Prezentacija akmeizam prezentacija za sat književnosti (11. razred) na temu. Prezentacija na temu: Akmeizam - književni pokret u Rusiji Akmeizam u ruskom slikarstvu prezentacija

Opis prezentacije po pojedinačnim slajdovima:

1 slajd

Opis slajda:

Boja Blooming power Najviši stupanj Akmeizam (od grčkog akme - najviši stupanj nečega, procvat, zrelost, vrhunac, rub) jedan je od modernističkih pokreta u ruskoj poeziji 1910-ih, nastao kao reakcija na krajnosti simbolizma.

2 slajd

Opis slajda:

N. Gumilev “Nasljeđe simbolizma i akmeizma” (1913.) “Simbolizam se zamjenjuje novim smjerom, bez obzira kako se zove, bilo akmeizam ili adamizam, u svakom slučaju, koji zahtijeva veću ravnotežu snaga ili točniju poznavanje odnosa subjekta i objekta nego što je to bilo u simbolizmu... U krugovima bliskim akmeizmu najčešće se izgovaraju imena Shakespearea, Rabelaisa, Villona i Théophilea Gautiera. Odabir ovih imena nije proizvoljan. Svaki od njih je kamen temeljac za izgradnju akmeizma, visoka napetost jednog ili drugog njegovog elementa. Shakespeare nam je pokazao unutarnji svijet čovjeka. Rabelais - njegovo tijelo i radost, mudra fiziologija. Villon nam je pričao o životu koji nimalo ne sumnja u sebe, iako zna sve: i Boga, i porok, i smrt, i besmrtnost; Théophile Gautier pronašao je u umjetnosti dostojnu odjeću besprijekornih oblika za ovaj život. Spojiti ova četiri momenta u sebi je san koji spaja ljude koji su sebe tako hrabro nazivali akmeistima..."

3 slajd

Opis slajda:

O. Mandelstam “Jutro akmeizma” (1912.) “Za akmeiste, svjesno značenje riječi... ista je lijepa forma kao i glazba za simboliste... Volite postojanje stvari više od same stvari i tvoje biće više od sebe - to je najviša zapovijed akmeizma... Voljeli smo glazbu dokaza... Mi ne letimo, mi se samo penjemo na kule koje možemo sami izgraditi... Srednji vijek nam je drag jer nikada nisu miješali različite planove i odnosili su se prema drugom svijetu vrlo suzdržano. Plemenita mješavina racionalnosti i osjećaja svijeta kao životne ravnoteže približava nas ovom dobu..."

4 slajd

Opis slajda:

Akmeizam je izrastao iz simbolizma 1909. - mladi pjesnici koji su pohađali susrete simbolista s peterburškim pjesnikom V. Ivanovim stvaraju "Pjesničku akademiju", gdje su proučavali teorije versifikacije. 1911. – Akademijini studenti osnivaju novo udruženje “Pjesnička radionica”. 1912. godina je rođenja novog pokreta - akmeizma.

5 slajd

Opis slajda:

6 slajd

Opis slajda:

7 slajd

Opis slajda:

8 slajd

Opis slajda:

ne simbolističkim porivima prema “idealu”; nema polisemije i fluidnosti slika, komplicirane metaforičnosti; povratak u materijalni svijet, objekt (ili element "prirode"), točno značenje riječi.

Slajd 9

Opis slajda:

Osnovna načela akmeizma: - oslobađanje poezije od simbolističkih poziva na ideal, vraćanje jasnoći; - odbacivanje mistične nebuloznosti, prihvaćanje ovozemaljskog svijeta u njegovoj različitosti, vidljivoj konkretnosti, zvučnosti, šarenilu; - želja da se riječi da određeno, precizno značenje; - objektivnost i jasnoća slika, preciznost detalja; - apelirati na osobu, na "autentičnost" njegovih osjećaja; - poetizacija svijeta iskonskih emocija, primitivnih bioloških prirodnih načela; - odjek prošlih književnih razdoblja, najšire estetske asocijacije, "čežnja za svjetskom kulturom".

10 slajd

Opis slajda:

Jasnoća, jednostavnost, afirmacija stvarnog života! ALI: Akmeizam karakteriziraju pojedini modernistički motivi, težnja ka esteticizmu, intimizmu ili poetizaciji osjećaja iskonskog čovjeka.

11 slajd

Opis slajda:

Malo crnog vina, Malo sunčanog maja - I lomljenje tankog biskvita, Bjelina najtanjih prstiju. O. Mandeljštam.

12 slajd

Opis slajda:

Čitanje poezije... Osip Mandeljštam “Sporije od snježne košnice...” “Na blijedoplavom emajlu...”

