Jesu li čovjekovi motivi ogledalo njegove duše esej. Ljudi su ogledala koja odražavaju stanja naše duše. Ogledne teme eseja

Oči nam otvaraju svemir, a neki bi rekli i oni otkrivaju ljudsku dušu.

Možda su svi već čuli izraz "čovječje oči su ogledalo duše". Ljudi to obično kažu kada vide bol, ljutnju ili druge emocije u nečijim očima, ali nedavna studija daje izrazu potpuno novo značenje.

Oči nisu samo ogledalo emocija, one su ogledalo duše.

Ali kako je to moguće? Odgovor na ovo pitanje pohranjen je u samoj zjenici.

Individualnost učenika – jedinstvenost pojedinca

Za svaku osobu struktura linija, točkica i boja u šarenici oka kombinira se u jedinstvenim i jedinstvenim kombinacijama. Neki ljudi mogu imati sličnu boju očiju, ali linije i točkice na šarenici također su jedinstvene, poput otisaka prstiju.

Iako se linije i točkice razlikuju od zjenice do zjenice, još uvijek postoje određeni uzorci šarenice koji su prilično rašireni.

Znanstvenici sa Sveučilišta Örebro u Švedskoj odlučili su testirati odnos između ovih obrazaca i specifičnih osobina ličnosti.

Promatrali su uzorke u kriptama (niti koje se šire od zjenice) i kontrakcijske brazde (zakrivljene linije oko vanjskog ruba) koje nastaju kada se zjenice šire.

Proučeno je ukupno 428 pari očiju kako bi se otkrila moguća veza između ovih uzoraka i karakternih osobina dotičnih predmeta.

Što oči mogu reći o osobi?

Znanstvenici su došli do zaključka da su vlasnici velikog broja kripti bili srdačniji, nježniji, povjerenja i brige.

Oni koji su imali puno kontrakcijskih brazda bili su nervozniji, impulzivniji i manje sposobni za vezivanje za nekoga/nešto.

Nevjerojatno je kako šare na šarenici oka mogu otkriti najviše duboke karakterne osobine osobe.

Postoji vrlo jaka korelacija između šarenice oka i karaktera vlasnika. Ali korelacija ne znači uzročnost, zar ne? Točno. No, čini se da i detalji šarenice i karakterne osobine osobe mogu biti uzrokovani zajedničkim uzrokom.

Istraživači napominju da struktura oka i osobnost osobe mogu biti povezani jer sekvence gena koje su odgovorne za formiranje strukture šarenice također pridonose razvoju frontalnog režnja mozga, koji je vrsta matična ploča naše osobnosti.

"Rezultati naše studije sugeriraju da ljudi s različitim karakteristikama šarenice imaju tendenciju da razviju različite osobine ličnosti", rekao je Matt Larsson, bihevioralni znanstvenik koji je vodio studiju na Sveučilištu Orebro.

Ovi nalazi podupiru ideju da se ljudi s različitim konfiguracijama šarenice razvijaju u različitim smjerovima u smislu karakteristika osobnosti. Razlike u šarenici mogu se koristiti kao biomarkeri koji odražavaju razlike među pojedincima.”

Znanstvenici su spomenuli i nešto vrlo zanimljivo u vezi gen nazvan PAX6, koji kontrolira formiranje očiju u ranim fazama embrionalnog razvoja.

Istraživanja su pokazala da mutacija gena dovodi do ličnosti s lošim društvenim vještinama, takve ljude karakterizira impulzivnost i niska razina komunikacijskih vještina.

Što boja očiju govori o osobi?

Prema istraživačima sa Sveučilišta u Pittsburghu, žene sa svjetlijom bojom očiju osjećaju manje boli tijekom poroda u usporedbi sa ženama s tamnijom bojom očiju.

Osobe svijetlih očiju također konzumiraju značajno više alkohola, dok se osobe tamnih očiju brže opijaju.

Sve je u genima. Viši predavač bimolekularnih znanosti na Sveučilištu John Moores u Liverpoolu, kaže da se "boja očiju sastoji od 12 do 13 varijacija gena... ti geni također utječu na druge čimbenike u ljudskom razvoju."

Uzmimo, na primjer, melanin - pigment koji tvori tamniju boju očiju. Melanin također može doprinijeti povećanoj osjetljivosti osobe na alkohol.

U istraživanju na preko 12.000 muškaraca i žena na Sveučilištu Georgia u Atlanti, psiholozi su otkrili da svijetlooki ljudi konzumiraju znatno više alkohola od tamnookih ljudi.

Razlog je taj Smeđooki se brže opijaju, odnosno potrebno im je manje alkohola da bi osjetili njegovo djelovanje na organizam, pa shodno tome i manje konzumiraju alkohol.

Melanin ne samo da određuje tamne oči, on je i izolator za električne veze između moždanih stanica.

Što je više melanina u mozgu, to on može učinkovitije, točnije i brže funkcionirati, objavili su istraživači u časopisu Personality and Individual Differences.

Dakle, tvar odgovorna za formiranje boje očiju također je odgovorna za izvedba mozga.

Oči doista odražavaju unutarnje aspekte naše osobnosti i naše karakterne osobine. Gledajući u nečije oči, lako možete znati je li osoba uplašena, tužna ili se osjeća iscrpljeno.

Ali ako pogledate još bolje, moći ćete razaznati psihološke i osobne osobine osobe. Oči su uistinu ogledalo duše svakog od nas!

“Čovječe, svijet kao u ogledalu ima mnogo lica.
Neznatan je – a neizmjerno je velik! – Omar Khayyam.

Ovi stihovi slavnog perzijskog pjesnika aktualniji su nego ikad u ovom teškom i sudbonosnom vremenu za naš svijet.

Što pokazujemo - nesavršenost ograničene i neuke osobnosti ili zrelost i humanističku usmjerenost razvijene individualnosti pod sjenom svijetle duše?

Ogledalo osobnosti i zrcalo duše, po analogiji s poznatim likom Alice iz Zrcala, često stvaraju točku trvenja – unutarnji sukob koji je katalizator našeg odnosa prema sebi i svijetu.

Dualnost duše i osobnosti je polje individualnog iskustva svake osobe u kojem on ispoljava svoje najbolje ili najgore kvalitete kroz služenje sebi/ljudima, donošenje svjetla/ljubavi ili služenje sebi kroz manipulaciju drugih ljudi.

TEORIJA I ZAKON OGLEDALA

“Zašto uvijek govoriš: “Nemoj zakapati”? - Alice je napokon s iritacijom upitala. -Što zakopavam? I gdje? –– Pokopao si pamet! I ne znam gdje!" – Lewis Carroll." Alisa u zemlji čudesa.

Charlesova teorija Kuli– teorija socijalnog zrcala ili “ogledala osobnosti”svodi se na to da osoba uspoređujući se s drugima svoje mišljenje razvija iz ocjena drugih ljudi. Formiranje procjene povezano je s nagradom. Radnje koje se potiču kod osobe mogu se dalje razvijati:

Analiziramo kako se ljudi ponašaju prema nama.
Analiziramo kako se osjećamo u vezi s ovom procjenom.
Analiziramo kako odgovaramo na ovu procjenu.

Sociolog Charles Cooley upotrijebio je koncept "ogledala osobnosti", iznoseći ideju da samosvijest pojedinca odražava procjene i mišljenja ljudi s kojima komunicira.

Tu je ideju kasnije preuzeo George Herbert medovina i Harryja Stacka Sullivan. Mead je smatrao da je samosvijest osobe rezultat njegovih društvenih interakcija, tijekom kojih se uči promatrati sebe kao izvana, kao objekt. Štoviše, odlučujuću važnost za samosvijest nema mišljenje pojedinaca, već “generaliziranog drugog” - kolektivni stav organizirane zajednice ili društvene skupine.

Ništa manje značajne nisu ni kvalitete, poput zrcala koja odražavaju strast, nježnost, potrebu za prihvaćanjem, razumijevanjem, odobravanjem, podrškom, temeljenu uglavnom na obostranom interesu. Tako zaljubljenost i zaljubljenost stvaraju međusobnu privlačnost i željeno zbližavanje.

Ova idealna manifestacija ljubavi događa se kada se nesavršenost pojedinca povuče u drugi plan zajedno s ambicijom, ambicijom, taštinom, ponosom, vječnim nezadovoljstvom i žaljenjem. Jer ljubav se ničemu ne protivi, ništa ne zahtijeva i ne želi posjedovati. Ona jednostavno daje dobrobit sudjelovanja i zajedničkog stvaranja zajedno s milosrdnim (slatkim srcu) prihvaćanjem.

NESAVRŠENOST OSOBNOSTI

Osobnost je polje ljudskog iskustva, uključujući nesvjesnu i podsvjesnu razinu i blisku vezu s emocionalnim i mentalnim tijelima osobe, koja zauzvrat utječu na eterično i gusto fizičko tijelo.
Nesavršenost osobnosti, nekontrolirana i neusredotočena na dušu, ima svoje razlikovna obilježja:

želja za dominacijom i manipulacijom
ponos/osjećaj "odabranosti"/superiornosti nad drugima
ambicija
egoizam/egocentrizam
osjećaj razjedinjenosti/odvojenosti/nedostatka jedinstva/ljubavi prema cjelini.

Odnosno, svi mi imamo kvalitete nesavršene osobnosti, iako u različitim omjerima. Stoga nije uvijek lako ne koristiti se osobnim egocentričnim oruđima, pogotovo kada su “uvijek pri ruci”.

Ali postoji jedno zanimljivo ALI. A to “ali” je da kada se čovjek “umori” od njihanja užitka/neugode, što je uvelike automatska reakcija kolektivne svijesti multiplicirane vlastitim kompleksima i ograničenjima iz djetinjstva, postaje sve više individualiziran, latentno reagirajući duhovnim impulsima.

OSOBNOST I INDIVIDUALNOST

Sklad je bitna kvaliteta duše i njezino ogledalo, manifestirani odraz – osobnost. - Autor.

Osobnost, etimološki, s gledišta duetike, jest lišen jasnog smjera za svjesno stvaranje. Ona se pojavljuje kao volim istraživati ​​dio nove svijesti tijela. Odnosno, osobnost je polje ljudskog iskustva, ograničeno vanjskim i unutarnjim instrumentima percepcije i nedostatkom cjelovite slike vlastitog osjećaja sebe, karakteristično za mnoge inkarnacije duše.

U Duetiku se individualnost promatra kao manifestacija duše kroz osobno vozilo. Etimološki, individualnost predstavlja osobu kao jedinstveni tragač za novim cestama interesa, nadahnut istraživanjem dualnosti. Mislim, individualnost je duša koja se manifestira kao dualnost "ja" i "ne-ja" ili dinamički interes koji se javlja u pojedincu prema dualnoj kreaciji.

Individualni razvoj sadrži dosljedan program za razvoj duše, koji uključuje tri faze, kao što se može vidjeti na slici:

Drugim riječima, kada tuđa ogledala ne proizvedu željenu promjenu, osoba počinje sve više usmjeravati pozornost na vlastito ogledalo u pokušaju da pogleda kroz ogledalo.

A onda, kao čarolijom, dolazi do spoznaje da pažnju treba usmjeriti ne na vanjsko, jer ono je često iskrivljeno, nego na odraz unutarnjeg u vanjskom. Jer tako se formira naša vrijednosna percepcija svijeta. Sve treba provući kroz sebe, poput spužve ili sita koja poznaju osjećaje. Samo je naše više "ja" mjera svih stvari.

DIJALOZI DUŠE I OSOBNOSTI

« Naš je život određeni niz dijaloga u kojima učimo o sebi i svijetu kroz odraz drugih ljudi.”- Autor.

Duša i osobnost, duhovni razvoj i osobni rast zrcale čovjekovu prirodu kroz njegovo empirijsko ili osjetilno znanje o svijetu i samom sebi, uz racionalno i logično uspoređivanje i sumjeravanje.

Dijalozi duše i osobnosti su dijalozi između “ja” i ne-ja, osjećaja-spoznaje duše i iskustvene spoznaje osobnosti.

Ti dijalozi nisu slični običnoj komunikaciji, jer reprezentativni kanali ili osjetilni organi ne rade uvijek kao skladni orkestar. Odnosno, prilično je teško zamisliti da vi, kao pojedinac, kao nesavršeno biće, u sebi skrivate savršeno božansko načelo.

Mnogo je lakše prepoznati dušu, jer samu riječ duša čuju svi, iako joj se značenje pridaje zbog vlastitog ograničenog razumijevanja.

Puno je teže voditi dijalog s vlastitom dušom, primajući povratnu informaciju. Uostalom, ponekad put do ogledala duše nije blizu. Put pokušaja, pogrešaka i zabluda.

Što god, nije nas briga za pogreške. Ali Ne postupa pametno onaj tko ne griješi, nego onaj tko ih, učinivši ih, shvati.

“Pogreška je zapravo poluistina koja se spotiče zbog svojih ograničenja; često je Istina ta koja navlači maske kako bi se tiho približila svom cilju.” – Sri Aurobindo. Život Božanski.

Ako pažljivo slušamo sebe, jednog dana ćemo moći čuti kako nam netko ili nešto stalno šapuće:

Idi i žuri
Volite i uživajte
Trpi i iznenadi se
Tražite i griješite...

Ovo je tihi glas naše duše. Za neke to može djelovati zastrašujuće, ali za druge izvlači iz zimskog sna. Bez obzira na to kako percipiramo svoj glas tišine, on je naš najbolji vodič za otkrivanje tko zvuči tu notu.

“OTKRIVANJE” DUŠE

Svoju dušu možete otkriti kako kroz samospoznaju, tako i kroz refleksiju svoje duše u drugoj osobi kroz LJUBAV.- Autor.

Je li moguće vidjeti dušu u vlastitim očima ako su one njena zrcalna slika?– Zaista, čovjekove su oči ogledalo duše. Nemoguće ih je “sakriti” i sakriti blistavu ili čak nemanifestiranu svjetlost u njima za one koji žele i mogu vidjeti.

Kako otkriti svoju veličinu i transformirati vlastite nesavršenosti?– Dug je to put, ali ga svatko od nas u svoje vrijeme može savladati. Postoje glavni znakovi na putu. Prvi je otkriti vlastitu samosvijest. Drugi je istraživanje ljubavi i mudrosti u konkretnim životnim stvarnostima u odnosu na sebe i okolinu. Možda sam ja otvorioOni će biti smjernice koje će putovanje učiniti kraćim, a putovanje ugodnijim.

Kakva su ogledala za nas drugi ljudi – naši voljeni, dragi, prijatelji i stranci?– Različiti aspekti i katalizatori onoga što je vrijedno mijenjati i transformirati u sebi s jedne strane i što se može izbjeći ili izbjeći s druge strane. Ovdje nema jedinstvenih kriterija, osim onih koji se uklapaju u koncept služenja sebi i ljudima , koje su svojstvene svima bez iznimke. Posebno se tiče

Služe li naši nedostaci kao kamen spoticanja u samospoznaji?– Samo u slučaju kada zanemarimo njihovu prisutnost i ne koristimo ih kao temelj za transformativnu nadgradnju.

Može li ljubav transformirati nesavršenosti u individualnu raznolikost?- Bez sumnje. I ona to čini svakog trenutka našeg života, primijetili mi to ili ne. Čak i dok pruža, padamo pod njezinu milosrdnu Zraku .

Kako koristiti Zakon zrcala za razumijevanje vlastitog zrcala?– Za početak, shvatite da smo svi mi dio Jedinstvenog Kreativnog Principa, koji ima individualnu raznolikost, manifestiranu kao naše više “Ja” ili Duša. I ta se Duša očituje kao jedinstvena individualnost kada istražujemo svijet kroz vlastitu kvalitetu emitiranja svjetlosti

Možda mnogimogu vam se činiti malo teški ili imate svoj pogled na njihovo tumačenje. To je normalno i prirodno, jer individualna jedinstvenost još jednom naglašava ljepotu Božanskog plana.

ZAVRŠNE PREKRETNICE

“Svi smo mi višestruka i višedimenzionalna ogledala jedni drugima, sposobni odražavati i mračne strane osobnosti i svijetla lica duše.”- Autor.

“Gdje mogu naći nekog normalnog? - upita Alisa. "Nigdje", odgovori Mačak, "nema normalnih ljudi." Uostalom, svi su tako različiti i različiti. I to je, po meni, normalno." – Lewis Carroll. Alisa u zemlji čudesa.

Naše individualno iskustvo, unatoč prividnoj izoliranosti, zrcalni je odraz procesa koji se odvijaju s mnogima od nas, iako s vlastitim zasjenjenim rubovima vlastitog životnog platna. I sigurno nas čini manje podijeljenima i spremnijima.

I doista, danas sve češće u našim životima susrećemo sinkroni, zrcalni odraz misli, osjećaja i osjeta drugih ljudi koji vibriraju u skladu s nama.

Iako, možda, netko drugi živi u strahu, a drugima obećane transformacije i tjelesne transformacije izgledaju previše nerealno. Ali ono oko čega će se mnogi od vas složiti sa mnom je to svakako smo se promijenili, postajući osjetljiviji, osjetljiviji, razmišljajući.

A u isto vrijeme, još uvijek imamo iste istinski ljudske potrebe za ljubavlju, povjerenjem, prihvaćanjem, oprostom, zahvalnošću, koju rado dijelimo s onima koji su spremni ne samo čuti nas, već i zrcaliti nešto nedokučivo i ne do kraja spoznato, a to je osjet zvan prisutnost svjetla.

Svatko od nas, prije ili kasnije, u životu nauči lekciju koja se zove povjerenje ili vjera u sebe. Vjerujem, znači znam. Ako ne poznajem sebe, kako mogu prepoznati i zrcaliti drugu osobu?

Naime, upravo u takvim usponima i padovima i sukobima otkriva se srž naše prirode. Kada steknemo vjeru u sebe, tada u drugim ljudima, životnim partnerima, nalazimo osjećaj iste kvalitete/kvalitete/rezonancije. Jer nitko nije poništio Zakon zrcala ili odraza.

I želim završiti ovaj članak riječima Alice, Lewisa Carrolla: “Ne budi tužna. Prije ili kasnije sve će se razjasniti, sve će doći na svoje mjesto i posložiti se u jedan prekrasan uzorak, poput čipke. Postat će jasno zašto je sve bilo potrebno, jer će sve biti kako treba.”

Korištenje ovog članka dopušteno je uz obaveznu indeksiranu hipervezu na autora i web mjesto :

Povezani materijali:

Preduvjet za razvoj episteme “čovjek-ogledalo” u filozofiji je stvaranje slike o “ogledalu” u mitološkoj svijesti mnogih naroda, u kojoj je zrcalo služilo kao mikromodel Univerzuma, princip života. , utjelovljena u raznim znakovima, vjerovanjima i proricanjima, prototip je filozofskog koncepta "praznine", atributa božanstava i osobina čovjeka, njegove duše i duha. Tako se u budističkoj tradiciji čovjekovo srce, personificirajući njegov duh, shvaćalo kao čisto ogledalo, tijelo kao njegovo postolje, au mitologiji stanovnika otoka Fidžija čovjekova “svijetla duša” smatrana je odraz u vodi i ogledalo.

U starogrčkoj mitologiji postojao je mit o Narcisu. Njegova radnja je jednostavna. Nimfa Eho zaljubila se u lijepog mladića, ali on je odbio njenu ljubav, kao i mnoge druge nimfe, zbog čega ga je božica Afrodita kaznila. Jednog dana Narcis se htio napiti vode u potoku s čistom i bistrom vodom i iznenada ugleda svoju sliku. “Zadivljeno gleda svoj odraz u vodi, a obuzima ga snažna ljubav. Očima punim ljubavi gleda svoju sliku u vodi, poziva ga, zove, pruža ruke prema njemu. Narcis se naginje prema zrcalu vode kako bi poljubio odraz, ali ljubi samo hladnu, bistru vodu potoka.” Narcis je prestao jesti i piti i divio se svom liku, sve dok mu jednog dana nije sinula strašna misao: “O, jao! Bojim se da sam se zaljubila u sebe! Uostalom, ti si ja! Volim sebe." I tako je Narcis umro, ne mogavši ​​se otrgnuti od svog odraza. “Od tog trenutka”, piše E. K. Krasnukhina, “kako se Narcis prepoznaje u zrcalu vode, njegov znak, slika, ideja pretvara se od ideala u materijaliziranu kopiju. Time se ukida distanca između stvarnosti i njezina odraza, naznačenja. Dolazi do ponovnog ujedinjenja onoga što bi trebalo ostati podijeljeno. ...Sada se dvije slike odražavaju jedna u drugoj i nemoguće je razlikovati stvarnost od njezina znaka.” Dolazi do semiotizacije stvarnosti i materijalizacije zrcalne slike.

L.V. Starodubtseva identificira dva tumačenja mita o Narcisu. Jedan (od Ovidija do Freuda i filozofa dvadesetog stoljeća) Narcisa promatra kao narcisoidnog mladića, hipnotiziranog vlastitim odrazom. Drugi (u gnosticizmu i kršćanskoj mistici) karakterizira Narcisa kao mudraca koji je poznavao samoga sebe. Prvo tumačenje naziva pogledom “u” sebe, jer Narcis voli “izgled”, sjenu, iluziju, odraz. Drugi - pogledom „kroz“, predstavlja pogled „unutra“ sebe: „Narcis u svom odrazu vidi ono istinsko „besmrtno“ biće, u odnosu na koje je on sam samo „pojava“, smrtni čovjek. U znak sjećanja na Tirezijino predviđanje Narcisovim roditeljima da će njihovo dijete doživjeti starost, "ako nikad ne vidi svoje lice", ona vidi sociokulturnu zabranu samospoznaje i kažnjavanja, što svjedoči o tri načina samospoznaje: helenskom (nagrada smrću), biblijskom (nagrada vjere) i staroindijskom (nagrada prosvjetljenja i nirvane). Čini nam se da su obje interpretacije mita o Narcisu kao narcisoidnoj i samospoznajućoj osobi prihvatljive, jer se narcizam može objasniti kao rascjep Jastva na stvarno Ja i reflektirano Ja, bilo u objektiviranom ili u idealan oblik.

Ideja narcizma također je razvijena u ruskom folkloru. Primjerice, poslovice prepoznaju mogućnost narcisoidnosti: “Svatko je sam sebi draži”, “Svatko je za oči”, “Svaka žaba krastača sebe hvali”, “Svatko ima svoju mršavost”, “Neću se smijati. tuđa grba, svoju grbaču neću gledati dovoljno.” , “Nitko neće o sebi loše reći”, “Svoja je slatka, makar i pokvarena”, “Svoje je oko dijamant, tuđe je staklo”, “Svoje oko bolje od tuđeg”, “Svi su dabrovi jednaki, ja sam jedini samur”.

U narodnoj predaji se na sve načine osuđuje taština, oholost i hvalisanje te se ističe nesklad između stvarnih osobina čovjeka i njegovih tvrdnji: “Napuhao se žulj (mjehur) i rasprsnuo se”, “Vrana u paunovu perju” “Ako pljuneš iznad nosa, pljunut ćeš na sebe”, “Ni penija.” stoji, ali izgleda kao rubalj”, “Svinja mora gledati u nebo”, “Postao je arogantan što je uš krasta”, “I gospođa je super, ali nemoj u oltar”, “Ma kako se žaba duri, daleko je do vola”, “Gdje konj s kopitom, a rak s pandžom, ” “Za peni municije, a za rublju ambicije”, “Ne duri se, kravo mala, ne budi bik”, “Ne diži nos, spotaknut ćeš se”, “Nemoj smij se, kvaso, ništa bolje od nas “,” “Ne hvali se sam, nego čekaj da te ljudi pohvale”, “Koliko god se patka razveselila, neće biti guska”, “Nema nešto poput pametne arogancije”, “Rotkvica se pohvalila: dobro mi je s medom”, “Dobro pjeva – gdje će “Sjesti”. I obrnuto, pozitivno se ocjenjuju strpljenje, skromnost i samokritičnost.

U Bibliji se slika "zrcala" koristi u različitim značenjima. Na primjer, u Novom zavjetu, u poslanici apostola Jakova, osoba koja ne ispunjava riječ Božju je “kao čovjek koji u zrcalu promatra prirodne crte svoga lica” [Post. Jakovljeva 1:23]. Ovdje se naglašava mogućnost iskrivljenja izgleda osobe u ogledalu. Naprotiv, u poslanici apostola Pavla, lice osobe se uspoređuje sa zrcalom na kojem je utisnut lik Božji: „A mi svi otvorenim licem kao u zrcalu gledamo slavu Gospodnju, pretvarajući se u istu sliku iz slave u slavu, kao po Duhu Gospodnjem.” .

U pravoslavlju su ogledala za osobu bila Biblija, spisi crkvenih otaca, ikone i molitve osobe. Tako je John Larch napisao: “Molitva... je... ogledalo duhovnog rasta”, a arhanđeo Gabrijel je na ikonama prikazan “sa svjetiljkom, unutar koje gori svijeća, u desnoj ruci i sa ogledalom od jaspisa. u njegovoj lijevoj (simboli Božjih sudbina skrivenih do vremena ispunjenja, koje shvaćaju oni koji gledaju u ogledalo Božje riječi i svoje savjesti).

Ideja zrcalne slike kao dvojnika stvarnog "ja" prešla je u filozofiju, gdje su se počeli naširoko koristiti koncepti "odraza u ogledalu", "odraza", "slike", "sličnosti". U filozofskim učenjima prije modernog doba, epistema “čovjek-ogledalo” sadrži mnoge analogije: utvrđuje se sličnost čovjeka s idejom, Bogom, prirodom, koji se smatraju pravim zrcalima. Izraz "ogledalo" bio je naziv za razne stvari s kojima je čovjek bio povezan, a filozofi su nastojali identificirati značenje tih sličnosti. Tako se kod Platona “eidosi” smatraju modelima stvari, a oni njihovim sličnostima, zrcalnim kopijama. Augustin, u jednom od dijelova Ispovijesti, prepričava 1. poslanicu apostola Pavla Korinćanima, gdje on tvrdi da samo pred licem Božjim ("licem u lice") čovjek spoznaje, ne djelomično, nego "baš kao što sam poznat." Ali on to prepričava na osebujan način, vjerujući da kad je čovjek udaljen od Boga, onda se on u svojoj duši odražava tajanstveno, nepotpuno i time se čovjek udaljava od Boga: „Vidimo, naravno, „sada postoji nešto tajanstveno u zrcalu", a ne "licem u lice", i stoga, dok odlutam od Tebe, bliži sam sebi nego Tebi."

U srednjovjekovnoj skolastici “priroda je shvaćena kao zrcalo u kojem čovjek može promatrati sliku Božju”. N. Kuzansky, razmatrajući zrcalo u njegovoj epistemološkoj dimenziji, ustvrdio je da je Bog “bezgrešno, najravnije, beskonačno i najsavršenije zrcalo istine, a neka sve kreacije budu konkretno određena i različito zakrivljena zrcala”. Ako se u znanju čovjekov um okrene Bogu, tada će se “ogledalo istine, zajedno sa svim zrcalima koje je primilo u sebe, pretočiti u razumno živo zrcalo, a takvo će razumno zrcalo primiti u sebe zrcalnu zraku ogledalo istine, koje u sebi nosi istinu svih ogledala.” Stoga se ljudski um smatrao sličnošću božanskog uma. Paracelzus je u renesansnoj filozofiji tumačio ljudsku dušu kao ogledalo nebeskog svoda.

Pojam “ogledala” u filozofiji modernog doba dobiva i ontološko i osobito epistemološko značenje, jer epistemološka pitanja u ovom razdoblju postaju dominantna. Svijest se promatra kao zrcalo koje ili adekvatno odražava stvarnost ili je iskrivljeno (Baconovi idoli). G. Leibniz razvija opću znanstvenu metodologiju identiteta i razlika i primjenjuje je na razumijevanje monada, gradeći njihovu klasifikaciju prema duhovnim i psihološkim karakteristikama – izvornosti svijesti i stupnju njezine razvijenosti. Čovjekova razumna duša (monade-duhovi) razlikuje se od ostalih duša po tome što nije samo ogledalo svemira, već i odraz slike Božje.

G. W. F. Hegel uspoređuje filozofsku refleksiju sa svjetlom, “kada u svom pravocrtnom kretanju naiđe na zrcalnu površinu i ona je odbaci natrag. Ova usporedba omogućuje razumijevanje subjekta u njegovoj biti kao refleksije na “njegovu drugost”. U drugoj polovici 19.st. Razmatraju se i druge dimenzije fenomena zrcala. L. Feuerbach ističe njegovo antropološko značenje: okrećući formulu N. Kuzanskog o čovjeku kao Božjem zrcalu, on tvrdi da je "Bog zrcalo čovjeka": "Ova zrcalna slika (reflektirajuće osobe - I.S.), prikazana kao drugi subjekt , postoji apsolutna osobnost." K. Marx je pomoću slike zrcala objasnio da osoba može razumjeti svoje Ja samo u svom idealnom postojanju u drugoj osobi. “Čovjek se”, smatrao je, “najprije pogleda kao u ogledalu, u drugu osobu. Tek tretirajući čovjeka Pavla kao sebi sličnog, čovjek Petar počinje sebe tretirati kao čovjeka.” U filozofskoj antropologiji XX. stoljeća. Ova ideja je razmatrana na mnogo načina u problematici Sebe i Drugog.

U 20. stoljeću Homo sapiensa zamjenjuje čovjek koji želi, a epistema “čovjek-ogledalo” konačno istiskuje kartezijansku samosvijest (I). Z. Freud ljubav prema sebi i ljubav prema drugome smatra dvijema alternativama i smatra da ljubav prema sebi ukazuje na mentalnu patologiju pojedinca i njegovu nesposobnost da voli druge. “Slijedom toga”, ocijenio je E. Fromm Freudovo stajalište, “ljubav i samoljublje međusobno se isključuju u smislu da što je prva veća, to je druga manja. Ako je voljeti sebe loše, onda slijedi da je ne voljeti sebe vrlina.”

Freud je istraživao problem narcizma u svojim djelima “Prema teoriji seksualne želje” i “Uvod u psihoanalizu”. Autor termina “narcisizam” je engleski znanstvenik H. Ellis. Freud posuđuje ovaj izraz od P. Neckea i smatra narcizam “libidnim dodatkom egoizmu instinkta samoodržanja, čiji se određeni udio s pravom preuzima u svakom živom biću”. Prema njegovom mišljenju, postoje dvije vrste psihičke energije - "ja-libido" i "objekt-libido". U djetinjstvu dijete karakterizira primarni narcizam (autoerotizam) koji je posljedica njegovih “doživljaja povezanih sa zadovoljenjem osnovnih potreba Ja”, a potvrđuje se dobrim odnosom nježnih roditelja prema djeci i djetetovom izbor majke ili onih koji se o njemu brinu kao prvih seksualnih objekata . Kasnije se “objekt-libido” odvaja od “ja-libida”, te se objekt-libido može vratiti u ja. Freud je ove ideje potvrdio analizom fenomena zaljubljenosti, bolesti i sna. Sekundarni narcizam kod odrasle osobe smatra patogenim procesom.

Ja-libido se, po njegovom mišljenju, ne troši u potpunosti na privrženost objektu, već se pretvara u idealno "ja": "Narcisoidnost se ispostavlja da je prenesena na ovo idealno "ja", koje, poput infantilnog, posjeduje sve vrijedna savršenstva.” Ovaj ideal Sebstva ispostavlja se kao kompenzacija za “izgubljeni narcizam djetinjstva, kada je on sam sebi bio ideal”. Na formiranje idealnog “ja” pojedinca potiču kritike roditelja, odgajatelja, drugih i javnog mnijenja.

Tako je razvoj “ja”, prema Freudu, povezan s odmakom od primarne narcisoidnosti djetinjstva kroz prijenos libida na ideal “ja” (nametnut od društva ili kulture), kao i na objekti. Zaljubljenost pretvara objekt u seksualni ideal, koji ulazi u odnos uzajamne pomoći s Ja-idealom (ako “ja” nije dovoljno za postizanje svog ideala, onda objekt koji ima nedostajuće kvalitete “ja”) ” priskače u pomoć), čime se postiže zadovoljstvo. Odabir objekta provodi se na dva načina: “Ili po narcisoidni tip kada se mjesto vlastitog “ja” zamijeni nekim predmetom koji mu je možda sličniji ili vrsta podrške, kada se za objekte libida biraju i osobe koje su postale drage zbog zadovoljenja drugih vitalnih potreba.”

Što se tiče korelacije između "ja-libida" i egoizma, Freud vjeruje da pojedinac može biti egoist i s jakim libidinalnim vezanostima za objekte i s dominacijom "ja-libido". Ako pojedinac ne može prenijeti “ja-libido” na objekt, zadržava narcističku identifikaciju i nastaju narcističke bolesti. Osobitost Freudovih pogleda je u tome što je on problem narcizma razmatrao na temelju teorije libida.

N.A. Berdjajev procjenjuje Freudove ideje s pozicije njegovog koncepta "ja i ti", "mi". “Poznato je”, vjerovao je, “da za Freuda, “ja” čini libido svojim objektom. Ovo je narcizam, koji... predstavlja dubok problem. Narcizam je rascjep, pa “ja” postaje objekt za sebe, tj. objektivizirani. “Ja” za sebe pripada objektiviranom svijetu. Prevladavanje narcizma znači da “ja” traži odraz u drugom “ja”, a ne u sebi. ... Freudov najdublji instinkt “ja” je instinkt smrti, jer on ne poznaje tajnu komunikacije, tajnu izlaska “ja” u “ti” i u “mi”.

Fromm je, naprotiv, smatrao da se samoljublje i ljubav prema drugima međusobno ne isključuju, što potvrđuje biblijska zapovijed “ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe” i nedjeljivost osjećaja ljubavi između “ja” i drugih: “ Ako je pojedinac sposoban kreativno voljeti, voli i sebe; ako voli samo druge, ne može voljeti uopće.” Fromm je smatrao da je pogrešno poistovjećivati ​​pojmove "samoljublje" i "egoizam", budući da želja egoistične osobe da "otme više zadovoljstva od života" ukazuje na to da ona sebe voli "preslabo" i da je "prazna i frustriran." Pretjeranu brigu nesebične majke prema djetetu smatra dokazom da je “ona prisiljena kompenzirati nedostatak sposobnosti da ga uopće voli”. Dakle, filozofija XX. stoljeća. razmatrajući epistemu “čovjek-ogledalo”, pozornost je usmjerila na ljudsku egzistenciju, na Ja individualne osobe, dualnost njezina unutarnjeg svijeta i bolnu potragu za uspostavljanjem individualnog samoidentiteta suodnoseći Ja individualne osobe i idealno drugo biće Ja u Drugom ili Ja i njegov alter ego u duši ljudska individua.

U mitu o Narcisu i u mnogim filozofskim učenjima o narcisoidnosti govorimo isključivo o muškoj sebičnosti. Objašnjenje determinacije narcizma konstitucijom spola nalazimo kod V. I. Krasikova, koji je instinkt samoodržanja smatrao osnovnim osjećajem žene, dok ga je narcizam samo pratio, a samoljublje je svojstvo koje se može pripisati. čovjeka kao kompenzacije za njegovu privremenu ulogu u biološkom razmnožavanju vrste, svojevrsna “muška antropološka pobuna” usmjerena na zaštitu jedinstvenosti vlastitog postojanja. Ovaj muški narcizam ima tu posebnost da muškarac voli sebe u svojim inkarnacijama – materijalnim i duhovnim. „Zato je glavna razlika između muškog samoljublja, koje je u svojoj osnovi umjetno“, piše Krasikov, „od prirodnosti instinkta samoodržanja u tome što je ono uvijek usmjereno prema van. Drugim riječima, čovjek ne voli sebe, nego svoje inkarnacije, utjelovljenja svoje djelatnosti, svoj duh, svoju jedinstvenost. On ne voli sebe, onakvog kakav uistinu jest, nego svoje značajno ja, sebe koji je prošao certificiranje u vanjskim stvarima, tj. nastali (makar i idealni) tragovi. Štoviše, "izvan" uvijek znači objektivizaciju - tjelesnu, materijalnu ili duhovnu. ...Muška "ljubav", ako postoji i razlikuje se jednostavno od nagona za kopulacijom, jest ljubav prema svom tragu, trag sebe u drugoj osobi» .

Samoljublje se može manifestirati u gestama, vrijednostima, samopoštovanju, motivima, ponašanju, a ljubav prema vlastitom tijelu može se manifestirati u obliku divljenja sebi u zrcalu ili u procjenama drugog(a) o njemu. Pitanje je zašto u ogledalu, a ne u prozorskom staklu, vodi ili fotografiji? Uostalom, i u njima postoji znak ponavljanja i umnožavanja. E. K. Krasnukhina to objašnjava time da "postoje dvije optike, dvije vrste vida": kroz prozorsko staklo osoba vidi objekte koji pripadaju "sferi ne-ja", a kroz zrcalno staklo sliku koja "više ne može biti jednoznačna pripisan vanjskom svijetu ne-ja”, njegovo drugo Ja, što ukazuje na rascjep u Ja i rađa problem odnosa između Ja kao originala i Ja kao kopije. Suština zrcalnog odraza je u tome da čovjeku prikazuje njegovu sliku kroz prizmu njegovih želja, procjena i vrijednosti. Dakle, Ja kao Drugi, smješten u zrcalu, igra ulogu nositelja određenih značenja. Ta značenja su individualna, pripadaju meni, ali su ipak pod utjecajem vrijednosti koje postoje u društvu i kulturi, zbog čega su ujedno i intersubjektivna.

Znači li to da se čovjek uvijek vidi u ogledalu? Ne, možda se ne prepoznaje, ne prepoznaje sebe, svoju sliku u zrcalu ne smatra Drugim Ja, već Strancem. Zrcalni oblik drugog bića Jastva ulazi u različite odnose sa stvarnim Jastvom. O tome piše F. Nietzsche, govoreći o Zaratustrinom snu, u kojem je sanjao dijete koje mu je donijelo ogledalo: “O Zaratustra,” dijete mi reče, “pogledaj se u ogledalo!” Gledajući se u ogledalo, vrisnula sam, a srce mi je zadrhtalo: jer u njemu nisam vidjela sebe, već lice vraga i njegov jetki osmijeh.” Za Zaratustru je razlika između njegova Ja u zrcalu i Ja zapravo imala simboličko značenje iskrivljavanja njegova učenja; pokazalo se da je njegovo zrcalno Ja nositelj značenja koja mu ne pripadaju. Dakle, u zrcalnom odrazu postoji otuđenje mog alter ega od Jastva.

R. Burns, na temelju koncepta simboličkog interakcionizma Cooleya i Meada, razlikuje tri tipa Ja u svom samopoimanju: stvarno Ja, zrcalno Ja (idealne ideje o pojedincu značajnih drugih) i idealno Ja ( stavovi pojedinca o značajnim drugima i kakav bi on želio biti). Ako se te slike podudaraju, tada će samopoštovanje pojedinca biti visoko i on će razviti pozitivno samopoimanje. Ako se te slike ne podudaraju, samopouzdanje pojedinca bit će nisko i on će razviti negativno samopoimanje. Dakle, samoidentifikacija pojedinca ne ovisi samo o njegovim željama, već io njegovoj procjeni od strane Drugog i Drugih.

Epistema "čovjek-ogledalo" također je raširena u fikciji, na primjer, u bajkama A. S. Puškina, polu-mističnim djelima F. Kafke, poeziji S. Jesenjina, pričama i romanima F. M. Dostojevskog, O. , Wilde i O. De Balzac itd. Jedan od onih pisaca koji je bio inspiriran mitom o Narcisu bio je Wilde koji je stvorio roman “Slika Doriana Graya” o lijepom mladiću koji se zaljubio u njegov portret i poželio da u budućnosti ostari, a ostao bi mlad. Njegov junak je u početku vjerovao da će "portret za njega postati čarobno ogledalo", odražavajući prvo njegovo lice, a zatim njegovu dušu. Svako jutro stajao je pred njegovim portretom, divio mu se, pa čak, poput Narcisa, ljubio usne naslikane na portretu. Ali kad je počeo voditi život razvratnika, narkomana, a potom i ubojice, počeo se bojati svog portreta, jer su na njemu bili utisnuti svi njegovi zločini.

Ideja dvojnika ponavlja se nekoliko puta u romanu. Grayev dvojnik je njegov portret, kao i glavni lik Huysmansove knjige “Naprotiv”, vojvoda od Des Esseintesa, koji bježi od stvarnosti u svijet užitaka. Grey je čitao ovu knjigu o slavnom hedonistu koji se, izgubivši ljepotu, bojao ogledala iu njemu vidio svoj prototip. Njegov dvojnik je lord Henry, koji Grayu prenosi svoj cinični način razmišljanja. Mistična veza između portreta i junaka postaje mu nepodnošljiva i on je nastoji raskinuti, najprije u simboličkom obliku, razbijajući zrcalo koje ga kao u sprdnju podsjeća na njegovu neprolaznu ljepotu, a zatim praktički – uništava. njegov dvojnik na portretu, a zapravo, on sam. Moderni Narcis svoj život završava tragično, baš kao i njegov mitološki prototip. Ljepota, koja nije u kombinaciji s moralom, pokazuje se destruktivnom za osobu, što navodi autora na filozofska razmišljanja o odnosu duše i tijela. “Duša i tijelo”, priznaje Wilde, “tijelo i duša – kakva je to misterija. ...Je li ljudska duša doista samo sjena, zatvorena u grješnu ljušturu? Ili je, kako je vjerovao Giordano Bruno, tijelo sadržano u duhu? Razdvajanje duše od tijela jednako je neshvatljiva misterija kao i njihovo spajanje.” U razdoblju perestrojke u Rusiji 80-ih. Wildeova ideja o dvostrukom portretu korištena je za prikaz portreta birokracije.

Ideja o Narcisu, narcisu, također je utjelovljena u Puškinovoj "Priči o mrtvoj princezi i sedam vitezova", u kojoj je kraljica-maćeha "ponosna, krta, hirovita i ljubomorna" i zahtijeva od svog čarobnog zrcala da uvijek potvrđuje njezinu ljepotu: "Ti, kraljice, najslađa od svih, rumena i bjelja od svih." Onoga dana kad je zrcalo odgovorilo da je „princeza najslađa od svih, najružičastija i bijela od svih“, maćeha odbija vjerovati zrcalu: „O, podlo staklo! “Lažeš da mi zamjeriš” i odlučuje maltretirati svoju pokćerku. Nakon što potonji mladoženja spasi svoju nevjestu i dovede je u palaču, maćeha, saznavši iz zrcala da je princeza još uvijek živa i najljepša od svih, razbija zrcalo iz bijesa i, izgubivši svoju čarobnu pomoćnicu, gubi mogućnost njezine samoidentifikacije i umire od melankolije . Bajka sadrži nagovještaj narcisoidnoj osobi: ne smatrajte se savršenom i ne vjerujte svojoj zrcalnoj slici.

Osim narcisa, u filozofiji i književnim tekstovima postoji i samospoznavajući Narcis. Ali, ako filozofija naglašava da Narcis traži spoznaju istina u sebi, zaboravljajući sebe, ili vidi sjećanje na sebe, tako da njegov odnos sa svojom zrcalnom slikom poprima oblik "mnemotehničkog zrcaljenja" značenja, tada je u fikciji, posebno u ruskoj, značenje samospoznaje otkrivanje antinomija duše i duha ruske osobe, njihova bifurkacija, kako je napisao N.A. Berdjajev, na apokaliptičnost i nihilizam: „Antinomična polarnost ruske duše spaja nihilizam s religioznom težnjom prema kraju svijeta, prema novom otkrovenju, nova zemlja i novo nebo.”

Radnja Jesenjinove pjesme “Crni čovjek” je sljedeća: pjesnik noću vidi, bilo u snu ili na javi, crnca koji mu priča o svom životu kao o životu pustolova, svađalice, “podlaka. i pijanica«. Ne mogavši ​​izdržati takve negativne ocjene, pjesnik udara crnca štapom, a kad se probudi, otkriva sljedeću sliku: “Stojim u cilindru, Nitko sa mnom. Sama sam... I razbijeno ogledalo...". Ogledalo u Jesenjinovoj pjesmi odražavalo je one loše želje i niske strasti koje su bile u pjesnikovoj duši, a ono što je vidio šokiralo je pjesnika, koji je priznao: "Jako sam, jako bolestan."

U jednom od poglavlja romana Dostojevskog “Braća Karamazovi”, koje se zove “Prokletstvo. Noćna mora Ivana Fedoroviča" govori o snu ili deliriju, halucinaciji Ivana Karamazova. Poznato je da halucinacija predstavlja lažnu percepciju nepostojećih objekata koji se osobi čine kao da postoje u stvarnosti. Delirij predstavlja susret i razgovor junaka s đavolom. U tom razgovoru Karamazov nastoji identificirati vraga, vjerujući da on zapravo ne postoji: „Ne, ti nisi sam na sebi, ti si ja, ti si ja i ništa više! Ti si smeće, ti si moja fantazija." Ispostavilo se da je to bolesna fantazija Karamazova, jer on je nihilist, ateist, ne vjeruje ni u Boga ni u vraga. Vrag se duhovito brani citirajući poznatu Descartesovu tezu: “Mislim, dakle postojim.” Kažu, pošto on, kvragu, filozofira, znači da postoji.

Nadalje, ispada da je pitanje poistovjećivanja đavla povezano s poistovjećivanjem Boga. Vrag Karamazovu ukazuje na ono što ga je oduvijek mučilo, naime na vezu ateizma i pada morala, permisivnosti. U razgovoru s Aljošom, koji je probudio Karamazova, ponovno se prisjeća svog noćnog razgovora s đavlom i priznaje: “A on sam ja, Aljoša, ja. Sve je moje podlo, sve je moje podlo i vrijedno prezira. ...On mi je, međutim, rekao puno istine o meni. Nikad to sebi ne bih rekao. ...jako bih volio da stvarno postoji On, nisam ja". Ispostavilo se da je vrag rekao Karamazovu da je on kriv za ubojstvo svog oca, jer Smerdjakov je ubio Fjodora Karamazova jer su ideje nihilizma i moralnog relativizma, kojima je Ivan podučavao Smerdjakova, bile glavni motiv koji ga je gurnuo na ubojstvo. Vrag se pokazao Karamazovim drugim ja, zlim, mračnim, razornim, njegovom zrcalnom slikom u kojoj je bio prisiljen prepoznati sebe.

Ideja dvojnika utjelovljena je u romanu R. Stevensona "Čudan slučaj dr. Jekylla i Mister Hydea" iu znanstvenofantastičnoj priči F. M. Dostojevskog "Dvojnik". U prvom su dva suprotstavljena duhovna ja sadržana u jednoj osobi, naizmjenično se otkrivajući drugima, a u drugom, duhovno i tjelesno ja junaka objektivizirano je u njegovom tjelesnom dvojniku, koji ima sasvim drugačije ja.Dostojevski prikazuje, poput činovnika Goljadkina, plašljivog čovjeka, s natruhama osjećaja osobnog dostojanstva, pojavljuje se njegov dvojnik Goljadkin mlađi, kojemu je on, prema N.A. mašta”, zahvaljujući kojoj potonji junaka dovodi do ludila.

M. M. Bahtin je primijetio da, za razliku od Gogolja, koji je stvorio “čvrstu društvenu i karakterološku sliku junaka”, kod Dostojevskog osobine junaka postaju “predmet njegove bolne samosvijesti; Čak i sama pojava “jadnog činovnika” kojeg je Gogolj prikazao, Dostojevski tjera junaka da razmišlja u ogledalu.” Doista, junak romana Dostojevskog “Jadnici” Makar Devuškin, idući generalu, vidi sebe u ogledalu: “Bio sam toliko zatečen da su mi se usne tresle i noge. Da, i postojao je razlog, majčice. Prvo, savjesno; Pogledao sam desno u ogledalo, bilo je tako lako poludjeti od onoga što sam tamo vidio. Moje dugme... iznenada je otpalo... otkotrljalo se, i pravo, dovraga, pred noge Njegove Ekselencije... Njegova Ekselencija je odmah skrenula pozornost na moju figuru i moje odijelo. Sjetio sam se što sam vidio u zrcalu: pojurio sam uhvatiti gumb. Devuškin se vidio u zrcalu kao izvana: jadan, u starom otrcanom odijelu, s poderanim dugmetom, u čizmama koje su curile, tresao se od straha pred generalom. Osjećao se užasno posramljen zbog svog neuglednog izgleda, svog očitog siromaštva i, štoviše, oštećenja dokumenta koji je kopirao. „Ja sam, moj anđelčić“, piše Varvari Aleksejevnoj, „goreo, gorio sam u paklenom ognju! umirao sam."

U Zapisima iz podzemlja Dostojevskog ulogu zrcala ima Goljadkinov dvojnik, njegov alter ego, objektiviziran u obliku njegovih “bilješki”, odnosno dnevnika, u kojima kritizira ideologiju prosvjetiteljstva, posebice njegovu etičku teoriju razumnog. egoizam, revolucionarni demokratski program N.G.Černiševskog, učenje zapadnih socijalista o društvenom napretku, prosvijećenom, razumnom i sretnom društvu. Cijelom tom sustavu ideja Golyadkin suprotstavlja stvarne, kako on vjeruje, ljude, s njihovom željom za brigom, au isto vrijeme s lošom samovoljom, moralnom pokvarenošću, mentalnim siromaštvom, individualizmom, sado-mazohizmom, željama usmjerenim protiv vlastite koristi. i zahtjeve razuma i razuma. “Čovjek je”, uvjerava antijunak Dostojevskog, “uvijek i svugdje, ma tko bio, volio postupati kako je htio, a nikako kako su mu razum i korist nalagali; ... Vlastita, slobodna i slobodna volja, vlastiti, pa i najluđi hir, vlastita maštarija, ponekad i do ludila razdražena - sve je to ona ista, promašena, najprofitabilnija dobrobit, kojoj se ni pod kojim uvjetima ne svrstava. nije prikladna i iz koje svi sustavi i teorije neprestano lete k vragu.”

Osoba, prema Golyadkinu, ne želi biti "organska igla" čije se želje mogu izračunati s ploče, a čiji se život može unaprijed izračunati prema zakonima znanosti; on je bezobzirno stvorenje, ne sluša glas razuma, nepredvidiv je, voli se "pokazivati" i ponašati suprotno očekivanjima drugih ljudi. Dovodeći, naravno, vrijednu ideju o slobodnom izboru osobe do točke apsurda, junak Dostojevskog uvjerava da se ljudska priroda ne pokorava zakonima razuma i da je sposobna za najrazuzdanije oblike svojevoljnog mišljenja i ponašanja. Homo sapiensa, kao ponos cijele klasične filozofije i kulture, Dostojevski zamjenjuje apsurdnim čovjekom (čiji je karakter blizak liku čovjeka kojeg je stvorio A. Camus), suprotstavljenom čovjeku-zupčaniku, koji živi po zakonima kolektiva i države. Pobuna protiv totalitarizma pretvara se u apologetiku kaosa i anarhije. Dostojevski stavlja čovjeka pred izbor, ali oba ta izbora ponižavaju ljudsko dostojanstvo. Sam Golyadkin to priznaje, uvjeravajući da u svom razmišljanju ide u krajnost, tako da obje verzije tipa osobe ne mogu imati oblik "svemoći". Tako je zrcalni odraz Jastva junaka Dostojevskog pokazao kao osobu izvan društva i kulture, koja je uvidjela strašne osobine čovjeka i fatalistički poricala mogućnost stvaranja duhovne i moralne osobe.

U Balzacovoj “Shagreen Skin” čarobna shagreen koža biblijske životinje magarca-onagera služi kao svojevrsno ogledalo junaku: ispunjava mu želje i istovremeno mu skraćuje život, što simbolizira smanjenje njezina volumena. Dakle, shagreen koža odražava želje osobe, njegovo Ja. Nije bez razloga jedno od imena kože onagra shagri, što znači potok. Junak romana, mladić Raphael Valentin, živi bijednim životom, zatim se pretvara u kockara, ponekad osvaja bogatstvo, ponekad gubi sve, ludo se zaljubljuje i gubi ljubav zbog siromaštva. U to vrijeme postaje vlasnik shagreen kože, svojevrsnog Salomonovog testamenta, koji ispunjava sve njegove želje. Postaje bogat i slavan, ali njegova šagrenova koža neumitno se smanjuje. U potrazi za načinima da ga proširi, on se redom obraća zoologu, mehaničaru, kemičaru i liječnicima. Ali prvi mu je dao klasifikaciju roda magaraca, drugi je pokušao spljoštiti kožu šagrena strojem i zatim je rastegnuti u kovačnici, treći se nadao da će je proširiti primjenom soli, lužina, plinova i električne struje, a potonji nije mogao objasniti vezu između Raphaelove bolesti i šagrene kože . Neki su je smatrali stvaranjem Boga, drugi - đavolskim. Rafael umire dok ispunjava svoju posljednju želju - ljubavnu strast prema svojoj ženi. Pisac je pokazao da se želje objektiviziraju u stvarima, ali u težnji za njima čovjek gubi pravi smisao svog života.

Analiza episteme “čovjek-ogledalo” kroz njezino postojanje u kulturi omogućuje nam da razmatramo cijepanje Ja na Sebstvo-Ja i Self-Drugo kao koegzistenciju konkurentskih identiteta unutar jedne osobnosti. Odnos između njih može biti harmoničan i disharmoničan, što ovisi ne samo o društvu i njegovoj kulturi, koja “opskrbljuje” kulturne modele Jastva, već i o prioritetnim vrijednostima samog pojedinca.

Razna filozofska učenja i umjetnička djela o “čovjeku u zrcalu” ukazuju da odraz u zrcalu postoji u objektiviranom i subjektiviranom obliku. Narcis je pristupačan drugima, oni ga prepoznaju u tom svojstvu i može računati na njihovu pomoć. Samospoznavajući narcis nedostupan je bilo kome osim samome sebi, rascjep njegove duše skriven je u dubini njegovog Ja, a on može steći integritet svog Ja i svog bića samo tako da pobijedi jednog od svojih Ja ili uspostavi ravnotežu između njih. Augustinska verzija kršćanstva drži se stajališta da samo Bog kao stvoritelj čovjeka i jedina pozitivna osnova njegova postojanja može biti ogledalo čovjeka. Ruska kršćanska filozofija dvadesetog stoljeća. zapravo, on slijedi ideju dvozrcala: “Bog u čovjeku, čovjek u Bogu jer su to neodvojivo nespojeni trenuci bogočovječnosti.”

Epistema “čovjek-ogledalo” u oblicima Narcis, zrcalno Ja, odraženo Ja, Dvojnik bila je raširena u povijesti kulture. “Narcisa su”, piše Starodubtseva, “voljeli slikari i kipari. ...No, ipak su idejne interpretacije imale više sreće nego likovno-plastične. A bilo ih je mnogo – filozofskih, poetskih, psiholoških, religijskih i mističnih. Neke je privukao motiv iz mita o Narcisu udvajanja, blizanci I dvostruki. Drugi – motiv refleksije I ogledala, međusobno osvjetljavanje iluzorne i stvarne stvarnosti, slike i prototipa. Drugi su pak ovdje tražili manifestaciju vječne teme "samospoznaja" i vidio u Narcisu nagovještaj igre "ja" I "nisam ja". Četvrti su bili zainteresirani za problem samoidentifikacije u mitu... Naravno, nije nedostajalo ni psihoanalitičkih koncepata nezadovoljene strasti.”

Različita značenja slike Narcisa svjedoče o pojmovnom bogatstvu episteme “čovjeka u ogledalu”. Starodubtseva ispravno naglašava da se dominacija slike narcisa u javnoj svijesti razdoblja superindustrijske civilizacije može smatrati optužbom protiv potonje i njezine masovne kulture, jer su stvorili antropološki tip egoista, potrošača. osoba žedna za užitkom i zabavom i koja posjeduje sretnu svijest od primanja ogromnog zadovoljstva od beskrajne potrošnje. Osoba otkriva te projekcije društvene svijesti u svojoj zrcalnoj slici.

U filozofiji i fikciji ostvarena su dva scenarija, dvije interpretacije Narcisa kao narcisoidne i samosvjesne osobe s istim tragičnim završetkom. Zrcalna optika, bilo da se čovjek gleda u zrcalo vode, Drugog ili vlastite duše, otkriva neobično svojstvo subjektivizacije odraza osobe, koje je F. Bacon nazvao idolima. Epistema “čovjek-ogledalo” svjedoči o postojanju idola ljudskog Ja, shvaćenog ne samo u smislu čovjekovih zabluda o sebi, već iu smislu da osoba stvara idola od Drugog Ja.

30. rujna 2016

Ljudi oko vas su vaš odraz. Svemir vam neprestano šalje vaše vlastite refleksije i to uglavnom uz pomoć ljudi oko vas.

Metoda “zrcala” je jedinstveno pravo na samosvijest. Analogija s "zrcalom" pomoći će vam da bolje shvatite da je svaka negativna reakcija koju imate na ono što vidite u drugoj osobi određena vašim odbijanjem te iste stvari u sebi. Ako vas nešto iritira kod druge osobe, pronađite isto u sebi. U drugima, kao u svom ogledalu, lako možete vidjeti što je u vama. Ljudi u komunikaciji su ogledala jedni drugih. Povećana učestalost sukoba među ljudima samo znači da su oni jedni drugima često ogledalo. Svaka osoba, u ovoj ili onoj mjeri, sklona je pronaći tisuću i jedno opravdanje za svoje ponašanje, samo da ne prizna da se ponaša potpuno isto kao oni koje zbog toga kritizira.
Svaki neželjeni odnos ogledalo je u kojem se ogleda naša osobnost.

Kada smo nezadovoljni svojom okolinom, zapravo smo nezadovoljni sami sobom. Sve što primjećujemo kod ljudi prisutno je i kod nas samih, i dobro i ono što još nije postalo.
Odnos osobe prema sebi uvijek se podudara s odnosom prema drugima.

Tko se prema drugima odnosi s prezirom, duboko u sebi, ne poštuje sebe. Pogledajte bolje ljude oko sebe i vidjet ćete da odražavaju vašu ideju o vama samima.

Budući da je svijet oko vas vaš svijet, sve što vidite, čujete i osjetite vaš je odraz. Bolje je shvatiti da je svijet u kojem živimo naš nastavak, a mi smo pak nastavak ovog svijeta.

Ono što čovjek ima unutra, vidjet će izvana, kako iznutra tako i izvana. Predodžba o životu se mijenja kada osoba shvati da: sve što se događa oko nje odraz je onoga što se događa u njoj; sve što vidi u drugim ljudima odraz je njega samog.

Ono što vidimo kod drugih ljudi još je izraženije kod nas samih. Ovaj nevjerojatni obrazac primijetio je Isus prije više od 2 tisuće godina: „Vidiš trun u oku brata svoga, ali ne vidiš brvno u svom oku.“
Naš “unutarnji svijet” stvara i ujedno privlači slične “unutarnje svjetove” drugih ljudi.

Kada se netko drugi osjeća "loše", to znači da i vi imate isto "loše" stanje u sebi. To znači da se vlastiti prostor “osjećam loše”: s jedne strane, on odgovara na nesreću drugih; s druge strane, stvara tuđu nesreću. Ovo još jednom potvrđuje da "sviđa mi se" ne samo da privlači, već i stvara "sviđa mi se". Kad se čovjek raduje jer se drugi osjeća loše, to znači da je izgubio sposobnost voljeti.

Daruj, i dat ćeš sebi radost. Kada dajete, sjedinjeni ste s posebnom radošću, jer svaki dar se ogleda, odnosno kada dajete, radujete se!

Red u svijetu ljudi počinje redom u svakom čovjeku. Jao, koliko je to daleko od potpunog reda? Promjenom vlastite svijesti doprinosimo Univerzalnoj svijesti – sadašnjosti i budućnosti čovječanstva. Dok to činite, znajte da će nagrade biti brojne. Svi predstavnici čovječanstva će imati koristi.

Oni koji vjeruju privučeni su jedni drugima. Kada vjerujete u sebe, povećavate vjeru u druge. Ovaj nevjerojatni zakon refleksije također se očituje u prijenosu vjere s jedne osobe na drugu. Vrlo često osoba igra ulogu "reflektora" i ulogu "izvršitelja" ne samo svojih, već i tuđih želja. Na primjer, dijete ode od kuće i ostavi poruku u kojoj piše da se osjeća kao da nije voljeno. Istražujući ovaj slučaj, otkrivaju sljedeće: pokazalo se da je i majka djeteta iz istog razloga htjela otići od kuće kao dijete. Naknadno je potisnula taj impuls u sebi i udala se za muškarca (sličan privlačio), koji je također iskusio sličan osjećaj u svojoj prethodnoj životnoj situaciji. Njihov sin bio je svojevrsni “reflektor” i “izvršitelj” skrivenih želja i majke i oca. Nakon pružene „pomoći“ u vidu kazne za izlazak iz kuće, želja djeteta da napusti dom privremeno je splasnula, ali se u stvarnosti preselila na podsvjesnu razinu. Prenijela se na psa koji je tri puta bježao od kuće. Tek nakon što su svi članovi obitelji dobili kvalificiranu pomoć stručnjaka u području regresije (povratak u prošlost), pas je prestao bježati od kuće.

– Kako unutra, tako i vani. Ako je osoba sama konfliktna, onda upravo tako vidi ljude oko sebe i na isti način gradi odnose oko sebe. Vrlo često su lica ljudi oko nas odraz našeg unutarnjeg stanja. Možda, stvarno, prestati "razbijati ogledala"? Biti odgovoran za sebe također znači biti odgovoran za osjećaje, uključujući i one neugodne, projicirane na druge ljude.
Kakva god misao dominira osobom, takvi ljudi ga okružuju.

Kako izgleda nečiji model svijeta je kako on sam sebi stvara takve situacije. Ako osoba ima agresiju prema svijetu oko sebe, tada će, kao “tiranin”, naići na stalne “žrtve”. Ako je agresija osobe usmjerena na sebe, tada će se nehotice susresti sa stalnim "tiranima" u svom životu. Kad te netko uvrijedi, znaj da nije tvoje da ga kažnjavaš. Vaš posao je samo da mu zahvalite! Da, hvala na savjetu, jer onaj tko te uvrijedio je tvoje ogledalo! Znajte da će se Svemir pobrinuti da svakoga nagradi prema njegovim mislima, namjerama i djelima. Shvatite da nisu ljudi oko vas ti koji vam uzrokuju bol, već ste vi ti koji si dopuštate da doživite bol. Upamtite da će želja za osvetom uvijek imati negativan utjecaj na vaš duhovni rast.

Kada volite ljude oko sebe, vaše ogledalo je ispunjeno ljubavlju prema vama. Ljubav ima ogromnu iscjeliteljsku moć. To su vrlo snažne energetske vibracije. Kada ste ispunjeni stalnom ljubavlju, te su vibracije toliko jake da se ljudi oko vas počinju osjećati bolje. Činit će vam se da su se promijenili, ali to je samo njihova reakcija na vaše pozitivne ljubavne vibracije. U ovom slučaju, oni oko vas su vaše ogledalo.
Čovjek uočava kod ljudi ono što ga karakterizira.

Ako primijetite više ljepote oko sebe, znajte da tako vidite sebe. Ako počnete obraćati više pažnje na ružnoću koja se događa oko vas, to je simptom koji hitno morate promijeniti. Sve što vam se događa ima vrlo važnu svrhu: da bolje upoznate sebe.

Ako ste zadivljeni nečijom ljubaznošću, pouzdanošću, dobrodušnošću – čestitajte si što već posjedujete te osobine. Ako vam se nešto ne sviđa kod drugih (na vanjskom planu), dakle, to je prisutno u vama (na unutarnjem planu).Jedan slučaj može poslužiti kao primjer kako se unutarnje manifestira u vanjskom. Jednog je dana neki čovjek putovao u polupraznom autobusu. Nedaleko od njega sjedilo je nekoliko mladih ljudi koji su žustro i prilično bijesno raspravljali o nečemu, glasno izvikivali nepristojne riječi, upadali jedni drugima u riječ, pljuvali po podu i bacali sjemenke. Budući da je osoba koja zna čitati znakove i osluškivati ​​upute Svemira, ovaj se čovjek zapitao: “Kako sam sebi privukao ovu prilično agresivnu situaciju?” Pažljivo osluškujući odgovor svoje podsvijesti, otkrio je da je slično ponašanje bilo prisutno i prije nekoliko sati u komunikaciji s poslovnim partnerom, koja se odvijala povišenim tonom, uz međusobna predbacivanja i vrijeđanja. Štoviše, taj negativizam nastavio je ostati u njemu ostatak vremena nakon komunikacije, sve do ulaska u autobus. I shvatio je da je upravo svojim negativnim mislima privukao sebi tu agresivnu i negativno nastrojenu skupinu ljudi. A onda se dogodilo nešto još zanimljivije. Zahvaljujući ovoj situaciji i gledajući na nju kao na program treninga, izvukao je prave zaključke za sebe. Nakon što je u komunikaciji zahvalio počinitelju, zatražio oprost i oprostio mu, čovjek se smirio i doveo se u uravnoteženo stanje. Ono što se potom dogodilo bilo je naprosto nevjerojatno: mladi su kao pokretom čarobnog štapića prestali psovati, optuživati ​​se i ljutiti se, prestali su bacati smeće i naglo su promijenili ton i temu razgovora. Uistinu, slično rađa slično, i iznutra i izvana. Ono što se događa na vanjskom planu je upravo ono što se događa u vama. Zapamtite, ono što je u vama, prije ili kasnije, svakako će se pojaviti vani.

Okretanje od ogledala ne rješava problem. Prelazeći s jednog zrcala na drugo, ponovno ćete vidjeti svoju sliku. Možda je konačno vrijedno više ne udarati u ogledalo, ali i dalje vidjeti sebe u njemu.
Ako želite promijeniti nekog drugog, promijenite sebe.

Jedino što možemo učiniti ako želimo promijeniti drugu osobu je promijeniti sebe. Gledajući nas, naš promijenjeni unutarnji svijet, oni oko nas će početi postajati takvi, što znači da će se promijeniti u onom smjeru u kojem ste se vi sami promijenili.

Budite primjer u sposobnosti da vidite svoj odraz u ljudima. Možete reći nešto poput ovoga: Znate, nedavno sam u vama, kad ste me kritizirali, vidio vlastiti odraz. Začudo, vidio sam nešto što nikad prije nisam primijetio. Od srca vam zahvaljujem što ste mi omogućili da se promijenim na bolje. Kada izgovorite ovakve riječi, vjerujte, vaš će sugovornik biti dirnut vašim trudom i sposobnošću da mu se tako obraćate. Uopće se neće osjećati kao da ga se sudi ili kritizira. Najvjerojatnije će, ovisno o svojoj unutarnjoj spremnosti, slijediti vaš primjer. Uistinu "slično" rađa "slično". Prakticirajte “metodu ogledala” što češće i vidjet ćete koliko će vaš odraz biti pozitivan! Koristite one oko sebe kao ogledalo i vidite kako ćete se nevjerojatno sami promijeniti na bolje.

Svijet oko nas i svijet u nama. Što dolazi prvo? Koliko često brkamo svoja uvjerenja i ideje s okolnostima oko nas? Kakva je priroda događaja u našim životima i zašto nam se događaju?

Pokušajmo to shvatiti koristeći se modernim spoznajama o strukturi naše svijesti i temeljima kvantne fizike.
Ne vjerujemo u ono što vidimo, vidimo ono u što vjerujemo

Promatranjem stvaramo projekciju onoga što promatramo. Ove projekcije funkcioniraju na temelju naših pretpostavki. U trenutku kada nešto opazimo, prvo to pretpostavljamo. I ova pretpostavka je naše uvjerenje i vjera.

Promatranje se temelji na našim uvjerenjima.

Na kvantnoj razini, stvarnost je određena vjerovanjem promatrača.

Sve u Svemiru određujemo mi. Podsvjesne misli ekvivalentne su subatomskim česticama.

Opažajući svijet, bavimo se energetskim i informacijskim poljima. U tim poljima svijest i energija lako dolaze u interakciju, ali se na površinskim razinama percipiraju odvojeno. Postoji inherentna veza između svijesti i materije. Sve je sadržano (cijeli svijet) u jednom polju atoma i energija: ljudi i predmeti.

Fizičke i psihološke razine su u interakciji s ljudima i poljima.

Ta su polja poput struna (kvantna "teorija struna"), a njihove vibracije određuju nastanak događaja i materije. Pune su informacija i života!

Interakcija vibracijskih frekvencija “struna” na psihofizičkoj razini oblikuje fizičku i emocionalnu stvarnost. Naše nesvjesne razine ujedinjene su u svom polju s objektima.

Misli su izrazi naših najdubljih nesvjesnih uvjerenja.

Dakle, naš najdublji oblik uvjerenja kontrolira nesvjesnu stvarnost i određuje fizičku stvarnost.

Sve naše suptilne energije, misli, osjećaji spajaju se u programe i programiraju naše živote.

Naš sustav razmišljanja i vjerovanja uglavnom djeluje na nesvjesnoj razini. Ovo stvara Matrix.

Matrix je iluzija odvojenosti duhovnog i materijalnog svijeta u koju upadamo i kroz koju percipiramo ovaj svijet. Iza Matrixa je skrivena duboka stvarnost Božanske kreacije.

Einstein je rekao: “percipirana tvrdoća je fatamorgana”!

Sva fizička stvarnost sastoji se od vibracija energetskih frekvencija.

Promjenom frekvencije vibracija možete promijeniti samu materiju. Veo koji je Matrix bacio preko naših očiju može se strgnuti i možemo naučiti sami upravljati svojom dubokom stvarnošću, gradeći i stvarajući vlastite živote. To je naš zadatak! Većina nas je zaleđena u Matrixu i uvjerena da je ono što vidimo odvojeno od nas. Ali to nije tako, mi smo jedno s vidljivim materijalnim poljem. To znači da shvaćanjem i vjerovanjem u to možemo kontrolirati stvarnost života. Ali nesvjesna razina čovjeka, koja kontrolira ovaj proces, uglavnom stvara događaje koje doživljavamo kao negativnu posljedicu. Primjerice, kao odrasli živimo po istim programima koje su nam roditelji i društvo postavili u djetinjstvu. Ovo je jedna od vrsta karme, gdje su promatranje i percepcija kreacija promatrača!
Iluzija straha u projekciji stvarnosti

Ne postoji program straha u Božanskoj stvarnosti. Stvoritelj nije stvorio, a anđeoske ličnosti ne znaju što je strah. Oni znaju da ćemo, čim se oslobodimo utjecaja ovog programa na nas, postati savršeniji i prestati patiti. Strah nam se nameće u svemu i svugdje, a posebno od strane medija, političara, crkve itd.

Ako razmislite i analizirate svoj život, vidjet ćete da će se u vašem životu dogoditi nešto čega ste se nekada bojali! I to je činjenica!

Na primjer: Dobili ste posao! A kad ste se smjestili, već ste se bojali da možda ne odgovarate svojim šefovima ili da će vaši šefovi biti nezadovoljni (a vi sami kreirate svoju iluzornu stvarnost). Vrijeme prolazi, a to se događa ovako: Dobili ste otkaz.

Savjet: Kada se javljate na natječaj, vjerujte da ste upravo vi zaposlenik koji treba ovoj tvrtki, a ako nešto ne znate, brzo ćete naučiti. Ali bez ponosa, bez pokazivanja Ega. I sve će vam biti tako. Probaj!

Strah je sustav kontrole i manipulacije društva ili program Matrixa. Što više straha osjećate sada, to ćete ga više osjećati u budućnosti.

Matrix nas drži u strahu i brizi za sutra i žaljenju za jučer. To nas dovodi u stanje sporih i grubih vibracija. Moramo paziti u što vjerujemo o svojoj budućnosti. U holografskoj stvarnosti, što više ovisite o sustavu vjerovanja, to više stvarate ono u što vjerujete. Svaka misao stvara stvarnost koja raste poput paukove mreže. Svijest je najveća sila koja stvara ono što programira nesvjesnu razinu duboko u nama. Čovjeku opterećena nesvjestica stvara poteškoće i patnju. Treba ga osloboditi, ali kako?

Samokontrola misli

Upravljanje kreativnom mišlju

meditacije

Reprogramiranje svijesti

Isključenje iz Matrixa

Samosvijest
Podsvijest postoji na rubu svijesti.

Dokumentarni film "The Secret" i "Rabbit Hole" zorno pokazuju utjecaj svjesne i nesvjesne razine mišljenja na život čovjeka.

Nesvjesna razina mišljenja je sila koja djeluje prema programima koji su tamo ugrađeni, ali mi nemamo mogućnost da ih izravno kontroliramo.

Percepcija svijeta ide ovako:

Vjerujemo u ono što vidimo.

Zapravo promatramo ono u što vjerujemo i stvaramo svojim mislima.
Reprogramiranje

Nesvjesno stvaramo ono protiv čega se borimo.

Na primjer: žena je osjetila da je njen muž izgubio interes za nju, te svojim mislima i strahovima dodatno ojačava misaonu formu, što će se svakako manifestirati u stvarnosti.

Ne znamo što radimo, ali neprestano stvaramo.

Želimo da stvarnost zadovolji naše želje za njom, ali ne shvaćamo da smo mi uzrok onoga što se događa. Osoba traži dokaze ne znajući da ih sama stvara. Stvaramo ono što sami smatramo izvanjski neovisnim o nama, a onda se sami počinjemo boriti protiv toga. Ovo je dvoumlje. Svijet koji opažamo temelji se na nesvjesnim programima koji se automatski provode u životu i samoostvaruju.

Snovi su nam slični. To su projekcije fragmenata stvarnosti nesvjesne razine u našu svijest. Ponekad se snovi manifestiraju u našim životima. Nesvjesno se na isti način očituje u snovima iu stvarnom životu.

Naše misli i emocije stvaraju nove programe za podsvijest ili reprogramiraju stare, stvarajući promjene u projekciji holograma Matrixa.

Mnogi se ljudi žale da su pod stresom i depresivni. Zašto?

Ne mogu se kontrolirati. Emocije pobjeđuju razum i počinjemo stvarati i projicirati destruktivne programe u svijet.

Na primjer: želite sklopiti dobar ugovor koji će vam pomoći u rješavanju vaših problema. Planirate, razmišljate o tome - stvarate, ali, stvorivši, duboko u sebi sumnjate da će sve tako ispasti. I vi također stvarate svoju stvarnost s tim sumnjama. Strah se javlja, a strah stvara tjeskobu. I sada taj inicijalni program, program za uspjeh, više ne radi, ali radi program koji ima strah, jer postoje energetske tvari koje su zainteresirane za vaš strah. Ovdje patimo. Da! Projekt o kojem ste razmišljali može se ostvariti, ali uz poteškoće i djelomično.

Savjet: Kad programirate, budite sigurni da ono što stvorite, sigurno ćete i stvoriti! Evo što će se dogoditi! Vjera je glavni mehanizam. I također održavajte ravnomjerno, mirno stanje. I sve će uspjeti! Pokušati.

Mi sami stvaramo i provodimo programe u svakodnevnom životu. Poteškoća je u tome što proživljavamo iskustva psihoemocionalne prirode, brinemo se za novac, imovinu, posao itd. Zapeli smo u vlastitim iskustvima, a ako se bojimo i brinemo, onda se programi naših iskustava kreiraju na nesvjesnoj razini, koje oživljavaju bez naše želje. A događa nam se ono o čemu brinemo i čega se bojimo. Naš svijet je Matrica naših misli. Odražava ono što projiciramo iz naše podsvijesti. Zarobljeni smo u iskustvima samih sebe. Ovo je odraz ogledala našeg unutarnjeg svijeta.

Sve dok to ne shvatimo, bit ćemo u zatvoru svojih iskustava i patnje. Ljudi, gledajući oko sebe, misle da je to cijeli svijet, ali nije tako. Ovo je samo mali raspon frekvencija u beskonačnom polju frekvencija, vibracija, oscilacija...

Moramo shvatiti da su naša uvjerenja projicirana. I tada ćemo pronaći izlaz iz mentalnog Matrixa kroz samosvijest.

Carl Jung je rekao: "Nema drugih bića poput čovjeka tako jasno izraženih i svjesnih da im njihova aktivnost može dati značaj."

Ovaj svijet postoji da nam pomogne da postanemo svjesni sebe.

Moramo shvatiti da je ono što vidimo dio nas samih. To je istina. A ako uspijete pročitati ovaj članak do kraja, dobit ćete! Moći ćete živjeti u ovom svijetu u skladu s onim za što je stvoren.
Idi dalje od Matrixa

Naši se problemi javljaju na nesvjesnoj razini i toga nismo svjesni.

Potreban nam je proces promjene, odnosno reprogramiranja. Moramo priznati svoje pristranosti. Da biste se riješili nesvjesnih uvjerenja, morate ih prestati stvarati.

Na primjer: Mislimo da smo loši u svom poslu i stvaramo i projiciramo svoj strah. Tako i sami patimo i lutamo, a to će trajati sve dok ovaj čin stvaranja ne dođe do konačnog kraja. Dok ne dobijemo otkaz! Uvjerenja stvaramo svjesno i nesvjesno. Živimo i funkcioniramo po programima, a oni su potpuno pogrešni. Ovi programi u sebi imaju sredstva razdvajanja i ograničenja. Čovjek nije stvoren za ovo.

Naši su zadaci drugačiji – živjeti prema Božanskim programima i uputama. Neograničene su naše mogućnosti stvaranja, ali naše kreacije moraju biti u skladu s duhovnim – to je naš zadatak!

Ono što je skriveno od nas jest da uvjerenja koja stvaramo stvaraju našu stvarnost. Moramo pogledati unutar sebe kroz svoja uvjerenja i refleksije događaja koji nam se događaju.

Neko mračno stvorenje stvorilo je misaoni program na koji je povezano naše svjesno i nesvjesno, to je Matrix. To je izvan naše percepcije. Ne omogućuje da se prisjetimo naše prave svrhe i tog sjećanja na Božansko zrno Duha u nama. Trebamo zapamtiti i postići najviši Duhovni program. Nastavak.