodeksa, ustava, propisa, uputa ZK.azhny itd.), a također je određena odgovornost za kršenje tih pravila. Osoba koja se nađe u teškoj situaciji može se osloniti na postojeće zakone. Usmjerenost na zakone također je važan regulator etičkog ponašanja.

Profesionalni psiholog u svom radu, kao i svaki građanin, dužan je poštivati ​​postojeće zakone svoje zemlje, kao i nastojati poštivati ​​norme međunarodnog prava, tim više što se mnogi međunarodni dokumenti dotiču značajnih aspekata psihološke i pedagoške pomoći. različitim ljudima.

Glavni međunarodni i domaći pravni dokumenti koji definiraju rad učitelja i psihologa: „Opća deklaracija o ljudskim pravima“, „Konvencija o pravima djeteta“, Zakon Ruske Federacije „O obrazovanju“ itd.

Moralna razina regulacije. Smisao isticanja moralne Razine regulacije djelovanja psihologa je u tome što odražava postojeće tradicije, pravila, norme pa i predrasude koje određuju odnose između psihologa i klijenata, psihologa i klijenata, kao i između samih kolega psihologa. Posebnost ovih normi je da često nemaju obvezujuću snagu (barem, odgovornost za njihovo kršenje nije usporediva s odgovornošću za kršenje normi službenog prava). Imajte na umu da i ti (moralni) standardi mogu biti nesavršeni, ali psiholog koji radi sa stvarnim ljudima mora voditi računa čime se većina njih vodi, što očekuju od profesionalnog ponašanja samog psihologa.

Koliko god to paradoksalno zvučalo, moramo uzeti u obzir (uključujući) i neka pogrešna, neopravdana očekivanja od psihologa te se donekle čak i „poigrati“ s tim očekivanjima.

Naravno, ponašanje psihologa će biti različito s različitim klijentima, ali u svakom slučaju ne treba nametati svoju osobnu predodžbu o ispravnom ponašanju, već biti fleksibilniji u odnosima s različitim ljudima.

U psihologiji se moralna razina obično ogleda u etičkim načelima profesionalnog djelovanja, koja su uglavnom

Smisao istinskog morala je taj h( Osoba u teškoj etičkoj situaciji preuzima odgovornost za svoje postupke na sebe. Štoviše, ako na normativnoj razini | zakonska regulativa, odgovornost uvelike ovisi o postojećim zakonima (osoba ih je dužna ispravno provoditi), ako se na razini moralne regulative odgovornost prebacuje na javno mnijenje (i ovdje se od osobe traži da djeluje u skladu s postojećim normama ponašanja) , zatim na razini U moralnoj regulativi, osoba se okreće svojoj savjesti i već je odgovorna za svoje postupke. Kao što je napisao M. Gandhi, “u stvarima savjesti, većina ne radi.” A davno prije njega Quintili! je rekao da je "sama savjest tisuću svjedoka".

Problem je u tome što iako u društvu i biću! određene ideje o savjesti, ali glavna je odgovornost same osobe kada postane istinski etički subjekt.

Postoje stvarne poteškoće u provođenju moralne pozicije psihologa: 1) kolege, klijenti, studenti ne smiju prihvatiti pa čak i osuditi takvog psihologa, jer moralna pozicija! može sadržavati određeni izazov primitivnom javnom mnijenju; 2) formalno nitko nema pravo zahtijevati! psiholog pa da bude moralan; 3) neprihvatljivo je formalizirati moralni i odgojni rad; to je dovelo do neizbježne vulgarizacije same ideje profesionalne koi

Moralni čin u psihološkoj i pedagoškoj djelatnosti. Pri razmatranju etičkih problema psihologije priroda čina sve više postaje važno polazište, ne samo za analizu stvarnog ponašanja psihologa, već i za * razvijanje njegove spremnosti za djelovanje pri rješavanju praktičnih, istraživačkih i drugih problema. M. M. Bahtin definira sljedeća osnovna svojstva djela:

Netehnološka (aksiološka) priroda radnje osuđena je na nerazumijevanje od strane većine drugih, kada je tehnička strana nešto sekundarno, a glavna je činjenica radnje;

Jedinstvenost radnje (prema principu: „Ja to mogu
samo ja i samo u ovo vrijeme");

Odgovornost za počinjeno djelo, tj. razumijevanje
da s najplemenitijim namjerama, konkretnim djelima
postupci mogu pogoršati situaciju za druge ljude;

Koegzistencija djela, tj. njegovo uključivanje u stvarni
života, a ne čisto spekulativne rasprave o plemstvu
(vidi: Bakhtin M.M., 1995).

M. M. Bakhtin identificira tri glavne opcije za počinjenje djela:

Vrijednost je toliko globalna da proturječnost s drugima
vrijednosti su isključene (na primjer, život djeteta);

Djelovanje se temelji na individualnom sustavu vrijednosti (on
primjer, “seljačka pamet” i “zdrav razum”, dopuštam
podučavanje osobe da se ponaša dostojanstveno u teškim situacijama);

Očekuje se dugotrajan interni rad s vrijednostima,
provedeno ranije ili kontinuirano u tijeku. To je “trajno
Ovaj čin" (prema M. K. Mamardashviliju) pretvara se u sredstvo
samorazvoj pojedinca, uključujući i osobnost psihologa
log.

Na primjer, u aktivnostima nastavnika psihologije, to bi mogla biti hrabra rasprava o onim stvarnim problemima koji se tiču ​​mnogih ljudi u društvu, ali o kojima se većina još uvijek boji ozbiljno razmišljati, a kamoli javno raspravljati o tim problemima. Mogla bi to biti i otvorena javna osuda iznuda i mita od strane kolega učitelja, no za takav čin malo tko je još sposoban, jer bi to mnogi mogli doživjeti kao jasno “odstupanje” od normi ponašanja “pristojnog” ” psiholog, a neki Na temelju toga tako hrabrom psihologu općenito bi se mogla dati “dijagnoza”.

“Nadahnuće” kao važan uvjet moralnog i odgojnog rada psihologa. Osobnost učitelja i osobnost učenika svojevrsni su “voljni centri”, kaže G. Munstenberg. “Kada uđemo u učionicu i zainteresiramo se za učenike, mi smo volja u njihovim očima, a oni su volja u našim očima”, piše (Munstenberg G., 1997., str. 44-45).

Zanimljivo je razmišljanje G. Munstenberga o glavnoj zadaći učitelja: „O učitelju koji sjedi za svojim stolom, baš kao i svećenik za propovjedaonicom, može se reći da je, nemajući vjere u srcu, osuđen... Nadahnut vjera u vrijednost ljudskih ideala najbolje je što dijete može steći dok sjedi pred nogama učitelja. U najvišem smislu, to je najkorisnija stvar koja se može naučiti u učionici” (ibid., str. 307 - 309).

Dakle, ne govorimo samo o nadahnuću, već o nadahnuću plemenitim idejama. Ali što je kri-

Terium plemenitosti ideja? Vjerojatno je ovdje važna sama pretraga. gradska ideja, a ne samo jasna fiksacija na plemstvo koje je netko već definirao. Ali i u takvoj potrazi važno je podučavati4| doživjeti iskustvo kulture, tj. Još uvijek morate početi od nečega, ali počnite od "čiste ploče". I tu dolazimo do problema “o ljudskim vrijednostima” - o tome ćemo govoriti u 15.6.

Na kolegiju “Profesionalna etika u psihološko-pedagoškim djelatnostima”

Seminarska lekcija br. 1 “Profesionalna etika učitelja”

1. Profesionalna pedagoška etika: bit, sadržaj, funkcije.

3. Pedagoški moral: pojam, načela, manifestacije u djelovanju učitelja.

4. Etika u profesionalnom djelovanju socijalnog pedagoga.

Vježbajte. Prilikom pripreme za seminar podijelite se u 4 podskupine. Svaka podskupina priprema izlaganje o jednoj seminarskoj temi (po izboru). Prilikom izrade zadatka obratite pozornost na zahtjeve prezentacije. Preduvjet je obraditi svu problematiku seminara!

Književnost

glavni: 2,3;

Dodatno: 2,3,4, 15, 16, 17, 19, 26

Seminarska lekcija br. 2 “Deontološke osnove psihološke i pedagoške djelatnosti”

1. Deontologija kao nauk o dužnosti i ispravnom ponašanju.

2. Mjesto i uloga deontologije u etičkom vrijednosnom sustavu psihološko-pedagoške djelatnosti.

3. Pojmovi profesionalne dužnosti i profesionalne odgovornosti, njihov sadržaj i značenje.

4. Vrijednost profesionalne dužnosti, ispravnog ponašanja i odnosa učitelja.

5. Profesionalna dužnost i profesionalne odgovornosti, njihov odnos.

Vježbajte. 1. Podijelite se u podskupine, svaka podskupina izradi prezentaciju na jednu od seminarskih tema. Predstavite prezentaciju u razredu. Prilikom izrade zadatka obratite pozornost na zahtjeve prezentacije. Preduvjet je obraditi svu problematiku seminara!

2. Kada se pripremate za nastavu, razmislite o pitanju: Po čemu se deontološke norme razlikuju od ostalih etičkih zahtjeva profesionalnog morala?

Književnost

glavni: 3;

dodatni: 6,8, 13, 17;

Seminarska lekcija br. 3 “Etički kodeksi stručnjaka u psihološkim i pedagoškim djelatnostima”

1. Pojam profesionalnog etičkog kodeksa. Geneza profesionalnih etičkih kodeksa.
2. Struktura i sadržaj profesionalnog etičkog kodeksa.
3. Važnost stručnog kodeksa u psihološko-pedagoškom radu.
4. Etički kodeks za socijalne pedagoge.

Vježbajte. 1. Usporediti profesionalne etičke kodekse stručnjaka psihološke i pedagoške djelatnosti (učitelj općeobrazovne ustanove, socijalni pedagog, pedagoški psiholog, odgojitelj); identificirati opće i posebno, ispuniti tablicu.

2. Kada se pripremate za lekciju, razmislite o pitanju: Zašto gotovo svi profesionalni kodeksi sadrže standarde integriteta i poštovanja prema radu? Koji profesionalni moralni standardi sada postaju prioritet?

Književnost

Dodatni: 9, 10, 11, 14, 19, 20, 30.

Seminarski sat br. 4 “Pedagoška etika u sustavu odnosa nastavnik-student”

1. Subjekt-objekt i subjekt-subjekt odnosi između nastavnika i učenika.

2. Načela pedagoške etike u odnosu učitelja i učenika.

3. Norme i zahtjevi za ponašanje i komunikaciju nastavnika u odnosima s učenicima.

4. „Otvoreni“ problemi u sustavu odnosa „učitelj – učenik“.

Vježbajte. Sastaviti pravila za komunikaciju s tinejdžerom za učitelja/socijalnog pedagoga.

Književnost

glavni: 2,3;

Seminarska lekcija br. 5 “Etika odnosa u sustavu nastavnik-nastavnik”

1. Moralno-psihološki temelji profesionalnog i poslovnog komuniciranja učitelja. Formalni i neformalni odnosi u timu.

2. Struktura tima i status pojedinca u timu; njihove karakteristike u nastavnom kadru.

4. Objektivni i subjektivni čimbenici koji određuju specifičnosti odnosa u nastavnom osoblju.

6. “Vertikalni” odnosi - upravni odnosi upravljanja i podređenosti. Problem subordinacije u nastavnom kadru.

Književnost

glavni: 2,3;

Dodatni: 3,4, 14, 15, 16, 27, 31.

Laboratorijski rad br. 1. “Etika odnosa među sudionicima odgojno-obrazovnog procesa”

• norme i zahtjevi u odnosima s učiteljima

v sa studentima

v s kolegama

v s upravom

v s roditeljima

2. Gledanje filma uz istovremeno praćenje pridržavanja učitelja etičkih standarda u odnosima s učenicima, kolegama, upravom i roditeljima.

3. Rasprava o rezultatima promatranja.

4. Izrada tablice na temelju rezultata promatranja ( grupni rad).

Rezultati lekcije: ispunjen stol.

Laboratorijska i praktična lekcija br. 2. “Pedagoški takt i bonton u psihološkim i pedagoškim aktivnostima”

1. Ponavljanje teorijskih osnova:

• Što je "takt" i "bonton"?
• Kakav je njihov odnos?
• Po čemu se one razlikuju od etike?

· Kakva je priroda takta?

• Koji su znakovi taktičnosti?

· Koja su temeljna načela pedagoškog takta?

• Zašto je potrebno slijediti standarde bontona u organizacijama?
• Koja su opća načela bontona?
• Koja su osnovna pravila poučavanja bontona?

2. Izrada praktičnih zadataka.

Vježba 1. Dajte nekoliko definicija suštine pojma pedagoški takt:

· Biti prijateljski nastrojen znači...

· Biti pažljiv je...

· Biti obziran znači...

· Biti nesebičan je...

· Biti pristojan znači...

· Biti taktičan je...

· Biti fer je...

· Biti prijateljski nastrojen znači...

· Biti zahtjevan je...

Pitanja za raspravu:

1. Koja vam je od navedenih definicija najbliža? Zašto? Dajte detaljan odgovor.

2. Je li pedagoški takt profesionalna kvaliteta ili dio majstorstva? mjera svrhovitog utjecaja nastavnika na učenika? sposobnost uspostavljanja produktivnog komunikacijskog stila? sposobnost odabira pravog pristupa učenicima? Je li učinkovit u utjecanju na djecu?

3. Po čemu se pedagoški takt razlikuje od općeg pojma takta?

Obrazložite svoj odgovor.

1) učiteljeva nedosljednost u njegovim zahtjevima, nedosljednosti u uputama;

2) pretjerana strogost nastavnika, koja isključuje uspostavljanje povoljnog psihološkog kontakta s učenicima;

3) mnogogovorljivost učitelja (trenera) u procesu obrazovnog utjecaja, što smanjuje učinkovitost pedagoškog utjecaja;

4) monotonija odgojnih iskaza i nedovoljna zahtjevnost nastavnika u procesu komunikacije s učenicima;

5) suhoća, prevladavanje razboritosti u komunikaciji, što otežava uspostavljanje optimalne pedagoške komunikacije;

6) učestalo isticanje nedostataka učenika i pretjerano hvaljenje smanjuje interes za sportske aktivnosti, poslovnu aktivnost i komplicira odnos između nastavnika i učenika;

7) neumjesna ironija u ophođenju s učenicima, koja smanjuje interes za nastavu, izaziva zbunjenost i sputanost.

Slažete li se s ovim navedenim povredama pedagoškog takta od strane nastavnika? Navedite razloge za svoj odgovor. Navedite primjere.

Zadatak 3. Pročitajte epizode nepoštivanja pravila pedagoškog bontona koje su studenti primijetili kod nastavnika tijekom nastavne prakse:

1) u komunikaciji sa studentima ( glasnoća, nepristojnost, povećana razdražljivost, familijarnost itd.);

2) u komunikaciji sa studentima pripravnicima:

a) tužbe i prijekori protiv sveučilišnih nastavnika:“A što vas tamo uče?”, “Joj, kako vas profesori loše uče?” ili “Jao, vaši vas znanstvenici nisu pripremili za praksu”;

b) provoditi pedagoška promatranja:“Kome trebaju ta zapažanja?”, “Nikome ne trebaju svi vaši zadaci, čak ni vašim znanstvenicima” ili “Zašto vam ih postavljaju toliko?”;

3) ravnodušnost ili bespomoćnost u rješavanju situacija: “Ne znam što da radim s tobom?”, “Nemoj stajati tužna lica!”, “Puno vas je, a ja sam sam”;

4) iskazivanje nezadovoljstva ili bijes razrednika: “Opet ti nešto trebaš od mene...?”, “Mučio me svojim osobinama...”, “Pao mi na glavu...”, “Nemam vremena...”, “Odlazi ja sam...” “Kako mi se sviđate svi?” umoran od tvojih pitanja..."itd.

Pitanja za raspravu:

1. Koja su pravila pedagoškog bontona prekršena?

2. Do kakvih posljedica dovode takva kršenja?

3. Kako bi sudionici trebali odgovoriti u ovim uvjetima?

Zadatak 4. Analizirati situacije iz prakse psihološko-pedagoške djelatnosti; obratite pozornost na poštivanje normi pedagoške etikete i manifestaciju pedagoškog takta:

1) Došli ste u školu nakon ljetnih praznika i saznali da u "problematičnom" 7. razredu postoji novi razrednik - novi učitelj, mladi stručnjak s kojim još niste upoznati. Upoznati kolegu;

2) Posjećujete SOP obitelji. Dolaskom u dom školarca koji je prijavljen u školu, tamo zateknete njegovu baku i djeda. Vaši postupci? Što ćete im reći?;

3) Voditelj ste odreda najmlađih učenika DOL-a. Danas imamo vrlo ukusan doručak u kampu. Kuharica Nadežda Nikolajevna ispekla je peciva s džemom. Djeca žele zahvaliti Nadeždi Nikolajevnoj, ali ne znaju kako to učiniti. Pomozite djeci da izraze zahvalnost i pohvalu za ukusnu poslasticu;

4) U školi je nova profesorica socijalnog vaspitanja, diplomirala na prestižnom sveučilištu, koja odlično radi svoj posao. Imao je već nekoliko konzultacija s roditeljima i oni su jako zadovoljni njime. Istovremeno je oštar i bahat u odnosima s kolegama, a posebno s servisnim osobljem, svakodnevno slušate pritužbe na njegov račun, a danas je u vašoj prisutnosti oštro zahtijevao da jedan tehnički radnik zašuti. Vaši postupci? Koje komentare mladi stručnjak treba dati da bi promijenio stil komunikacije u timu?

5) Imate zategnut odnos s kolegom. Recimo, razlozi za to nisu sasvim jasni, ali potrebno je normalizirati odnose kako rad ne bi trpio. Što biste prvo napravili?

6) U 18.00 sati pozvali ste roditelje učenika koji konstantno kasni na nastavu kako bismo saznali razloge njegovog kašnjenja i zajednički poduzeli mjere za rješavanje ovog problema. No, neočekivano su stigli s 15 minuta zakašnjenja. Tvoji roditelji su stigli na vrijeme i čekaju te. Kako započeti razgovor kad se upoznate?

7) Nedavno ste dobili posao i odmah ste dobili poziv za korporativnu zabavu. Kako ćete se ponašati među nepoznatim kolegama s kojima ćete raditi?

8) Učenik 7. razreda istrčava iz učionice i snažno vas gura. Učenici su se ukočili. Dječak se ispričao. Što ćete učiniti u takvoj situaciji?

9) Vidjevši vas u hodniku, tinejdžer je rekao: “Jesi li bolestan? Izgledaš jako umorno i iscrpljeno.” Kakva će biti vaša reakcija?

Razgovarajte o rezultatima obavljenog zadatka.

Zadatak 5. Objasnite kako se “zlatno etičko pravilo” shvaća u odnosu na ponašanje na računalnim mrežama. Predstavite pravila netikecije razvijena u pripremi za lekciju.

Koji su od njih potrebni za specijaliste psihološke i pedagoške djelatnosti?

Rezultati laboratorijskih vježbi: pismena refleksija “Sada sam siguran da ću se osjećati sigurnim u odnosima s kolegama, učenicima i njihovim roditeljima...” (Sada se još više brinem da ću imati poteškoća u odnosima s kolegama, studentima i njihovim roditeljima....)

Raspored samostalnog rada studenta