Slajd 13

Opis slajda:

Slajd 14

Opis slajda:

15 slajd

Opis slajda:

16 slajd

Opis slajda:

Slajd 17

Opis slajda:

ŽIRAFA Danas, vidim, pogled ti je posebno tužan I ruke su ti posebno mršave, grle ti koljena. Čuj: daleko, daleko, na jezeru Čad Izvrsno, luta žirafa. Njemu je dana dražesna vitkost i blaženstvo, a koža mu je okićena čarobnom šarom, kojoj se samo mjesec usuđuje mjeriti, drobeći i njišući se na vlazi prostranih jezera. U daljini je poput obojenih jedara broda, A njegov let je miran, poput radosnog leta ptice. Znam da zemlja vidi mnoge divne stvari, Kad se na zalasku sunca sakrije u mramornu špilju. Znam smiješne priče tajanstvenih zemalja O crnoj djevi, o strasti mladog vođe, Ali ti predugo dišeš u teškoj magli, Ne želiš vjerovati ni u što drugo osim u kišu. I kako ću ti pričati o tropskom vrtu, O vitkim palmama, O mirisu nevjerojatnog bilja. ti plačeš Čuj... daleko, na jezeru Chad Exquisite, luta žirafa. N. Gumilev

18 slajd

Opis slajda:

Akrostih pjesme Anđeo je legao na kraj neba, sagnuo se i začudio se bezdanu. Novi svijet bio je mračan i bez zvijezda. Pakao je šutio. Nije se čuo ni jecaj. Grimizna krv plaho bije, Krhke ruke strah i drhtaj, Svijet snova dobio sveti odsjaj u posjedu Anđela. Svijet je prepun! Pusti ga da živi, snivajući ljubav, tugu i sjenu, U vječnoj tami, otkrivajući ABC vlastitih otkrića. N. Gumilev

Slajd 19

Opis slajda:

Vrata poluotvorena, lipe slatko pušu... Bič i rukavica zaboravljeni na stolu. Krug od svjetiljke žuti... Slušam zvukove šuštanja. Zašto si otišao? Ne razumijem... Anna Akhmatova

20 slajd

Valentin Innokentievich Krivich (pravo ime Annensky) (1880.-1936.) - sin pjesnika Innokenty Fedorovich Annensky, po obrazovanju pravnik, služio je kao službenik u Sankt Peterburgu, živio je gotovo cijeli život u Carskom Selu. Debitirao je 1902. u “Književno-umjetničkoj zbirci”, a zatim je povremeno objavljivao pjesme i književne kritike u velegradskim časopisima. Jedinu zbirku pjesama “Cvjetne trave” (1912.) čitao je i recenzirao u rukopisu In. Annensky (pjesnikov otac), primjećujući "pravi ukus" i "neko savijanje" u tonu, slično njegovim vlastitim tekstovima, ali I. Bunin i A. Blok imali su mnogo veći utjecaj na rad V. Krivicha. Nakon očeve smrti bavio se rastavljanjem njegova arhiva i objavljivanjem stvaralačke baštine In. Annensky za objavljivanje, napisao je djelo “I. Annensky prema obiteljskim sjećanjima." Njegove najznačajnije pjesme nastale su 1920-ih i većim su dijelom ostale neobjavljene.

Kako biste koristili preglede prezentacije, stvorite Google račun i prijavite se na njega: https://accounts.google.com

Naslovi slajdova:

Akmeizam Dovršio: Biketov E. Kropačev O.

Pojam akmeizma Akmeizam je književni pokret koji se suprotstavlja simbolizmu, a nastao je početkom 20. stoljeća u Rusiji. Akmeisti su proklamirali materijalnost, objektivnost tema i slika te preciznost riječi.

Kao književni pokret akmeizam nije dugo trajao - oko dvije godine (1913–1914). Formiranje akmeizma usko je povezano s djelovanjem „Radionice pjesnika”. Akmeizam je brojao šest najaktivnijih sudionika pokreta: N. Gumiljov, A. Ahmatova, O. Mandeljštam, S. Gorodetski, M. Zenkevič, V. Narbut. U različitim vremenima u radu „Radionice pjesnika” sudjelovali su: G. Adamovich, N. Bruni, G. Ivanov, N. Klyuev, M. Kuzmin, E. Kuzmina-Karavaeva, M. Lozinsky, S. Radlov, V. Khlebnikov. Na sastancima “Radionice”, za razliku od sastanaka simbolista, rješavala su se konkretna pitanja: “Radionica” je bila škola za svladavanje pjesničkog umijeća, strukovno udruženje. Stvaralačke sudbine pjesnika koji simpatiziraju akmeizam razvile su se drugačije: N. Klyuev je kasnije izjavio da se ne uključuje u aktivnosti zajednice, G. Adamovich i G. Ivanov nastavili su i razvili mnoga načela akmeizma u emigraciji; akmeizam nije imati bilo kakav učinak na V. Khlebnikov zamjetan utjecaj.

Formiranje akmeizma usko je povezano s djelovanjem "Radionice pjesnika", čija je središnja figura bio organizator akmeizma N. Gumiljov. Pojam akmeizam predložili su 1912. N. Gumilev i S. Gorodetsky: po njihovom mišljenju, simbolizam, koji je doživljavao krizu, zamjenjuje se smjerom koji generalizira iskustvo svojih prethodnika i vodi pjesnika do novih visina kreativnosti. dostignuća. Naziv književnog pokreta, prema A. Belyju, odabran je u žaru polemike, N. Gumilev je pokupio nasumično nabacane riječi i skupinu njemu bliskih pjesnika nazvao akmeistima. Daroviti i ambiciozni organizator akmeizma sanjao je o stvaranju "smjera pravaca" - književnog pokreta koji odražava pojavu cjelokupne suvremene ruske poezije.

Akmeizam A. Akhmatove imao je drugačiji karakter, lišen svake privlačnosti prema egzotičnim temama i živopisnim slikama. Originalnost stvaralačkog stila Ahmatove kao pjesnikinje akmeističkog pokreta je utiskivanje produhovljene objektivnosti. Kroz nevjerojatnu točnost materijalnog svijeta, Ahmatova prikazuje čitavu duhovnu strukturu. U elegantno prikazanim detaljima, Ahmatova je, kako je primijetio Mandeljštam, dala “svu ogromnu složenost i psihološko bogatstvo ruskog romana 19. stoljeća”. Na poeziju A. Akhmatove uvelike je utjecalo djelo In. Annenskog, kojeg je Ahmatova smatrala "vjesnikom, predznakom onoga što nam se kasnije dogodilo." Materijalnu gustoću svijeta, psihološki simbolizam i asocijativnost poezije Annenskog uvelike je naslijedila Ahmatova.

Mandeljštamov akmeizam je “suučesništvo bića u zavjeri protiv praznine i nepostojanja”. Prevladavanje praznine i nepostojanja događa se u kulturi, u vječnim tvorevinama umjetnosti: strijela gotičkog zvonika predbacuje nebu što je prazno. Među akmeistima Mandeljštam se odlikovao neobično razvijenim osjećajem za historicizam. Stvar je u njegovoj poeziji upisana u kulturološki kontekst, u svijet zagrijan “tajnom teleološkom toplinom”: čovjek nije bio okružen bezličnim predmetima, nego “posuđem”, svi navedeni predmeti dobili su biblijski prizvuk. Istodobno, Mandeljštam je bio zgrožen zlouporabom svetog vokabulara, “inflacijom svetih riječi” među simbolistima.

Pitanja religije i filozofije, od kojih se akmeizam klonio u teoriji (A. Blok je krivio akmeiste za njihovu odsutnost), dobila su intenzivan odjek u djelima N. Gumiljova, A. Ahmatove, O. Mandelstama. Akmeističko razdoblje ovih pjesnika trajalo je relativno kratko, nakon čega je njihova poezija otišla daleko u sferu duha, intuitivnih otkrića i misterija. Međutim, titanska pitanja duha, koja su bila u središtu simbolizma, akmeisti nisu posebno naglašavali. Glavno postignuće akmeizma kao književnog pokreta je promjena razmjera, humanizacija književnosti prijelaza stoljeća koja je skrenula prema gigantomaniji. Proporcionalnost osobe prema svijetu, suptilna psihologija, razgovorna intonacija, potraga za punopravnom riječi predložili su akmeisti kao odgovor na nadsvjetovnost simbolista. Stilska lutanja simbolista i futurista zamijenila je strogost prema jednoj riječi, “lanci složenih oblika”, a religiozna i filozofska traganja zamijenila je ravnoteža između metafizike i “ovdje”. Akmeisti su preferirali tešku službu pjesnika u svijetu od ideje "umjetnosti radi umjetnosti" (najviši izraz takve službe bio je ljudski i kreativni put A. Akhmatove).

Slajd 2

Akmeizam (od grčkog akme - najviši stupanj nečega, procvat, zrelost, vrhunac, rub) jedan je od modernističkih pokreta u ruskoj poeziji 1910-ih, nastao kao reakcija na krajnosti simbolizma.

Slajd 3

Nadilazeći simbolističku sklonost “nadstvarnom”, polisemiju i fluidnost slika i kompliciranu metaforiku, akmeisti su težili senzualnoj plastično-materijalnoj jasnoći slike i točnosti, preciznosti pjesničke riječi. Njihova “zemaljska” poezija sklona je intimizmu, esteticizmu i poetizaciji osjećaja iskonskog čovjeka. Akmeizam je karakterizirala krajnja apolitičnost, potpuna ravnodušnost prema gorućim problemima našeg vremena. Akmeisti, koji su zamijenili simboliste, nisu imali razrađen filozofski i estetski program. Ali ako je u poeziji simbolizma odlučujući faktor bila prolaznost, neposrednost bića, izvjesna tajnovitost prekrivena aurom mističnosti, onda je u poeziji akmeizma kao kamen temeljac postavljen realistički pogled na stvari. Nejasnu nestabilnost i neodređenost simbola zamijenile su precizne verbalne slike. Riječ je, prema akmeistima, trebala dobiti svoje izvorno značenje.

Slajd 4

Najviša točka u hijerarhiji vrijednosti za njih je bila kultura, identična univerzalnom ljudskom sjećanju. Zato se akmeisti često okreću mitološkim temama i slikama. Ako su simbolisti svoj rad usmjerili na glazbu, onda su se akmeisti usredotočili na prostorne umjetnosti: arhitekturu, kiparstvo, slikarstvo. Privlačnost prema trodimenzionalnom svijetu izražena je u akmeističkoj strasti za objektivnošću: šareni, ponekad egzotični detalj mogao se koristiti u čisto slikovne svrhe. To jest, "prevladavanje" simbolizma dogodilo se ne toliko u sferi općih ideja, koliko u području pjesničke stilistike. Akmeizam je u tom smislu bio jednako konceptualan kao i simbolizam, iu tom su pogledu nedvojbeno u kontinuitetu.

Slajd 5

U usporedbi s drugim pjesničkim pokretima ruskog srebrnog doba, akmeizam se na mnogo načina smatra marginalnim fenomenom. Nema analoga u drugim europskim književnostima (što se ne može reći, na primjer, za simbolizam i futurizam); tim više iznenađuju riječi Bloka, Gumiljovljevog književnog protivnika, koji je izjavio da je akmeizam samo "uvezena strana stvar". Uostalom, upravo se akmeizam pokazao iznimno plodnim za rusku književnost. Ahmatova i Mandeljštam uspjeli su iza sebe ostaviti “vječne riječi”. Gumiljov se u svojim pjesmama pojavljuje kao jedna od najsvjetlijih ličnosti okrutnih vremena revolucija i svjetskih ratova. I danas, gotovo stoljeće kasnije, interes za akmeizam ostao je uglavnom zato što je rad ovih izvanrednih pjesnika, koji su značajno utjecali na sudbinu ruske poezije 20. stoljeća, povezan s njim.

Slajd 6

Slajd 7

Predstavnici akmeistički pjesnici: Gumilev Nikolaj Ana Ahmatova Gorodecki Sergej Zenkevič Mihail Ivanov Georgij Krivič Valentin Lozinski Mihail Mandeljštam Osip Narbut Vladimir Šilejko Vladimir.

Slajd 8

Anna Akhmatova Anna Akhmatova (pseudonim Gorenko Anna Andreevna; 1889.-1966.), prema njezinu priznanju, napisala je svoju prvu pjesmu u dobi od 11 godina, a prvi put se pojavila u tisku 1907. godine. Njezina prva zbirka poezije, Večer, objavljena je 1912. godine. Anna Akhmatova pripadala je skupini akmeista, ali njezina poezija, dramatično intenzivna, psihološki duboka, izrazito lakonska, strana samovrijednoj estetici, u biti se nije poklapala s programskim smjernicama akmeizma. Veza poezije Ahmatove s tradicijom ruske klasične lirike, prije svega Puškinove, očita je. Od modernih pjesnika najbliži su joj bili I. Annenski i A. Blok.

Slajd 9

Kreativna aktivnost Anne Akhmatove trajala je gotovo šest desetljeća. U tom je razdoblju njezina poezija doživjela izvjesnu evoluciju, zadržavši prilično stabilna estetska načela koja su se oblikovala u prvom desetljeću njezina stvaralaštva. No, uza sve to, pokojna Ahmatova nedvojbeno je imala želju izaći izvan raspona tema i ideja prisutnih u ranoj lirici, što je posebno jasno došlo do izražaja u poetskom ciklusu “Vjetar rata” (1941.-1945.), u “Pjesma bez junaka” (1940-1945).1962). Govoreći o svojim pjesmama Anna Akhmatova je izjavila: „Za mene one sadrže vezu s vremenom, s novim životom mog naroda. Kad sam ih pisao, živio sam u ritmovima koji su zvučali u herojskoj povijesti moje zemlje. Sretan sam što sam živio ove godine i vidio događaje kojima nema ravnih.”

Slajd 10

Sergej Gorodecki Sergej Mitrofanovič Gorodecki (1884-1967). Otac je aktivni državni vijećnik i književnik, autor radova iz arheologije i folklora. Studirao je na Povijesno-filološkom fakultetu Sveučilišta u Sankt Peterburgu, gdje se 1903. sprijateljio s A. Blokom i počeo pisati poeziju pod snažnim utjecajem njegove poetike; Bavio se i slikarstvom. Zbog sudjelovanja u revolucionarnom pokretu 1907. proveo je neko vrijeme u zatvoru Kresty. Njegovo zanimanje za folklor, posebno za dječji folklor, koje je naslijedio od oca, odigralo je odlučujuću ulogu da pjesnik stekne vlastiti pjesnički glas. Književna sudbina Gorodeckog odlučila se jedne večeri u siječnju 1906., kada je pročitao Vjača na "tornju". Ivanov je u nazočnosti V. Brjusova napisao pjesme koje su kasnije ušle u njegovu prvu knjigu "Jar" (1907., objavljena krajem 1906.).

Slajd 11

“Jar” je doživio izniman uspjeh među čitateljima i izazvao oduševljenje kritike koja je bila očarana mladenačkom snagom stiliziranih “poganskih” pjesama. Svijetli prvijenac zakomplicirao je daljnji književni razvoj Gorodetskog: on je ili pokušao učvrstiti sliku divljeg pjesnika, ingenioznog panteista, opijenog mladošću i senzualnim radostima života, ili je pokušao proširiti raspon svoje kreativnosti i razbiti stereotipe. ideja čitatelja. U zbirci "Perun" (1907.) nasilnim elementima Yarila suprotstavlja se suvremeni čovjek, "gradska djeca, kržljavo cvijeće". Ali nijedna od sljedećih zbirki nije dostigla razinu ili uspjeh "Yari": "Divlja volja" (1908.), "Rus" (1910.), "Vrba" (1914.) prošle su gotovo nezapaženo.

Slajd 12

Želja za povratkom na nekoć osvojeni vrh tjera Gorodeckog da bjesomučno juri okolo, traži nove putove, trčeći iz jednog književnog tabora u drugi, često s suprotnim estetskim težnjama. Tijekom sedam godina postao je ekstremist u gotovo svim književnim strujanjima: od “mističnog anarhizma” i akmeizma (programska akmeistička zbirka “Cvatući štap”) do kruga narodnih pisaca “Ljepota” koji je stvorio za S. Jesenjina. “proljetni brat.” Ali Gorodetsky nije uspio stvoriti ništa značajnije od "Yara".

Slajd 13

Mihail Zenkevič Mihail Aleksandrovič Zenkevič (1891-1973). Studirao je u Saratovskoj gimnaziji i stavljen je pod policijski nadzor zbog svojih veza s boljševicima. U Petrogradu je 1915. diplomirao na Pravnom fakultetu i slušao predavanja iz filozofije u Berlinu. Počeo je objavljivati u časopisu Saratov kao autor političke poezije. Godine 1908. njegove "pretenciozne, ali maštovite" pjesme pojavile su se u prijestoničkim časopisima "Proljeće" i "Obrazovanje", a zatim u "Apollu", nakon čega ga je N. Gumiljov privukao u novostvorenu "Radionicu pjesnika". Jedna od prvih knjiga objavljenih pod markom ovog kruga bila je “Divlji Porfirij” (1912.) M. Zenkevicha. Riječi Baratynskog odabrane kao naslov iz pjesme “Posljednja smrt” razjasnile su patos “primitivnih” pjesama M. Zenkevicha, s njihovim proročanstvima o nadolazećoj kozmičkoj katastrofi, povratku u izvorni kaos, kada će zemlja osvetiti se osobi koja ga je uvrijedila.

Slajd 14

Prirodnofilozofska i prirodoslovna tematika zbirke približila ga je još jednom pjesniku “lijevog boka akmeizma” - V. Narbutu. Kolege obrtnici pozdravili su “adamizam” “slobodnog lovca” i njegovu privrženost “zemlji”; Brjusov je rezervirano primijetio "znanstvenu prirodu"; Vjačeslav Ivanov, koji je dublje od drugih razumio značenje “geoloških i paleontoloških slika”, napisao je: “Zenkevič je bio zarobljen materijom i užasnut njome.” Fascinacija materijalnom prirodom i iskreni fiziološki opisi, namjerni antiestetizam, doveli su do činjenice da naknadna djela M. Zenkevicha nisu uvijek mogla proći cenzura, a sam autor ponekad ih je odbijao javno čitati. S vremenom sam se sve više prebacivao i na prevoditeljski rad.

Slajd 15

Georgij Ivanov Georgij Vladimirovič Ivanov (1894.-1958.) rođen je 29. listopada u Kovanjskoj guberniji u siromašnoj plemićkoj obitelji. Djetinjstvo je proveo na imanju Studenki, na granici s Poljskom. Osnovno školovanje stekao je kod kuće, a potom je stupio u kadetsku pukovniju. Tamo je počeo pisati svoje prve pjesme. Pjesme Ivanova prvi put su se pojavile u književnim časopisima (Apollo, Sovremennik i dr.) 1910. U jesen 1911. stvorena je akmeistička “Radionica pjesnika” kojoj se G. Ivanov pridružio početkom iduće godine.

Slajd 16

Godine 1912. objavljena je prva knjiga pjesama - “Jedrenje do otoka Cythera”, potom su se pojavile zbirke: “Granica” (1914.), “Spomenik slave” (1915.), “Vrijesak” (1916.), “Vrtovi”. ” (1921.), “Svjetiljka” (1922.). U ranim pjesmama javljaju se motivi umora, razočaranja i dr. Godine 1927. sudjeluje u društvu Zelena svjetiljka, gdje je stalni predsjednik. Objavljivao u raznim publikacijama ("Nova kuća", "Brojevi", "Krug" itd.), postavši u to vrijeme jedan od najvećih pjesnika ruske emigracije. Godine 1930. izlazi zbirka pjesama “Ruže”. U godinama emigracije javlja se kao prozni pisac: memoari “Peterburške zime” (1928, Pariz), “Treći Rim” (1929, nedovršeni roman).

Slajd 17

Valentin Krivich Valentin Innokentievich Krivich (pravo ime Annensky) (1880.-1936.) - sin pjesnika Innokenty Fedorovich Annensky, po obrazovanju pravnik, služio je kao službenik u Sankt Peterburgu, živio je gotovo cijeli život u Carskom Selu. Debitirao je 1902. u “Književno-umjetničkoj zbirci”, a zatim je povremeno objavljivao pjesme i književne kritike u velegradskim časopisima. Jedinu zbirku pjesama “Cvjetne trave” (1912.) čitao je i recenzirao u rukopisu In. Annensky (pjesnikov otac), primjećujući "pravi ukus" i "neko savijanje" u tonu, slično njegovim vlastitim tekstovima, ali I. Bunin i A. Blok imali su mnogo veći utjecaj na rad V. Krivicha. Nakon očeve smrti bavio se rastavljanjem njegova arhiva i objavljivanjem stvaralačke baštine In. Annensky za objavljivanje, napisao je djelo “I. Annensky prema obiteljskim sjećanjima." Njegove najznačajnije pjesme nastale su 1920-ih i većim su dijelom ostale neobjavljene.

Slajd 18

Osip Mandeljštam Osip Emilijevič Mandeljštam (1891.-1938.) prvi se put pojavio u tisku 1908. godine. Mandeljštam je bio među utemeljiteljima akmeizma, ali je u akmeizmu zauzimao posebno mjesto. Većina pjesama predrevolucionarnog razdoblja uključena je u zbirku "Kamen" (prvo izdanje - 1913., drugo, prošireno - 1916.). Rani Mandeljštam (prije 1912.) gravitirao je prema temama i slikama simbolista. Akmeističke tendencije najjasnije su se očitovale u njegovim pjesmama o svjetskoj kulturi i arhitekturi prošlosti ("Aja Sofija", "Notre-Dame", "Admiralitet" i dr.). Mandelstam se pokazao kao majstor ponovnog stvaranja povijesnog okusa epohe ("Peterburške strofe", "Dombey i sin", "Decembrist" i drugi). Tijekom Prvog svjetskog rata pjesnik je pisao antiratne pjesme ("Menažerija", 1916.).

Slajd 19

Pjesme napisane tijekom godina revolucije i građanskog rata odražavale su poteškoće pjesnikovog umjetničkog shvaćanja nove stvarnosti. Unatoč ideološkim oklijevanjima, Mandeljštam je tražio načine za kreativno sudjelovanje u novom životu. O tome svjedoče njegove pjesme 20-ih godina. Nove značajke Mandeljštamove poezije otkrivaju se u njegovoj lirici tridesetih godina: sklonost širokim generalizacijama, slikama koje utjelovljuju sile "crnog tla" (ciklus "Pjesme 1930-1937"). Članci o poeziji zauzimaju značajno mjesto u Mandeljštamovom djelu. Najcjelovitiji prikaz pjesnikovih estetskih pogleda nalazi se u traktatu "Razgovor o Danteu".

Slajd 20

Nikolaj Gumiljev Gumiljev Nikolaj Stepanovič (1886.-1921.), ruski pjesnik. Godine 1910 jedan od vodećih predstavnika akmeizma. Pjesme se odlikuju apologijom “jakog čovjeka” - ratnika i pjesnika, dekorativnošću i profinjenošću pjesničkog jezika (zbirke “Romantično cvijeće”, 1908., “Krijes”, 1918., “Ognjeni stup”, 1921.) . Prijevodi. Strijeljan kao sudionik kontrarevolucionarne urote; 1991., slučaj protiv Gumilyova je odbačen zbog nedostatka dokaza o zločinu.

Slajd 21

Proglasivši novi smjer - akmeizam - nasljednikom simbolizma, koji je završio "svoj put razvoja", Gumilev je pozvao pjesnike da se vrate "stvarnosti" svijeta oko sebe (članak "Nasljeđe simbolizma i akmeizma", 1913). Prvim akmeističkim djelom Gumiljova smatra se pjesma "Bludni sin", uključena u njegovu zbirku "Tuđe nebo" (1912). Kritičari su primijetili njegovo virtuozno vladanje formom: prema Brjusovu, značenje Gumiljovljevih pjesama "mnogo je više u tome kako on govori nego u onome što govori". Sljedeća zbirka "Trbolac" (1916.), dramska bajka "Allahovo dijete" i dramska poema "Gondla" (obje 1917.) svjedoče o jačanju narativnog načela u Gumiljovljevu djelu.

Slajd 22

Ideju o takvom novom smjeru u književnosti prvi je izrazio Mihail Kuzmin (1872-1936) u svom članku "O lijepoj jasnoći" (1910). U njemu su izneseni svi osnovni postulati budućih akmeista. Sam akmeistički pokret nastao je 1913. godine na temelju autorske udruge "Radionica pjesnika". Prvi manifesti akmeizma pojavili su se u časopisu Apollo (modernističkom književnom časopisu prijelaza stoljeća) u siječnju. U svom članku “Nasljeđe simbolizma i akmeizma” Gumilev je podvrgao simboliste snažnoj kritici; Sergej Gorodecki je u svom članku “Neke tendencije u modernoj ruskoj književnosti” još oštrije progovorio, proglašavajući katastrofu simbolizma. Ipak, mnogi su akmeisti i dalje gravitirali prema poeziji Balmonta, Brjusova ili Bloka, iako su Inokentija Anenskog i Mihaila Kuzmina smatrali svojim Učiteljima. I premda akmeisti kao udruženje nisu dugo trajali, samo 2 godine, bez sumnje su dali ogroman doprinos ruskoj književnosti.

Pogledaj sve slajdove

Slajd 1

Opis slajda:

Slajd 2

Opis slajda:

Slajd 3

Opis slajda:

Slajd 4

Opis slajda:

Slajd 5

Opis slajda:

Slajd 6

Opis slajda:

Slajd 7

Opis slajda:

Slajd 8

Opis slajda:

Slajd 9

Opis slajda:

Nikolaj Gumilev GUMILEV Nikolaj Stepanovič (1886, Kronstadt - 1921, oko Petrograd) - pjesnik. Sin mornaričkog liječnika. Seleći se s ocem, učio je gimnazije u Petrogradu i Tiflisu. Zainteresirao se za marksizam i čak ga promovirao. Godine 1903. nastanio se u Carskom Selu. Gumiljov se pod utjecajem simbolizma udaljio od socijalističkih ideja i zgadio se politici. Pišući poeziju od 12. godine, Gumiljov je, ostvarivši sebe kao pjesnika, smisao života vidio samo u poeziji. Godine 1905. objavljena je prva zbirka Gumiljovljevih pjesama "Put konkvistadora". Gumiljov je slabo učio, ali je 1906. završio gimnaziju i otišao u Pariz: studirao je na Sorboni, studirao slikarstvo i književnost, objavljivao ruski. časopis "Sirius". Godine 1908. upisuje pravni fakultet petrogradskog sveučilišta, a zatim prelazi na povijesno-filološki fakultet. 1910. oženio se A. Akhmatovom.

Slajd 10

Opis slajda:

Slajd 11

Opis slajda:

Slajd 12

Opis slajda:

Slajd 13

Opis slajda:

Nikolaj Gumiljov je od rane mladosti pridavao iznimnu važnost kompoziciji djela i njegovoj sižejnoj cjelovitosti. Pjesnik je sebe nazivao "majstorom bajki", kombinirajući u svojim pjesmama blistavo svijetle, brzo promjenjive slike s izvanrednom melodijom i muzikalnošću pripovijedanja. Nikolaj Gumiljov je od rane mladosti pridavao iznimnu važnost kompoziciji djela i njegovoj sižejnoj cjelovitosti. Pjesnik je sebe nazivao "majstorom bajki", kombinirajući u svojim pjesmama blistavo svijetle, brzo promjenjive slike s izvanrednom melodijom i muzikalnošću pripovijedanja. Određena bajkovitost u pjesmi "Žirafa" pojavljuje se od prvih redaka: Čitatelj se prenosi na najegzotičniji kontinent - Afriku. Ljudska mašta jednostavno ne može pojmiti mogućnost postojanja takve ljepote na Zemlji. Pjesnik poziva čitatelja da drugačije gleda na svijet, da shvati da "zemlja vidi mnoge divne stvari", a osoba, ako želi, može vidjeti istu stvar. Pjesnik nas poziva da se raščistimo sa „teškom maglom“ koju toliko dugo udišemo i da shvatimo da je svijet ogroman i da na Zemlji još ima rajeva. Obraćajući se tajanstvenoj ženi, o kojoj možemo suditi samo iz pozicije autora, lirski junak vodi dijalog s čitateljem, jednim od slušatelja njegove egzotične bajke. Žena, uronjena u svoje brige, tužna, ne želi vjerovati ni u što - zašto ne čitatelj? Čitajući ovu ili onu pjesmu, htjeli-ne htjeli izražavamo svoje mišljenje o djelu, kritiziramo ga u ovoj ili onoj mjeri, ne slažemo se uvijek s mišljenjem pjesnika, a ponekad ga uopće ne razumijemo. Nikolaj Gumiljov daje čitatelju priliku da izvana promatra dijalog između pjesnika i čitatelja (slušatelja njegovih pjesama). Prstenasti okvir tipičan je za svaku bajku. U pravilu radnja počinje tamo i završava. No, u ovom slučaju čini se da pjesnik može uvijek iznova govoriti o ovom egzotičnom kontinentu, slikati bujne, svijetle slike sunčane zemlje, otkrivajući sve više novih, dosad neviđenih crta u njezinim stanovnicima. Okvir prstena pokazuje pjesnikovu želju da iznova govori o „raju na zemlji“ kako bi čitatelja natjerao na drugačiji pogled na svijet. U svojoj bajnoj pjesmi pjesnik uspoređuje dva prostora, udaljena u mjerilu ljudske svijesti i vrlo bliska u mjerilu Zemlje. Pjesnik gotovo ništa ne govori o prostoru koji je “ovdje”, a to i nije potrebno. Ovdje postoji samo “teška magla” koju udišemo svake minute. U svijetu u kojem živimo ostali su samo tuga i suze. To nas navodi da vjerujemo da je raj na Zemlji nemoguć. Nikolaj Gumiljov pokušava dokazati suprotno: “...daleko, daleko, po jezeru Čad // Luta divna žirafa.”

Slajd 14

Opis slajda:

Slajd 15

Opis slajda:

PJESMA POSLJEDNJEG SUSRETA U prsima mi se bespomoćno ohladilo, Ali su mi koraci bili lagani. Stavljam Rukavicu s lijeve ruke na desnu. Činilo mi se da ima puno koraka, ali sam znao da su samo tri! Među javorima upita jesenji šapat: "Umri sa mnom! Vara me moja dosadna, promjenjiva, zla kob." Odgovorio sam: "Draga, draga - I ja također. Umrijet ću s tobom!" Ovo je pjesma posljednjeg susreta. Pogledao sam mračnu kuću. Samo su u spavaćoj sobi svijeće gorjele ravnodušnom žutom vatrom. PJESMA POSLJEDNJEG SUSRETA U prsima mi se bespomoćno ohladilo, Ali su mi koraci bili lagani. Stavljam Rukavicu s lijeve ruke na desnu. Činilo mi se da ima puno koraka, ali sam znao da su samo tri! Među javorima upita jesenji šapat: "Umri sa mnom! Vara me moja dosadna, promjenjiva, zla kob." Odgovorio sam: "Draga, draga - I ja također. Umrijet ću s tobom!" Ovo je pjesma posljednjeg susreta. Pogledao sam mračnu kuću. Samo su u spavaćoj sobi svijeće gorjele ravnodušnom žutom vatrom. „Ovaj dvostih sadrži cijelu ženu“, govorila je M. Cvetajeva o Pjesmi posljednjeg susreta Ahmatove

Slajd 16

Opis slajda:

Slajd 17

Opis slajda:

Slajd 18

Opis slajda: