Prezantim i akmeizmit Prezantim për një orë të letërsisë (klasa 11) me temë. Prezantim me temën: Akmeizmi - një lëvizje letrare në Rusi Prezantimi i akmeizmit në pikturën ruse

Përshkrimi i prezantimit sipas sllajdeve individuale:

1 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Fuqia e lulëzimit të ngjyrave Akmeizmi i shkallës më të lartë (nga greqishtja akme - shkalla më e lartë e diçkaje, lulëzimi, pjekuria, kulmi, skaji) është një nga lëvizjet moderniste në poezinë ruse të viteve 1910, e formuar si një reagim ndaj ekstremeve të simbolizmit.

2 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

N. Gumilev “Trashëgimia e simbolizmit dhe akmeizmit” (1913) “Simbolizmi po zëvendësohet nga një drejtim i ri, pavarësisht se si quhet, qofshin akmeizëm apo adamizëm, në çdo rast, që kërkon një ekuilibër më të madh forcash ose një ekuilibër më të saktë. njohja e marrëdhënies midis subjektit dhe objektit sesa ajo ishte në simbolikë... Në qarqet afër akmeizmit shqiptohen më shpesh emrat e Shekspirit, Rabelais, Villon dhe Teophile Gautier. Përzgjedhja e këtyre emrave nuk është arbitrare. Secila prej tyre është një gur themeli për ndërtimin e akmeizmit, një tension i lartë i një ose një tjetër prej elementeve të tij. Shekspiri na tregoi botën e brendshme të njeriut. Rabelais - trupi dhe gëzimi i tij, fiziologjia e mençur. Villon na tregoi për një jetë që nuk dyshon aspak në vetvete, megjithëse di gjithçka: Zotin, vesin, vdekjen dhe pavdekësinë; Théophile Gautier gjeti në art rroba të denja me forma të patëmetë për këtë jetë. Të kombinosh këto katër momente në vetvete është ëndrra që bashkon njerëzit që me aq guxim e quanin veten Acmeistë..."

3 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

O. Mandelstam “The Morning of Acmeism” (1912) “Për Akmeistët, kuptimi i vetëdijshëm i fjalës... është e njëjta formë e bukur si muzika për simbolistët... Duajeni ekzistencën e një gjëje më shumë se vetë sendin dhe qenia jote më shumë se vetja - ky është urdhërimi më i lartë i akmeizmit... Ne e donim muzikën e provave... Ne nuk fluturojmë, ne ngjitemi vetëm në kulla që mund t'i ndërtojmë vetë... Mesjeta është e dashur për ne sepse ata kurrë nuk përzienin plane të ndryshme dhe e trajtuan botën tjetër me shumë përmbajtje. Një përzierje fisnike e racionalitetit dhe ndjenjës së botës si një ekuilibër i gjallë na afron me këtë epokë..."

4 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Akmeizmi u ngrit nga simbolizmi 1909 - poetët e rinj që morën pjesë në takimet simboliste me poetin e Shën Peterburgut V. Ivanov krijuan "Akademinë e Poezisë", ku studionin teoritë e vjershërimit. 1911 - Studentët e Akademisë themeluan një shoqatë të re, "Punëtoria e Poetëve". 1912 është viti i lindjes së një lëvizjeje të re - Akmeizmit.

5 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

6 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

7 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

8 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

jo impulseve simboliste drejt “ideales”; nuk ka polisemi dhe rrjedhshmëri imazhesh, metaforizëm të ndërlikuar; një kthim në botën materiale, një objekt (ose element i "natyrës"), kuptimi i saktë i një fjale.

Rrëshqitja 9

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Parimet themelore të akmeizmit: - çlirimi i poezisë nga apelet simboliste drejt idealit, duke e kthyer atë në qartësi; - refuzimi i mjegullnajës mistike, pranimi i botës tokësore në diversitetin e saj, konkretitetin e dukshëm, tingullin, ngjyrat; - dëshira për t'i dhënë një fjale një kuptim specifik, të saktë; - objektiviteti dhe qartësia e imazheve, saktësia e detajeve; - thirrje për një person, për "autenticitetin" e ndjenjave të tij; - poetizimi i botës së emocioneve primordiale, parimeve natyrore biologjike primitive; - një jehonë e epokave të kaluara letrare, asociacioneve më të gjera estetike, "mall për kulturën botërore".

10 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Qartësia, thjeshtësia, afirmimi i jetës reale! POR: Akmeizmi karakterizohet nga motive të caktuara moderniste, prirje drejt estetizmit, intimitetit apo poetizimit të ndjenjave të njeriut primordial.

11 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Pak verë e kuqe, Pak maj me diell - Dhe, duke thyer një biskotë të hollë, Bardhësi e gishtave më të hollë. O. Mandelstam.

12 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Duke lexuar poezi... Osip Mandelstam “Më i ngadalshëm se kosherja e borës...” “Në smaltin blu të zbehtë...”

Rrëshqitja 13

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Rrëshqitja 14

Përshkrimi i rrëshqitjes:

15 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

16 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Rrëshqitja 17

Përshkrimi i rrëshqitjes:

GJIRAFËS Sot, e shoh, vështrimi yt është veçanërisht i trishtuar dhe krahët e tu janë veçanërisht të hollë, duke përqafuar gjunjët. Dëgjo: larg, shumë larg, në liqenin Chad Exquisite, endet një gjirafë. Atij i jepet hollësi dhe lumturi e hijshme dhe lëkura e tij është zbukuruar me një model magjik, të cilin vetëm hëna guxon ta barazojë, duke shtypur dhe lëkundur mbi lagështinë e liqeneve të gjerë. Nga larg është si velat me ngjyra të një anijeje dhe fluturimi i saj është i qetë, si fluturimi i gëzuar i një zogu. E di se toka sheh shumë gjëra të mrekullueshme, Kur në perëndim të diellit fshihet në një shpellë mermeri. Unë di përralla qesharake të vendeve misterioze Për një vajzë të zezë, për pasionin e një lideri të ri, por ju keni marrë frymë në mjegullën e rëndë për shumë kohë, Nuk doni të besoni në asgjë tjetër përveç shiut. Dhe si do t'ju tregoj për kopshtin tropikal, për palmat e holla, për erën e bimëve të pabesueshme. po qan? Dëgjo... larg, në liqenin Chad Exquisite, endet një gjirafë. N. Gumilev

18 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Poezi akrostike Një engjëll u shtri në skajin e qiellit, duke u përkulur dhe duke u mrekulluar nga humnera. Bota e re ishte e errët dhe pa yje. Ferri ishte i heshtur. Nuk u dëgjua asnjë rënkim. Rrahje e ndrojtur nga gjaku i kuq, Duart e brishta tremben dhe dridhen, Bota e ëndrrave mori një pasqyrim të shenjtë në zotërimin e një Engjulli. Bota është e mbushur me njerëz! Lëreni të jetojë, duke ëndërruar për dashurinë, për trishtimin dhe për hijen, Në errësirën e përjetshme, duke zbuluar ABC-në e zbulimeve të veta. N. Gumilev

Rrëshqitja 19

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Dera është gjysmë e hapur, blirat fryjnë ëmbël... Kamxhiku dhe dorashka harrohen në tavolinë. Rrethi nga llamba është i verdhë... Dëgjoj tingujt shushurimës. Përse u largove? Unë nuk e kuptoj ... Anna Akhmatova

20 rrëshqitje

Valentin Innokentievich Krivich (emri i vërtetë Annensky) (1880-1936) - djali i poetit Innokenty Fedorovich Annensky, një avokat nga trajnimi, shërbeu si zyrtar në Shën Petersburg, jetoi pothuajse të gjithë jetën e tij në Tsarskoe Selo. Ai bëri debutimin e tij në 1902 në "Koleksionin letrar dhe artistik", më pas botoi ndonjëherë poezi dhe recensione letrare në revistat metropolitane. Përmbledhja e vetme me poezi, "Barrat e luleve" (1912), u lexua dhe u rishikua në dorëshkrim nga In. Annensky (babai i poetit), duke vënë në dukje "shijen e vërtetë" dhe "disa përkulje" në ton, të ngjashme me tekstet e tij, por I. Bunin dhe A. Blok patën një ndikim shumë më të madh në veprën e V. Krivich. Pas vdekjes së babait të tij, ai u angazhua në çmontimin e arkivit të tij dhe botimin e trashëgimisë krijuese të In. Annensky për botim, shkroi veprën "I. Annensky sipas kujtimeve familjare”. Poezitë e tij më domethënëse u krijuan në vitet 1920 dhe në pjesën më të madhe mbetën të pabotuara.

Për të përdorur pamjet paraprake të prezantimeve, krijoni një llogari Google dhe identifikohuni në të: https://accounts.google.com

Titrat e rrëshqitjes:

Akmeizmi Përfunduar nga: Biketov E. Kropachev O.

Koncepti i Akmeizmit Akmeizmi është një lëvizje letrare që kundërshton simbolizmin dhe u ngrit në fillim të shekullit të 20-të në Rusi. Akmeistët shpallën materialitetin, objektivitetin e temave dhe imazheve dhe saktësinë e fjalëve.

Si lëvizje letrare, Akmeizmi nuk zgjati shumë - rreth dy vjet (1913–1914). Formimi i Akmeizmit është i lidhur ngushtë me veprimtarinë e "Punëtorisë së Poetëve". Akmeizmi numëronte gjashtë pjesëmarrësit më aktivë në lëvizje: N. Gumilyov, A. Akhmatova, O. Mandelstam, S. Gorodetsky, M. Zenkevich, V. Narbut. Në kohë të ndryshme në punën e "Punëtorisë së Poetëve" morën pjesë: G. Adamovich, N. Bruni, G. Ivanov, N. Klyuev, M. Kuzmin, E. Kuzmina-Karavaeva, M. Lozinsky, S. Radlov, V. Khlebnikov. Në mbledhjet e "Punëtorisë", ndryshe nga takimet e simbolistëve, u zgjidhën çështje specifike: "Punëtoria" ishte një shkollë për zotërimin e aftësive poetike, një shoqatë profesionale. Fatet krijuese të poetëve që simpatizojnë akmeizmin u zhvilluan ndryshe: N. Klyuev më pas deklaroi mospërfshirjen e tij në veprimtaritë e Komonwealthit, G. Adamovich dhe G. Ivanov vazhduan dhe zhvilluan shumë nga parimet e akmeizmit në emigracion; Akmeizmi jo kanë ndonjë efekt në V. Khlebnikov ndikim të dukshëm.

Formimi i Akmeizmit është i lidhur ngushtë me veprimtarinë e "Punëtorisë së Poetëve", figura qendrore e së cilës ishte organizatori i Akmeizmit N. Gumilyov. Termi akmeizëm u propozua në vitin 1912 nga N. Gumilev dhe S. Gorodetsky: sipas tyre, simbolika, e cila po përjetonte një krizë, po zëvendësohet nga një drejtim që përgjithëson përvojën e paraardhësve të tij dhe e çon poetin në lartësi të reja krijuese. arritjet. Emri për lëvizjen letrare, sipas A. Bely, u zgjodh në vapën e polemikave; N. Gumilev mori fjalët e hedhura rastësisht dhe e quajti një grup poetësh të afërt me të Akmeistë. Organizatori i talentuar dhe ambicioz i Akmeizmit ëndërroi të krijonte një "drejtim drejtimesh" - një lëvizje letrare që pasqyronte pamjen e të gjithë poezisë bashkëkohore ruse.

Akmeizmi i A. Akhmatovës kishte një karakter tjetër, pa asnjë tërheqje ndaj subjekteve ekzotike dhe imazheve shumëngjyrëshe. Origjinaliteti i stilit krijues të Akhmatovës si poet i lëvizjes akmeiste është ngulitja e objektivitetit të shpirtëruar. Përmes saktësisë së mahnitshme të botës materiale, Akhmatova shfaq një strukturë të tërë shpirtërore. Në detaje të përshkruara në mënyrë elegante, Akhmatova, siç vuri në dukje Mandelstam, dha "të gjithë kompleksitetin e madh dhe pasurinë psikologjike të romanit rus të shekullit të 19-të". Poezia e A. Akhmatova u ndikua shumë nga vepra e In. Annensky, të cilin Akhmatova e konsideroi "një pararojë, një ogur të asaj që na ndodhi më vonë". Dendësia materiale e botës, simbolika psikologjike dhe asociativiteti i poezisë së Annensky u trashëguan kryesisht nga Akhmatova.

Akmeizmi i Mandelstamit është "bashkëfajësia e qenieve në një komplot kundër zbrazëtirës dhe mosekzistencës". Kapërcimi i zbrazëtisë dhe i mosekzistencës ndodh në kulturë, në krijimet e përjetshme të artit: shigjeta e kambanores gotike qorton qiellin se është bosh. Midis Acmeistëve, Mandelstam u dallua nga një ndjenjë historicizmi e zhvilluar jashtëzakonisht shumë. Gjëja është e gdhendur në poezinë e tij në një kontekst kulturor, në një botë të ngrohur nga "ngrohtësia e fshehtë teleologjike": një person nuk ishte i rrethuar nga objekte jopersonale, por nga "vegla"; të gjitha objektet e përmendura fituan ngjyrime biblike. Në të njëjtën kohë, Mandelstam ishte i neveritur nga abuzimi i fjalorit të shenjtë, "fryrja e fjalëve të shenjta" midis simbolistëve.

Çështjet e fesë dhe të filozofisë, të cilave akmeizmi i shmangej teorikisht (A. Blok fajësoi akmeistët për mungesën e tyre), morën një rezonancë të fortë në veprat e N. Gumilyov, A. Akhmatova, O. Mandelstam. Periudha akmeiste e këtyre poetëve zgjati relativisht pak, pas së cilës poezia e tyre shkoi shumë në sferën e shpirtit, zbulimeve intuitive dhe misterit. Sidoqoftë, pyetjet titanike të shpirtit, të cilat ishin fokusi i simbolizmit, nuk u theksuan në mënyrë specifike nga Akmeistët. Arritja kryesore e Akmeizmit si lëvizje letrare është ndryshimi i shkallës, humanizimi i letërsisë së fillimshekullit që ishte kthyer drejt gjigantomanisë. Proporcionaliteti i një personi me botën, psikologjia delikate, intonacioni bisedor, kërkimi i një fjale të plotë u propozuan nga Acmeists në përgjigje të mbibotërësisë së simbolistëve. Ecjet stilistike të simbolistëve dhe futuristëve u zëvendësuan nga një rreptësi ndaj një fjale të vetme, "zinxhirët e formave komplekse"; kërkimet fetare dhe filozofike u zëvendësuan nga një ekuilibër i metafizikës dhe "këtu". Akmeistët preferuan shërbimin e vështirë të poetit në botë ndaj idesë së "artit për hir të artit" (shprehja më e lartë e një shërbimi të tillë ishte rruga njerëzore dhe krijuese e A. Akhmatova).

Rrëshqitja 2

Akmeizmi (nga greqishtja akme - shkalla më e lartë e diçkaje, lulëzimi, pjekuria, kulmi, skaji) është një nga lëvizjet moderniste në poezinë ruse të viteve 1910, e formuar si një reagim ndaj ekstremeve të simbolizmit.

Rrëshqitja 3

Duke kapërcyer preferencën e simbolistëve për "superrealitetin", poliseminë dhe rrjedhshmërinë e imazheve dhe metaforat e ndërlikuara, akmeistët u përpoqën për qartësinë sensuale plastike-materiale të imazhit dhe saktësinë, saktësinë e fjalës poetike. Poezia e tyre “tokësore” është e prirur për intimitetin, estetizmin dhe poetizimin e ndjenjave të njeriut primordial. Akmeizmi karakterizohej nga apoliticiteti ekstrem, indiferenca e plotë ndaj problemeve urgjente të kohës sonë. Akmeistët, të cilët zëvendësuan simbolistët, nuk kishin një program të detajuar filozofik dhe estetik. Por nëse në poezinë e simbolizmit faktori përcaktues ishte kalueshmëria, menjëherësia e qenies, një mister i caktuar i mbuluar me një atmosferë misticizmi, atëherë një vështrim realist i gjërave ishte vendosur si gur themeli në poezinë e akmeizmit. Paqëndrueshmëria e paqartë dhe paqartësia e simboleve u zëvendësua nga imazhe të sakta verbale. Fjala, sipas Acmeists, duhet të kishte marrë kuptimin e saj origjinal.

Rrëshqitja 4

Pika më e lartë në hierarkinë e vlerave për ta ishte kultura, identike me kujtesën universale njerëzore. Kjo është arsyeja pse Akmeistët shpesh i drejtohen temave dhe imazheve mitologjike. Nëse simbolistët e përqendruan punën e tyre në muzikë, atëherë Akmeistët u përqendruan në artet hapësinore: arkitekturë, skulpturë, pikturë. Tërheqja ndaj botës tredimensionale u shpreh në pasionin e Acmeistëve për objektivitetin: një detaj shumëngjyrësh, ndonjëherë ekzotik mund të përdorej për qëllime thjesht piktoreske. Kjo do të thotë, "tejkalimi" i simbolizmit nuk ndodhi aq shumë në sferën e ideve të përgjithshme, por në fushën e stilistikës poetike. Në këtë kuptim, akmeizmi ishte po aq konceptual sa simbolika, dhe në këtë drejtim ato janë padyshim në vazhdimësi.

Rrëshqitja 5

Në krahasim me lëvizjet e tjera poetike të epokës së argjendtë ruse, akmeizmi, në shumë mënyra, shihet si një fenomen margjinal. Nuk ka analoge në letërsitë e tjera evropiane (gjë që nuk mund të thuhet, për shembull, për simbolizmin dhe futurizmin); aq më befasuese janë fjalët e Blokut, kundërshtarit letrar të Gumilyov, i cili deklaroi se akmeizmi ishte thjesht një "gjë e huaj e importuar". Në fund të fundit, ishte Akmeizmi që doli të ishte jashtëzakonisht i frytshëm për letërsinë ruse. Akhmatova dhe Mandelstam arritën të lënë pas "fjalë të përjetshme". Gumilyov shfaqet në poezitë e tij si një nga personalitetet më të ndritura të kohërave mizore të revolucioneve dhe luftërave botërore. Dhe sot, gati një shekull më vonë, interesi për akmeizmin ka mbetur kryesisht sepse vepra e këtyre poetëve të shquar, të cilët patën një ndikim të rëndësishëm në fatin e poezisë ruse të shekullit të 20-të, lidhet me të.

Rrëshqitja 6

Rrëshqitja 7

Përfaqësuesit Poetët Acmeist: Gumilev Nikolay Anna Akhmatova Gorodetsky Sergej Zenkevich Mikhail Ivanov Georgy Krivich Valentin Lozinsky Mikhail Mandelstam Osip Narbut Vladimir Shileiko Vladimir.

Rrëshqitja 8

Anna Akhmatova Anna Akhmatova (pseudonimi i Gorenko Anna Andreevna; 1889-1966), sipas rrëfimit të saj, shkroi poezinë e saj të parë në moshën 11 vjeç dhe u shfaq për herë të parë në shtyp në 1907. Përmbledhja e saj e parë me poezi, Mbrëmja, u botua në vitin 1912. Anna Akhmatova i përkiste grupit të Akmeistëve, por poezia e saj, dramatikisht intensive, psikologjikisht e thellë, jashtëzakonisht lakonike, e huaj për estetikën e vetëvlerësuar, në thelb nuk përkonte me udhëzimet programore të akmeizmit. Lidhja midis poezisë së Akhmatovës dhe traditave të poezisë lirike klasike ruse, kryesisht ajo e Pushkinit, është e dukshme. Nga poetët modernë, I. Annensky dhe A. Blok ishin më të afërt me të.

Rrëshqitja 9

Aktiviteti krijues i Anna Akhmatova zgjati gati gjashtë dekada. Gjatë kësaj kohe, poezia e saj përjetoi një evolucion të caktuar, duke ruajtur parime mjaft të qëndrueshme estetike që u formuan në dekadën e parë të karrierës së saj krijuese. Por me gjithë këtë, e ndjera Akhmatova padyshim kishte dëshirë të shkonte përtej gamës së temave dhe ideve që janë të pranishme në lirikat e hershme, gjë që u shpreh veçanërisht qartë në ciklin poetik "Era e luftës" (1941-1945), në “Poezi pa hero” (1940-1945). 1962). Duke folur për poezitë e saj, Anna Akhmatova tha: “Për mua ato përmbajnë një lidhje me kohën, me jetën e re të popullit tim. Kur i shkrova, jetoja sipas ritmeve që tingëllonin në historinë heroike të vendit tim. Jam i lumtur që jetova gjatë këtyre viteve dhe pashë ngjarje që nuk kishin të barabarta.”

Rrëshqitja 10

Sergei Gorodetsky Sergei Mitrofanovich Gorodetsky (1884-1967). Babai është një këshilltar shtetëror dhe shkrimtar aktiv, autor i veprave për arkeologjinë dhe folklorin. Ai studioi në Fakultetin e Historisë dhe Filologjisë të Universitetit të Shën Petersburgut, ku u miqësua me A. Blok në vitin 1903 dhe filloi të shkruante poezi nën ndikimin e fortë të poetikës së tij; Ai merrej edhe me pikturë. Për përfshirje në lëvizjen revolucionare në 1907, ai kaloi disa kohë në burgun e Kresty. Interesimi i tij për folklorin, veçanërisht për folklorin për fëmijë, të cilin e trashëgoi nga i ati, luajti një rol vendimtar që poeti të fitonte zërin e tij poetik. Fati letrar i Gorodetsky u vendos një mbrëmje në janar 1906, kur ai lexoi Vyach në "kullën". Ivanov, në prani të V. Bryusov, shkroi poezi që më vonë u përfshinë në librin e tij të parë, "Yar" (1907; botuar në fund të 1906).

Rrëshqitja 11

"Yar" gëzoi sukses të jashtëzakonshëm midis lexuesve dhe ngjalli përgjigje entuziaste nga kritikët, të cilët u mahnitën nga fuqia rinore e këngëve "pagane" të stilizuara. Debutimi i ndritshëm e ndërlikoi zhvillimin e mëtejshëm letrar të Gorodetsky: ai ose u përpoq të konsolidonte imazhin e një poeti të egër, një panteisti mendjemprehtë, i dehur nga rinia dhe gëzimet sensuale të jetës, ose bëri përpjekje për të zgjeruar gamën e krijimtarisë së tij dhe për të thyer stereotipet. të ideve të lexuesve. Në koleksionin "Perun" (1907), elementët e dhunshëm të Yarila kundërshtohen nga njeriu modern, "fëmijët e qytetit, lulet e rrëgjuara". Por asnjë nga koleksionet e mëvonshme nuk arriti nivelin ose suksesin e "Yari": "Wild Will" (1908), "Rus" (1910), "Willow" (1914) kaloi pothuajse pa u vënë re.

Rrëshqitja 12

Dëshira për t'u kthyer në majën e pushtuar dikur e detyron Gorodetsky-n të nxitojë furishëm përreth, të kërkojë shtigje të reja, duke vrapuar nga një kamp letrar në tjetrin, shpesh me aspirata estetike të kundërta. Gjatë shtatë viteve, ai u bë një ekstremist pothuajse në të gjitha lëvizjet letrare: nga "anarkizmi mistik" dhe akmeizmi (përmbledhja programatike e akmeistëve "Shtafi i lulëzuar") deri te rrethi i shkrimtarëve popullorë "Bukuria" që krijoi për S. Yesenin. "Vëllai pranveror". Por Gorodetsky nuk arriti të krijonte asgjë më domethënëse se "Yar".

Rrëshqitja 13

Mikhail Zenkevich Mikhail Alexandrovich Zenkevich (1891-1973). Ai studioi në gjimnazin e Saratovit dhe u mor nën mbikëqyrjen e policisë për lidhjet e tij me bolshevikët. Në Shën Petersburg në vitin 1915 u diplomua në Fakultetin Juridik dhe ndoqi leksionet e filozofisë në Berlin. Ai filloi të botojë në një revistë Saratov si autor i poezisë politike. Në vitin 1908, poezitë e tij "pretencioze, por imagjinative" u shfaqën në revistat e kryeqytetit "Pranvera" dhe "Arsimi", dhe më pas në "Apollo", pas së cilës N. Gumilyov e tërhoqi atë në "Punëtorinë e Poetëve" të sapokrijuar. Një nga librat e parë të botuar nën markën e këtij rrethi ishte "Porfiri i egër" (1912) nga M. Zenkevich. Fjalët e Baratynsky të zgjedhura si titull nga poezia "Vdekja e fundit" sqaruan patosin e poezive "primitive" të M. Zenkevich, me profecitë e tyre për një katastrofë kozmike të afërt, një rikthim në kaosin origjinal, kur toka do të hakmerret ndaj personit që e ka fyer.

Rrëshqitja 14

Temat natyrore filozofike dhe natyrore të koleksionit e afruan atë me një poet tjetër të "krahut të majtë të akmeizmit" - V. Narbut. Bashkë mjeshtrit mirëpritën “adamizmin” e “gjuetarit të lirë” dhe përkushtimin e tij ndaj “tokës”; Bryusov vuri në dukje me rezervë "natyrën shkencore"; Vyacheslav Ivanov, i cili e kuptoi kuptimin e "fotografive gjeologjike dhe paleontologjike" më thellë se të tjerët, shkroi: "Zenkevich u mahnit nga materia dhe u tmerrua prej saj". Magjepsja me natyrën materiale dhe përshkrimet e sinqerta fiziologjike, antiestetizmi i qëllimshëm, çoi në faktin se veprat e mëvonshme të M. Zenkevich nuk mund të kalonin gjithmonë nga censura, dhe vetë autori ndonjëherë refuzonte t'i lexonte publikisht. Me kalimin e kohës kalova gjithnjë e më shumë në punën e përkthimit.

Rrëshqitja 15

Georgy Ivanov Georgy Vladimirovich Ivanov (1894-1958) lindi më 29 tetor në provincën Kovno në një familje fisnike të varfër. Ai e kaloi fëmijërinë e tij në pasurinë Studenki, në kufi me Poloninë. Arsimin fillor e mori në shtëpi, e më pas iu bashkua regjimentit të kadetëve. Aty filloi të shkruante poezitë e para. Poezitë e Ivanovit u shfaqën për herë të parë në revistat letrare (Apollo, Sovremennik, etj.) në vitin 1910. Në vjeshtën e vitit 1911 u krijua “Punëtoria e poetëve” akmeiste, të cilës G. Ivanov iu bashkua në fillim të vitit të ardhshëm.

Rrëshqitja 16

Më 1912 u botua libri i parë me poezi - "Lëndimi në ishullin e Cythera", më pas u shfaqën koleksionet: "Kufiri" (1914), "Monumenti i lavdisë" (1915), "Heather" (1916), "Kopshtet". ” (1921), “Llambë” (1922). Në poezitë e hershme shfaqen motive lodhjeje, zhgënjimi etj.. Në vitin 1927 merr pjesë në shoqërinë Llampa e Gjelbër, duke qenë kryetar i përhershëm i saj. Botuar në botime të ndryshme ("Shtëpia e Re", "Numrat", "Rrethi", etj.), Duke u bërë deri në atë kohë një nga poetët më të mëdhenj të emigracionit rus. Në vitin 1930, u botua një përmbledhje me poezi, "Trëndafila". Në vitet e emigrimit u shfaq si prozator: kujtimet “Dimrat e Peterburgut” (1928, Paris), “Roma e tretë” (1929, roman i papërfunduar).

Rrëshqitja 17

Valentin Krivich Valentin Innokentievich Krivich (emri i vërtetë Annensky) (1880-1936) - djali i poetit Innokenty Fedorovich Annensky, një avokat me profesion, shërbeu si zyrtar në Shën Petersburg, jetoi pothuajse të gjithë jetën e tij në Tsarskoye Selo. Ai bëri debutimin e tij në 1902 në "Koleksionin letrar dhe artistik", më pas botoi ndonjëherë poezi dhe recensione letrare në revistat metropolitane. Përmbledhja e vetme me poezi, "Barrat e luleve" (1912), u lexua dhe u rishikua në dorëshkrim nga In. Annensky (babai i poetit), duke vënë në dukje "shijen e vërtetë" dhe "disa përkulje" në ton, të ngjashme me tekstet e tij, por I. Bunin dhe A. Blok patën një ndikim shumë më të madh në veprën e V. Krivich. Pas vdekjes së babait të tij, ai u angazhua në çmontimin e arkivit të tij dhe botimin e trashëgimisë krijuese të In. Annensky për botim, shkroi veprën "I. Annensky sipas kujtimeve familjare”. Poezitë e tij më domethënëse u krijuan në vitet 1920 dhe në pjesën më të madhe mbetën të pabotuara.

Rrëshqitja 18

Osip Mandelstam Osip Emilievich Mandelstam (1891-1938) u shfaq për herë të parë në shtyp në 1908. Mandelstam ishte ndër themeluesit e Akmeizmit, por zuri një vend të veçantë në Akmeizëm. Shumica e poezive të periudhës para-revolucionare u përfshinë në koleksionin "Guri" (botimi i parë - 1913, i dyti, i zgjeruar - 1916). Mandelstami i hershëm (para vitit 1912) gravitoi drejt temave dhe imazheve të simbolistëve. Tendencat akmeiste u shfaqën më qartë në poezitë e tij për kulturën botërore dhe arkitekturën e së kaluarës ("Hagia Sophia", "Notre-Dame", "Admiralty" dhe të tjera). Mandelstam dëshmoi se ishte një mjeshtër i rikrijimit të aromës historike të epokës ("strofat e Petersburgut", "Dombey dhe Biri", "Decembrist" dhe të tjerë). Gjatë Luftës së Parë Botërore, poeti shkroi poema kundër luftës (“Menageria”, 1916).

Rrëshqitja 19

Poezitë e shkruara gjatë viteve të revolucionit dhe luftës civile pasqyronin vështirësinë e të kuptuarit artistik të realitetit të ri nga poeti. Pavarësisht hezitimeve ideologjike, Mandelstam kërkoi mënyra për të marrë pjesë në mënyrë krijuese në një jetë të re. Këtë e dëshmojnë poezitë e tij të viteve 20. Tipare të reja të poezisë së Mandelstamit zbulohen në lirikat e tij të viteve '30: një prirje drejt përgjithësimeve të gjera, drejt imazheve që mishërojnë forcat e "dheut të zi" (cikli "Poezi 1930-1937"). Artikujt mbi poezinë zënë një vend të rëndësishëm në veprën e Mandelstam. Paraqitja më e plotë e pikëpamjeve estetike të poetit u vendos në traktatin "Bisedë për Danten".

Rrëshqitja 20

Nikolai Gumilev Gumilev Nikolai Stepanovich (1886-1921), poet rus. Në vitet 1910 një nga përfaqësuesit kryesorë të akmeizmit. Poezitë karakterizohen nga një falje për një "burrë të fortë" - një luftëtar dhe një poet, dekorativitet dhe sofistikim i gjuhës poetike (koleksionet "Lule romantike", 1908, "Zjarri", 1918, "Shtylla e zjarrit", 1921) . Përkthime. I pushkatuar si pjesëmarrës në një komplot kundër-revolucionar; në vitin 1991, çështja kundër Gumilyov u pushua për mungesë provash për një krim.

Rrëshqitja 21

Pasi shpalli një drejtim të ri - Akmeizmin - trashëgimtari i simbolizmit, i cili kishte përfunduar "rrugën e tij të zhvillimit", Gumilev u bëri thirrje poetëve të kthehen në "gjërësinë" e botës përreth tyre (artikulli "Trashëgimia e simbolizmit dhe akmeizmit," 1913). Vepra e parë akmeiste e Gumilyov konsiderohet të jetë poema "Djali plangprishës", e përfshirë në koleksionin e tij "Qielli i huaj" (1912). Kritikët vunë re mjeshtërinë e tij virtuoze të formës: sipas Bryusov, kuptimi i poezive të Gumilyov "është shumë më tepër në mënyrën se si ai flet sesa në atë që thotë". Koleksioni tjetër "Kuiver" (1916), përralla dramatike "Fëmija e Allahut" dhe poema dramatike "Gondla" (të dyja 1917) dëshmojnë për forcimin e parimit narrativ në veprën e Gumilyov.

Rrëshqitja 22

Ideja e një drejtimi kaq të ri në letërsi u shpreh për herë të parë nga Mikhail Kuzmin (1872-1936) në artikullin e tij "Mbi qartësinë e bukur" (1910). Ai përvijoi të gjitha postulatet bazë të Acmeistëve të ardhshëm. Vetë lëvizja akmeiste u ngrit në vitin 1913 në bazë të shoqatës së autorëve "Punëtoria e Poetëve". Manifestet e para të Akmeizmit u shfaqën në revistën Apollo (një revistë letrare moderniste e fillimit të shekullit) në janar. Në artikullin e tij "Trashëgimia e simbolizmit dhe akmeizmit", Gumilev i nënshtroi simbolistët ndaj kritikave të forta; Sergei Gorodetsky, në artikullin e tij "Disa tendenca në letërsinë moderne ruse", foli edhe më ashpër, duke deklaruar katastrofën e simbolizmit. Por megjithatë, shumë Acmeistë ende gravitonin drejt poezisë së Balmont, Bryusov ose Blok, megjithëse ata i konsideronin Innokenty Annensky dhe Mikhail Kuzmin mësuesit e tyre. Dhe megjithëse Acmeists, si shoqatë, nuk zgjatën shumë, vetëm 2 vjet, ata, pa dyshim, dhanë një kontribut të madh në letërsinë ruse.

Shikoni të gjitha rrëshqitjet

Rrëshqitja 1

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Rrëshqitja 2

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Rrëshqitja 3

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Rrëshqitja 4

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Rrëshqitja 5

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Rrëshqitja 6

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Rrëshqitja 7

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Rrëshqitja 8

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Rrëshqitja 9

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Nikolai Gumilev GUMILEV Nikolai Stepanovich (1886, Kronstadt - 1921, rreth Petrograd) - poet. Djali i një mjeku detar. Duke u zhvendosur me të atin, ai studioi në gjimnaze në Shën Petersburg dhe Tiflis. Ai u interesua për marksizmin dhe madje e promovoi atë. Më 1903 u vendos në Carskoe Selo. Gumilyov, nën ndikimin e simbolizmit, u largua nga idetë socialiste dhe u neverit nga politika. Duke shkruar poezi që në moshën 12-vjeçare, Gumilyov, duke e kuptuar veten si poet, e pa kuptimin e jetës vetëm në poezi. Më 1905, u botua përmbledhja e parë e poezive të Gumilyov, "Rruga e Pushtuesit". Gumilyov studioi dobët, por në vitin 1906 mbaroi shkollën e mesme dhe shkoi në Paris: studioi në Sorbonë, studioi pikturë dhe letërsi dhe botoi rusisht. revistë "Sirius". Më 1908 hyri në Fakultetin e Drejtësisë në Universitetin e Shën Petersburgut dhe më pas u transferua në Fakultetin e Historisë dhe Filologjisë. Më 1910 u martua me A. Akhmatova.

Rrëshqitja 10

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Rrëshqitja 11

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Rrëshqitja 12

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Rrëshqitja 13

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Që në rininë e tij të hershme, Nikolai Gumilyov i kushtoi një rëndësi të jashtëzakonshme kompozimit të një vepre dhe kompletimit të saj. Poeti e quajti veten një "mjeshtër i përrallave", duke kombinuar në poezitë e tij piktura mahnitëse të ndritshme, që ndryshojnë me shpejtësi me melodi të jashtëzakonshme dhe muzikalitet të rrëfimit. Që në rininë e tij të hershme, Nikolai Gumilyov i kushtoi një rëndësi të jashtëzakonshme kompozimit të një vepre dhe kompletimit të saj. Poeti e quajti veten një "mjeshtër i përrallave", duke kombinuar në poezitë e tij piktura mahnitëse të ndritshme, që ndryshojnë me shpejtësi me melodi të jashtëzakonshme dhe muzikalitet të rrëfimit. Një përrallë e caktuar në poezinë "Gjirafa" shfaqet që në rreshtat e parë: Lexuesi transportohet në kontinentin më ekzotik - Afrikë. Imagjinata njerëzore thjesht nuk mund ta kuptojë mundësinë e ekzistencës së një bukurie të tillë në Tokë. Poeti e fton lexuesin të shikojë botën ndryshe, të kuptojë se "toka sheh shumë gjëra të mrekullueshme" dhe një person, nëse dëshiron, është në gjendje të shohë të njëjtën gjë. Poeti na fton të pastrojmë veten nga "mjegulla e rëndë" që kemi marrë frymë prej kaq kohësh dhe të kuptojmë se bota është e madhe dhe se në Tokë kanë mbetur ende parajsa. Duke iu drejtuar një gruaje misterioze, për të cilën mund të gjykojmë vetëm nga pozicioni i autorit, heroi lirik zhvillon një dialog me lexuesin, një nga dëgjuesit e përrallës së tij ekzotike. Një grua, e zhytur në shqetësimet e saj, e trishtuar, nuk dëshiron të besojë në asgjë - pse jo lexuesi? Duke lexuar këtë apo atë poezi, ne dashje pa dëshirë shprehim mendimin tonë për veprën, e kritikojmë atë në një shkallë ose në një tjetër, jo gjithmonë pajtohemi me mendimin e poetit dhe ndonjëherë nuk e kuptojmë fare. Nikolai Gumilyov i jep lexuesit mundësinë të vëzhgojë dialogun midis poetit dhe lexuesit (dëgjuesit të poezive të tij) nga jashtë. Një kornizë unaze është tipike për çdo përrallë. Si rregull, aty ku fillon veprimi është aty ku përfundon. Megjithatë, në këtë rast, duket se poeti mund të flasë përsëri dhe përsëri për këtë kontinent ekzotik, të pikturojë piktura të harlisura, të ndritshme të një vendi me diell, duke zbuluar gjithnjë e më shumë tipare të reja, të paparë më parë tek banorët e tij. Korniza e unazës tregon dëshirën e poetit për të folur vazhdimisht për "parajsën në tokë" në mënyrë që ta bëjë lexuesin ta shikojë botën ndryshe. Në poezinë e tij përrallore, poeti krahason dy hapësira, të largëta në shkallën e ndërgjegjes njerëzore dhe shumë të afërta në shkallën e Tokës. Poeti nuk thotë pothuajse asgjë për hapësirën që është "këtu", dhe kjo nuk është e nevojshme. Këtu ka vetëm një "mjegull të rëndë", të cilën ne e thithim çdo minutë. Në botën ku jetojmë ka mbetur vetëm trishtim dhe lot. Kjo na bën të besojmë se parajsa në Tokë është e pamundur. Nikolai Gumilyov po përpiqet të vërtetojë të kundërtën: "...larg, larg, në liqenin Çad // Një gjirafë e hollë endet."

Rrëshqitja 14

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Rrëshqitja 15

Përshkrimi i rrëshqitjes:

KËNGA E TAKIMIT TË FUNDIT M'u ftoftë gjoksi aq i pafuqishëm, Por hapat e mi ishin të lehtë. E vendosa dorezën nga dora e majtë në dorën time të djathtë. Më dukej sikur kishte shumë hapa, por e dija se ishin vetëm tre! Midis panjeve, një pëshpëritje vjeshte pyeti: "Vdisni me mua! Unë jam mashtruar nga fati im i shurdhër, i ndryshueshëm, i lig." Unë u përgjigja: "I dashur, i dashur - Dhe unë gjithashtu. Do të vdes me ty!" Kjo është kënga e takimit të fundit. Shikova shtëpinë e errët. Vetëm në dhomën e gjumit qirinjtë digjeshin me një zjarr të verdhë indiferent. KËNGA E TAKIMIT TË FUNDIT M'u ftoftë gjoksi aq i pafuqishëm, Por hapat e mi ishin të lehtë. E vendosa dorezën nga dora e majtë në dorën time të djathtë. Më dukej sikur kishte shumë hapa, por e dija se ishin vetëm tre! Midis panjeve, një pëshpëritje vjeshte pyeti: "Vdisni me mua! Unë jam mashtruar nga fati im i shurdhër, i ndryshueshëm, i lig." Unë u përgjigja: "I dashur, i dashur - Dhe unë gjithashtu. Do të vdes me ty!" Kjo është kënga e takimit të fundit. Shikova shtëpinë e errët. Vetëm në dhomën e gjumit qirinjtë digjeshin me një zjarr të verdhë indiferent. "Ky çifteli përmban të gjithë gruan," foli M. Tsvetaeva për Këngën e Takimit të Fundit të Akhmatovës.

Rrëshqitja 16

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Rrëshqitja 17

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Rrëshqitja 18

Përshkrimi i rrëshqitjes: