Importanţa codului profesional în activităţile psihologice şi pedagogice. Etica activității profesionale: Manual educațional și metodologic pentru studenții specialității „Psihologie”. în comunicarea cu studenții stagiari
Manualul este axat pe îmbunătățirea cunoștințelor și experienței morale și etice a viitorilor licențiați și specialiști în activități psihologice și pedagogice. Prezintă curriculum, versiuni exemple de teste și lucrări independente la disciplina academică „Etica profesională în activitățile psihologice și pedagogice”. Sunt oferite materiale pentru prelegeri și lucrări creative. Manualul se adresează studenților cu normă întreagă și cu frecvență redusă ai Facultății de Pedagogie și Psihologie, profesori, educatori ai sistemului de învățământ.
* * *
Fragmentul introductiv dat al cărții Etica profesională în activitățile psihologice și pedagogice (A. A. Afashagova) oferit de partenerul nostru de carte - compania litri.
Materiale pentru prelegeri pe disciplină „Etica profesională în activitățile psihologice și pedagogice”
Secţiunea I. Fundamentele metodologice şi teoretice ale eticii profesionale
Tema 1. Subiectul, specificul și sarcinile eticii pedagogice profesionale
Întrebări de luat în considerare:
1. Etica pedagogică profesională este știința moralității.
2. Axiomele pedagogice, rolul lor în activitățile psihologice și pedagogice.
3. Etimologia și geneza conceptelor „etică”, „morală”, „morală”, „etică profesională”.
4. Subiectul, sarcinile și funcțiile eticii profesionale.
1. Etica pedagogică profesională este știința moralității.
1. Cum veți dezvălui esența eticii profesionale în activitățile psihologice și pedagogice?
2. Cine și ce specialiști, în opinia dumneavoastră, au nevoie de aceste cunoștințe?
Calitatea educației moderne este determinată nu numai de conținutul său și de cele mai noi tehnologii educaționale, ci și de orientarea umanistă a activităților psihologice și pedagogice, de competență și de un nivel adecvat de cultură morală a individului.
Granițele activității psihologice și pedagogice sunt reglementate de două aspecte: legislație și norme morale.
Legile sunt consacrate în Constituția Federației Ruse și clarificate prin Legea federală „Cu privire la educația în Federația Rusă” și multe documente de reglementare. O persoană este responsabilă din punct de vedere legal pentru încălcarea legii.
Normele morale (morale) reglementează relațiile și se dezvoltă în cadrul proceselor și sistemelor pedagogice; sunt în concordanță cu obiceiurile, tradițiile și sunt determinate de nivelul de cultură al individului. Pentru un act imoral, o persoană poartă responsabilitate morală, primește cenzură publică etc. Normele morale sunt stabilite prin măsura internă a ceea ce este individual acceptabil, doar ceea ce este valoros este ceea ce se naște în interiorul unei persoane voluntar, fără violență, devine alegerea sa independentă. , pentru că nici un dictat moral nu poate aduce pe nimeni la viață orice ar fi el ca subiect liber, purtător de moralitate (K. Mamardașvili). O pildă străveche care spune că un cal poate fi condus la apă, dar nu poate fi făcut să bea, este direct legată de problema dezvoltării morale a individului.
Etica profesională, ca parte importantă a eticii, se formează în cursul înțelegerii limitelor de admisibilitate a activității profesionale a unui specialist, determinate de norme și reguli morale. În literatura științifică au fost identificate o serie de definiții profesional pedagogic etică.
În manual „Filosofie morală” Etica pedagogică este definită ca „o înțelegere teoretică a cerințelor pe care societatea le impune unui profesor, conștientizarea acestor cerințe și transformarea lor în convingerile sale pedagogice, implementată în activitățile didactice, precum și evaluarea activităților sale de către societate.”1
De D. A. Belukhin: etica pedagogică- acesta este un set de norme, cerințe și reguli care guvernează comportamentul unui profesor în diferite tipuri de activități profesionale pe baza valorilor morale și a standardelor morale.
Potrivit L.L. Shevchenko: etica pedagogică– o disciplină care reflectă specificul funcționării moralității în condițiile procesului pedagogic.
Etica profesională există într-o societate cu moralitate stabilită și reflectă diferențele de cerințe morale pentru specialiști față de normele și tradițiile de comportament universale sau general acceptate în societate.
2. Axiomele pedagogice, rolul lor în activitățile psihologice și pedagogice.
Toate perlele pedagogice: teorii, gânduri pedagogice, cea mai bună experiență pedagogică avansată - toate sunt dedicate unui subiect, unui scop - capacitatea de a iubi copiii. Această abilitate este numită printre calitățile profesionale ale unui profesor, așa că această poziție ar trebui considerată axiomatică. Sistemul inovator trebuie să pregătească viitorii specialiști și pe cei care își iubesc și respectă elevii. De aici rezultă următoarele axiome pedagogice:
1. Un profesor profesionist trebuie să trateze copiii cu respect.
2. Elevul are dreptul la ignoranță.
3. Un profesionist trebuie să fie capabil să iubească copiii.
Axioma 1. Un profesionist trebuie să trateze copiii cu respect.
Conversaţie despre relația dintre un copil și un adult: (neîncrederea în copii, umilirea lor - „măbărăș”, „încă un copil”, „doar o persoană viitoare”, etc.).
În același timp, adulții joacă un joc necinstit, deoarece compară slăbiciunile copilăriei cu abilitățile atuurilor lor de adulți („Iată-mă la vârsta ta...”). Ei își ascund propriile neajunsuri și uită de ele. „Înălțimea unei persoane nu este o dovadă a superiorității sale față de ceilalți”, a scris Janusz Korczak. Sh. A. Amonashvili, pentru a nu sta deasupra copilului, se ghemuiește și comunică cu el în condiții egale. (Exemplu: cursuri în școlile primare din SUA).
Axioma 2. Elevul are dreptul la ignoranță.
Adesea, poziția lipsită de respect, autoritară a unui adult față de un copil se explică prin faptul că copiii sunt încă prea lipsiți de experiență și au puține cunoștințe. Totuși, cerința științei pedagogice moderne este ca profesorul să respecte ignoranța copiilor. De exemplu, atunci când pune întrebări, un profesor plin de tact va asculta cu calm răspunsul elevului până la sfârșit. El lasă studentului timp să se gândească la răspuns, fără să-l întrerupă cu adăugirile lui, fără să-l întrerupă cu un apel brusc de la un alt student. Profesorul corectează răspunsul greșit la sfârșitul prezentării. Profesori remarcabili din diferite vremuri au luat în considerare această problemă. De exemplu, Janusz Korczak a scris: „Nu există mai mulți proști printre copii decât printre adulți”.
Adesea formele de antrenament forțat dau naștere la o muncă psihică forțată care nu aduce rezultatele necesare, așa că abilitatea de a face pretenții este de mare importanță! Copilul simte clar dacă cererea vine de la un profesor rău sau de la unul bun. Deci, el este gata să îndeplinească cerințele unui profesor bun, dar nu va îndeplini cerințele celui rău. De ce? Un profesor bun, înainte de a comanda și de a solicita, explică necesitatea comenzii și arată cum să procedeze cel mai bine. În același timp, copilul distinge perfect severitatea necesară a unui adult și o acceptă. Dar adesea, din cauza dependenței lor de adulți, copiii se umilesc în fața autorității puterii, vârstei și poziției. În acest caz, apare o disciplină falsă fragilă, care este încălcată în prima instanță de slăbire a controlului. Copiii neîntrerupti de adulți persistă în „nu!” la orice cerere din partea bătrânilor lor, ei nu acceptă nimic impus de sus. Toată puterea lor intră în protest, încetează să lucreze și își pierd interesul pentru studiu și apar diverse complexe dificile.
Un sistem educațional bine organizat vă permite să evitați acest lucru; aici trebuie luate în considerare câteva puncte:
1. Elevul are dreptul să nu știe, dar se va strădui cu un sistem de învățământ bine organizat. Pedagogia explică acest lucru spunând că este necesar să se construiască motivația pentru activitate (fiecare etapă a unei lecții sau eveniment educațional trebuie să aibă propriul scop și să fie motivată).
2. Disciplina și ascultarea conștientă sunt rezultatul activităților copiilor bine organizate. (Exemple din practica pedagogică despre cum se comportă copiii în prezența unui profesor și fără el).
3. Inteligența copilului nu se dezvoltă în forme de lucru în masă, standardizate, concepute pentru elevul „mediu” abstract. Formele de grup și individuale sunt eficiente, în spiritul pedagogiei cooperării, în care fiecare copil este inclus în activitate cu propriul rol și sarcină.
4. Un copil, ca și un adult, preferă să determine el însuși conținutul și formele activității sale (în cadrul educației euristice, cu „propriile” descoperiri și descoperiri de lucruri noi).
5. Nimănui, nici unui copil, nici unui adult, nu-i place supravegherea și pedeapsa, care sunt întotdeauna percepute ca un atac la demnitatea cuiva (mai ales dacă acest lucru se întâmplă în public).
6. În cazul unei greșeli, copilul, de regulă, este conștient de ele. Dar va protesta dacă va exista o reacție represivă imediată a unui adult. Copilul are nevoie de timp să-și dea seama și să-și simtă emoțional vinovăția. Înainte de aceasta, profesorul nu trebuie să ceară mărturisiri de la copii, cu atât mai puțin să-i pedepsească. Consecința firească a unei conștiințe trezite este pocăința, care se manifestă sub diferite forme. Adulții fac o mare greșeală pedepsindu-i pe „fără scrupule” (cu conștiința netrezită) și pedepsindu-l pe cel care s-a pocăit și și-a dat seama de vinovăția sa. Acest lucru provoacă aceeași reacție la un copil de orice vârstă: protest, neîncredere, furie. Cei mai mici plâng adesea, iar elevii mai mari urăsc un astfel de profesor.
Axioma 3. Un profesionist trebuie să fie capabil să iubească copiii.
Sunt condus de iubire. Ea mă face să vorbesc.
Jose Ortega și Gasset
Dragostea trebuie să meargă înaintea cunoașterii, altfel cunoașterea este moartă...
I. N. Nalinauskas
Una dintre principalele calități ale unui viitor profesor, care trebuie să se formeze în educația permanentă, este dragostea pentru copii și pentru profesia de dascăl.
Nu toată lumea va fi de acord cu această poziție. Ce este dragostea pentru copii, cum să iubești mincinoșii și pe furiș, învinși și mândri, neascultători și răi? De unde vin ei atât de diferiți și există modele pedagogice de educație aici?
Ce înseamnă să iubești copiii- aceasta, în primul rând, după L.L. Shevchenko, este să înțelegem acel fenomen complex numit lumea copiilor. Un proverb străvechi spune: rătăcitorii au văzut un cioban urmat de o turmă mare. L-au întrebat cum a reușit să gestioneze o turmă atât de mare? Păstorul a răspuns: „Trăiesc cu ei și îi iubesc, iar ei simt că este mai sigur să mă urmeze”. De asemenea, copiii simt întotdeauna cine este mai sigur de urmat, cine îi iubește și își trăiește viața alături de ei. Dragostea pentru copii este o condiție importantă pentru formarea autorității pedagogice profesionale. Și a iubi cu adevărat copiii înseamnă a-i iubi în tristețe și în bucurie și chiar și atunci când dezvoltarea lor se abate de la normă într-un fel. A iubi copiii înseamnă a le cere anumite pretenții; fără aceasta, nu este posibilă educația și pregătirea.
Dragostea ca concept pedagogic. Principala întrebare din viața unui copil este: „Mă iubești?” În consecință, pentru pedagogie, definită ca „copilărie”, conceptul pedagogic central ar trebui să fie conceptul de „dragoste”; este în mare măsură povestea profesorilor care și-au iubit elevii. Toate punctele forte și punctele slabe ale conceptelor lor pedagogice sunt determinate precis de gradul și formele dragostei lor pentru copii. Secretul iubirii este dezvăluit simplu: este un sentiment necondiționat.
Reprezentanții pedagogiei umaniste de multe secole au numit dragostea pentru copii drept norma etică inițială. În același timp, atitudinea lor emoțională și valorică față de copil s-a manifestat diferit. Astfel, pentru J. J. Rousseau, L. N. Tolstoi, R. Steiner, a iubi copiii însemna oferirea unei libertăți maxime de exprimare creativă în concordanță cu nevoile lor de vârstă. I. G. Pestalozzi, Janusz Korczak, A. S. Makarenko au urmat principiul: „Trăiește nu numai de dragul copiilor, ci împreună cu ei, atinge unitatea spirituală cu copiii pentru a-i purta cu tine. Y. A. Komensky, încă din Evul Mediu târziu, credea că toate instituțiile pentru copii ar trebui să devină „ateliere ale umanității”. Mai târziu, N.I. Pirogov, P.P. Blonsky, M. Montessori și alții au devenit adepții săi. V. Odoevski spunea: „A educa nu înseamnă a spune copiilor cuvinte bune, a le instrui și a le edifica, ci, mai presus de toate, a trăi conform omenirii”. V. Ashikov scrie că viitorul va deveni ceea ce va fi Omul. Educatorii noii generații trebuie să captiveze copiii cu ei. Pentru a captiva. Pentru că numai ceea ce se naște în interiorul unei persoane voluntar, fără violență și devine alegerea sa independentă este valoros. Dar pentru a captiva, ai nevoie de ceva care să atragă, să inspire încredere și, prin urmare, calm și determinare.
În nicio altă profesie dragostea pentru un loc de muncă nu contează atât de mult, iar absența ei nu aduce un rău atât de mare, ca în titlul de profesor-educator. Dragostea pentru copii nu este doar un moment emoționant, ci prima calitate necesară, fără de care nu poate exista un profesor bun și un adevărat simț al tactului. Dragostea pentru copii nu înseamnă deloc manifestarea „afecțiunii exterioare”, care uneori se transformă într-o atitudine liberală față de acțiunile copiilor. K. D. Ushinsky credea că „este mai bine să te adresezi copiilor cu totul rece, dar cu cea mai mare corectitudine, fără a se încuraja cu afecțiunile lor și fără să-i mângâi tu, dar, în timp ce îți îndeplinești îndatoririle, arătați cât mai multă preocupare practică pentru copii. ” Acest curs de acțiune demonstrează noblețe, calm și forță de caracter, iar aceste trei calități, încetul cu încetul, vor atrage cu siguranță copiii la profesor.
Unul dintre cei mai cordiali educatori, Vasily Aleksandrovich Sukhomlinsky, în cartea „Îmi dau inima copiilor” scrie: „De la frumusețea naturii - la frumusețea cuvintelor, muzicii și picturii”. Frumusețea, Arta, precum și frumusețea miraculoasă a Naturii, sunt capabile să aprindă cele mai înalte sentimente umane în inimile copiilor. Copiii ar trebui să asculte muzică frumoasă, să vadă lucrări minunate de pictură și artă aplicată, să audă poezie înaltă, chiar dacă uneori nu este complet accesibilă înțelegerii lor.
Îmi amintesc un articol dintr-unul dintre ziarele centrale, al cărui autor i-a citit poeziile lui A.S. Pușkin fiului său nou-născut - și el a încremenit și a părut să asculte cu toată ființa și a început să citească poezie modernă - copilul s-a agitat și s-a întors. capul lui. Așa că micuța creatură a arătat deja că este capabilă să perceapă armonia unei silabe înalte. O atitudine sensibilă, grijulie, atentă, adică umană față de copii, nu este mai puțin relevantă astăzi, când în condiții de instabilitate economică, de extindere a anticulturii și de instabilitate a lumii, copiii au nevoie de o protecție specială.
Atitudinea inițială a unui profesionist este dorința de a vedea copilul bun și dorința lui reciprocă de a deveni bun. Dacă aceste dorințe coincid, obținem un rezultat pozitiv. Asta ar trebui să realizeze un profesionist în activități psihologice și pedagogice.
3. Etimologia și geneza conceptelor „etică”, „morală”, „morală”, „etică profesională”.
De-a lungul secolelor, a fost creată o cultură pedagogică unică, parte integrantă a căreia este etica profesională a profesorului. Originile sale sunt conceptele de „etică”, „morală”, „morală”.
O analiză etimologică a termenului „etică” sugerează că acesta provine din cuvântul grecesc antic „ethos” - „obicei”, „temperament”, „caracter”. Filosoful grec antic Aristotel (384–322 î.Hr.) din cuvântul „ethos” a format adjectivul „ethicos” - etic. El a identificat două tipuri de virtuți: etice și intelectuale. Aristotel a inclus astfel de calități pozitive ale caracterului unei persoane, cum ar fi curajul, moderația, generozitatea etc. drept virtuți etice.El a numit etica știința care studiază aceste virtuți. Mai târziu, eticii i s-a atribuit desemnarea conținutului său ca știință a moralității. Astfel, termenul de „etică” a apărut în secolul al IV-lea î.Hr. e.
Tradiţional etica este definită ca o știință care studiază tiparele apariției, dezvoltării și funcționării moralității, specificul și rolul acesteia în societate, sistemul de valori morale și tradițiile. Sau pe scurt, este o știință care „studiază morala și morala”2. „Etica este doctrina moralității, moralității”3. În sistemul filozofic al lui I. Kant, etica este știința a ceea ce ar trebui să fie.
Termenul de „moralitate” își are originea în condițiile Romei Antice, unde limba latină avea cuvântul „mos” asemănător grecului antic „ethos”, însemnând „caracter”, „obicei”. Filosofii romani, printre care și Marcus Tullius Cicero (106-43 î.Hr.), au format adjectivul „moralis” din termenul „mos”, iar din acesta termenul „moralitas” - moralitate.
Moralitate(lat. mores - morals, moralis - moral) este determinat ca mod specific de cunoaștere a valorii și de dezvoltare spirituală și practică de către o persoană a lumii înconjurătoare prin prisma binelui și răului, dreptății și nedreptății etc., având în vedere diverse modele de relații interumane.
Termenul „morală” provine din limba slavă antică, de la termenul „mores”, desemnând obiceiuri stabilite în rândul oamenilor. În Rusia, cuvântul „moralitate” este definit în utilizarea sa tipărită în „Dicționarul Academiei Ruse”, publicat în 1793.
« Morală- unul dintre cei mai importanți și semnificativi factori ai vieții sociale, dezvoltării sociale și progresului istoric, constă în coordonarea voluntară, independentă a sentimentelor, intereselor, demnității, aspirațiilor și acțiunilor membrilor societății cu sentimentele, interesele, demnitatea, aspirațiile. și acțiunile concetățenilor societății”4. Morala stă în cunoaşterea perfectă a binelui, în capacitatea şi dorinţa perfectă de a face bine (I. Pestalozzi).
Astfel, din punct de vedere etimologic, termenii „etică”, „morală” și „morală” au apărut în diferite limbi și în momente diferite, dar înseamnă un singur concept - „caracter”, „obicei”. În timpul utilizării acestor termeni, cuvântul „etică” a început să însemne știința moralității și a moralității, iar cuvintele „moralitate” și „moralitate” au început să însemne subiect de cercetare de etică ca și știința.
În uzul obișnuit, aceste trei cuvinte pot fi folosite ca fiind identice. De exemplu, ei vorbesc despre etica unui profesor, adică moralitatea lui, adică îndeplinirea de către el a anumitor cerințe și norme morale. În locul expresiei „standarde morale” este folosită expresia „standarde etice”. Există două puncte de vedere asupra relației dintre conținutul cuvintelor „moralitate” și „moralitate”, primul dintre care consideră conținutul acestor cuvinte a fi identic, iar al doilea consideră că au conținut diferit. Se știe că filozoful german G. W. F. Hegel (1770–1831) a împărțit conținutul termenilor „moralitate” și „moralitate”. În conținutul moralității, el vede astfel de concepte ca intenție și vinovăție, intenție și bine, bunătate și conștiință, iar în conținutul moralității el include trăsăturile a trei componente: familie, societate civilă și stat. (Vezi: Hegel G.V.F. Filosofia dreptului. M., 1990, p. 154-178). Prin conceptul de „moralitate” Hegel a înțeles sfera moralității, iar prin conceptul de „moralitate” - ceea ce este definit acum ca sfera socio-politică a societății.
V.I. Dal a interpretat cuvântul moralitate ca „învățătură morală, reguli pentru voință, conștiință a unei persoane”. El credea: moral - opus celui trupesc, trupesc, spiritual, spiritual. Viața morală a unei persoane este mai importantă decât viața materială, raportându-se la o jumătate a vieții spirituale, opusă celei mentale, dar comparând principiul spiritual comun acesteia; adevărul și falsul aparțin mentalului, binele și răul aparțin. Morala. Cuminte, virtuos, cuminte, în acord cu conștiința, cu legile adevărului, cu demnitatea unei persoane cu datoria de cetățean cinstit și cu inima curată. Aceasta este o persoană morală, de o morală pură, impecabilă. Orice sacrificiu de sine este un act moral, de bună moralitate, de vitejie.” De-a lungul anilor, înțelegerea moralității s-a schimbat. „Moralitatea sunt calitățile interne, spirituale, care ghidează o persoană, standardele etice, regulile de comportament determinate de aceste calități”5.
Printre autorii moderni: după ideile lui D. A. Belukhin: morală există relații reale între oameni și acțiunile lor, evaluate din punct de vedere al binelui și al răului. A moralitate- un anumit set de norme și reguli care determină într-o anumită comunitate de oameni ce este bine și ce este rău.6 În consecință, sunt valoroase doar acele calități morale care se nasc în interiorul unei persoane voluntar fără violență și devin alegerea sa independentă.
N. M. Borytko aderă la aceleași idei. Moralitate presupune o orientare externă norma evaluări ale altora, comunitate, cultură. Vederile etice sunt prezentate aici ca etica normativă, doctrina a ceea ce ar trebui să fie, un sistem de idei morale despre normele de comportament în societate, ca deontologie. Morală– orientare spre interiorul înțeles sens lucruri și fenomene ale vieții. Învățăturile etice care sunt în concordanță cu această direcție dezvăluie forțele interne motivatoare și regulatorii comportamentului coerent cultural al unei persoane, care apar drept caracteristicile sale morale.
Morala a apărut în zorii societății umane, a luat contur și s-a dezvoltat odată cu dezvoltarea ei. Cerințele și normele morale sunt de natură istorică specifică, reflectând trăsăturile specifice etapei de formare socio-economică.
În lupta pentru supraviețuire, când fragmentarea acțiunilor oamenilor nu era doar periculoasă, ci chiar dezastruoasă pentru aceștia, încălcarea normelor și interdicțiilor de către un individ a fost aspru pedepsită: ucigașul unui membru al clanului său, sperjurul a fost supus unei dureri. moartea, limba celui care a trădat secretul clanului a fost tăiată. Chiar și acum în unele țări din sud-est există o astfel de lege morală: mâna unui hoț este tăiată. După cum vedem, nașterea sentimentelor și ideilor morale nobile a fost însoțită de cruzime. Mai târziu, cerințele și standardele morale au început să fie susținute de puterea tradiției și de autoritatea bătrânilor clanului. Astfel, morala, ca sistem de cerințe care subordonează voința individului scopului conștient al colectivului, a luat naștere din relațiile pur practice ale oamenilor. În orice moment, într-un fel sau altul, au fost condamnate crima, furtul, cruzimea și lașitatea. O persoană a fost instruită să spună adevărul, să fie curajoasă, modestă, să respecte bătrânii, să onoreze memoria morților etc.
Dar, schimbându-se odată cu schimbările în formarea socio-economică, ea păstrează elemente de moralitate universală. Se obișnuiește să se considere elementele universale ale moralității ca fiind norme și reguli care decurg din formele societății umane comune tuturor erelor istorice și care reglementează relațiile cotidiene ale oamenilor. Înțelegerea eticii ca filozofie practică a vieții umane datează de la Aristotel, care a separat teoretizarea științifică asupra problemelor moralității și moralității de natura aplicată a manifestării normelor morale și morale ale comportamentului uman.
Etica ca teorie filozofică a moralității nu apare spontan, ca și morala, ci pe baza activității conștiente, teoretice, în studiul moralității. Acest lucru s-a întâmplat în secolul al IV-lea î.Hr. e., când Aristotel, în lucrările sale și mai ales în Etica Nicomahică, și-a exprimat părerile asupra studiului problemelor morale, a legăturii lor cu politica și și-a fundamentat doctrina virtuților. Este acceptat să se considere etica ca o știință filozofică, deoarece înțelege moralitatea în lumina anumitor concepte filozofice și oferă moralei o interpretare a viziunii asupra lumii. Etica nu scrie pur și simplu despre morală, așa cum face, de exemplu, istoria moralității, ci le oferă o analiză critică a valorii din poziția unei anumite viziuni asupra lumii.
Trecerea la analiza comportamentului moral uman în procesul activității sociale a dus la diferențierea acestuia; a apărut etica aplicată sau etica profesională, care reflectă particularitățile comportamentului unui specialist într-un anumit domeniu al activității sale. Aceste trăsături comportamentale provin din specificul activității profesionale în sine, în care este angajat specialistul. Profesiile sunt diferite, astfel încât comportamentul unui specialist diferă de normele și regulile de comportament ale altui specialist. S-a distins etica (oficială, medicală, militară, științifică, pedagogică etc.), care studiază trăsăturile specifice ale moralității profesionale sau codurilor morale; acestea au apărut ca urmare a necesității de a reglementa comportamentul profesioniștilor în acele domenii de activitate care , ca urmare a schimbărilor sociale, ies în prim-plan și rolul lor devine extrem de semnificativ.
Dicționarul de etică notează că „acesta este denumirea obișnuită pentru codurile de conduită care asigură natura morală a acelor relații dintre oameni care decurg din activitățile lor profesionale”7. Cu toate acestea, această definiție este incompletă, întrucât ia în considerare doar una dintre componentele moralității profesionale. Trebuie subliniat faptul că apariția codurilor de conduită depinde de nivelul de dezvoltare al teoriei etice și poate fi cauzată și de o serie de motive sociale. Acest lucru este confirmat de exemplul apariției unui cod de moralitate profesională în rândul oamenilor de știință din SUA, care, după tragedia de la Hiroshima și Nagasaki, s-au simțit responsabili față de generațiile viitoare pentru utilizarea cercetării științifice împotriva umanității și s-au gândit la fundamentele morale ale activităților lor. Editorul revistei American Journal of Economics and Sociology, W. Lessner, a publicat un articol în ianuarie 1971 intitulat „Behavioral Scientists Need a Code of Ethics”. Profesorul de fizică de la Universitatea din California, Charles Schwartz, le-a cerut oamenilor de știință de bază să depună un fel de jurământ al lui Hipocrat, care să includă cuvintele că scopul științei ar trebui să fie acela de a îmbunătăți viața pentru toată lumea și nu de a face rău oamenilor. Astfel, codurile morale iau naștere din necesitatea de a reglementa comportamentul profesioniștilor în acele domenii de activitate care, ca urmare a schimbărilor sociale, ies în prim-plan și rolul lor devine extrem de semnificativ.
Nevoia societății de a-și transmite experiența și cunoștințele în educarea tinerei generații a dat naștere sistemului de învățământ școlar și a unui tip special de activitate social necesară - activitatea pedagogică profesională. Odată cu ea au apărut și elemente etica pedagogică profesională.
Filosofi din diferite epoci, încercând să înțeleagă problemele specifice ale moralității pedagogice, au exprimat o serie de judecăți asupra problemelor de etică pedagogică. Astfel, filozoful grec antic Democrit a vorbit despre necesitatea folosirii curiozității copiilor ca bază a predării, despre preferința pentru mijloacele de convingere față de mijloacele de constrângere cu privire la vătămarea exemplelor negative. Aristocle (poreclit Platon, 428 sau 427–348 sau 347 î.Hr.), fondatorul școlii filozofice din Atena, a susținut că „se pare că nu există alt refugiu și salvare de dezastre (pentru fiecare persoană), în afară de singurul: să devii cât mai bine. și cât mai inteligent posibil. La urma urmei, sufletul nu ia nimic după moarte, decât educația și modul de viață.”
Primul profesor profesionist este considerat a fi Marcus Quintilian (c. 35 – c. 96), un orator roman și teoretician al oratoriei. Se crede că Quintilian a fost primul care a ridicat problemele de pedagogie la nivel profesional. În lucrarea sa „Despre educația unui orator”, el a scris că un profesor poate fi o persoană foarte educată și doar una care iubește copiii, îi înțelege și îi studiază. Profesorul trebuie să fie reținut, plin de tact, să cunoască amploarea laudelor și pedepsei și să dea un exemplu de comportament moral pentru cei învățați. El a dezaprobat pedeapsa fizică răspândită atunci și a considerat această măsură demnă doar pentru sclavi. El credea că armonia poate fi atinsă printr-o educație bine organizată. În același timp, a subliniat dezvoltarea umanitară generală a copiilor și a fost primul care a subliniat cerințele personalității profesorului: necesitatea îmbunătățirii cunoștințelor; dragoste pentru copii; respect pentru personalitatea lor; nevoia de a organiza activități în așa fel încât fiecare elev să dezvolte dragoste și încredere în profesor.
Reprezentant al Renașterii, francezul, filozoful umanist Michel de Montaigne (1533-1592) atrage atenția asupra calităților personale ale unui mentor, considerând inteligența și moralitatea sa mai valoroase decât erudiția sa. Recomandând „să îmbine severitatea cu blândețea”, scrie: „Refuzați violența și constrângerea, nu obișnuiți copilul... cu pedeapsa”8.
Problemele de moralitate pedagogică au fost analizate mai amănunțit în sistemul pedagogic al profesorului și gânditorului ceh Jan Amos Comenius (1592–1670), care a criticat relațiile care s-au dezvoltat în timpul său. A dezvoltat un fel de cod pentru un profesor care trebuie să fie onest, activ, persistent în atingerea scopurilor sale, să mențină disciplina „strict și convingător, dar nu în glumă sau violent, pentru a stârni frică și respect, și nu râs sau ură. În consecință, atunci când îndrumăm tinerii, ar trebui să existe blândețe fără frivolitate, atunci când pedepsești, trebuie să existe cenzură fără causticism, iar când pedepsești să existe severitate fără ferocitate.”9 El a considerat exemplul pozitiv al comportamentului profesorului ca fiind baza pentru educația morală a copiilor.
Gânditorul englez John Locke (1632–1704), în lucrarea sa „Thoughts on Education”, a remarcat că principalul mijloc de educație este exemplul oamenilor care îi cresc, mediul în care trăiesc. Vorbind împotriva constrângerii și pedepselor corporale, el a spus că „tipul de disciplină sclavă creează un caracter sclav”10.
Educatorul francez Jean Jacques Rousseau (1712–1778), în tratatul său „Emile sau despre educație”, descrie un educator ideal care modelează aspectul elevului după propria sa imagine și asemănare. În opinia sa, un profesor ar trebui să fie lipsit de vicii umane și, din punct de vedere moral, să stea deasupra societății.
Adeptul său Johann Heinrich Pestalozzi (1746–1827), un profesor și publicist proeminent, adresându-se profesorului, a scris: „Amintiți-vă că orice suprimare dă naștere la neîncredere... nimic nu provoacă atât de iritare și nemulțumire la un copil ca faptul că este pedepsit pentru că nu știe cum pentru o acțiune. Cine pedepsește nevinovăția pierde dragostea.”11.
Profesorul german de profesori Adolf Diesterweg (1791–1866) în articolul său „Despre conștientizarea de sine a unui profesor” a formulat cerințe clare pentru un profesor care trebuie: să-și stăpânească perfect materia; iubiți profesia, copii; fii un optimist vesel, energic, voinic, conducător de principii al ideilor tale; lucrează constant la tine, la propria ta educație. Profesorul trebuie să fie strict, exigent, dar corect; a fi cetatean.
Experiența pedagogică și moștenirea literară a lui K. D. Ushinsky (1824-1870) au o importanță excepțională în dezvoltarea eticii pedagogice. El a subliniat că „influența personalității profesorului asupra unui suflet tânăr constituie acea forță educațională care nu poate fi înlocuită cu manuale, maxime morale sau un sistem de pedepse și recompense”12.
Ideile lor au fost dezvoltate de multe figuri și profesori progresiste (V. G. Belinsky, A. I. Herzen, N. G. Chernyshevsky, N. A. Dobrolyubov, L. N. Tolstoi, A. V. Lunacharsky, A. S. Makarenko , S. T. Shatsky etc.). V. A. Sukhomlinsky (1918-1970) a acordat o mare atenție dezvoltării problemelor de etică profesională. În opinia sa, nu toată lumea poate deveni profesor, deoarece această profesie necesită dăruire, răbdare și creativitate și mare dragoste pentru copii. El a subliniat că un profesor devine educator numai după ce stăpânește cel mai subtil instrument al educației - știința moralității, etica. Etica în școală este o „filozofie practică a educației”. Doar un profesor ale cărui principii morale sunt impecabile le poate dezvălui elevilor frumusețea acțiunilor umane, îi poate învăța să deosebească bunătatea de conivență, mândria de aroganță. Prima publicație din țara noastră pe această temă, „Etica profesorului”, aparține lui V.N. și I.I. Cernokozov.
Astfel, codurile morale profesionale apar ca urmare a necesității de a reglementa comportamentul profesioniștilor în acele domenii de activitate care, ca urmare a schimbărilor sociale, ies în prim-plan și rolul lor devine extrem de semnificativ.
4. Subiectul, sarcinile și funcțiile eticii profesionale.
Ca orice știință, etica pedagogică are propriul subiect de studiu. În cursul utilizării istorice, termenul „etică” a început să desemneze știința moralității și a moralității, iar „morala” și „moralitatea” au început să desemneze subiectul de studiu al eticii ca știință. Prin urmare, subiect de cercetare profesională pedagogic etică este tiparul de manifestare a moralității în conștiința, comportamentul, relațiile și activitățile unui profesor specialist.
Etica profesională se confruntă atât cu provocări teoretice, cât și aplicate. Ea dezvoltă standarde morale care stau la baza conștiinței morale și a relației unui specialist cu studenții, cu munca sa și față de sine, bazele etichetei profesionale. Eticheta (eticheta franceză) este o procedură stabilită pentru comportamentul undeva.
Eticheta profesională de predare este un ansamblu de reguli specifice de comunicare, comportament, costum (îmbrăcăminte, aspect) dezvoltate în mediul pedagogic al persoanelor implicate profesional în predarea și educarea tinerei generații.
Aspectul unei persoane este întotdeauna un derivat al stării sale emoționale interne, intelectului și lumii spirituale. Prin urmare, formarea abilităților unui profesor de a crea un stil pedagogic individual în îmbrăcăminte nu începe în momentul gândirii la detaliile aspectului, creând imaginea cu care va veni la copii. Aceste abilități se formează în paralel cu dezvoltarea cunoștințelor profesionale ale profesorului, a intelectului său, a sferelor emoționale și volitive, a culturii mentale etc.
Necesitatea pedagogică a apariției unui profesor este determinată de expresivitatea estetică a îmbrăcămintei și coafurii sale; expresivitate mimica si pantomimica. Cerințele pedagogice pentru îmbrăcăminte și aspectul exterior al unui profesor sunt binecunoscute și simple: un profesor trebuie să se îmbrace frumos, cu gust, la modă, simplu, îngrijit, cu simțul proporției și în armonie cu el însuși, ținând cont de circumstanțele profesionale și de viață. in care se gaseste. De fapt, astfel de cerințe sunt impuse îmbrăcămintei ca element important al aspectului unei persoane de orice profesie; au o semnificație culturală generală. Cu toate acestea, nu trebuie să uităm de o trăsătură specifică importantă a profesiei didactice: subiectul său este întotdeauna în același timp un mijloc de activitate, adică capacitatea profesorului de a se îmbrăca în conformitate cu cerințele profesionale (și nu doar moda și propria sa. dorințe) joacă un mare rol educativ: profesorul, cu înfățișarea sa, predă și educă deja.
O componentă importantă a stăpânirii expresivității externe de către un profesor este expresie faciala. Expresiile faciale sunt arta de a-și exprima gândurile, sentimentele, stările și stările prin mișcările mușchilor faciali. Crește semnificația emoțională a informației, promovează o mai bună asimilare a acesteia și crearea de contacte necesare cu elevii. Fața profesorului nu ar trebui doar exprima, dar uneori ascunde acele sentimente, care nu ar trebui să apară în procesul de lucru cu copiii din diverse circumstanțe (în special sentimentele de dispreț și iritare ar trebui ascunse de către profesor; sentimentele de nemulțumire cauzate de un fel de necazuri personale nu trebuie aduse în clasă).
Chipul profesorului, stările emoționale care apar pe ea (deschidere și bunăvoință sau indiferență și aroganță și uneori chiar furie și suspiciune) determină în mare măsură stilul de comunicare cu elevii și rezultatul eforturilor pedagogice. O expresie pe fața de severitate excesivă, chiar de severitate și ochii reci îi alarmează pe copii, făcându-i să simtă frică de profesor sau dorința de a riposta și de a se proteja. Bunăvoința evidentă scrisă pe chipul lui încurajează dialogul și interacțiunea activă. Necesitatea pedagogică a apariției unui profesor și expresivitatea sa estetică depind în mare măsură de nivelul de dezvoltare a acestuia. pantomimic pricepere. Pantomima este mișcările brațelor, picioarelor și posturii unei persoane. Mijloacele pantomimice sunt postura, mersul, postura și gestul. Gesturile și mișcările mâinii au o putere excepțională de exprimare. E. N. Ilyin numește mâna profesorului „principalele mijloace tehnice”. „Când este desfășurat”, scrie el, „este o imagine care ilustrează cuvinte și ilustrată prin cuvinte, ridicată sau îndreptată către cineva - un accent care necesită atenție, gândire; strâns într-un pumn - un anumit semnal de generalizare, concentrare a ceea ce s-a spus etc.
Obiectivele eticii pedagogice: studiul problemelor teoretice ale moralității pedagogice, dezvoltarea aspectelor morale și etice ale muncii pedagogice, identificarea cerințelor pentru caracterul moral al unui profesor, studiul caracteristicilor conștiinței morale a unui profesor, studiul naturii relațiilor morale ale unui profesor, dezvoltarea a problemelor de educație morală și etică și autoeducație, formarea unei poziții etice.
Funcţiile eticii pedagogice. Majoritatea cercetătorilor (E.F. Anisimov, L.M. Arkhangelsky, A.A. Guseinov, O.G. Drobnitsky etc.) numesc funcția principală reglatoare, care este interconectată cu funcții precum educațional, cognitiv, evaluativ-imperativ, orientativ, motivațional, comunicativ etc. L. M. Arkhangelsky consideră principalele funcții reglatoare, educaționale și cognitive. Astfel, este necesar să evidențiem funcțiile generale și specifice ale moralității pedagogice:
Caracteristici generale: reglator, cognitiv-reglator, evaluativ-orientativ, organizațional și educațional.
Funcții specifice: corecția pedagogică, reproducerea cunoștințelor morale, neutralizarea comportamentului imoral.
Funcțiile desemnate contribuie la îndeplinirea cu succes a sarcinilor cu care se confruntă profesorul; protejează-l de greșelile morale, care pot cauza un prejudiciu moral considerabil educației elevilor; ajută la alegerea corectă a comportamentului în situații repetate, precum și la eliminarea greșelilor în situații noi ale activității sale; contribuie la continuitatea celor mai bune tradiții la generalizarea laturii morale a activității pedagogice.
Secvența de lucru a mecanismelor mentale, care este inerentă conștiinței morale, poate fi exprimată prin formula: „Comandând, moralitatea evaluează, evaluează, ea cunoaște. Funcțiile dominante ale moralității se pot schimba. Astfel, funcția cognitivă a moralității poate fi subordonată funcției de reglare a comportamentului. Funcția cognitivă nu oferă doar cunoștințe, ci oferă și orientare în lumea valorilor. Conține și un aspect prognostic, adică permite modelarea idealurilor morale. Puritatea și sublimitatea motivelor sunt o condiție și un element indispensabil al comportamentului moral al unui individ. Moralitatea poartă funcțiile de stabilire a scopurilor normative în practica comportamentală de zi cu zi. Și desigur, morala este o formă specială de comunicare între oameni, care poartă în sine o atitudine bazată pe valori față de societate, față de sine, față de altă persoană. În comunicare, desigur, există experiență, empatie, înțelegere reciprocă, intuiție, evaluări, imaginație etc., adică un strat al lumii spirituale a unei persoane.
Astfel, moralitatea asigură reglarea comportamentului, obligația morală, evaluarea, orientarea spre valori, motivația și umanitatea în comunicare.
1. Balașov L. E. Etică: manual. indemnizaţie / L. E. Balashov. – Ed. a III-a, rev. si suplimentare – M.: Dashkov i K, 2010. – 216 p.
2. Bgazhnokov B. Kh. Antropologia moralei / B. Kh. Bgazhnokov. – Nalcik: Editura. dept. KBIGI, 2009. – 128 p.
3. Belukhin D. A. Etica pedagogică: dorită și actuală / D. A. Belukhin. – M.: 2007.
4. Noua enciclopedie filosofică / Ed. științifică. sfat: V. S. Stepin [și alții] - M.: Mysl, 2010. - T. 1 - 4. - 2816 p.
5. Rean A. A. Psihologie și pedagogie / A. A. Rean, N. V. Bordovskaya, S. I. Rozum. – Sankt Petersburg: Peter, 2002. – 432 p.: ill.
6. Shevchenko L. L. Etica pedagogică practică / L. L. Shevchenko - M., Sobor, 1997. - 506 p.
7. Cernokozov I. I. Etica profesională a unui profesor / I. I. Cernokozov. – Kiev, 1988.
8. Legea federală „Cu privire la educația în Federația Rusă” din 29 decembrie 2012 Legea federală nr. 273.
9. Codul de etică al Universității de Stat Adyghe. Editura ASU - Maykop, 2012. - 10 p.
1. Rolul și definiția eticii ca știință.
2. Extindeți etimologia și geneza conceptelor „etică”, „morală”, „morală”, „etică profesională”.
3. Justificați conținutul și rolul axiomelor pedagogice.
4. Definiți etica profesională a predării.
5. Care sunt subiectul și sarcinile eticii pedagogice profesionale.
6. Extinderea funcţiilor eticii pedagogice profesionale.
7. Care este rolul și conținutul etichetei pedagogice profesionale.
8. Justificați afirmațiile lui J. V. Goethe: „Ei învață de la cei pe care îi iubesc”.
9. Ia notițe pe o secțiune (opțională) din cartea lui Janusz Korczak „Cum să iubești un copil”.
Întrebări de luat în considerare:
1. Esența principalelor categorii de etica profesională.
2. Dreptatea pedagogică.
3. Datoria și responsabilitatea profesională.
4. Onoare profesională și conștiință.
5. Tact pedagogic profesional.
1. Esența principalelor categorii de etica profesională.
Etica profesională este un fundament important al culturii pedagogice, determinând, pe baza normelor umane universale, pozițiile morale și valorile morale după care un profesor ar trebui să se ghideze în cursul activităților sale profesionale. Valorile morale sunt idei despre bine și rău, dreptate și onoare etc., care acționează ca un fel de evaluare a naturii fenomenelor vieții, a virtuților și acțiunilor morale, a semnificației sociale a activităților și relațiilor din societate.
Categoriile, ca cele mai generale concepte de etică, constituie aparatul teoretic al acestei științe și exprimă una dintre diferențele dintre conținutul materiei de etică și subiectele altor științe. Categoriile de etică sunt modalități de evaluare a anumitor aspecte ale moralității și relațiilor morale dintre oameni.
Categoriile de etica profesională sunt conceptele de bază ale eticii, reflectând aspectele cele mai esențiale ale moralității și constituind aparatul ei științific, permițându-i să se distingă ca o secțiune relativ independentă a științei moralității. Studiul lor are o semnificație atât teoretică, cât și aplicativă. Un loc semnificativ în profesia de profesor îl ocupă calități morale precum atitudinea conștiincioasă față de muncă, autocritica, bunătatea și corectitudinea, onestitatea și integritatea, tactul, modestia, dragostea pentru copii și mândria profesională. În multe privințe, eficiența asimilării de către elevi a acestor concepte morale depinde de buzele cui provin. Observând munca zilnică a unui profesor, atitudinea sa creativă față de munca sa, ei încep să realizeze legătura dintre atitudinea unei persoane față de muncă și autoritatea sa. În plus, exemplul profesorului îi infectează, deoarece elevii, văzând un exemplu în fața lor, încearcă să-l imite. În consecință, munca asiduă a unui profesor este una dintre condițiile formării de aceeași calitate în generația tânără.
1. Dreptatea pedagogică– conceptul de conștiință morală, exprimând ordinea proprie a relațiilor umane în activitatea pedagogică. Spre deosebire de conceptele mai abstracte despre bine și rău, cu ajutorul cărora se acordă o evaluare morală anumitor fenomene în ansamblu, conceptul de „justiție pedagogică” caracterizează relația dintre mai multe fenomene în ceea ce privește distribuția binelui și a răului. răul între oameni. În special, conceptul de „dreptate” include relația dintre demnitatea tuturor participanților la procesul pedagogic (în primul rând în sistemul „profesor-elev”) cu drepturile și responsabilitățile lor. Dreptatea în morala pedagogică este o măsură unică a obiectivității unui profesor, a nivelului de educație morală a acestuia (amabilitate, integritate, umanitate), manifestată în aprecierile sale asupra acțiunilor elevilor, activităților educaționale ale acestora etc. În consecință, justiția, pe de o parte , este perceput ca un profesor de calitate morală, pe de altă parte, ca o evaluare a măsurilor influenței sale asupra elevilor, corespunzătoare meritelor reale ale acestora. După cum credea V.A. Sukhomlinsky, pentru a fi corect, trebuie să cunoaștem lumea spirituală a fiecărui copil în detaliu.
Corectitudinea profesorului este importantă atât atunci când se evaluează cunoștințele și acțiunile elevilor. Copiii percep o evaluare care nu ține cont de motivele faptei comise ca fiind nedreaptă. Experiența unui copil de nedreptate pentru o lungă perioadă de timp îl determină să dezvolte o boală ciudată, la prima vedere, - nevroze școlare sau pedagogie. „Paradoxul didactogeniilor constă în faptul că ele se întâmplă doar la școală - în acel loc sacru în care umanitatea ar trebui să devină cea mai importantă trăsătură care determină relația dintre copii și profesor”, a subliniat V. A. Sukhomlinsky.
Când un profesor tratează elevii incorect, acordând o notă nedreaptă, în profundă convingere a elevului, și informează părinții despre acest lucru cu comentarii adecvate, copilul devine amar atât față de profesor, cât și față de școală și se răcește față de învățare. V. A. Sukhomlinsky credea că este greu de imaginat orice altceva care desfigurează sufletul unui copil într-o măsură mai mare decât pielea groasă emoțională. Experimentând o atitudine indiferentă față de sine, copilul își pierde sensibilitatea față de bine și rău. Nu își poate da seama ce este bine și ce este rău în oamenii din jurul lui. Suspiciunea și neîncrederea în oameni se instalează în inima lui, iar aceasta este cea mai importantă sursă de amărâre. În nici un alt tip de activitate profesională nedreptatea nu provoacă un asemenea prejudiciu și prejudiciu moral ca în activitatea pedagogică.
Astfel, dreptatea pedagogică este o calitate necesară a unui profesor, manifestată într-o atitudine obiectivă față de fiecare elev, în recunoașterea dreptului fiecăruia la respectarea personalității sale, în refuzul unei atitudini selective față de elevi, împărțindu-i în „preferiți” și „neiubiți”. cele”. În orice caz, atitudinea personală a profesorului față de evaluarea succesului lor și luarea deciziilor pedagogice.
3. Datoria și responsabilitatea profesională a predării.
Cine vrea să-și îndeplinească datoria față de copii trebuie să înceapă educația cu el însuși.
A. Ostrogorsky.
Acest concept se dezvăluie ca transformarea cerințelor morale, care se aplică în mod egal tuturor oamenilor, în sarcina personală a unui anumit profesor, formulată în raport cu situații particulare, dar bazată pe cerințele normative generale ale activității pedagogice. Ce stă la baza dragostei unui profesor pentru elevii săi și cum se transformă aceștia de la „neiubiți” la „iubiți și dragi”? Încercând să dezlege toate acestea, M. I. Knebel apelează la cuvintele înțeleptei Vulpe din basmul lui A. Exupery „Micul Prinț”: „Suntem responsabili pentru cei pe care i-am îmblânzit”. „Pedagogia este domesticire. Și responsabilitatea pentru această îmblânzire. Îmblanzind, te leagă de tine însuți și devii atașat de tine însuți.”14
Categoria datoriei este strâns legată de alte concepte care caracterizează activitatea morală a unui profesor, cum ar fi responsabilitatea, conștiința de sine, conștiința și motivul. Datoria profesională a unui profesor se bazează pe o înțelegere a datoriei morale: aceasta este o orientare către respectarea necondiționată a demnității umane în persoana fiecărui participant la procesul pedagogic, afirmarea umanității, implementarea principiului unității respectului. pentru personalitatea elevului şi exigenţele faţă de acesta.
Astfel, sursa datoriei și responsabilității pedagogice profesionale nu este doar responsabilitatea socială, ci, mai presus de toate, responsabilitatea față de fiecare copil în parte.
4. Onoarea profesională și conștiința profesorului.
Dintre categoriile de etica pedagogică profesională, un loc aparte îl ocupă onora un profesor care prescrie cerințe normative pentru comportamentul său și îl încurajează să se comporte în diverse situații în concordanță cu statutul social al profesiei sale. Ceea ce își poate permite o persoană obișnuită, un profesor nu își poate permite întotdeauna.
Conceptul de conștiință morală „onoare”, similar categoriei demnității, dezvăluie atitudinea unei persoane față de sine și atitudinea societății față de el. Conceptul de onoare profesională este asociat cu meritul moral în activitățile profesionale și prescrie cerințe speciale de reglementare pentru nivelul de cultură generală a profesorului, caracterul său moral și comportamentul. Coborârea acestui ștachet nu numai că duce la umilirea demnității sale personale și afectează gradul de respect pe care l-a câștigat de la toți participanții la procesul pedagogic - atât adulți, cât și copii și societatea în ansamblu.
Conceptul de onoare include dorința unei persoane de a-și menține reputația, prestigiul, bunăvoința comunității sociale din care face parte (onoarea unei familii, profesii, echipe; onoarea unui om de știință, profesor, medic, ofițer, lider etc.) .). Asociată cu onoare este ideea de demnitate. Demnitatea este recunoașterea socială a dreptului unei persoane la respect din partea celor din jur, la independență, conștientizarea acestei independențe, a valorii morale a acțiunilor și calităților sale, respingerea a tot ceea ce o umilește, o sărăcește ca persoană. Onoarea și demnitatea personală a unei persoane în țara noastră sunt protejate prin lege; insultarea demnității unei persoane este o infracțiune.
Conștiința profesională a unui profesor, o categorie de etică care reflectă conștientizarea responsabilității morale a unei persoane pentru comportamentul său față de sine și nevoia internă de a acționa corect. Funcția principală a conștiinței este exercitarea autocontrolului moral, exprimând în sentimente: un sentiment de satisfacție sau supărare; sentimente de mândrie sau rușine; „conștiință curată” sau remuşcări etc.
Conștiința este cea mai perfectă formă de autocontrol. A. S. Makarenko a remarcat că adevărata valoare a unei persoane este dezvăluită în acțiuni „în secret”, în modul în care se comportă atunci când nimeni nu o vede, nu o aude sau nu o verifică. Există un proverb adyghe interesant, tradus așa sună: „Fă ceva bun și aruncă-l în apă”. Gândește-te cât de semnificativ este.
Conștiința este forma principală a stimei de sine morale a unui individ. Principalele funcții ale conștiinței sunt următoarele:
1. conștiința este principala formă a stimei de sine morale a unei persoane;
2. este autocontrolul intern al acțiunilor fiecărei persoane în lumina cerințelor moralității publice;
3. determină în raport cu individul cerințele de rușine morală și responsabilitate morală pentru acțiunile sale;
4. prin conștiință, judecata unui individ despre sine apare pe baza cerințelor opiniei publice. Conștiința este reprezentantul opiniei publice în mintea fiecărei persoane;
5. conștiința determină astfel de sancțiuni în raport cu individ ca pedeapsă sub formă de remușcare și încurajare sub forma unui sentiment de satisfacție morală față de actul moral al cuiva;
6. prin conștiință se determină nivelul de conștientizare a responsabilităților sale față de societate de către un individ: cu cât conștiința de sine morală a individului este mai ridicată, cu atât conștiința este mai strictă și mai pură.
Conștiința este, la figurat vorbind, un reprezentant social în mintea profesorului, care monitorizează cu strictețe respectarea preceptelor morale care decurg din datoria pedagogică profesională. Conștiința este un regulator intern al comportamentului uman. Baza ei este dictatele unei îndatoriri sociale profund conștiente.
Conștiința pedagogică încurajează profesorii să predea, să educe și să lumineze oamenii folosind cunoștințele, experiența și abilitățile lor. Profesorul face tot ce îi stă în putere, prescris și nu prescris de instrucțiuni pedagogice, astfel încât rezultatul educației și creșterii să fie cât mai înalt posibil. Conștiința este un autoreglator al orientării pedagogice a profesorului. Este folosit pentru a verifica conformitatea acțiunilor profesorului cu idealul pedagogic. Conștiința pedagogică îi spune profesorului să uite de insultele minore provocate de elevi și să se judece cu cea mai strictă judecată pentru acele defecte în predare și educație care sunt relevate în cunoștințele și comportamentul elevilor. Dacă conștiința unui strungar poate fi verificată de departamentul de control al calității, atunci conștiința unui profesor, de regulă, este sub controlul său. Un profesor poate conduce o lecție repetă cu copiii în prealabil în prezența unui inspector de district și inspectorul nu va detecta acest lucru. Prin urmare, cea mai mare onestitate pedagogică și decență – măsura conştiinţei pedagogice.
Senzație de rușine- forma inițială a stimei de sine morale a unui individ, care din punct de vedere istoric ia naștere înaintea conștiinței, care necesită un nivel mai înalt de dezvoltare a conștiinței morale a unei persoane. Sentimentul de rușine este doar o formă de condamnare a stimei de sine morale atunci când o persoană simte că greșește în fața altora. Inconștiința ca evaluare moral negativă a unei persoane se bazează pe faptul că are un nivel scăzut de conștiință morală, atunci când nu reacționează la neajunsurile comportamentului ei în societate, când se justifică în ochii conștiinței sale. Această persoană are un nivel scăzut de moralitate și o slabă asimilare a cerințelor moralității publice. Se calmează, lipsindu-și conștiința de capacitatea de a da o autoevaluare obiectivă a comportamentului său.
Pocăinţă- o formă de stima de sine morală în care o persoană, pe baza conștiinței sale morale, își recunoaște păcatele și eșecurile morale și se condamnă pentru acestea, se pocăiește în fața sa și a altor oameni. Pocăința, spre deosebire de rușine și conștiință, este un act rațional, este o formă de auto-analiza morală de către o persoană a acțiunilor și faptelor sale greșite. Trebuie remarcat că principala diferență dintre rușine, conștiință și pocăință ca forme de stima de sine morală este gradul și nivelul de conștientizare de către individ a conținutului acțiunilor sale: în sentimentul de rușine este cel mai mic, iar în remuşcarea este cea mai mare.
Conștiința pedagogică este diversă în manifestarea ei specifică: încurajează riscuri pedagogice justificate, se abține de la acțiunile antipedagogice, nu dă odihnă atunci când un copil este un elev sărac sau comportamentul său este contrar normelor sociale; te obligă să renunți la treburile casnice și să mergi la școală după orele de școală dacă circumstanțele grave o impun. Conștiința pedagogică stimulează dezvoltarea unei intuiții pedagogice speciale. Este extrem de important ca un profesor să-și înțeleagă greșelile și greșelile nu numai cu mintea, ci și cu inima. Conștiința pedagogică este conștiința profesorului de responsabilitate nu numai pentru propriile acțiuni, comportament, ci și pentru acțiunile, comportamentul și activitățile viitoare ale celor pe care este chemat să-i pregătească pentru un drum cinstit în viață. Conștiința profesională a unui profesor este conștientizarea subiectivă a datoriilor sale față de elevii săi (Shevchenko S. 272).
5. Tact pedagogic profesional al unui specialist.
Dificultatea de a dezvălui esența tactului pedagogic profesional se datorează specificului acestui fenomen în comparație cu conceptul general acceptat de „tact”. Tactul (din latinescul taktikus - atingere, un simț al proporției, creând capacitatea de a se comporta într-un mod adecvat)15 este o categorie morală care ajută la reglarea relațiilor dintre oameni. În ceea ce privește tactul pedagogic, acesta poate fi interpretat după cum urmează: un profesor plin de tact are o influență subtilă și eficientă asupra sferei emoționale, intelectuale și voliționale a personalității copilului. Pe principiul umanismului, comportamentul cu tact cere ca respectul față de persoană să fie menținut în cele mai dificile și controversate situații. Este corect să considerăm tactul nu ca evitarea dificultăților, ci ca abilitatea de a vedea o cale mai scurtă către obiectiv.
Cercetătorii din problema tactului pedagogic interpretează diferit acest concept:
- uneori tactul se identifică cu calitățile bunelor maniere, iar tactul devine similar cu conceptul de politețe;
− tactul este o expresie a atitudinii profesorului față de problema educației didactice;
− uneori tactul este asociat cu prezența unor calități pedagogice specifice - pricepere, creativitate, fler, sau este interpretat ca o măsură rezonabilă în procesul educațional;
− enciclopedia pedagogică definește tactul profesorului ca măsură în comunicarea cu copiii, capacitatea de a alege abordarea potrivită în sistemul de relații educaționale.
În teoria pedagogică, rațiunea tactului profesorului ca respectarea măsurilor a fost făcută de K. D. Ushinsky. În lucrarea sa „Native Word”, el a scris că seriozitatea ar trebui să domnească în școală, permițând glumele, dar fără a transforma întreaga chestiune într-o glumă, afecțiune fără încurcătură, dreptate fără pretenție, bunătate fără slăbiciune, ordine fără pedanterie și, cel mai important, , activitate rezonabilă constantă.
În cercetarea psihologică și pedagogică modernă, tactul pedagogic este interpretat pe baza acelorași poziții.
Tact pedagogic profesional– simțul proporției în alegerea mijloacelor de interacțiune pedagogică, capacitatea în fiecare caz concret de a aplica cele mai optime metode de influență educațională, fără a depăși o anumită linie. A avea tact este o cerință morală pentru fiecare persoană, dar tact general și tact pedagogic nu sunt același lucru. Nu orice persoană plină de tact și delicată are tact pedagogic. Tactul pedagogic este o calitate profesională a unui profesor, parte a aptitudinii sale, dar nu este o formă externă de autocontrol, ci o expresie a atitudinii sale interne, reale, față de elevi în ton, gesturi, expresii faciale și cuvinte. Presupune cultura lui generală înaltă a comportamentului.
Nu trebuie să ne gândim că un profesor ar trebui să aibă niște trăsături speciale care să-l deosebească de cei din jur, sau un comportament deosebit. El trebuie să se caracterizeze prin naturalețe, simplitate și sinceritate, care îi îndrăgește pe copii cu sinceritatea sa; profesorul trebuie să realizeze că comunică cu o personalitate în curs de dezvoltare, că sub influența sa se află bazele inițiale ale comportamentului în societate și atitudinea sa față de muncă, oamenii din jurul lui, pentru sine, activitatea sa profesională.
Elementele principale ale tactului pedagogic sunt:
1. Pretenție și respect față de copil.
2. Capacitatea de a o vedea și auzi.
3. Empatizați cu copilul.
4. Capacitatea de autocontrol.
5. Tonul de afaceri în comunicare.
6. Atenție și sensibilitate fără a o sublinia.
7. Simplitate și prietenie fără familiaritate.
8. Umor fără bătaie de joc răutăcioasă.
Tactul pedagogic se bazează pe abilitățile psihologice și pedagogice dezvoltate și pe calitățile morale ale individului:
− observarea pedagogică;
− intuiţie dezvoltată;
− tehnologie pedagogică;
− imaginaţia pedagogică dezvoltată;
− cunoștințe etice.
Dezvoltarea tactului pedagogic din perspectiva eticii aplicate presupune dezvoltarea abilităților profesorului de a regla atenția copiilor în următoarele direcții: interacționează în situații tipice de solicitări și plângeri ale copiilor (vâncăminte, furiș în lecții, pauze și acasă etc. ); să analizeze și să acționeze în situațiile în care profesorul, din punctul de vedere al copiilor (și cerințele tactului pedagogic), trebuie să fie delicat: prietenia și dragostea copiilor, cererile de mărturisire a unei infracțiuni, extrădarea instigatorului, comunicarea cu copilul. informatorii, în cazurile de răzbunare a copiilor; cunoașteți greșelile copiilor pe care adulții ar trebui să le ierte copiilor (glume, farse, ridiculizări, trucuri, minciuni ale copiilor, nesinceritate); cunoașteți motivele situațiilor în care profesorul pedepsește; capacitatea de a insufla copiilor, folosind următorul „set de instrumente”: (mijloace și tehnici de educație) o privire furioasă, laudă, mustrare, schimbare a intonației vocii, o glumă, un sfat, o cerere prietenoasă, un sărut, un basm ca o recompensă, un gest expresiv etc.; capacitatea de a ghici și de a preveni acțiunile copiilor (calitatea intuiției dezvoltate); capacitatea de a simpatiza (empatie dezvoltată).
A fi plin de tact nu înseamnă a fi întotdeauna amabil sau nepasional, a nu reacționa la comportamentul și acțiunile negative ale elevilor. Tactul pedagogic combină respectul față de personalitatea copilului cu cerințe rezonabile față de el. Profesorul are dreptul la indignare, chiar la furie, dar exprimată în moduri adecvate cerințelor culturii pedagogice și eticii, și care nu umilesc demnitatea individului. El a fundamentat această idee în teoria sa pedagogică la începutul secolului al XX-lea. renumit profesor A. S. Makarenko. În opinia sa, tactul pedagogic se manifestă și în echilibrul comportamentului profesorului (reținere, autocontrol combinat cu spontaneitatea în comunicare). Potrivit lui A. S. Makarenko, tactul presupune încredere în student, abordându-l cu o „ipoteză optimistă”, chiar dacă există riscul de a greși. Încrederea profesorului ar trebui să devină un stimulent pentru elevi să acționeze. Un profesor atent ar trebui să-l ajute pe elev să simtă bucurie din cauza eforturilor și a succesului său. Potrivit A. S. Makarenko, tactul pedagogic este abilitatea de a „nu exagera nicăieri”. A îmbinat în mod remarcabil autoritatea conducătorului extrem de strict al coloniei și a organizatorului entuziast al jocului pentru copii „Pisica și șoarecele” în timpul orelor de seară ale coloniștilor.
Observarea este o parte integrantă a unui profesor plin de tact. În procesul de comunicare constantă cu copiii, profesorul îi studiază, influențându-i simultan. Observația subtilă a profesorului previne posibilitatea conflictelor și ajută la rezolvarea celor mai controversate probleme. Mișcarea, gestul, expresiile faciale și chiar modul în care elevul își părăsește biroul pentru a răspunde la tablă îl ajută pe un profesor observator să anticipeze calitatea muncii efectuate, o anumită lecție și să-și determine atitudinea față de aceasta. Copiii spun de obicei despre astfel de profesori: „M. I. știe după ochi dacă și-a învățat lecția sau nu.”
Un profesor observator prinde o idee nouă din privirea vicleană care fulgerează accidental în ochii băiatului obraznic și previne răul, îndreptând atenția elevului către un alt subiect, punând o întrebare interesantă sau aprobând activitatea acestuia. Sub pretinsă bravada, ea identifică fără greșeală sentimentele reale ale vinovatului, ceea ce o ajută să obțină pocăință sinceră.
Observația profesorului ajută la înțelegerea celor mai fine detalii ale comportamentului copiilor și la utilizarea datelor pe care le primesc în scopuri educaționale. Rapiditatea și orientarea corectă într-o situație dată sunt tipice unui profesor plin de tact.
Absolvenții școlii spun că profesorii lor preferați erau oameni adevărați. Acești profesori au fost blânzi, cordiali în durere, furioși când au condamnat ofensa nedemnă a elevului, dar nu i-au umilit niciodată demnitatea umană. Acești profesori nu și-au redus pretențiile față de noi, ci au avut încredere în forțele noastre și ne-au condus constant înainte, ținând cont de interesele noastre.
Lipsa de tact este tipică pentru profesorii care lucrează la școală din întâmplare, nu din vocație, ci din cauza circumstanțelor. În aceste cazuri, lipsa de tact se manifestă într-o abordare formală a copiilor, ignorarea vârstei și a caracteristicilor individuale ale acestora, exprimate în cerințe crescute sau scăzute pentru aceștia, necunoașterea condițiilor de viață ale copilului în familie, administrare în loc de conducere, moralizare unilaterală asupra fiecare ocazie, insensibilitate ascunsă într-un ton extrem de business.
Copiii sunt foarte sensibili la starea de spirit a profesorului. Într-un acces de iritare, profesorul face remarci nepotrivite care dezorganizează elevii și trage concluzii pripite: „Stai jos, nu știi nimic!” Acest comportament al profesorului afectează negativ întreaga activitate a elevului. Copiii sunt îngrijorați și nu îndrăznesc să ridice mâna, chiar dacă știu întrebarea. Ei devin nesiguri de abilitățile lor.
Manifestarea tactului pedagogic necesită un set special de proprietăți care alcătuiesc personalitatea profesorului. Ceea ce contează nu este doar caracterul și starea sa de spirit, ci într-o anumită privință chiar și înfățișarea, obiceiurile, înclinațiile, stilul de viață, modul lui de a se deporta nu numai cu studenții, ci și cu oamenii din jur.
Cele de mai sus ne permit să facem ceva concluzii: atunci când se stabilește esența tactului pedagogic, ar trebui să se pornească de la poziția de bază a pedagogiei: cât mai mult respect pentru o persoană și cât mai multe pretenții față de el. Tactul pedagogic nu este un fenomen înnăscut. Se dobândește în procesul activității pedagogice a profesorului, studierea elevilor și influențarea acestora, precum și în procesul de organizare a corpului studențesc. Tactul pedagogic este cea mai importantă abilitate profesională a unui profesor, fără de care un profesor nu va fi niciodată un bun educator practicant.
Bloc de expansiune (RB)
Rolul tactului pedagogic în creșterea eficacității lecției.
În timpul lecției, profesorul intră în relații complexe cu grupul de elevi. Profesorul nu transferă mecanic cunoștințe elevilor, ci îi conduce de la ignoranță la cunoaștere, de la cunoaștere incompletă la cunoaștere completă, de la fenomene la esență. Elevii nu numai că percep cunoștințele, ci învață în mod activ elementele de bază ale științei.
Activitatea elevilor la clasă este determinată nu numai de erudiția științifică și de aptitudinile pedagogice ale profesorului, ci și de atitudinea personală a acestuia față de elevi. Elevii de toate vârstele sunt foarte susceptibili la cea mai mică schimbare a stării emoționale a profesorului în timpul lecției, iar acest lucru, în primul rând, le afectează performanța.
O analiză psihologică a tactului pedagogic în rândul studenților stagiari la clasă, realizată de V. I. Strakhov, confirmă această complexitate a relației dintre profesor și elevi. Autorul cere pe bună dreptate profesorului, atunci când se pregătește pentru o lecție, să se gândească la „tonul emoțional al comportamentului său în lecție”. Atitudinea emoțională a profesorului față de materialul prezentat în lecție îi activează pe elevi într-o mai mare măsură, îi face să experimenteze și să simtă materialul studiat, trezește o sete de cunoaștere și îi apropie pe elevi de profesor.
În desfășurarea fiecărei lecții, este important ca profesorul să aibă simțul proporției atât în ceea ce privește ritmul de lucru, cât și în atitudinea față de copii. Un studiu al experienței arată că mulți profesori sunt dominați de un ton emoțional accentuat pe toată durata lecției, transformându-se uneori în zgomot, atunci când interogând elevii, explicarea și consolidarea materialului sunt efectuate pe o „notă înaltă”. Astfel de profesori pornesc de obicei de la o înțelegere falsă a unui ton „strict”. Tonul ridicat se transformă uneori în iritabilitate și țipete.
K. D. Ushinsky a avertizat profesorul că „cu cât nervii sunt mai obișnuiți să cadă într-o stare iritată, cu atât mai încet sunt distrași de la acest obicei dezastruos... Orice acțiune nerăbdătoare din partea profesorului și a mentorului produce consecințe complet opuse celor pe care le-au așteptați: în schimb, pentru a calma nervii copilului, îl irită și mai mult.” Elevii se obișnuiesc cu tonul profesorului și nu reacţionează la el nici măcar atunci când este necesar.
Uneori, elevii protestează făcând farse inteligente „pentru a enerva profesorul”. Copiii își transferă antipatia față de profesor pe materia pe care o predă, iar acest lucru le reduce semnificativ performanța la lecție. Ritmul muncii unui profesor afectează performanțele elevilor în moduri diferite. Un ritm foarte rapid în munca unui profesor provoacă agitație, neliniștește elevii și îi obișnuiește cu cunoștințe superficiale. Elevii răspund la această lecție: „Raportare pe terenul de fotbal”. Ritmul lent al lecției reduce și performanța elevilor și îi face pasivi.
Tactul pedagogic al profesorului presupune sinceritatea relaţiei profesorului cu elevii. Copiii iartă chiar și „picitatea” profesorului dacă aceasta se bazează pe dorința profesorului de a-i educa ca oameni reali și îi ajută să depășească neajunsurile comportamentului lor.
Chipul impasibil al profesorului, precum și expansivitatea excesivă, dezorientează elevii, nu creează un mediu de lucru în clasă și nu atrage copiii către profesor. Astfel, doar reținerea strictă a profesorului, ritmul ritmic al muncii „fără pierdere de timp”, căldura umană, respectul pentru personalitatea copilului și exigența față de el contribuie la stabilirea contactului de afaceri, fără de care eficiența lecției este imposibilă. .
Elevul lui A. S. Makarenko, E. I. Deputatova, în memoriile despre profesorul ei, remarcă capacitatea sa remarcabilă de a intra în contact cu copiii. Ea scrie: „Am văzut că alți profesori... pur și simplu vin, salută, deschid revista și, după ce i-am verificat pe băieți, îi sună, le spun și apoi pleacă... A. S. Makarenko a avut o altă manieră: Anton Semenovici întotdeauna a venit la clasă strălucitor, spiritual... Cu o privire atentă, persistentă a ochilor lui albaștri miopi, ne-a examinat toată clasa, fiecare dintre noi. Toată lumea a înțeles că, după ce s-a stabilit contactul cu el, fiecare va fi pe seama lui, niciunul nu va scăpa de atenția lui atentă, fiecare va rămâne în câmpul său vizual.”
În liceu, tactul pedagogic joacă un rol important în stabilirea contactului cu elevii. Iată ce spun absolvenții școlii despre profesorii lor preferați: „ Era strictă și exigentă, dar toți simțeam că este o persoană sinceră. Am predat lecții de istorie nu de teamă să nu luăm o notă proastă, ci pur și simplu pentru că era cumva incomod să nu răspundem bine. Pe toată durata șederii noastre la școală, nu am văzut-o niciodată comitând nici cea mai mică lipsă de tact față de noi. Cuvântul „fără tact” era incompatibil cu înfățișarea nobilă a profesorului nostru».
Tactul pedagogic profesional al unui profesor este unul dintre cele mai importante mijloace de creștere a eficacității unei lecții.
Astfel, trebuie remarcat faptul că tact pedagogic profesional:
1. Aceasta este o zonă complexă de deprindere pedagogică, asociată, în primul rând, cu atitudinea profesorului față de copii, care vizează rezolvarea cu succes a sarcinilor educaționale ale școlii.
2. Tactul pedagogic profesional exclude formalismul în educația elevilor și presupune o abordare creativă a profesorului în fiecare caz individual.
3. Dificultăți în munca pedagogică le întâmpină acei profesori care își construiesc incorect relațiile cu grupul de elevi, uitând că dacă tactul profesorului este perturbat și acesta permite iritabilitate, nerăbdare sau pretenție în lecție, atunci performanța elevilor scade și nu este necesar. se creează tensiune în clasele lor .
4. Sub condiția erudiției și priceperii pedagogice științifice, se accelerează stabilirea contactului cu copiii.
5. Contactul profesorului cu elevii la lecție este determinat de capacitatea profesorului de a controla clasa, de a ține fiecare elev la vedere, de a sublinia prompt greșeala pe care a făcut-o sau de a-și aproba răspunsul și de a insufla încredere în abilitățile sale.
6. Educarea unei echipe de elevi este un proces complex, dialectic, care necesită abilități pedagogice din partea profesorului.
7. Îmbinarea respectului față de elevi cu exigența față de ei, luând în considerare vârsta și caracteristicile individuale ale elevilor, încrederea în echipă, capacitatea de a ține cont corect de opinia publică a echipei este un semn caracteristic al tactului pedagogic.
8. Tactul pedagogic este, în primul rând, o expresie a personalității morale a profesorului, a integrității, a voinței puternice, a sensibilității și a dragostei pentru copii.
RB . Manifestarea tactului pedagogic profesional la recompensarea și pedepsirea elevilor. Folosirea pedepselor și recompenselor în școală necesită un tact excepțional din partea profesorului.
Puterea educațională a acestor măsuri auxiliare de influență crește sub condiția preocupării sincere a profesorului pentru conduita greșită a elevului.
În practica școlară, există uneori o încălcare gravă a tactului pedagogic, când pedeapsa se transformă într-o simplă formalitate sau este singurul mijloc de educație, când pedeapsa este impusă fără a ține cont de circumstanțele predominante, când profesorul nu se bazează pe elev. corp.
În viața unei școli, astfel de fapte nu au fost eliminate atunci când un profesor impune pedepse unui elev din cauza reputației sale stabilite de răufăcător: „Nu îmi voi da seama cine este de vină. Sunt sigur că tu ai fost primul acolo”, spune profesorul, în timp ce elevul nu a fost deloc complice la răutate.
Un profesor plin de tact nu ia decizii pripite în astfel de cazuri. El abordează obiectiv evenimentul care a avut loc. Cunoașterea copiilor îi permite să țină cont de caracteristicile individuale ale elevilor. Abilitatea de a naviga și de observare îl ajută pe profesor să observe atitudinea personală a elevului față de infracțiunea pe care a comis-o. Într-un caz, studentul se pocăiește sincer, în celălalt îl etalează și consideră infracțiunea o îndrăzneală deosebită: „Da, am făcut-o, deci ce-i cu asta!?” Un profesor plin de tact poate vedea prin semne exterioare (față palidă, lacrimi) atitudinea elevului față de infracțiune.
Principalul lucru este să se țină cont de reacția la infracțiunea săvârșită nu numai a vinovatului, ci și a întregului elev, deoarece unitatea de opinii a clasei și a profesorului crește eficacitatea rezultatului influenței educaționale asupra student.
O clasă organizată, intenționată, consideră abaterea unui elev din punctul de vedere al onoarei afectate: „Ne faci de rușine clasa, ne pui în pericol!”
Cu toate acestea, în practica muncii școlare, există și grupuri de elevi în care elevii înțeleg în mod fals legea parteneriatului și încearcă să justifice și să-l protejeze pe vinovatul în ochii profesorului.
Abordarea plină de tact a profesorului, bazată pe o atitudine sinceră față de elevi, încurajează echipa să fie sinceră. Acest lucru îl ajută pe profesor să afle adevăratul motiv al infracțiunii (rătăciune intenționată sau farsă copilărească, resentimente sau protest împotriva nedreptății, dependență de relațiile incorecte în echipă, „responsabilitate reciprocă” etc.).
Un elev de clasa întâi este îngrijorat de atitudinea față de pedeapsă a persoanelor apropiate: tatăl său, mama, a căror dragoste o prețuiește. — O iubești pe mama ta? – îl întreabă profesorul pe răutăciosul clasa I. Copilul l-a privit în tăcere și o lacrimă i-a fulgerat în ochi: „Nu voi fi obraznic în clasă, nu-i spune mamei. Ea nu mă va iubi.” Profesorul se bazează pe aceste sentimente, creând condiții pentru comportamentul organizat al copilului în lecție (activitate energetică constantă a elevului la lecție, creșterea ponderii muncii independente, aprobarea activității prezentate).
Încălcarea tactului în aplicarea pedepsei provoacă rezistență și grosolănie la copii, agravează conflictul, creează o atmosferă de neîncredere între profesor și copii și subminează autoritatea profesorului.
Profesorul trebuie să dea dovadă de mare tact pentru a pătrunde în acest cod al treburilor copilărești, pentru a clarifica ideile elevilor despre datoria de tovarăș, onoare și prietenie adevărată.
RB. Tactul profesorului ca una dintre condițiile unei relații corecte cu părinții. Un profesor (profesor de clasă) și un părinte sunt doi educatori care au un singur scop - să crească o personalitate activă, sănătoasă, în curs de dezvoltare. Ambii ar trebui să dea dovadă de tact în egală măsură unul față de celălalt, față de copii și familie. Atitudinea plină de tact a profesorului față de părinții elevilor nu se limitează în niciun caz la politețea externă. Tactul profesorului vizează crearea înțelegerii reciproce, a unității de opinie și a unității de acțiune în problemele complexe ale educației. Relația dintre profesorul clasei și părinții elevilor este complexă și multifațetă.
Să luăm în considerare doar principalele probleme care necesită un tact excepțional din partea profesorului: în primul rând, stabilirea unor relații corecte între părinți, copii și profesorul ca educator; în al doilea rând, introducerea metodelor educaţionale în familie; în al treilea rând, interferența în viața intimă a familiei dacă afectează negativ comportamentul elevului, studiile și asistența socială.
Tonul profesorului atunci când lucrează cu părinții este întotdeauna reținut, bazat pe respectul reciproc unul față de celălalt. Cu toate acestea, reținerea nu împiedică arătarea atitudinii sincere a profesorului față de conduita greșită a copiilor sau acțiunile greșite ale părinților. Tonul profesorului poate fi sincer, moale, sec, rece, furios, în funcție de loc, timp și circumstanțe. Este important ca tonul profesorului să transmită sinceritate și dorința de a ajuta părinții să-și crească copilul. Atitudinea lipsită de tact a profesorului de clasă față de părinți exacerba decalajul dintre ei. Mama unui elev de clasa a cincea se certa constant cu profesorul clasei. Ea a declarat pe un ton peremptoriu: „Tu nu mă înveți. Eu însumi știu cum să-mi cresc fiica.” Într-un acces de iritare, profesorul clasei a făcut remarci dure într-o conversație cu ea, uneori pe un ton grosolan. Acest lucru s-a reflectat în comportamentul fetei. A fost și nepoliticos cu profesorul.
Noua profesoară de clasă și-a început munca studiind familiile elevilor. Ea a abordat cu tact familia studentului, ținând cont de particularitățile vieții fiecăruia dintre ei. Ca răspuns la remarca tăioasă a mamei: „Au venit să mă învețe din nou!” – profesoara clasei a spus cu reținere că dorește să se familiarizeze cu condițiile de muncă ale noului ei elev. În primul rând, ea a lăudat-o pe mama pentru curățenia camerei și zona de lucru atent organizată pentru fiica ei și a întrebat-o despre cum fata își ajută mama. Tonul prietenos a îndrăgit-o pe mama fetei de noul profesor de clasă. Ea a vorbit de bunăvoie despre cum își organizează rutina acasă a fiicei sale. Profesorul ia sugerat să vorbească despre asta la o întâlnire cu părinții. Mama era stânjenită, spunând că face ceea ce fac toți ceilalți. Sinceritatea tonului profesoarei i-a trezit modestia. S-a găsit un limbaj comun între profesor și mamă în problemele creșterii copilului.
Necesitatea de tact a profesorului în raport cu familia elevului se manifestă, în primul rând, într-o abordare formală a problemelor educației familiale, în necunoașterea condițiilor familiale ale elevilor; în al doilea rând, într-o judecată incorectă despre copii, concluzii pripite despre incorigibilitatea elevului, opinii preconcepute, supraestimarea sau subestimarea punctelor forte și abilităților elevilor, îndoieli cu privire la puritatea morală; în al treilea rând, abilități insuficiente - lipsa de flexibilitate în metodele și tehnicile de lucru, unilateralitate (limitată la chemarea părinților la școală), lipsa abilităților de organizare în munca profesorului cu adulții; studiul superficial și superficial al elevilor în procesul de educație și creștere.
Astfel, tactul profesorului în lucrul cu părinții se manifestă într-o abordare individuală a familiei, luând în considerare tradițiile consacrate, relațiile dintre membrii familiei și cultura generală; folosiți întotdeauna un ton sincer, prietenos în comunicarea cu părinții, fără a exclude exprimarea furiei și indignării față de acțiunile nepotrivite ale elevilor; stabilirea înțelegerii reciproce în materie de educație și contact, unitatea cerințelor pedagogice ale școlii și familiei.
Tactul profesorului de clasă în lucrul cu familiile creează condiții favorabile pentru relații sincere cu elevii. Copiii, asigurându-se de contactul dintre părinți și profesor, sunt pătrunși de dragoste pentru profesor, văd în el o persoană apropiată, căreia succesele lor sunt la fel de dragi familiei, iar eșecurile lor sunt dificile.
Cel mai adesea, tactul pedagogic este necesar pentru un profesor în situații complexe și ambigue de interacțiune pedagogică, în care, pe lângă latura morală a relației, i se cere să demonstreze ingeniozitate, intuiție, echilibru și simțul umorului. Umorul bun (dar nu ironia și batjocura rea!) face uneori posibilă găsirea modului cel mai eficient și mai tactic de interacțiune pedagogică. Goethe a spus că umorul este înțelepciunea sufletului, iar Sh. A. Amonashvili: „Zâmbetul este o înțelepciune specială”. Uneori, zâmbetul unui profesor este suficient pentru a schimba situația și pentru a reduce tensiunea din clasă. „Zâmbetul este un semn prin care se exprimă diferite spectre de relații, iar puterea spectrului de care are cea mai mare nevoie în acest moment este transmisă unei persoane.”16
Dar ar trebui să fie un zâmbet impregnat de iubire: un zâmbet de aprobare, înțelegere, reasigurare, simpatie, regret, și nu unul răutăcios, răutăcios, batjocoritor. Următoarele cuvinte ale lui Sh. Amonashvili pot servi ca un fel de instrucție pentru profesor, amintindu-i cine este și pe ce fundamente etice se bazează poziția sa pedagogică:
Sunt profesor
Eu sunt Iubire și devotament, Credință și Răbdare.
Eu sunt Bucuria și Compasiunea, Suferința și Compasiunea.
Eu sunt Adevărul și Inima, Conștiința și Noblețea
Eu sunt Căutătorul și Dătătorul, Săracul și Bogatul.
Sunt Profesor și Student, Educator și Elev.
Eu sunt Path Maker și Artistul Vieții.
Sunt Refugiul Copilăriei și Leagănul Umanității.
Eu sunt Zâmbetul Viitorului și Torța Existenței.
Sunt un Învățător de la Dumnezeu și un Colaborator cu Dumnezeu.
1. Bgazhnokov B. Kh. Antropologia moralei / B. Kh. Bgazhnokov. – Nalcik: Editura. dept. KBIGI, 2009. – 128 p.
2. Zimbuli A.E. Prelegeri de etică (Numărul 3). Manual [Resursa electronica] / A. E. Zimbuli. – M.: Direct-Media, 2013. – 238 p. Mod de acces: http://www.biblioclub.ru/index.php?page=book&id=209328
3. Noua enciclopedie filosofică / Ed. științifică. sfat: V. S. Stepin [și alții] - M.: Mysl, 2010. - T. 1–4. – 2816 p.
4. Shevchenko L. L. Etică pedagogică practică / L. L. Shevchenko - M., Sobor, 1997. – 506 p.
Întrebări și sarcini pentru autotest:
1. Dezvăluie rolul și esența principalelor categorii ale eticii pedagogice profesionale.
2. Extindeți conținutul categoriilor: „dreptate”, „datorie profesională” și „responsabilitate”.
3. Extindeți conținutul categoriilor: „onoare” și „conștiință” a profesorului.
4. Care este rolul și conținutul tactului profesional în activitățile psihologice și pedagogice.
5. Justificați-vă atitudinea față de conținutul declarației lui Sh. Amonashvili: "Sunt profesor".
6. Atitudinea ta față de cuvintele înțeleptei vulpe din basmul lui A. Exupery „Micul Prinț”: „Suntem responsabili pentru cei pe care i-am îmblânzit”.
Tema 3. Specificul și conținutul eticii profesionale aplicate ca „filozofie practică”
Întrebări de luat în considerare:
1. Esența conceptului de „etică profesională aplicată”.
3. Metode speciale de studiere a lumii copiilor.
4. Criterii de profesionalism pedagogic.
1. Esența conceptului de „etică profesională aplicată”.
Astăzi, procesul de modelare a personalității unui viitor specialist care gândește într-un mod nou și cu un nivel ridicat de moralitate este de mare importanță.
Ce metode de educație morală poți numi?
În metodele moderne de educație morală a indivizilor, persuasiunea și exemplul sunt identificate ca principalele metode de educație. Cu toate acestea, metoda de persuasiune implică un impact direct asupra conștiinței, și nu asupra structurilor emoționale ale psihicului, care stau la baza psihologică a educației morale. Metodele de autoeducare au aceeași orientare spre dezvoltarea gândirii: autopersuasiunea, autocoerciția, reflecția, auto-raportarea etc. O metodă importantă de formare a viitorilor licență (specialiști) poate fi organizarea experienței lor morale, care este conceput pentru a fi format din etica profesională aplicată.
Motivele apariției sale. Pregătirea personalului didactic este adesea asociată cu dobândirea diferitelor cunoștințe și abilități. Uităm de esența însăși - despre personalitatea unei persoane, despre cultura sa internă, viziunea asupra lumii, despre potențialul spiritual și moral. Dar tocmai aceste proprietăți ale personalității umane îi afectează în primul rând pe copii, și în special pe copiii mici. Cu cuvinte despre onoare și adevăr, vei înșela un adult dacă nu ai aceste calități, dar nu vei înșela un copil. El nu vă va asculta cuvintele, ci privirea, spiritul care vă stăpânește. V. Odoevski spunea: „A educa nu înseamnă a spune cuvinte bune copiilor, a-i instrui și a-i edifica, ci, mai presus de toate, a trăi ca o ființă umană”. „Cine vrea să-și îndeplinească datoria față de copii trebuie să înceapă educația cu el însuși” (A. Ostrogorsky).
Au fost dezvoltate etica, etica pedagogică, etica profesională a unui specialist și regulile moralității pedagogice. Dar practica pedagogică arată că profesorii, cunoscând sistemul de norme de moralitate pedagogică, acţionează adesea contrar acestora. De ce se întâmplă des acest lucru? În cursul activităților zilnice de predare, poate fi dificil să vedem problema principală. Este instructiv faptul că în practica filosofilor și profesorilor remarcabili s-a folosit forma unei pilde, ceea ce face posibilă evidențierea problemei principale. Maestrul unor astfel de pilde educaționale a fost, de exemplu, V. A. Sukhomlinsky.
Ascultă una dintre pilde, Analizați ce problemă importantă „evidențiază”?
„În aceeași mănăstire locuiau trei călugări și, în tinerețe, vorbeau des despre cum să salvezi lumea. Și așa s-au împrăștiat în diferite părți ale lumii. Și după multe decenii, Domnul a decis să-i întâlnească. S-au întâlnit și s-au întrebat: „Ei bine, cum ați salvat lumea?” Unul dintre ei răspunde: „Am umblat cu cuvântul lui Dumnezeu, am propovăduit bine oamenilor”. "Deci cum este?" - frații lui întreabă: „Oamenii au devenit mai buni, a fost mai puțin rău?” „Nu”, le-a răspuns călugărul, „nu mi-au ascultat predicile”.
Apoi un alt călugăr spune: „Dar nu le-am spus nimic oamenilor, am început să fac eu însumi bine”. „Deci, a funcționat?” - intreaba fratii. „Nu”, răspunde el, „răul nu a devenit mai mic”. Iar al treilea călugăr spune: „Nu am vorbit și nu am făcut nimic, nu am încercat deloc să corectez oamenii, m-am izolat și am început să mă corectez”. "Şi ce dacă?" – îl întreabă ei. „De-a lungul timpului, alții au venit la mine și, pe măsură ce mă îmbunătățim, au început să se îmbunătățească. Și răul a scăzut la fel de mult pe cât a scăzut în noi înșine.”
Ce problemă principală evidențiază această pildă?
Etica profesională aplicată este o disciplină care trezește și formează armonia sentimentelor morale, a conștiinței și a comportamentului unui specialist în activități psihologice și pedagogice. Se manifestă în cultura morală a profesorului, care creează personalitatea copilului în procesul pedagogic de zi cu zi. Etica profesională practică este destinată înțelegerii teoretice și dezvoltării formării inițiale, precum și cunoașterii lumii copiilor. K. D. Ushinsky a lăsat cuvinte minunate: „Pentru a crește un copil dezvoltat cuprinzător, trebuie să-l cunoști în toate privințele”. Etica pedagogică practică este chemată pentru rezolvarea acestor probleme, formând viitorilor profesori deprinderi de interacțiune corectă, adecvată cu copiii, dezvoltându-le sentimentele morale.
Sfârșitul fragmentului introductiv.
Una dintre sarcinile prioritare ale modernizării învăţământului superior în etapa actuală este dezvoltarea competenţei informaţionale în rândul viitorilor cadre didactice. Acest lucru este confirmat de standardele de învățământ superior de a treia generație. De exemplu, standardul prevede că un absolvent de licență trebuie să aibă următoarele competențe culturale generale: să poată lucra cu un computer, care este considerat ca mijloc de management al informației; deține mijloacele și metodele de bază de obținere, prelucrare a informațiilor, stocare; să poată lucra cu informații în rețelele globale de informații, să înțeleagă sensul și esența informațiilor în dezvoltarea societății moderne. Toate acestea ne permit să concluzionam că standardele învățământului superior de generația a treia presupun dezvoltarea competenței informaționale la studenți.
Trebuie amintit că A.V. Khutorskoy sub competența informaționalăînțelege deținerea de către subiect a competențelor informaționale, inclusiv atitudinea personală a unei persoane față de acesta și subiectul activității. La cel mai important competențe informaționale, el include următoarele: capacitatea de a o transforma, organiza, salva și transmite folosind obiecte reale (TV, telefon, magnetofon, fax, computer, modem, imprimantă, copiator) și tehnologii informaționale (înregistrare audio-video, e-mail). , mass-media, Internet); capacitatea de a căuta, analiza și selecta în mod independent informațiile necesare.
Competențele informaționale sunt caracterizate mai detaliat de O. O. Parfenova, care identifică următoarele: capacitatea de a lucra cu diverse surse de informare: manuale, cărți, atlase, hărți, cărți de referință, ghiduri, enciclopedii, dicționare, cataloage, CD-Rom, Internet ; capacitatea de a extrage, de a căuta, de a analiza, sistematiza și selecta în mod independent informațiile necesare pentru a rezolva problemele educaționale, a le transforma, organiza, salva și transmite; capacitatea de a naviga în fluxurile de informații, de a evidenția lucrurile principale și necesare din acestea; capacitatea de a percepe în mod conștient informațiile difuzate prin canalele media; să poată folosi dispozitive de informare: calculator, casetofon, televizor, telefon, telefon mobil, fax, imprimantă, copiator, modem; să poată utiliza tehnologiile informației și telecomunicațiilor pentru a rezolva probleme educaționale: înregistrare video și audio, internet, e-mail.
Pare interesant de știut că este posibil să se determine nivelul de dezvoltare a competenței informaționale a viitorilor profesori pe baza criteriilor identificate de O. N. Ionova. Pe lângă criteriile selectate, ea oferă mai mulți indicatori care caracterizează fiecare criteriu pe care îl identifică.
Pentru criteriul de informare Următorii indicatori sunt tipici: manifestarea interesului pentru lucrul cu informația; conștientizarea nevoilor de lucru cu tehnologia informației; cunoaşterea metodelor de lucru cu informaţia.
Pentru tehnologic: disponibilitatea informațiilor cunoștințe, abilități și aplicarea acestora în activități profesionale; capacitatea de a selecta hardware și software pentru prelucrarea datelor.
Pentru reflexie-eficientă: includerea în activități de informare; îmbunătățirea cunoștințelor și abilităților informaționale bazate pe autoanaliză.
În ciuda recunoașterii necesității dezvoltării competenței informaționale la viitorii profesori, în practică remarcăm lipsa unei abordări sistematice a implementării acestui domeniu. Și ca urmare, observăm la elevi o lipsă de motivație suficientă pentru a căuta, percepe și procesa în mod independent informațiile pentru a extrage cunoștințele necesare din aceasta. Toate acestea ne permit să vorbim despre problema existentă a găsirii unor mijloace productive de dezvoltare a competenței informaționale în rândul elevilor. Unul dintre aceste mijloace poate fi sarcini special concepute.
În continuare, vom prezenta o descriere a experienței de organizare a muncii studenților unei universități pedagogice, care presupune dezvoltarea competențelor lor informaționale folosind exemplul studierii cursului „Etica profesională în activități psihologice și pedagogice” folosind sarcini special concepute.
În cadrul disciplinei academice „Etica profesională în activitățile psihologice și pedagogice”, curriculumul presupune studierea a șase teme: 1. Etica profesională: concept, conținut, origine. 2. Nivel normativ de reglementare a activităților profesionale psihologice și pedagogice. 3. Nivelul moral de reglare a activităților psihologice și pedagogice. 4. Nivelul moral de reglementare a activităților profesionale psihologice și pedagogice. 5. Principalele probleme și tentații etice în activitățile profesionale psihologice și pedagogice. 6. Relația dintre etica profesională și etichetă în activitățile psihologice și pedagogice.
În cadrul fiecărei teme au fost elaborate sarcini care vizează dezvoltarea competenței informaționale a elevilor și sunt oferite recomandări metodologice pentru implementarea acestora.
Subiectul 1.Etica profesională: concept, conținut, origine.
Exercitiul 1. Studiază și analizează în mod independent în manualele recomandate materialul care caracterizează esența și originea eticii profesionale în activitățile psihologice și pedagogice.
Orez. 1. Modelul algoritmului de citire integrat
Sarcina 2. Pregătiți un mesaj pentru o prezentare de zece minute la o lecție practică pe tema: „Etica profesională în activitățile psihologice și pedagogice: concept, conținut, origine.”
Diagrama structurală și logică a acțiunilor și operațiunilor pentru pregătirea unei prezentări orale:
1. Determinați sensul temei și formulați scopurile discursului.
Determinați interesele și nevoile ascultătorilor. Ghiciți de ce publicul trebuie să vorbească pe acest subiect. Determinați cunoștințele științifice și informațiile utile ascultătorilor care ar trebui să fie conținute în discurs.
2. Faceți un plan pentru discursul dvs.
Determinați logica întregului subiect, notați componentele sale principale. Pregătiți o introducere (care este semnificația principală a subiectului pentru acest public?). Gândiți-vă la întrebările principale ale subiectului și la concluziile cu care ar trebui să se încheie prezentarea. Întocmește o concluzie (întrebări teoretice și practice pe tema și sarcinile rezultate ale ascultătorilor (stagiarilor).
3. Selectați materialul pentru prezentare.
Găsiți literatură despre problemele principale ale subiectului și selectați din ea literatură cu conținut științific care corespunde scopului discursului. Studiați fenomenele de viață (fapte, cifre, situații etc.) pentru analiza teoretică și generalizare într-un discurs. Găsiți exemple familiare din practică (publice și individuale) pentru a ilustra și explica clar probleme teoretice complexe. Selectați ajutoare vizuale și OTS, gândiți-vă la scopul, timpul și metoda de utilizare a acestora.
4. Scrieți textul discursului.
Pregătiți rezumatul discursului (despărțiți întrebările principale ale subiectului în sub-întrebări, gândiți-vă și formulați-le numele și schițați concluziile cu privire la ele). Distribuiți materialul în subîntrebări și scrieți textul discursului (cu note metodologice despre locul de utilizare a mijloacelor vizuale și OTS, despre accentele semantice necesare etc.). Scrieți un text detaliat (dacă este necesar).
5. Pregătește-te să vorbești în fața unui public.
Evidențiați principalele părți semantice din text (teză) care trebuie comunicate chiar dacă este lipsă de timp. Evidențiați (cu font, culoare etc.) ideile și concluziile principale, a căror asimilare cu siguranță trebuie realizată. Alocați timp pentru prezentarea fiecărei întrebări și stabiliți ritmul prezentării (diferențial, undeva în vederea înregistrării, undeva pentru ascultarea fără înregistrare).
Diagrama structurală și logică a conținutului unei prezentări orale:
1. Introducere - arătând sensul subiectului, importanța acestuia pentru ascultători.
Dați exemple pe tema mesajului din diferite sfere ale vieții (artă, economie, politică, viața de zi cu zi etc.), care indică faptul că există o problemă care necesită analiză într-un discurs (raport, prelegere etc.). Faceți un link către documentele oficiale ale guvernului (decrete, legi, ordine, reglementări care prescriu o anumită procedură pentru activitățile oamenilor, dar necesită explicații populare pentru public.
2. Caracteristicile generale ale obiectului (subiectului) de luat în considerare, adică fenomenul, evenimentul, procesul căruia îi este dedicat discursul.
Formulați o definiție a unui obiect. Identificați principalele caracteristici ale unui obiect (proprietăți, caracteristici, funcții sau componente structurale). Descrieți pe scurt istoria obiectului (apariția, dezvoltarea, starea actuală) și tendințele dezvoltării acestuia (progres - regresie).
3. Analiză și evaluare detaliată a subiectului luat în considerare în conformitate cu scopul discursului.
Efectuați o analiză structurală a obiectului (componentele și componentele acestora). Efectuați o analiză funcțională a obiectului: rol în procesul obiectiv al vieții, funcții (socio-istorice, naturale, politice, juridice, economice etc.). Efectuați o analiză și evaluare a fiecăreia dintre componentele sau funcțiile obiectului în cauză din punctul de vedere al intereselor activităților elevilor.
4. Concluzie.
Trageți concluzii teoretice și practice din cele de mai sus. Determinați principalele sarcini pentru elevi
Structura compozițională a discursului vorbitorului:
eu.Introducere.
Trezirea interesului pentru tema mesajului, arătând utilitatea acestuia pentru audiență. Stabilirea contactului psihologic cu ascultătorii, creând efectul de gândire asemănătoare. Motivându-și percepția activă a vorbirii cu întrebări retorice și conducătoare.
II.Parte principală.
Dezvăluirea esenței problemei (abordare, idee, soluție, inițiativă, propuneri). Argumentarea viziunii tale asupra problemei. Încurajarea interlocutorilor să discute problema (dacă este necesar și cu suficient timp). Mentinerea interesului si atentiei interlocutorilor. Gestionarea audienței, păstrând atenția asupra conținutului discursului. Trezirea satisfacției ascultătorilor cu conținutul, comportamentul și stilul de vorbire.
III.Concluzie.
Rezumând ceea ce s-a spus („Ce este important în această problemă?”). Formularea propunerilor dumneavoastră (soluție). Un apel pentru a discuta propuneri sau pentru a lua măsuri concrete imediate dacă a fost luată o decizie. Răspunsuri la întrebările publicului.
Sarcina 3. Dezvoltați clustere pe teme: „Originea eticii profesionale în activitățile psihologice și pedagogice”, „Conținutul eticii profesionale în activitățile psihologice și pedagogice”.
Cluster – сluster (engleză) – perie, ciorchine, ciorchine; precum si concentrarea, acumularea. În activitățile educaționale, clusterele reprezintă o modalitate grafică de organizare a materialului.
Algoritm pentru crearea unui cluster.
Este necesar să selectați centrul, adică tema de la care pleacă razele, unități semantice mari și de la ele conceptele și termenii corespunzători.
La dezvoltarea unui cluster, este necesar să se efectueze următoarele acțiuni: citirea textului manualului și evidențierea unităților semantice mari și mici din acesta; formularea blocurilor semantice, reprezentarea numelor acceptate în cadre dreptunghiulare; formarea „ramurilor” grupului; în jurul fiecărui cadru în cercuri, introduceți pe scurt informațiile care corespund blocurilor semantice); stabilirea legăturilor între blocurile individuale și/sau „ramurile” clusterului și conectarea acestora cu săgeți; pe baza altor surse sau după discuții în grup, completarea clusterului cu noi „ramuri” - informații care nu sunt în manual, dar necesare pentru a prezenta problema.
Orez. 2. Modelul cluster
Sarcina 4. Prezentați o justificare științifică a conceptului etic și pedagogic de „dragoste pentru copii” după următorul plan: descrieți conceptul dat în diverse surse științifice de profil psihologic și pedagogic; identifica indicatori similari si diferiti in caracteristicile date; „prăbușiți” conceptul la caracteristici simplificate, universale; formularea conceptului etic și pedagogic de „dragoste pentru copii”; determină conținutul acțiunilor profesorului, construite pe baza dragostei pentru copii („arborele conceptual”).
Construirea unui „arbore de concept”.
Arborele conceptual– un mijloc de însuşire independentă a cunoştinţelor, conştientizarea normelor obiective de interacţiune cu mediul (K. Ya. Vazina).
Baza pentru crearea acestui instrument a fost scopul dezvoltării abilităților de a înțelege esența schimbului de informații în lumea înconjurătoare.
Când o persoană interacționează cu orice sistem de spațiu universal, informația îi vine într-o formă „extraterestră”, „extraterestră”. În funcție de scopul activității, sunt identificate principalele unități de informare care prezintă interes pentru subiectul activității în momentul de față. Restul informațiilor fie nu sunt primite deloc, fie devin însoțitoare (fond). Pentru a accepta corect informațiile, este necesar să-i restructurați forma și, pentru aceasta, trebuie să „desfășurați” formularul, să luați ceea ce este valoros și să îl puneți în forma dvs. Așa se construiește procesul de primire a informațiilor de către o persoană. Pentru sistematizarea acestui proces, în primul rând, se folosește „arborele conceptual”.
Pentru a construi un „arbore conceptual”, este necesar: să realizezi nevoia de a înțelege sensul cultural general al conceptului, de a-și extinde spațiul semantic; înarmați-vă cu dicționare: „Dicționar explicativ al limbii ruse” de S.I. Ozhegov, „Dicționar explicativ al marii limbi ruse vie” de V.I. Dahl și N.Yu. Shvedova, un dicționar de cuvinte străine (dacă cuvântul este de origine străină), dicționare enciclopedice, etimologice și alte dicționare; pentru conceptul studiat, toate semnificațiile sunt scrise din toate dicționarele și, astfel, primul rând al „copacului” este umplut; din primul rând trebuie să selectați semnificațiile conceptelor care vă interesează, ale căror semnificații trebuie scrise din nou din dicționare, așa este construit al doilea rând al „copacului” etc.
Grafic, „arborele de concept” poate fi reprezentat după cum urmează:
Ţintă: cercetarea sensului unui concept actual (termen, cuvânt).
Algoritm de cercetare:
Orez. 3. Modelul arborelui conceptual
Cunoștințe deduse:
Concluzia ar trebui să includă răspunsuri la următoarele întrebări:
1. Ce semnificații noi ale conceptului (termen, cuvânt) studiat au fost obținute în procesul de construire a „arborelui conceptual”, cum ți-au aprofundat, clarificat, schimbat înțelegerea conceptului (termen, cuvânt)?
2. Există definiții contradictorii, la prima vedere, care se exclud reciproc în „arborele conceptual”? Ce ar putea indica prezența lor? Cum pot fi „conectate”?
3. Care este „noua” înțelegere a sensului cuvântului studiat?
Subiectul 2.Nivelul normativ și legal de reglementare a activităților profesionale psihologice și pedagogice.
Exercitiul 1. Studiați și analizați în manualele recomandate materialul care caracterizează principalele documente juridice internaționale și interne care definesc activitățile psihologice și pedagogice.
Sarcina 2. Pregătiți mesaje pentru o prezentare de zece minute la o lecție practică pe subiectele: „Acte juridice internaționale care definesc activități psihologice și pedagogice”, „Acte juridice de reglementare federale (legi și regulamente) în vigoare în întreaga Federație Rusă, care definesc activități psihologice și pedagogice activități”, „Legile și statutele entităților constitutive ale Federației Ruse”.
Sarcina 3. Creați un portofoliu tematic al principalelor documente juridice internaționale și interne care definesc activitățile psihologice și pedagogice în formă electronică.
Portofoliu tematic– un folder de depozitare în care sunt organizate materiale pe o anumită temă.
Structura portofoliului tematic
1. Documente juridice internaționale de bază care definesc activitățile psihologice și pedagogice: Declarația Drepturilor Copilului 1959, Convenția ONU privind Drepturile Copilului 1989.
2. Principalele documente juridice interne care definesc activitățile psihologice și pedagogice: Legea Federației Ruse „Cu privire la educație”, Constituția Federației Ruse, Codul familiei al Federației Ruse, Legea federală „Cu privire la garanțiile fundamentale ale drepturilor Copilul în Federația Rusă”.
Sarcina 4. Studiază principalele documente juridice internaționale și interne care definesc activitățile psihologice și pedagogice.
Completați tabelul:„Caracteristicile cerințelor pentru un profesor-psiholog, consemnate în actele normative care reglementează activitățile unui profesor-psiholog.”
tabelul 1
Caracteristicile cerințelor pentru un profesor-psiholog, consemnate în documentele de reglementare,
reglementarea activităţii unui profesor-psiholog
|
Numele documentului |
Numărul documentului și data aprobării, modul de acces |
Structura documentului |
Caracteristicile cerințelor pentru un psiholog educațional |
|||
|
Caracteristici ale conștiinței morale individuale a unui profesor-psiholog |
Natura relațiilor morale ale unui profesor-psiholog |
Cerințe pentru caracterul moral al unui profesor-psiholog |
||||
| 1. | Declarația Drepturilor Copilului | |||||
| 2. | Convenția ONU cu privire la drepturile copilului | |||||
| 3. | Constituția Federației Ruse | |||||
| 4. | Legea Federației Ruse „Cu privire la educație” | |||||
| 5. | Legea federală „Cu privire la garanțiile fundamentale ale drepturilor copilului în Federația Rusă” | |||||
Sarcina 5. Creați prezentări multimedia pe teme: „Convenția ONU cu privire la drepturile copilului”, „Scrisoare din partea Comitetului de stat al URSS pentru învățământul public „Cu privire la introducerea funcției de psiholog într-o instituție de învățământ public”, „Regulamente privind serviciul psihologie practică în sistemul Ministerului Educației al Federației Ruse”, „Regulamente privind serviciile de psihologie practică în sistemul de învățământ al regiunii Sverdlovsk”.
prezentare multimedia – Aceasta este o secvență de diapozitive conectată logic, unite printr-o singură temă și principii generale de design. O prezentare multimedia este o combinație de grafică computerizată, animație, muzică și sunet, video, care sunt organizate într-un singur mediu.
Etapele creării unei prezentări
1. Planificați-vă prezentareaeste o procedură care include studierea audienței, definirea scopurilor, formarea unei logici și structuri pentru prezentarea materialului. Când planificați o prezentare, ar trebui să faceți următoarele: determinați scopul; ideea principală a prezentării; colectează informații despre audiență; selectați informații suplimentare; planifică o performanță; crearea unei structuri de prezentare; verifica logica aprovizionării cu materiale; pregătiți o concluzie.
2. Dezvoltați o prezentare– caracteristicile metodologice ale pregătirii diapozitivelor de prezentare, care includ logica verticală și orizontală, conținutul și corelarea textului și informațiilor grafice.
3. Realizați o repetiție de prezentare– aceasta este verificarea și depanarea prezentării create.
Cerințe pentru prezentări
Design de diapozitive
Următoarele cerințe de stil sunt importante: trebuie sa menține un stil de prezentare consistent; evita stilurile care vor distrage atenția de la conținutul prezentării; informațiile auxiliare (butoanele de control) nu trebuie să prevaleze asupra informațiilor principale (ilustrări, text).
Utilizarea culorii este, de asemenea, importantă: Este recomandat să folosiți nu mai mult de trei culori pe un diapozitiv: una pentru fundal, una pentru titlu, una pentru text; Utilizați culori contrastante pentru fundal și text.
Când proiectați efecte de animație, trebuie să acordați atenție următoarelor puncte: Nu folosiți în exces diverse efecte de animație; acestea nu trebuie să distragă atenția de la conținutul informațiilor de pe diapozitiv.
Prezentarea informațiilor
Este necesar să acordați atenție conținutului informațiilor: Titlurile ar trebui să atragă atenția publicului; folosiți cuvinte și propoziții scurte.
Atenție la fonturi: pentru informații nu mai puțin de 18; pentru rubrici – cel puțin 24; Fonturile sans serif sunt mai ușor de citit de la distanță; nu puteți amesteca diferite tipuri de fonturi într-o singură prezentare; Pentru a evidenția informațiile, trebuie folosite caracterele aldine, cursive sau sublinierea; Nu abuzați de majuscule (se citesc mai rău decât literele mici).
Locația informațiilor de pe pagină este esențială: cele mai importante informații ar trebui să fie situate în centrul ecranului; de preferință aranjarea orizontală a informațiilor; Dacă există o imagine pe diapozitiv, legenda ar trebui să fie situată sub ea.
De asemenea, este necesar să se determine în mod clar cantitatea de informații: Cea mai mare eficacitate este obținută atunci când punctele cheie sunt afișate pe rând pe fiecare diapozitiv individual; Nu ar trebui să umpleți un diapozitiv cu prea multe informații: oamenii nu își pot aminti mai mult de trei fapte, concluzii și definiții simultan.
La fel de importante sunt și modalitățile de evidențiere a informațiilor: Ar trebui să utilizați: rame, chenare; umplere; săgeți, umbrire; diagrame, imagini, diagrame pentru a ilustra cele mai importante fapte.
Și, desigur, tipurile de diapozitive sunt semnificative: Pentru a asigura varietate, ar trebui să utilizați diferite tipuri de diapozitive: cu text; cu diagrame; cu mese.
Criterii de evaluare a prezentării
- Conformitatea temei de prezentare cu conținutul disciplinei academice.
- Corespondența scopurilor și obiectivelor cu tema formulată.
- Conformitatea conținutului prezentării cu tema și cu scopurile și obiectivele formulate.
- Fiabilitatea informațiilor furnizate (fapte).
- Design diapozitiv (font, fundal, titluri, erori gramaticale).
- Conținutul informațional al obiectelor grafice (ilustrări, diagrame, grafice, animații).
- Consistența, logica, structura materialului prezentat.
- Conformitatea concluziei cu tema, scopul și obiectivele prezentării.
Subiectul 3.Nivel moral de reglementare a activităților psihologice și pedagogice.
Exercitiul 1. Studiază și analizează în manualele recomandate materialul care caracterizează nivelul moral de reglementare a activităților profesionale psihologice și pedagogice.
Sarcina 2. Pregătiți mesaje pentru o prezentare de zece minute la o lecție practică pe subiectele: „Viziuni morale, credințe, sentimente”, „Principii și norme morale”.
Sarcina 3. Creați un portofoliu de standarde și coduri care reglementează activitățile psihologice și pedagogice în formă electronică.
Sarcina 4. Pentru a studia standardele etice de activitate ale unui profesor-psiholog, codul de etică al unui profesor-psiholog al unei instituții de învățământ, serviciul de psihologie practică a educației în Rusia, Asociația Rusă de Formare și Psihoterapie.
Sarcina 5. Realizați prezentări multimedia pe temele: „Standarde etice de activitate ale unui profesor-psiholog”, „Codul etic al unui profesor-psiholog al unei instituții de învățământ”, „Codul etic al unui profesor-psiholog al Serviciului de Psihologie Practică a Educației din Rusia”, „Codul de etică al Asociației Ruse de Formare și Psihoterapie”.
Sarcina 6. Alcătuiește o listă adnotată de articole din periodice
Pagina curentă: 10 (cartea are 16 pagini în total) [pasaj de lectură disponibil: 11 pagini]
Varianta 2. Etica profesionala despre calitatile morale ale unui licenta (specialist) in activitati psihologice si pedagogice
Sarcina 4.
1. Dezvăluie structura și conținutul conceptului „lumea copiilor”.
2. Care sunt metodele speciale de studiere a lumii copiilor?
3. Numiți principiile comunicării profesionale cu copiii.
4. Care principiu este mai aproape de tine, justifica de ce?
5. Extindeți conceptul de „estetică a profesionalismului pedagogic”.
Sarcina 5.
1. Ce este inclus în structura conștiinței morale a unui licean (specialist)?
2. Enumeraţi condiţiile pentru dezvoltarea tactului profesional.
3. Enumerați mijloacele de dezvoltare a abilităților de autocunoaștere și autoguvernare.
4. Enumerați tipurile de conflicte morale și modalitățile de rezolvare a acestora.
5. Este posibil să crești un profesor care iubește copiii? Dacă da, care sunt remediile pentru a rezolva această problemă?
6. Rezolvarea situaţiilor pedagogice.
Opțiunea 3. Sistem informatic pentru formarea eticii profesionaleSarcina 6.
1. Clasifică sentimentele morale principale ale unui profesor, psiholog:
− dragostea pentru copii;
− responsabilitatea pentru viața, sănătatea și dezvoltarea copiilor;
− toleranță și bunăvoință;
− încredere și respect față de copii;
2. Încercați să extindeți această listă.
3. Observați care dintre ele îți sunt inerente și pe care vrei să le dezvolți în tine.
4. Analizați trăsăturile model ale unui maestru profesor (V.I. Zhuravlev): Inspirator. Prietene. Maestru. Intelectual. Curator. Inovator. Organizator. Psiholog. Sociolog. Profesional. Tehnolog. Cetăţean.
5. Încercați să continuați această listă.
Sarcina 7.
1. Tactul pedagogic se bazează pe elementele sale:
− exigent și respectuos față de copil.
− Capacitatea de a o vedea și auzi.
− Capacitatea de a empatiza cu un copil.
− Capacitatea de autocontrol.
− Tonul de afaceri în comunicare.
− Atenție și sensibilitate fără a o sublinia.
− Simplitate și prietenie fără familiaritate.
− Umor fără bătaie de joc răutăcioasă.
2. Analizați elementele desemnate, încercați să continuați această listă.
3. Scrieți un eseu: „Profesorul meu maestru ideal”.
Sarcina 8.
1. Abilități psihologice și pedagogice și calități morale ale unui profesor, psiholog, arătându-și profesionalismul:
− observarea pedagogică;
− intuiţia pedagogică;
− tehnologie pedagogică;
− imaginația pedagogică;
− disponibilitatea cunoștințelor etice.
2. Gândiți-vă și scrieți cum vă dezvoltați aceste calități.
3. Gândiți-vă și redactați „Codul meu moral”.
Recomandări metodologice pentru efectuarea certificării finale a studenților
1. Calitatea predării programului este asigurată de:
Respectarea cerințelor standardului educațional de stat federal în domeniile de formare 050400.62 „Educație psihologică și pedagogică”;
Realizarea scopurilor și obiectivelor disciplinei „Etica profesională în activitățile psihologice și pedagogice”;
Abordarea interdisciplinară a studiului disciplinei;
Respectarea cerințelor științifice pentru predarea disciplinei;
Utilizarea abordărilor inovatoare în procesul educațional: prelegeri bazate pe probleme, prelegeri-cercetare, metode de proiect, traininguri, jocuri de afaceri, discuții de grup, analiză video etc.;
Rezolvarea următoarelor sarcini educaționale și de dezvoltare:
− formarea unei atitudini valorice față de viitoarea profesie și conștientizarea semnificației sale sociale, bazată pe cerințe etice, determinarea atitudinii și strategiei de comportament în raport cu datoria profesională și subiectele de comunicare;
− dezvoltarea abilităților de comunicare și cooperare; conduce un dialog armonios și obține succes în procesul de comunicare; să fie pregătit pentru o percepție tolerantă a diferențelor sociale și culturale;
− dezvoltarea abilităților de a lucra în echipă, de a construi în mod constructiv relații cu studenții, colegii, partenerii sociali;
− formarea responsabilităţii pentru rezultatele activităţii profesionale;
− formarea experienţei morale de cooperare în activităţi psihologice şi pedagogice;
− dezvoltarea abilităților și valorilor valorii-stimei de sine etice, autocontrol, autoperfecționare, capacitatea de a dezvolta un sistem de norme și linii directoare personale pentru propria activitate profesională și de a-l urma.
2. Controlul final la finalizarea cursului la sfârșitul semestrului se realizează sub forma unui test sau examen.
1) Pentru a putea susține un test sau un examen, un student trebuie:
− participa integral la cursuri și la ore practice (seminarului);
− să participe activ la organizarea și desfășurarea orelor practice (seminarii);
− finalizați sarcinile scrise și trimiteți prompt toate formele de raportare pentru monitorizare continuă în pregătirea orelor practice (seminarului);
− pregătiți și trimiteți în timp util rezumate pentru verificare pe unul dintre subiectele propuse sau la alegere.
2) Studenților li se permite să susțină un test sau un examen în conformitate cu Instrucțiunile școlare superioare actuale privind certificarea intermediară și finală, dacă au stăpânit pe deplin programul și au finalizat o anumită cantitate de muncă independentă pe subiectele relevante din această secțiune de pedagogie.
3) La desfășurarea unui test sau examen, răspunsurile elevilor sunt ascultate individual la nivel de informare-comentare și parțial operațional-activitate.
4) Gama de întrebări depuse pentru o probă sau examen acoperă întreaga sferă a programului de lucru și corespunde conținutului prelegerilor și orelor practice (seminarului), lucrărilor independente ale studenților pe temele studiate.
5) Răspunzând la întrebarea pusă, elevul demonstrează capacitatea de a o considera în strânsă legătură cu domeniile de învățământ limită disciplinei date.
6) Răspunsul elevului este considerat pozitiv dacă dezvăluie esența întrebării, explică corect principiile teoretice luate în considerare folosind exemple specifice de realitate pedagogică.
Testul sau examenul final poate fi obținut „automat” conform evaluării finale, pe parcursul semestrului, îndeplinirea sarcinilor în valoare de 80–100 puncte: răspunsuri la întrebări problematice în timpul unei prelegeri – 2–3 puncte, prezentări la seminarii – 5–12 puncte, colocviu – 5–12 puncte, eseu pe o anumită temă – 5–10 puncte, rezumate – 5–10 puncte, prezentare la o conferință științifică și practică, rezumate literatură de specialitate – 10–20 puncte.
3. Cerințe pentru nivelul de stăpânire a disciplinei (modulului), evaluarea calității cunoștințelor.
În vederea identificării nivelului de stăpânire de către un absolvent a conținutului disciplinei „Etica profesională în activități psihologice și pedagogice”, formarea următoarelor competențe, exprimate astfel:
− in cunoastere: fundamente valorice ale activității profesionale în domeniul educației; aparatul și normele conceptual-categorice ale eticii profesionale, rolul și locul eticii profesionale în sistemul științelor, trăsăturile generale și specifice ale diverselor tipuri de etică profesională; sisteme de calități personale și profesionale necesare ale unui profesor; reguli etice de bază, norme și cerințe ale etichetei în afaceri și interpersonale, în conformitate cu care să-ți construiești comportamentul și relațiile în activități profesionale; principii, funcții, stiluri, metode de comunicare pedagogică și interacțiune cu diverse vârste și categorii sociale de subiecte de comunicare: elevi, părinți, colegi și parteneri sociali; mijloace și metode de autocunoaștere și autodezvoltare profesională;
− aptitudini: fii conștient de semnificația socială a viitoarei profesii tale, pe baza cerințelor etice, determină atitudinea și strategia de comportament în raport cu datoria ta profesională și subiectele de comunicare; să înțeleagă problemele moderne de etică profesională în activitățile psihologice și pedagogice; să aplice cunoștințele teoretice și aplicate în domeniul eticii profesionale, afacerilor și etichetei de zi cu zi; lucrați în echipă, construiți relații constructive cu studenții, colegii și partenerii sociali; analizează specificul, asemănările și necesitatea îmbinării normelor juridice etice și administrative în practica muncii; poartă responsabilitatea pentru rezultatele activităților lor profesionale; să fie ghidat în comportament după principiile toleranței, dialogului și cooperării; abordarea problemelor de conștientizare profesională de sine, autoeducare, autocontrol; identifică domenii de valoare și contradicții și conflicte etice în activitățile profesionale de predare, stăpânește abilitățile de rezolvare a acestora;
− aptitudini: analiza etico-axiologică a proceselor, situațiilor, relațiilor, acțiunilor etc.; comunicare și interacțiune, diverse modalități de organizare a activităților comunicative în domeniul profesional; comportament de etichetă; prevenirea și încetarea conflictelor; vorbirea în public în activitățile profesionale ale unui profesor, argumentare, discuții și polemici; respectarea eticii profesionale; valoare și stima de sine etică, autocontrolul, autoperfecționarea, să dezvolte un sistem de norme și linii directoare personale pentru propria activitate profesională și să-l urmeze.
Literatură
Literatura principală
1. Balașov L. E. Etică: manual. indemnizaţie / L. E. Balashov. – Ed. a III-a, rev. si suplimentare – M.: Dashkov i K, 2010. – 216 p.
2. Belukhin D. A. Etica pedagogică: dorită și actuală / D. A. Belukhin. – M., 2007.
3. Zimbuli A.E. Prelegeri de etică: manual. manual Vol. 3 [Resursa electronica] / A. E. Zimbuli. – M.: Direct-Media, 2013. – 238 p. Mod de acces: http:// www.biblioclub.ru/index.php?page=book&id=209328
4. Popkov V. A. Teoria și practica învățământului profesional superior: manual. manual [Resursă electronică] / V. A. Popkov, A. V. Korzhuev. M.: Proiect academic, 2010. – 343 p. Mod de acces: http://www.biblioclub.ru/index.php?page=book&id=143192
5. Cernokozov I. I. Etica profesională a unui profesor / I. I. Cernokozov. – Kiev, 1988.
6. Şevcenko L. L. Etică pedagogică practică / L. L. Şevcenko. – M.: Sobor, 1997. – 506 p.
literatură suplimentară
1. Bgazhnokov B. Kh. Antropologia moralei / B. Kh. Bgazhnokov. – Nalcik: Editura. dept. KBIGI, 2009. – 128 p.
2. Bazhenova N. G. Autoorganizarea elevilor: dat sau dat? / N. G. Bazhenova // Învățământul superior în Rusia. – 2012. – Nr 3. – P. 81–85.
3. Boreyko V. E. Introducere în etica mediului / V. E. Boreyko. - Kiev. 1999.
4. Vlasova A. L. Problema definirii subculturii tineretului în societatea modernă / A. L. Vlasova // Filosofia educaţiei. – 2013. – Nr 1 (46). – p. 125–128.
5. Efremova O. N. Experiență în organizarea muncii independente a studenților] / O. N. Efremova // Învățământul superior în Rusia. – 2013. – Nr 8–9. – P. 160–163.
6. Elkanov S. B. Fundamentele autoeducației profesionale a unui viitor profesor / S. B. Elkanov. – M., 1989.
7. Ilyin E. N. Arta comunicării / E. N. Ilyin. – M., 1982.
8. Korczak Ya. Cum să iubești copiii. / J. Korczak. – Minsk, 1980.
9. Kravchenko A. Z. Sprijin comunicativ al influenței pedagogice [Resursa electronică] / A. Z. Kravchenko. – M.: Laborator de carte, 2012. – 112 p. – Mod de acces: http://www.biblioclub.ru/index.php?page =book&id=140445
10. Maltsev V. S. Valorile și orientările valorice ale individului [Resursa electronică] / V. S. Maltsev. – M.: Laborator de carte, 2012. – 134 p. – Mod de acces: http://www.biblioclub.ru/index.php?page=book&id=143000
11. Makarenko A. S. Poezie pedagogică / A. S. Makarenko. – M.: ITRK, 2003. – 736 p.
12. Noua enciclopedie filosofica: in 4 volume / stiintific-ed. sfat: V. S. Stepin [și alții]. – M.: Mysl, 2010.
13. Novikov S. G. Orientări strategice pentru educația tineretului rus în epoca globalizării / S. G. Novikov // Filosofia educației. – 2013. – Nr 1(46). – p. 106–109.
14. Nosova T. A. Organizarea activității educaționale a unei universități în contextul standardului educațional de stat federal al educației profesionale superioare / T. A. Nosova // Învățământul superior în Rusia. – 2012. – Nr. 7. – P. 92.
15. Psihologia și etica comunicării în afaceri: manual [Resursa electronică] / V. Yu. Doroșenko [și alții]. – M.: Unitate-Dana, 2012. – 420 p. – Mod de acces: http://www.biblioclub.ru/index.php?page=book&id=117118
16. Rean A. A. Psihologie și pedagogie / A. A. Rean, N. V. Bordovskaya, S. I. Rozum. – Sankt Petersburg: Peter, 2002. – 432 p.: ill.
17. Ruvinsky L. I. Autoeducarea sentimentelor, inteligenţei, voinţei / L. I. Ruvinsky. – M., 1983.
18. Rybakova M. M. Conflict și interacțiune în procesul pedagogic / M. M. Rybakova. – M., 1991.
19. Sukhomlinsky V. A. Cum să crești o persoană reală: Sfaturi pentru un profesor / V. A. Sukhomlinsky. – Minsk. Nar. Asveta, 1978.
20. Strategii educaționale într-o universitate modernă: monografie / ed. E. V. Bondarevskaya. – Rostov n/d: PI SFU, 2007. – 302 p.
21. Stanislavsky K. S. Viața mea în artă. Lucrarea unui actor asupra lui însuși // Stanislavsky, K. S. Collection. cit.: în 8 volume.T. 1. / K. S. Stanislavsky. – M.: Art, 1954.
22. Tushnova Yu. A. Program pentru studierea caracteristicilor psihologice ale imaginii lumii studenților de diferite naționalități din sudul Rusiei [Resursa electronică] / Yu. A. Tushnova // Educație. Știința. Inovație: Dimensiunea Sudică. – 2013. – Nr 2 (28). – p. 152–158. – Mod de acces: http://www.biblioclub.ru/index.php?page=book&id=211511
23. Legea federală „Cu privire la educația în Federația Rusă” din 29 decembrie 2012 Legea federală N 273 // Consultant Plus. – M., 2014.
24. Fedorova M. A. Portofoliul activităților de cercetare ale studenților [Resursa electronică] / M. A. Fedorova // Învățământul superior în Rusia. – 2013. – Nr 8–9. – P. 3–9.
25. Fromm E. Psihanaliza si etica / E. Fromm. – M.: Republica, 1993. – 415 p.
26. Shmakov S. A. De la joacă la autoeducație / S. A. Shmakov, N. Ya. Bezborodova. – M., 1995.
27. Codul de etică al Universității de Stat Adyghe. – Maykop: Editura ASU, 2012. – 10 p.
Resurse informatice electronice
1. Biblioteca on-lain a motorului de căutare Google: books.googl.comе.
2. Biblioteca de literatură etică. – Mod de acces: http://www.knigka.info/2009/09/03/jetika-delovykhotnosheniii-ucheb..html
3. Bibliotecă și centru de informare. – Mod de acces: http://biblioteka15.ru
4. Site-ul revistei „Educația preșcolară”. – Mod de acces: https://docviewer.yandex.ru
5. Site-ul revistei „Educație etică”. – Mod de acces: http://etika.narod.ru/
7. Biblioteca pedagogică. Cărți și articole. – Mod de acces: http://www.pedlib.ru
8. O selecție de lucrări de etică pe web: de la autori antici la autori moderni. – Mod de acces: http://ethikscentr.ru./biblio.htm/
9. Resurse de învățare (inclusiv materiale didactice). – Mod de acces: http://ethicaentr.ru.
10. Varianta electronică a anuarului „Gândirea etică” (publicat din 2000). – Mod de acces: http://ethics.iph.rar.ru/em.htmb
11. Site-ul Bibliotecii Științifice ASU. EBS „Biblioteca universitară online”. – Mod de acces: http://biblioklub.ru
GLOSAR
Absolutism- un principiu ideologic de interpretare a naturii moralității, conform căruia conceptele morale sunt interpretate ca principii eterne și neschimbate (legi ale universului, adevăruri a priori sau porunci divine), fără legătură cu condițiile vieții sociale ale oamenilor, cu nevoile acestora, sau legile istorice ale dezvoltării umane.
Abiotic(gr. A- Nu, fără– un prefix care exprimă negația sau absența oricărui atribut sau proprietate; bios– viața) factorii de mediu sunt un complex de componente și fenomene de natură neînsuflețită, anorganică, care afectează direct sau indirect organismele vii.
Autoritarismul- una dintre formele dogmatismului în morală, manifestată în modul justificării cerinţelor morale. Înțelegerea autoritară a moralității pornește din faptul că cea mai înaltă sau chiar singura justificare a cererilor sale este o indicație a persoanei cu autoritate de la care provin aceste cereri. Și într-o măsură mai mare este caracteristică învățăturilor religioase de moralitate, în care voința lui Dumnezeu este declarată a fi cel mai înalt criteriu și bază a moralității.
Adaptare– adaptabilitatea organismelor vii la condițiile de mediu.
Axiologie– doctrina etică și filozofică a valorilor.
Altruism- un principiu moral care prescrie compasiune pentru ceilalți oameni, slujire dezinteresată față de ei și disponibilitate pentru lepădarea de sine în numele binelui și fericirii lor.
Algoritm– un plan pentru secvența exactă de acțiuni necesare pentru a finaliza o sarcină de învățare.
Antropocentrismul- concepția conform căreia nevoile și interesele umane sunt de valoare și importanță supremă sau chiar exclusivă. Există „egocentrism”, când o persoană este interesată doar de sine, „sociocentrism”, când datoria morală a unui individ se extinde asupra tuturor membrilor grupului din care face parte, „patocentrism” – când se crede că o persoană trebuie protejează toate ființele raționale.
Ascetism- un principiu moral care presupune suprimarea nevoilor senzoriale, renuntarea la bunurile si placerile lumesti de dragul unor scopuri spirituale.
Analiza situaţiilor pedagogice– o metodă de predare a abilităților de luare a deciziilor, al cărei scop este de a-i învăța pe elevi să analizeze informații, să identifice probleme cheie, să genereze soluții alternative, să le evalueze, să selecteze soluția optimă și să formuleze programe de acțiune.
Bioetica– dezvoltarea eticii mediului în probleme de biotehnologie și inginerie genetică.
Biosferă(bios greacă - viață, sphaira - minge, sferă) - învelișul exterior complex al Pământului, locuit de organisme, constituind în mod colectiv materia vie a planetei.
Factori biotici este un ansamblu de influențe ale activității vitale a unor organisme asupra altora.
Voluntarism– un principiu ideologic bazat pe prioritatea voinței, opus oricărui tip de determinare exterioară a vieții umane; caracterizarea poziției personale, acțiunilor, punctelor de vedere ale unei persoane, caracterizate prin arbitrariul absolut. În etică, denotă poziția individualismului extrem.
Percepția și înțelegerea personalității elevului de către profesor- aceasta este cunoașterea stărilor sale fizice și a lumii spirituale, vârsta și diferențele individuale, naționale, mentale și de altă natură, manifestări ale sensibilității și neoplasme mentale.
Hedonism- o metodă utilizată pe scară largă în istoria gândirii etice pentru a fundamenta moralitatea și a interpreta natura și scopurile acesteia. Hedonismul reduce întregul conținut al diverselor cerințe morale la un scop comun - obținerea plăcerii și evitarea suferinței. Acest scop este considerat ca fiind principalul principiu de conducere într-o persoană, inerent lui prin natură. Ca principiu al moralității care prescrie oamenilor să lupte pentru bucurii pământești, hedonismul este opusul ascezei.
Glosar– oferă interpretarea și definirea conceptelor de bază necesare pentru o înțelegere adecvată a materialului. Spre deosebire de dicționarul general explicativ (Enciclopedia), care oferă o definiție generală a conceptelor, glosarul ține cont de specificul contextului actual.
Standard educațional de stat (GOS) - o normă socială de educație și sofisticare, dezvoltată și introdusă în conformitate cu Constituția Federației Ruse de către organul executiv federal în domeniul educației.
Jocuri de afaceri– o metodă de organizare a muncii active a elevilor, care vizează dezvoltarea deprinderilor și abilităților eficiente în activități educaționale și profesionale bazate pe construirea unor situații problematice de orientare profesională.
Explozie de populație- un proces de creștere extrem de bruscă a populației Pământului.
Deontologie– o secțiune de cunoaștere etică în care sunt luate în considerare problemele a ceea ce este propriu, sunt analizate caracteristicile imperative ale moralității, iar conceptul de „datorie” acţionează ca categorie centrală.
Datorie– conceptul de moralitate, exprimând transformarea cerințelor și valorilor morale în sarcina personală a unei persoane, conștientizarea responsabilităților sale ca ființă morală.
Interpretarea comportamentului copiilor– procesul de analiză a datelor obţinute şi tragerea unei anumite concluzii din acestea. Acesta este un grad dezvoltat de observație, în care profesorul dobândește capacitatea de a trage concluzii despre cauzele și modelele comportamentului copilului, pe baza cunoașterii lumii copilului și a capacității de empatie senzorială pentru aceasta. Pe această bază, profesorul și psihologul trag concluzii despre proprietățile interne ale fenomenelor pedagogice în relațiile lor semnificative.
Conflict– aceasta este opoziția oamenilor, cauzată de contradicțiile apărute între ei și însoțită de tensiune mare și dizarmonie a stărilor emoționale.
frumuseţe– (categoria eticii pedagogice practice), una dintre formele universale de existență ale lumii materiale și spirituale, dezvăluind sensul estetic al fenomenelor, calitățile lor externe și interne care provoacă satisfacții morale și estetice.
Competențe– realizările specifice așteptate și măsurabile ale studenților (absolvenților), care determină ceea ce studentul (absolventul) va putea face la finalizarea întregului program educațional sau parțial.
Conformism– oportunism la standardele și canoanele comportamentului și conștiinței, respingerea unei poziții morale independente.
Cosmocentrismul- o viziune etică care crede că lumea este valoroasă în sine și că o persoană nu decide cum ar trebui să fie lumea; dimpotrivă, lumea decide cum ar trebui să fie o persoană.
Maestria si arta comunicarii– aceasta înseamnă și trezirea credinței în punctele forte și abilitățile copiilor, convingându-i de posibilitatea de a depăși dificultățile în atingerea scopurilor lor.
Mentalitatea(mentalitatea) – o anumită imagine și tip de gândire; mentalitatea și caracterul sentimentelor.
Mizantropie– mizantropie, antipatie pentru oameni.
Metoda de predare– o categorie didactică care oferă o înțelegere teoretică a sistemului de norme de interacțiune dintre un profesor și elevi, organizarea și reglementarea activităților elevilor, asigurând asimilarea conținutului și atingerea scopurilor de învățare.
Metoda de a empatiza cu situațiile– asimilarea stării emoționale a subiectului cu starea altei persoane (sau grup social).
Modul– o parte relativ independentă (finalizată logic) a programului educațional, responsabilă de formarea unei anumite competențe profesionale sau a unui grup de competențe conexe. Unitatea principală organizatorică și de conținut a sistemului modular de evaluare, parte a curriculum-ului de lucru al disciplinei, care are un sens relativ independent și include mai multe subiecte sau secțiuni ale cursului care sunt similare ca conținut.
Sistem modular de evaluare pentru organizarea procesului educațional– un set de măsuri organizatorice care gestionează procesul de stăpânire a programului educațional principal într-o specialitate (direcție) de învățământ profesional superior, în care conținutul fiecărei discipline academice este structurat în module disciplinare, iar cunoștințele și aptitudinile studenților sunt evaluate periodic pe parcursul semestrul.
Moralitate(din latină moralis - moral) - un mod specific de cunoaștere a valorii și de dezvoltare spirituală și practică de către o persoană a lumii înconjurătoare prin prisma binelui și a răului, a dreptății și a nedreptății etc., având în vedere diverse modele de relații interumane și libere, aderarea voluntară și dezinteresată la ele.
Naturalism- un principiu metodologic de fundamentare a moralității, a cărui esență este dorința: 1) în primul rând, de a explica moralitatea nu din condițiile sociale ale existenței umane, ci din natura eternă, neschimbată a omului, 2) de a construi teorii etice bazate pe pe date din științele naturii.
Morală– unul dintre cei mai importanți și semnificativi factori ai vieții sociale, dezvoltării sociale și progresului istoric; moralitate. Constă într-o coordonare voluntară, independentă a sentimentelor, aspirațiilor și acțiunilor membrilor societății cu sentimentele, aspirațiile și acțiunile concetățenilor, interesul și demnitatea acestora, cu interesul și demnitatea societății în ansamblu.
Conștiința morală– conștientizarea normelor de comportament, a naturii relațiilor în societate și a valorii calităților personalității umane, care se fixează în vederi, sentimente și obiceiuri.
Sentimente morale- parte a conștiinței morale, reprezintă o atitudine subiectivă, personală față de obiectele și subiectele procesului pedagogic. Sentimentele sunt, la figurat vorbind, solul dătător de viață pentru acțiuni extrem de morale.
Convingerile morale– cunoașterea etică a individului, care a devenit norma comportamentului său.
Lumea morală a copilăriei este gândurile, sentimentele, acțiunile copiilor, visele și planurile lor, speranțele și dezamăgirile, bucuriile și necazurile copiilor.
Nihilism– un principiu care caracterizează atitudinea unei persoane față de valorile morale ale societății; înseamnă negarea normelor morale, principiilor și idealurilor comune tuturor, nerecunoașterea oricărei autorități publice.
Optimism– credința într-un viitor mai bun (opusul pesimismului).
Patriotismul este un principiu moral care afirmă respectul și dragostea pentru patria proprie, mândria pentru realizările oamenilor și contribuția lor la cultura mondială.
Efect de sera- aceasta este o încălzire treptată a climei de pe planeta noastră ca urmare a creșterii concentrației în atmosferă a impurităților antropice, care, prin transmiterea radiației solare, împiedică radiația cu unde lungi de la suprafața pământului.
Pozitivism- o mișcare filozofică care recunoaște cunoștințele date în experiența directă ca fiind autentice, pozitive.
Pragmatism- o direcţie în filosofia morală, bazată pe două principii iniţiale: 1) binele este ceea ce satisface orice nevoie; 2) fiecare situație morală este unică și, prin urmare, de fiecare dată necesită o soluție complet nouă.
Etica profesională în activitățile psihologice și pedagogice– parte integrantă a eticii, reflectând specificul funcționării moralității în condițiile procesului pedagogic și elaborând norme morale care stau la baza conștiinței morale și a relației unui specialist cu studenții, cu munca sa și cu sine însuși.
Dreptatea pedagogică– conceptul de conștiință morală, exprimând ordinea proprie a relațiilor umane în activitatea pedagogică.
Datoria profesională - transformarea cerințelor morale, care se aplică în mod egal tuturor oamenilor, în sarcina personală a unui anumit profesor, formulată în raport cu situații particulare, dar pe baza cerințelor normative generale ale activității pedagogice.
Onoare profesională- conceptul de constiinta morala, prescrie cerinte normative pentru comportamentul sau si il incurajeaza sa se comporte in diverse situatii in concordanta cu statutul social al profesiei sale.
Conștiință profesională– o categorie de etică care reflectă conștientizarea responsabilității morale a unei persoane pentru comportamentul său față de sine și nevoia internă de a acționa corect. Funcția principală a conștiinței este exercitarea autocontrolului moral, exprimându-se în sentimente:
1) un sentiment de satisfacție sau enervare;
2) un sentiment de mândrie sau rușine;
3) „conștiință curată” sau remuşcări etc.
Conștiința este cea mai perfectă formă de autocontrol.
Tact pedagogic(din latină taktikus - atingere) - un simț al proporției în alegerea mijloacelor de interacțiune pedagogică, capacitatea în fiecare caz specific de a aplica cele mai optime metode de influență educațională, fără a depăși o anumită linie.
Programul de lucru al disciplinei este un program de însuşire a materialului educaţional care îndeplineşte cerinţele standardului educaţional de stat al învăţământului profesional superior, incluzând toate unităţile didactice ale Standardului educaţional de stat al învăţământului profesional superior şi ţinând cont de specificul pregătirii studenţilor în domeniul ales (specialitatea).
Reflecţie– reflecție, introspecție, autocunoaștere, introspecție, o formă de activitate teoretică care vizează înțelegerea acțiunilor cuiva.
Jocuri de rol– o metodă folosită pentru dobândirea de noi cunoștințe și dezvoltarea anumitor competențe în domeniul comunicațiilor. Un joc de rol implică participarea a cel puțin doi „jucători”, fiecare dintre ei fiind rugat să conducă o comunicare țintită unul cu celălalt în conformitate cu un anumit rol.
Control de sine– aceasta este o formă de autocontrol, care se exprimă în capacitatea și obiceiul profesorului de a controla partea senzorială a psihicului său (sentimente, emoții, dorințe etc.). Stăpânirea acestei forme de autocontrol devine posibilă cu ajutorul metodelor de autoguvernare și autocunoaștere de tip psihosomatic.
Scepticism(etic) – îndoială cu privire la fiabilitatea adevărurilor morale.
Doar viața unei persoane, orientată în mod conștient spre îndeplinirea unor obiective semnificative din punct de vedere social, menite să ajute oamenii, capătă un înalt sens moral.
Conştiinţă– capacitatea unei persoane de a-și formula obligații morale pentru sine, de a cere îndeplinirea acestora, de a controla și de a evalua comportamentul său din punct de vedere moral.
Justiţie– conceptul de moralitate, care exprimă ideea ordinii corecte și adecvate a lucrurilor în relațiile umane, care corespunde ideilor despre scopul omului, drepturile și responsabilitățile sale.
Habitat- aceasta este o parte a naturii care înconjoară organismele vii și are un impact direct sau indirect asupra lor.
Teologie- doctrina esenței și acțiunii lui Dumnezeu.
Toleranţă– toleranță față de opiniile și convingerile altora.
Instruire - formare în care, în timpul trăirii sau simulării unor situații special specificate, elevii au posibilitatea de a dezvolta și consolida cunoștințele și abilitățile necesare, își schimbă atitudinea față de propria experiență și de abordările folosite în muncă.
Forme de antrenament– latura externă a organizării procesului de învățare, care determină când, unde, cine și cum studiază (normă întreagă, jumătate de normă, fracțiune de normă).
Onoare și demnitate– concepte de moralitate, care exprimă o idee despre valoarea unei persoane ca persoană morală, care necesită o atitudine respectuoasă și prietenoasă față de o persoană, recunoașterea drepturilor și libertăților acesteia.
Sentință– calitatea înțelegerii lumii copilului pe baza introspecției, a observației exterioare a copiilor, urmată de înțelegerea teoretică a faptelor văzute și simțite - evenimentele din viața unui copil.
Ecologie– o știință care studiază condițiile de existență ale organismelor vii și relațiile dintre organisme și mediu 19
Vronsky V. A. Ecologie aplicată. – Rostov-pe-Don: „Phoenix”, 1996. TSB. – M.: Marea Enciclopedie Rusă, 1998.
Ecologie- principiul unificator al întregii activități umane de pe Pământ, facilitând găsirea de soluții raționale în desfășurarea oricărei activități economice umane și luarea în considerare a realizărilor și succeselor acesteia nu sub aspectul consumatorului imediat, ci în stabilirea dreptului lor la viață numai dacă acestea se bazează pe influențe ușoare ale activităților economice umane asupra naturii și mediului și nu provoacă daune directe sau indirecte individului, sănătății și bunăstării generațiilor prezente și viitoare de oameni de pe pământ. 20
Kormilitsyn V.I., Tsinkishvili M.S., Yalmov Yu.I. Fundamentele ecologiei. – M.: MPU, 1997. – 368 p.
În condițiile legalizării relațiilor de piață și, cel mai important, în condițiile în care așa-numiții „indivizi de piață” (după E. Fromm) devin din ce în ce mai realitate, este important să se stabilească care sunt nivelurile de reglementare etică a activitățile unei varietăți de oameni, influențând viața lor esențială și alegerile profesionale. De asemenea, este interesant de luat în considerare ce poate face un psiholog-consultant vocațional în situații etice dificile. În mod tradițional, etica este împărțită în niveluri juridice, morale și morale.
Nivelul legal de reglementare. La nivel legal, regulile de comportament într-o anumită societate sunt clar formulate (sub formă de legi adoptate oficial, coduri, constituții, regulamente, instrucțiuni ZK.azhny etc.), iar responsabilitatea pentru încălcarea acestor reguli este, de asemenea, determinată. O persoană care se află într-o situație dificilă se poate baza pe legile existente. Concentrarea pe legi este, de asemenea, un important regulator al comportamentului etic.
Un psiholog profesionist în activitățile sale, ca orice cetățean, este obligat să respecte legile existente în țara sa, precum și să depună eforturi pentru a respecta normele dreptului internațional, mai ales că multe documente internaționale ating aspecte semnificative ale asistenței psihologice și pedagogice. la oameni diferiti.
Principalele documente juridice internaționale și interne care definesc activitatea unui profesor și psiholog: „Declarația Universală a Drepturilor Omului”, „Convenția privind drepturile copilului”, Legea Federației Ruse „Cu privire la educație”, etc.
Nivel moral de reglementare. Sensul evidențierii nivelului moral de reglementare a activității unui psiholog este că acesta reflectă tradițiile, regulile, normele și chiar prejudecățile existente care determină relațiile dintre psihologi și clienți, psihologi și clienți, precum și dintre colegii psihologi înșiși. Particularitatea acestor norme este că adesea nu au forță obligatorie (cel puțin, responsabilitatea pentru încălcarea lor nu este comparabilă cu responsabilitatea pentru încălcarea normelor de drept oficial). Rețineți că aceste standarde (morale) pot fi, de asemenea, imperfecte, dar un psiholog care lucrează cu oameni reali trebuie să țină cont de ceea ce se ghidează cei mai mulți dintre ei, de ceea ce așteaptă de la comportamentul profesional al psihologului însuși.
Oricât de paradoxal ar părea, trebuie să luăm în considerare (inclusiv) unele așteptări eronate, nejustificate de la un psiholog și, într-o oarecare măsură, chiar să ne „jucăm” cu aceste așteptări.
Desigur, comportamentul psihologului va fi diferit la diferiți clienți, dar în orice caz, el nu ar trebui să-și impună ideea personală de comportament corect, ci să fie mai flexibil în relațiile cu diferiți oameni.
În psihologie, nivelul moral se reflectă de obicei în principiile etice ale activității profesionale, care sunt în mare parte
Sensul adevăratei morale este că h( O persoană aflată într-o situație etică dificilă își asumă responsabilitatea pentru acțiunile sale asupra sa. Mai mult, dacă la nivel normativ | reglementare legală, responsabilitatea depinde în mare măsură de legile existente (o persoană este obligată să le implementeze corect), dacă la nivelul reglementării morale responsabilitatea este transferată către opinia publică (și aici o persoană este obligată să acționeze în conformitate cu normele de comportament existente) , apoi la nivelul În reglementarea morală, o persoană se întoarce la conștiința sa și este deja responsabilă pentru acțiunile sale. După cum scria M. Gandhi, „în chestiuni de conștiință, majoritatea nu merge.” Și cu mult înaintea lui, Quintili! a spus că „conștiința însăși este o mie de martori”.
Problema este că deși în societate și ființă! anumite idei despre conștiință, dar principalul lucru este responsabilitatea persoanei însuși atunci când devine un subiect cu adevărat etic.
Există dificultăți reale în implementarea poziției morale a unui psiholog: 1) colegii, clienții, studenții s-ar putea să nu accepte și chiar să condamne un astfel de psiholog, pentru că poziția morală! poate conține o anumită provocare pentru opinia publică primitivă; 2) formal nimeni nu are dreptul să ceară! un psiholog astfel încât să fie moral; 3) este inacceptabil să se oficializeze munca morală și educațională; acest lucru a dus la vulgarizarea inevitabilă a însăși ideea de coi profesionale
Actul moral în activitatea psihologică și pedagogică. Când se analizează problemele etice ale psihologiei, natura actului devine din ce în ce mai mult un punct de plecare important, nu numai pentru analiza comportamentului real al psihologului, ci și pentru * dezvoltându-și disponibilitatea de a acționa atunci când rezolvă probleme practice, de cercetare și alte probleme. M. M. Bakhtin definește următoarele proprietăți de bază ale unui act:
Natura netehnologică (axiologică) a unei acțiuni este sortită neînțelegerii de către majoritatea celorlalți, când latura tehnică este ceva secundar, dar principalul este faptul acțiunii;
Unicitatea acțiunii (după principiul: „Pot să fac asta
numai eu și numai în acest moment");
Răspunderea pentru fapta săvârșită, i.e. înţelegere
că cu cele mai nobile intenții, acțiuni concrete
acțiunile pot înrăutăți situația pentru alte persoane;
Coexistența unui act, i.e. includerea lui în real
viața, și nu discuții pur speculative despre nobilime
(vezi: Bakhtin M.M., 1995).
M. M. Bakhtin identifică trei opțiuni principale pentru comiterea unui act:
Valoarea este atât de globală încât este în contradicție cu ceilalți
valorile sunt excluse (de exemplu, viața unui copil);
Acțiunea se bazează pe un sistem de valori individual (pe
exemplu, „înțelepciunea țărănească” și „bunul simț”, permit
învățarea unei persoane să se comporte cu demnitate în situații dificile);
Se așteaptă o muncă internă pe termen lung cu valori,
efectuate anterior sau continuu. Este „durata
Acest act” (conform lui M.K. Mamardashvili) se transformă într-un mijloc
autodezvoltarea individului, inclusiv personalitatea psiho-ului
Buturuga.
De exemplu, în activitățile unui profesor de psihologie, aceasta ar putea fi o discuție îndrăzneață asupra acelor probleme reale care preocupă mulți oameni din societate, dar la care majoritatea oamenilor încă se tem să se gândească serios, darămite să discute public aceste probleme. Aceasta ar putea fi, de asemenea, o condamnare publică deschisă a extorcărilor și mită din partea colegilor profesori, dar puțini oameni sunt încă capabili de un astfel de act, deoarece mulți ar putea percepe acest lucru ca o „abatere” clară de la normele de comportament a unui „decent”. ” psiholog, și unii Pe această bază, unui psiholog atât de curajos i se poate pune în general un „diagnostic”.
„Inspirația” ca o condiție importantă pentru munca morală și educațională a unui psiholog. Personalitatea profesorului și personalitatea elevilor sunt anumite „centre de voință”, spune G. Munstenberg. „Când intrăm într-o clasă și devenim interesați de elevi, suntem voință în ochii lor, iar ei sunt voință în ochii noștri”, scrie el (Munstenberg G., 1997, pp. 44-45).
Interesant este raționamentul lui G. Munstenberg despre sarcina principală a unui profesor: „Despre un profesor care stă la birou, la fel ca un preot la amvon, se poate spune că, neavând credință în inima lui, este condamnat... Inspirat. credința în valoarea idealurilor umane sunt cele mai bune pe care un copil îl poate dobândi stând la picioarele unui profesor. În sensul cel mai înalt, acesta este cel mai util Lucru care poate fi învățat la clasă” (ibid., pp. 307 - 309).
Astfel, nu vorbim doar despre inspirație, ci despre inspirație cu idei nobile. Dar care este cri-
Terium al nobilimii ideilor? Probabil că căutarea în sine este importantă aici. idee de oraș, și nu doar o fixare clară asupra nobilimii deja definită de cineva. Dar chiar și într-o astfel de căutare este important să predă4| pentru a experimenta experiența culturii, adică Încă trebuie să porniți de la ceva, dar să începeți cu o „tază curată”. Și aici ajungem la problema „despre valorile umane” - vom vorbi despre asta în 15.6.
În cadrul cursului „Etica profesională în activitățile psihologice și pedagogice”
Seminarul Lecția nr. 1 „Etica profesională a unui profesor”
1. Etica pedagogică profesională: esență, conținut, funcții.
3. Moralitatea pedagogică: concept, principii, manifestări în activitățile unui profesor.
4. Etica în activitățile profesionale ale unui profesor social.
Exercițiu. Când vă pregătiți pentru seminar, împărțiți-vă în 4 subgrupe. Fiecare subgrup pregătește o prezentare pe o problemă de seminar (opțional). Când finalizați sarcina, acordați atenție cerințelor de prezentare. O condiție prealabilă este să acoperiți toate problemele seminarului!
Literatură
principal: 2,3;
Adițional: 2,3,4, 15, 16, 17, 19, 26
Seminarul Lecția nr. 2 „Bazele deontologice ale activității psihologice și pedagogice”
1. Deontologia ca doctrină a datoriei și a comportamentului adecvat.
2. Locul și rolul deontologiei în sistemul de valori etice al activității psihologice și pedagogice.
3. Conceptele de îndatorire profesională și responsabilitate profesională, conținutul și sensul acestora.
4. Valoarea îndatoririi profesionale, comportamentul adecvat și relațiile unui profesor.
5. Datoria profesională și responsabilitățile profesionale, relația lor.
Exercițiu. 1. Împărțiți în subgrupe, fiecare subgrup elaborează o prezentare pe una dintre problemele seminarului. Prezentați o prezentare în clasă. Când finalizați sarcina, acordați atenție cerințelor de prezentare. O condiție prealabilă este să acoperiți toate problemele seminarului!
2. Când vă pregătiți pentru lecție, gândiți-vă la întrebarea: Cum diferă normele deontologice de alte cerințe etice ale moralității profesionale?
Literatură
principal: 3;
suplimentar: 6,8, 13, 17;
Seminarul Lecția nr. 3 „Coduri etice ale specialiștilor în activități psihologice și pedagogice”
- Conceptul de cod de etică profesională. Geneza codurilor de etică profesionale.
- Structura și conținutul codului de etică profesională.
- Importanţa codului profesional în activităţile psihologice şi pedagogice.
- Codul de etică al educatorilor sociali.
Exercițiu. 1. Comparați codurile de etică profesională ale specialiștilor în activități psihologice și pedagogice (profesor al unei instituții de învățământ general, profesor social, psiholog educațional, profesor preșcolar); identificați generalul și specialul, completați tabelul.
2. Când vă pregătiți pentru lecție, reflectați la întrebarea: De ce aproape toate codurile profesionale conțin standarde de integritate și respect pentru muncă? Ce standarde morale profesionale devin o prioritate în prezent?
Literatură
Suplimentare: 9, 10, 11, 14, 19, 20, 30.
Seminarul Lecția nr. 4 „Etica pedagogică în sistemul relațiilor profesor-elev”
1. Relațiile subiect-obiect și subiect-subiect între profesor și elevi.
2. Principii de etică pedagogică în relația dintre profesor și elevi.
3. Norme și cerințe pentru comportamentul și comunicarea profesorului în relațiile sale cu elevii.
4. Probleme „deschise” în sistemul relațional „profesor-elev”.
Exercițiu.Întocmește reguli de comunicare cu un adolescent pentru un profesor/educator social.
Literatură
principal: 2,3;
Seminarul Lecția nr. 5 „Etica relațiilor în sistemul profesor-profesor”
1. Bazele morale și psihologice ale comunicării profesionale și de afaceri a unui profesor. Relații formale și informale într-o echipă.
2. Structura echipei și statutul individului în echipă; caracteristicile acestora în cadrul corpului didactic.
4. Factori obiectivi și subiectivi care determină specificul relațiilor din cadrul corpului didactic.
6. Relații „verticale” - relații administrative de conducere și subordonare. Problema subordonării în cadrul corpului didactic.
Literatură
principal: 2,3;
Suplimentare: 3,4, 14, 15, 16, 27, 31.
Lucrare de laborator Nr. 1. „Etica relațiilor dintre participanții la procesul educațional”
- norme și cerințe în relațiile cu profesorii
v cu elevii
v cu colegii
v cu administratia
v cu parintii
2. Vizionarea unui film în timp ce monitorizează simultan respectarea de către profesori a standardelor etice în relațiile lor cu elevii, colegii, administrația și părinții.
3. Discuția rezultatelor observației.
4. Întocmirea unui tabel pe baza rezultatelor observației ( lucru de grup).
| Profesor | Standarde etice în relații | |||||||
| cu elevii | cu profesorii | cu parintii | cu administratia | |||||
| situatie | un comentariu | situatie | un comentariu | situatie | un comentariu | situatie | un comentariu | |
Rezultatele lecției: masă umplută.
Laborator și lecția practică nr. 2. „Tactul și eticheta pedagogică în activitățile psihologice și pedagogice”
1. Repetarea fundamentelor teoretice:
- Ce este „tact” și „etichetă”?
- Care este relația lor?
- Prin ce se deosebesc ele de etică?
· Care este natura tactului?
- Care sunt semnele tactului?
· Care sunt principiile de bază ale tactului pedagogic?
- De ce este necesar să se respecte standardele de etichetă în organizații?
- Care sunt principiile generale ale etichetei?
- Care sunt regulile de bază ale etichetei didactice?
2. Realizarea sarcinilor practice.
Exercitiul 1. Dați mai multe definiții ale esenței conceptului de tact pedagogic:
· A fi prietenos înseamnă...
· A fi atent este...
· A fi atent înseamnă...
· A fi altruist este...
· A fi politicos înseamnă...
· A fi plin de tact este...
· A fi corect este...
· A fi prietenos înseamnă...
· A fi exigent este...
Probleme de discutat:
1. Care dintre definițiile date vă este cel mai apropiat? De ce? Dați un răspuns detaliat.
2. Este tact pedagogic o calitate profesională sau o parte a măiestriei? măsura influenței oportune a profesorului asupra elevului? capacitatea de a stabili un stil de comunicare productiv? capacitatea de a alege abordarea corectă a studenților? Este eficient în influențarea copiilor?
3. Prin ce diferă tactul pedagogic de conceptul general de tact?
Justificati raspunsul.
1) inconsecvența profesorului în cerințele sale, discrepanțe în instrucțiuni;
2) severitatea excesivă a profesorului, care exclude stabilirea unui contact psihologic favorabil cu elevii;
3) verbozitatea profesorului (formatorului) în procesul de influență educațională, ceea ce reduce eficacitatea influenței pedagogice;
4) monotonia afirmațiilor educaționale și exigențe insuficiente ale profesorului în procesul de comunicare cu elevii;
5) uscăciune, predominarea prudenței în comunicare, ceea ce face dificilă stabilirea unei comunicări pedagogice optime;
6) sublinierea frecventă a deficiențelor elevilor și laudele excesive reduce interesul pentru activitățile sportive, activitatea de afaceri și complică relația dintre profesor și elevi;
7) ironie nepotrivită în relația cu elevii, care reduce interesul pentru ore, provoacă confuzie și constrângere.
Sunteți de acord cu aceste încălcări enumerate ale tactului pedagogic ale profesorilor? Spuneți motivele răspunsului dvs. Dă exemple.
Sarcina 3. Citiți episoadele de nerespectare a regulilor de etichetă pedagogică pe care elevii le-au respectat de la profesori în perioada de practică didactică:
1) în comunicarea cu studenții ( zgomot, grosolănie, iritabilitate crescută, familiaritate etc.);
2) în comunicarea cu studenții stagiari:
a) pretenții și reproșuri la adresa cadrelor didactice universitare:„Și ce te învață acolo?”, „Oh, cât de prost te învață profesorii?” sau „Vai, oamenii de știință nu v-au pregătit pentru practică”;
b) să efectueze observații pedagogice:„Cine are nevoie de aceste observații?”, „Nimeni nu are nevoie de toate sarcinile tale, nici măcar de oamenii de știință” sau „De ce îți cer atâtea dintre ele?”;
3) indiferenta sau neputinţă în rezolvarea situaţiilor: „Nu știu ce să fac cu tine?”, „Nu sta acolo cu fața tristă!”, „Sunteți mulți, dar sunt singur”;
4) expresia nemulțumirii sau indignare din partea profesorilor de clasă: „Din nou, ai nevoie de ceva de la mine...?”, „M-a chinuit cu caracteristicile tale...”, „Mi-a căzut în cap...”, „Nu am timp...”, „Plecă. eu singur...” “Cum imi place de voi toti?” obosit de intrebarile voastre...”etc.
Probleme de discutat:
1. Ce reguli de etichetă pedagogică au fost încălcate?
2. La ce consecințe duc astfel de încălcări?
3. Cum ar trebui să răspundă participanții în aceste condiții?
Sarcina 4. Analizează situații din practicarea activităților psihologice și pedagogice; atenție la respectarea normelor de etichetă pedagogică și la manifestarea tactului pedagogic:
1) Ai venit la școală după vacanța de vară și ai aflat că în clasa a VII-a „problematică” există un nou profesor de clasă - un nou profesor, un tânăr specialist cu care nu ești încă familiarizat. Faceți cunoștință cu un coleg;
2) Vizitați familiile SOP. Ajunși la casa unui școlar care este înscris la școală, îi găsești acolo pe bunici. Actiunile tale? Ce le vei spune?;
3) Sunteți conducătorul unui detașament al celor mai mici elevi din DOL. Astăzi avem un mic dejun foarte gustos în tabără. Gatiti Nadezhda Nikolaevna chifle coapte cu gem. Copiii vor să-i mulțumească Nadezhda Nikolaevna, dar nu știu cum să o facă. Ajută-i pe copii să-și exprime recunoștința și laudele pentru un deliciu gustos;
4) Există un nou profesor social la școală, absolvent al unei universități prestigioase, care face o treabă excelentă. A avut deja mai multe consultații cu părinții, iar aceștia sunt foarte mulțumiți de el. În același timp, este dur și arogant în interacțiunile cu colegii, și mai ales cu personalul de serviciu.Auzi în fiecare zi plângeri despre el, iar astăzi în prezența ta a cerut aspru ca unul dintre tehnicienii să tacă. Actiunile tale? Ce comentarii trebuie să facă un tânăr specialist pentru a-și schimba stilul de comunicare în echipă?
5) Ai o relație tensionată cu un coleg. Să spunem că motivele pentru aceasta nu sunt în întregime clare, dar este necesar să se normalizeze relațiile pentru ca munca să nu aibă de suferit. Ce ai face mai întâi?
6) La ora 18.00 i-ai invitat pe parintii unui elev care intarzie constant la toate orele sa afle motivele intarzierii acestuia si sa ia masuri comune pentru rezolvarea acestei probleme. Dar au ajuns în mod neașteptat cu 15 minute întârziere. Părinții tăi au sosit la timp și te așteaptă. Cum începi o conversație când te întâlnești?
7) Ai primit recent un loc de muncă și ai primit imediat o invitație la o petrecere corporativă. Cum te vei comporta printre colegii necunoscuti cu care vei lucra?
8) Un elev de clasa a VII-a iese în fugă din clasă și te împinge cu putere. Elevii au înghețat. Băiatul și-a cerut scuze. Ce vei face într-o astfel de situație?
9) Văzându-te pe coridor, adolescentul a spus: „Ți-e rău? Arăți foarte obosit și obosit.” Care va fi reacția ta?
Discutați rezultatele sarcinii finalizate.
Sarcina 5. Explicați cum este înțeleasă „regula de aur a eticii” în raport cu comportamentul în rețelele de calculatoare. Prezentați regulile de netichetă elaborate în pregătirea lecției.
Care dintre ele sunt necesare unui specialist în activități psihologice și pedagogice?
Rezultatele lecției practice de laborator: reflecție scrisă „Acum sunt sigur că mă voi simți încrezător în relațiile cu colegii, elevii și părinții lor...” (Acum sunt și mai îngrijorat că voi avea dificultăți în relațiile cu colegii, studenții și părinții lor....)
Program de lucru independent de student
| Nu. | Sectiunea disciplina cursului | Forme de muncă independentă | Termen | Forma de control | |
| 1. | Etica profesională în sistemul cunoștințelor etice generale și aplicate | 1. Alcătuiește un rezumat al „Conceptul și principalele trăsături ale moralității profesionale”. 2. Cum înțelegeți următoarele afirmații: a) etica profesională ajută profesioniștii să alinieze principiile activităților lor cu ideile publice despre ceea ce ar trebui făcut; b) fundamentele etice ale comportamentului profesioniștilor sunt determinate de societate, și nu de profesionist însuși sau de comunitatea colegilor de profesie; 3. Dezvăluiți conținutul funcțiilor eticii profesionale, oferiți exemple de implementare a fiecăreia dintre ele. | 3.04 | Răspuns scris | |
| 2. | Etica pedagogică profesională | 1. Scrie un eseu-argument pe unul dintre subiecte. · Profesorul: drepturi și responsabilități în raport cu societatea. · Sensul și conținutul îndatoririi profesionale a unui profesor. · Valori morale eterne în activitățile unui profesor. · Exemplu personal ca reflectare a principiilor morale ale profesorului. 2. Dezvăluie trăsăturile manifestării corporatismului în etica pedagogică. 3. Dezvăluie conținutul conceptelor de bază ale eticii pedagogice și sugerează modalități de implementare a acestora în activitățile tale. | 10.04 | Eseu Răspuns scris | |
| 3. | Etica relaţiilor în sistemul „profesor-elev”. | 1. Faceți o listă cu regulile etice de comportament în sistemul „profesor-elev”. Justificați necesitatea lor. 2. Răspundeți în mod rezonabil la întrebarea: Cum se manifestă tactul pedagogic în sistemul „profesor-elev”? 3. Răspundeți în mod rezonabil la întrebarea: Ce atitudini ale unui profesor pot avea un efect dăunător asupra personalității elevilor? | 17.04 | Lista de reguli Răspuns scris | |
| 4. | Etica relațiilor în sistemul „profesor-profesor”. | 1. Faceți un rezumat al subiectului. |
