Η σημασία του επαγγελματικού κώδικα στις ψυχολογικές και παιδαγωγικές δραστηριότητες. Ηθική επαγγελματικής δραστηριότητας: Εκπαιδευτικό και μεθοδολογικό εγχειρίδιο για φοιτητές της ειδικότητας «Ψυχολογία». σε επικοινωνία με ασκούμενους φοιτητές
Το εγχειρίδιο επικεντρώνεται στη βελτίωση της ηθικής και ηθικής γνώσης και εμπειρίας μελλοντικών πτυχιούχων και ειδικών σε ψυχολογικές και παιδαγωγικές δραστηριότητες. Παρουσιάζει το πρόγραμμα σπουδών, δειγματοληπτικές εκδόσεις τεστ και ανεξάρτητες εργασίες στον ακαδημαϊκό κλάδο «Επαγγελματική ηθική στις ψυχολογικές και παιδαγωγικές δραστηριότητες». Παρέχεται υλικό για διαλέξεις και δημιουργικές εργασίες. Το εγχειρίδιο απευθύνεται σε φοιτητές πλήρους και μερικής φοίτησης της Παιδαγωγικής και Ψυχολογικής Σχολής, εκπαιδευτικούς, εκπαιδευτικούς του εκπαιδευτικού συστήματος.
* * *
Το δεδομένο εισαγωγικό απόσπασμα του βιβλίου Επαγγελματική ηθική στις ψυχολογικές και παιδαγωγικές δραστηριότητες (A. A. Afashagova)παρέχεται από τον συνεργάτη μας για το βιβλίο - τα λίτρα της εταιρείας.
Υλικό για διαλέξεις για τον κλάδο «Επαγγελματική ηθική στις ψυχολογικές και παιδαγωγικές δραστηριότητες»
Ενότητα Ι. Μεθοδολογικές και θεωρητικές βάσεις επαγγελματικής δεοντολογίας
Θέμα 1. Αντικείμενο, ιδιαιτερότητα και καθήκοντα επαγγελματικής παιδαγωγικής ηθικής
Ερωτήματα που πρέπει να ληφθούν υπόψη:
1. Η επαγγελματική παιδαγωγική ηθική είναι η επιστήμη της ηθικής.
2. Παιδαγωγικά αξιώματα, ο ρόλος τους στις ψυχολογικές και παιδαγωγικές δραστηριότητες.
3. Ετυμολογία και γένεση των εννοιών «ηθική», «ηθική», «ηθική», «επαγγελματική ηθική».
4. Αντικείμενο, καθήκοντα και λειτουργίες επαγγελματικής δεοντολογίας.
1. Η επαγγελματική παιδαγωγική ηθική είναι η επιστήμη της ηθικής.
1. Πώς θα αποκαλύψετε την ουσία της επαγγελματικής ηθικής στις ψυχολογικές και παιδαγωγικές δραστηριότητες;
2. Ποιοι και ποιοι ειδικοί, κατά τη γνώμη σας, χρειάζονται αυτή τη γνώση;
Η ποιότητα της σύγχρονης εκπαίδευσης καθορίζεται όχι μόνο από το περιεχόμενό της και τις τελευταίες εκπαιδευτικές τεχνολογίες, αλλά και από τον ανθρωπιστικό προσανατολισμό των ψυχολογικών και παιδαγωγικών δραστηριοτήτων, την ικανότητα και το επαρκές επίπεδο ηθικής κουλτούρας του ατόμου.
Τα όρια της ψυχολογικής και παιδαγωγικής δραστηριότητας ρυθμίζονται από δύο πτυχές: τη νομοθεσία και τους ηθικούς κανόνες.
Οι νόμοι κατοχυρώνονται στο Σύνταγμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας και διευκρινίζονται από τον ομοσπονδιακό νόμο «για την εκπαίδευση στη Ρωσική Ομοσπονδία» και πολλά κανονιστικά έγγραφα. Ένα άτομο είναι νομικά υπεύθυνο για την παράβαση του νόμου.
Οι ηθικοί (ηθικοί) κανόνες ρυθμίζουν τις σχέσεις και αναπτύσσονται εντός των παιδαγωγικών διαδικασιών και συστημάτων· είναι συνεπείς με τα έθιμα, τις παραδόσεις και καθορίζονται από το επίπεδο κουλτούρας του ατόμου. Για μια ανήθικη πράξη, ένα άτομο φέρει ηθική ευθύνη, δέχεται δημόσια μομφή κ.λπ. Οι ηθικοί κανόνες καθορίζονται από το εσωτερικό μέτρο του τι είναι ατομικά αποδεκτό· μόνο το πολύτιμο είναι αυτό που γεννιέται μέσα σε ένα άτομο οικειοθελώς χωρίς βία, γίνεται ανεξάρτητη επιλογή του , γιατί καμία ηθική επιταγή δεν μπορεί να ζωντανέψει κανέναν ό,τι κι αν είναι ως ελεύθερο υποκείμενο, φορέας ηθικής (Κ. Μαμαρντασβίλι). Μια αρχαία παραβολή που λέει ότι ένα άλογο μπορεί να οδηγηθεί στο νερό, αλλά δεν μπορεί να γίνει να πιει, σχετίζεται άμεσα με το πρόβλημα της ηθικής ανάπτυξης του ατόμου.
Η επαγγελματική δεοντολογία, ως σημαντικό μέρος της ηθικής, διαμορφώνεται κατά την κατανόηση των ορίων επιτρεπτής της επαγγελματικής δραστηριότητας ενός ειδικού, που καθορίζονται από κανόνες και ηθικούς κανόνες. Διάφοροι ορισμοί έχουν εντοπιστεί στην επιστημονική βιβλιογραφία επαγγελματίαςπαιδαγωγικός ηθική.
Στο εγχειρίδιο «Ηθική φιλοσοφία»Η παιδαγωγική ηθική ορίζεται ως «η θεωρητική κατανόηση των απαιτήσεων που θέτει η κοινωνία σε έναν δάσκαλο, η επίγνωσή του για αυτές τις απαιτήσεις και η μετατροπή τους στις παιδαγωγικές του πεποιθήσεις, που εφαρμόζονται στις διδακτικές δραστηριότητες, καθώς και η αξιολόγηση των δραστηριοτήτων του από την κοινωνία».
Με D. A. Belukhin: παιδαγωγική ηθική- αυτό είναι ένα σύνολο κανόνων, απαιτήσεων και κανόνων που διέπουν τη συμπεριφορά ενός δασκάλου σε διάφορους τύπους των επαγγελματικών του δραστηριοτήτων με βάση τις ηθικές αξίες και τα ηθικά πρότυπα.
Σύμφωνα με τον L.L. Σεφτσένκο: παιδαγωγική ηθική– μια πειθαρχία που αντανακλά τις ιδιαιτερότητες της λειτουργίας της ηθικής στις συνθήκες της παιδαγωγικής διαδικασίας.
Η επαγγελματική δεοντολογία υπάρχει σε μια κοινωνία με καθιερωμένη ηθική και αντανακλά τις διαφορές στις ηθικές απαιτήσεις για τους ειδικούς από καθολικούς ή γενικά αποδεκτούς κανόνες και παραδόσεις συμπεριφοράς στην κοινωνία.
2. Παιδαγωγικά αξιώματα, ο ρόλος τους στις ψυχολογικές και παιδαγωγικές δραστηριότητες.
Όλα τα παιδαγωγικά μαργαριτάρια: θεωρίες, παιδαγωγικές σκέψεις, η καλύτερη προηγμένη παιδαγωγική εμπειρία - όλα είναι αφιερωμένα σε ένα θέμα, έναν στόχο - ικανότητα να αγαπάς τα παιδιά.Αυτή η ικανότητα συγκαταλέγεται στις επαγγελματικές ιδιότητες ενός δασκάλου, επομένως αυτή η θέση πρέπει να θεωρείται αξιωματική. Το καινοτόμο σύστημα πρέπει να προετοιμάσει τους μελλοντικούς ειδικούς και αυτούς που αγαπούν και σέβονται τους μαθητές τους. Από αυτό προκύπτουν τα ακόλουθα παιδαγωγικά αξιώματα:
1. Ένας επαγγελματίας δάσκαλος πρέπει να αντιμετωπίζει τα παιδιά με σεβασμό.
2. Ο μαθητής έχει δικαίωμα στην άγνοια.
3. Ένας επαγγελματίας πρέπει να μπορεί να αγαπά τα παιδιά.
Αξίωμα 1. Ένας επαγγελματίας πρέπει να αντιμετωπίζει τα παιδιά με σεβασμό.
Συνομιλίασχετικά με τη σχέση μεταξύ ενός παιδιού και ενός ενήλικα: (δυσπιστία για τα παιδιά, ταπείνωσή τους - "brat", "ακόμα παιδί", "μόνο ένα μελλοντικό άτομο" κ.λπ.).
Ταυτόχρονα, οι ενήλικες παίζουν ένα ανέντιμο παιχνίδι, αφού συγκρίνουν τις αδυναμίες της παιδικής ηλικίας με τις δεξιότητες των ενήλικων δυνατοτήτων τους («Εδώ είμαι στην ηλικία σου...»). Κρύβουν τις δικές τους ελλείψεις και τις ξεχνούν. «Το ύψος ενός ατόμου δεν είναι απόδειξη της ανωτερότητάς του έναντι των άλλων», έγραψε ο Janusz Korczak. Ο Sh. A. Amonashvili, για να μην σκαρφαλώσει πάνω από το παιδί, κάνει οκλαδόν και επικοινωνεί μαζί του επί ίσοις όροις. (Παράδειγμα: μαθήματα σε δημοτικά σχολεία των ΗΠΑ).
Αξίωμα 2. Ο μαθητής έχει δικαίωμα στην άγνοια.
Συχνά η ασέβεια, αυταρχική θέση ενός ενήλικα απέναντι σε ένα παιδί εξηγείται από το γεγονός ότι τα παιδιά είναι ακόμα πολύ άπειρα και έχουν λίγες γνώσεις. Ωστόσο, η απαίτηση της σύγχρονης παιδαγωγικής επιστήμης είναι ο δάσκαλος να σέβεται την άγνοια των παιδιών. Για παράδειγμα, όταν κάνει ερωτήσεις, ένας τακτικός δάσκαλος θα ακούσει ήρεμα την απάντηση του μαθητή μέχρι το τέλος. Δίνει χρόνο στον μαθητή να σκεφτεί την απάντηση, χωρίς να τον διακόπτει με τις προσθήκες του, χωρίς να τον διακόπτει με ξαφνική κλήση άλλου μαθητή. Ο δάσκαλος διορθώνει τη λάθος απάντηση στο τέλος της παρουσίασης. Εξέχοντες δάσκαλοι διαφορετικών εποχών εξέτασαν αυτό το θέμα. Για παράδειγμα, ο Janusz Korczak έγραψε: «Δεν υπάρχουν περισσότεροι ανόητοι ανάμεσα στα παιδιά παρά στους ενήλικες».
Συχνά οι μορφές αναγκαστικής προπόνησης γεννούν αναγκαστική διανοητική εργασία που δεν φέρνει τα απαραίτητα αποτελέσματα, επομένως η ικανότητα να θέτεις απαιτήσεις έχει μεγάλη σημασία! Το παιδί αισθάνεται ξεκάθαρα αν η απαίτηση προέρχεται από έναν κακό δάσκαλο ή από έναν καλό. Έτσι, είναι έτοιμος να εκπληρώσει τις απαιτήσεις ενός καλού δασκάλου, αλλά δεν θα εκπληρώσει τις απαιτήσεις ενός κακού. Γιατί; Ένας καλός δάσκαλος, πριν παραγγείλει και απαιτήσει, εξηγεί την ανάγκη της παραγγελίας και δείχνει πώς να προχωρήσει καλύτερα. Ταυτόχρονα, το παιδί διακρίνει τέλεια την απαραίτητη σοβαρότητα ενός ενήλικα και την αποδέχεται. Αλλά συχνά, λόγω της εξάρτησής τους από τους ενήλικες, τα παιδιά ταπεινώνονται μπροστά στην εξουσία της δύναμης, της ηλικίας και της θέσης. Σε αυτή την περίπτωση, προκύπτει μια εύθραυστη ψεύτικη πειθαρχία, η οποία παραβιάζεται στην πρώτη περίπτωση αποδυνάμωσης του ελέγχου. Παιδιά αδιάσπαστα από τους ενήλικες επιμένουν στο «όχι» τους! σε οποιαδήποτε απαίτηση των μεγαλύτερων τους, δεν δέχονται τίποτα που επιβάλλεται άνωθεν. Όλη τους η δύναμη πηγαίνει στη διαμαρτυρία, σταματούν να εργάζονται και χάνουν το ενδιαφέρον τους για σπουδές και εμφανίζονται διάφορα δύσκολα συμπλέγματα.
Ένα σωστά οργανωμένο εκπαιδευτικό σύστημα σας επιτρέπει να το αποφύγετε· εδώ πρέπει να λάβετε υπόψη πολλά σημεία:
1. Ο μαθητής έχει δικαίωμα να μην ξέρει, αλλά θα αγωνιστεί με ένα σωστά οργανωμένο εκπαιδευτικό σύστημα. Η Παιδαγωγική το εξηγεί λέγοντας ότι είναι απαραίτητο να χτιστεί κίνητρο για δραστηριότητα (κάθε στάδιο ενός μαθήματος ή εκπαιδευτικής εκδήλωσης πρέπει να έχει το δικό του στόχο και να έχει κίνητρο).
2. Η συνειδητή πειθαρχία και η υπακοή είναι αποτέλεσμα σωστά οργανωμένων δραστηριοτήτων των παιδιών. (Παραδείγματα από την παιδαγωγική πρακτική για το πώς συμπεριφέρονται τα παιδιά παρουσία δασκάλου και χωρίς αυτόν).
3. Η νοημοσύνη του παιδιού δεν αναπτύσσεται σε μαζικές, τυποποιημένες μορφές εργασίας σχεδιασμένες για τον αφηρημένο «μέσο» μαθητή. Οι ομαδικές και ατομικές μορφές είναι αποτελεσματικές, στο πνεύμα της παιδαγωγικής συνεργασίας, στην οποία κάθε παιδί εντάσσεται στη δραστηριότητα με το δικό του ρόλο και ανάθεση.
4. Ένα παιδί, όπως και ο ενήλικας, προτιμά να καθορίζει μόνο του το περιεχόμενο και τις μορφές της δραστηριότητάς του (στο πλαίσιο της ευρετικής εκπαίδευσης, με «δικά του» ευρήματα και ανακαλύψεις νέων πραγμάτων).
5. Σε κανέναν, ούτε σε παιδί ούτε σε ενήλικα, αρέσει η επίβλεψη και η τιμωρία, που πάντα εκλαμβάνονται ως προσβολή της αξιοπρέπειάς κάποιου (ειδικά αν αυτό συμβαίνει δημόσια).
6. Σε περίπτωση σφάλματος, ένα παιδί, κατά κανόνα, τα γνωρίζει. Θα διαμαρτυρηθεί όμως αν υπάρξει άμεση κατασταλτική αντίδραση από έναν ενήλικα. Το παιδί χρειάζεται χρόνο για να συνειδητοποιήσει και να νιώσει συναισθηματικά την ενοχή του. Πριν από αυτό, ο δάσκαλος δεν πρέπει να απαιτεί εξομολογήσεις από τα παιδιά, πολύ λιγότερο να τα τιμωρεί. Η φυσική συνέπεια μιας αφυπνισμένης συνείδησης είναι η μετάνοια, η οποία εκδηλώνεται με διάφορες μορφές. Οι ενήλικες κάνουν μεγάλο λάθος τιμωρώντας τους «αδίστακτους» (με αφυπνισμένη συνείδηση) και τιμωρώντας εκείνον που έχει μετανιώσει και έχει συνειδητοποιήσει την ενοχή του. Αυτό προκαλεί την ίδια αντίδραση σε ένα παιδί οποιασδήποτε ηλικίας: διαμαρτυρία, δυσπιστία, θυμό. Οι νεότεροι συχνά κλαίνε και οι μεγαλύτεροι μαθητές μισούν έναν τέτοιο δάσκαλο.
Αξίωμα 3. Ένας επαγγελματίας πρέπει να μπορεί να αγαπά τα παιδιά.
Με οδηγεί η αγάπη. Με βάζει να μιλήσω.
Χοσέ Ορτέγκα και Γκασέτ
Η αγάπη πρέπει να προηγείται της γνώσης, αλλιώς η γνώση είναι νεκρή...
Ι. Ν. Ναλινάουσκας
Ένα από τα κύρια προσόντα ενός μελλοντικού δασκάλου, που πρέπει να διαμορφωθεί στη μόνιμη εκπαίδευση, είναι η αγάπη για τα παιδιά και για το επάγγελμα του εκπαιδευτικού.
Δεν θα συμφωνήσουν όλοι με αυτή τη θέση. Τι είναι αγάπη για τα παιδιά, πώς να αγαπάς τους ψεύτες και τους κρυφούς, τους ηττημένους και τους περήφανους ανθρώπους, τους ανυπάκουους και τους κακούς; Από πού προέρχονται τόσο διαφορετικά και υπάρχουν παιδαγωγικά πρότυπα εκπαίδευσης εδώ;
Τι σημαίνει να αγαπάς τα παιδιά- αυτό, πρώτα απ 'όλα, σύμφωνα με τον L.L. Shevchenko, είναι να κατανοήσουμε αυτό το περίπλοκο φαινόμενο που ονομάζεται κόσμος των παιδιών. Μια αρχαία παροιμία λέει:οι περιπλανώμενοι είδαν έναν βοσκό ακολουθούμενο από ένα μεγάλο κοπάδι. Τον ρώτησαν πώς κατάφερε να διαχειριστεί ένα τόσο μεγάλο κοπάδι; Ο βοσκός απάντησε: «Απλώς ζω μαζί τους και τους αγαπώ, και νιώθουν ότι είναι πιο ασφαλές να με ακολουθήσουν». Επίσης, τα παιδιά αισθάνονται πάντα ποιος είναι πιο ασφαλής να ακολουθήσει, ποιος τα αγαπά και ζει τη ζωή τους μαζί τους. Η αγάπη για τα παιδιά είναι σημαντική προϋπόθεση για τη διαμόρφωση επαγγελματικής παιδαγωγικής αρχής. Και το να αγαπάς αληθινά τα παιδιά σημαίνει να τα αγαπάς στη λύπη και στη χαρά, ακόμα και όταν η ανάπτυξή τους αποκλίνει με κάποιο τρόπο από τον κανόνα. Το να αγαπάς τα παιδιά σημαίνει να έχεις συγκεκριμένες απαιτήσεις απέναντί τους· χωρίς αυτό, δεν είναι δυνατή καμία εκπαίδευση και κατάρτιση.
Η αγάπη ως παιδαγωγική έννοια.Η κύρια ερώτηση στη ζωή ενός παιδιού είναι: «Με αγαπάς;» Κατά συνέπεια, για την παιδαγωγική, που ορίζεται ως «παιδική ηλικία», η κεντρική παιδαγωγική έννοια θα πρέπει να είναι η έννοια της «αγάπης»· είναι σε μεγάλο βαθμό η ιστορία των δασκάλων που αγαπούσαν τους μαθητές τους. Όλες οι δυνάμεις και οι αδυναμίες των παιδαγωγικών τους αντιλήψεων καθορίζονται με ακρίβεια από τον βαθμό και τις μορφές της αγάπης τους για τα παιδιά. Το μυστικό της αγάπης αποκαλύπτεται απλά: είναι ένα αίσθημα χωρίς όρους.
Οι εκπρόσωποι της ανθρωπιστικής παιδαγωγικής για πολλούς αιώνες αποκαλούν την αγάπη για τα παιδιά ως τον αρχικό ηθικό κανόνα. Ταυτόχρονα, η συναισθηματική και βασισμένη στην αξία στάση τους απέναντι στο παιδί εκδηλώθηκε διαφορετικά. Έτσι, για τους J. J. Rousseau, L. N. Tolstoy, R. Steiner, το να αγαπάς τα παιδιά σήμαινε την παροχή μέγιστης ελευθερίας δημιουργικής έκφρασης σύμφωνα με τις ηλικιακές τους ανάγκες. Ο I. G. Pestalozzi, ο Janusz Korczak, ο A. S. Makarenko ακολούθησαν την αρχή: «Ζήστε όχι μόνο για χάρη των παιδιών, αλλά μαζί τους, επιτύχετε πνευματική ενότητα με τα παιδιά για να τα φέρετε μαζί σας. Ο Y. A. Komensky, στα τέλη του Μεσαίωνα, πίστευε ότι όλα τα παιδικά ιδρύματα θα έπρεπε να γίνουν «εργαστήρια της ανθρωπότητας». Αργότερα, ο N.I. Pirogov, ο P.P. Blonsky, ο M. Montessori και άλλοι έγιναν οπαδοί του. Ο V. Odoevsky είπε: «Το να εκπαιδεύεις δεν σημαίνει να λες καλά λόγια στα παιδιά, να τα διδάσκεις και να τα διαπαιδαγωγείς, αλλά, πάνω από όλα, να ζεις σύμφωνα με τα ανθρώπινα». Ο V. Ashikov γράφει ότι το μέλλον θα γίνει αυτό που θα είναι ο Άνθρωπος. Οι παιδαγωγοί της νέας γενιάς πρέπει να αιχμαλωτίσουν τα παιδιά μαζί τους. Να συνεπάρει. Γιατί μόνο αυτό που γεννιέται μέσα στον άνθρωπο οικειοθελώς χωρίς βία και γίνεται ανεξάρτητη επιλογή του είναι πολύτιμο. Αλλά για να αιχμαλωτίσετε, χρειάζεστε κάτι που να ελκύει, να εμπνέει εμπιστοσύνη και επομένως ηρεμία και αποφασιστικότητα.
Σε κανένα άλλο επάγγελμα δεν έχει τόση σημασία η αγάπη για μια δουλειά και η απουσία της δεν φέρνει τόσο μεγάλο κακό, όσο στον τίτλο του δασκάλου-παιδαγωγού. Η αγάπη για τα παιδιά δεν είναι μόνο μια συναισθηματική στιγμή, αλλά η πρώτη απαραίτητη ιδιότητα, χωρίς την οποία δεν μπορεί να υπάρξει καλός δάσκαλος και αληθινή αίσθηση τακτ. Η αγάπη για τα παιδιά δεν σημαίνει καθόλου την εκδήλωση «εξωτερικής στοργής», η οποία μερικές φορές μετατρέπεται σε φιλελεύθερη στάση απέναντι στις πράξεις των παιδιών. Ο K. D. Ushinsky πίστευε ότι «είναι καλύτερο να απευθύνεστε στα παιδιά εντελώς ψυχρά, αλλά με τη μεγαλύτερη δικαιοσύνη, χωρίς να ευγνωμονείτε με τις στοργές τους και χωρίς να τα χαϊδεύετε μόνοι σας, αλλά, ενώ εκπληρώνετε τα καθήκοντά σας, δείχνετε όσο το δυνατόν περισσότερο πρακτικό ενδιαφέρον για τα παιδιά. ” Αυτή η πορεία δράσης δείχνει ευγένεια, ψυχραιμία και δύναμη χαρακτήρα και αυτές οι τρεις ιδιότητες, σιγά σιγά, σίγουρα θα προσελκύσουν τα παιδιά στον δάσκαλο.
Ένας από τους πιο εγκάρδιους παιδαγωγούς, ο Vasily Aleksandrovich Sukhomlinsky, στο βιβλίο "Δίνω την καρδιά μου στα παιδιά" γράφει: "Από την ομορφιά της φύσης - στην ομορφιά των λέξεων, της μουσικής και της ζωγραφικής". Η ομορφιά, η Τέχνη, καθώς και η θαυματουργή ομορφιά της Φύσης, είναι ικανές να πυροδοτήσουν τα υψηλότερα ανθρώπινα συναισθήματα στις καρδιές των παιδιών. Τα παιδιά πρέπει να ακούν όμορφη μουσική, να βλέπουν υπέροχα έργα ζωγραφικής και εφαρμοσμένης τέχνης, να ακούν υψηλή ποίηση, ακόμα κι αν μερικές φορές δεν είναι απολύτως προσιτή στην κατανόησή τους.
Θυμάμαι ένα άρθρο από μια από τις κεντρικές εφημερίδες, ο συγγραφέας του οποίου διάβασε τα ποιήματα του A.S. Pushkin στον νεογέννητο γιο του - και εκείνος πάγωσε και φαινόταν να ακούει με όλο του το είναι και άρχισε να διαβάζει σύγχρονη ποίηση - το παιδί αναστατώθηκε και γύρισε το κεφάλι του. Έτσι το μικρό πλάσμα έχει ήδη δείξει ότι είναι ικανό να αντιληφθεί την αρμονία μιας ψηλής συλλαβής. Μια ευαίσθητη, φροντίδα, προσεκτική, δηλαδή ανθρώπινη στάση απέναντι στα παιδιά δεν είναι λιγότερο σημαντική σήμερα, όταν σε συνθήκες οικονομικής αστάθειας, επέκτασης του αντιπολιτισμού και αστάθειας του κόσμου, τα παιδιά χρειάζονται ειδική προστασία.
Η αρχική στάση ενός επαγγελματία είναι η επιθυμία να δει το παιδί καλό και η αμοιβαία επιθυμία του να γίνει καλός. Εάν αυτές οι επιθυμίες συμπίπτουν, έχουμε ένα θετικό αποτέλεσμα. Αυτό πρέπει να πετύχει ένας επαγγελματίας σε ψυχολογικές και παιδαγωγικές δραστηριότητες.
3. Ετυμολογία και γένεση των εννοιών «ηθική», «ηθική», «ηθική», «επαγγελματική ηθική».
Στο πέρασμα των αιώνων δημιουργήθηκε μια μοναδική παιδαγωγική κουλτούρα, αναπόσπαστο κομμάτι της οποίας είναι η επαγγελματική ηθική του δασκάλου. Η προέλευσή του είναι οι έννοιες «ηθική», «ηθική», «ηθική».
Μια ετυμολογική ανάλυση του όρου «ηθική» υποδηλώνει ότι προέρχεται από την αρχαία ελληνική λέξη «ήθος» - «έθιμο», «ιδιοσυγκρασία», «χαρακτήρας». Ο αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος Αριστοτέλης (384–322 π.Χ.) από τη λέξη «ήθος» σχημάτισε το επίθετο «ηθικός» - ηθικός. Προσδιόρισε δύο είδη αρετών: τις ηθικές και τις διανοητικές. Ο Αριστοτέλης συμπεριέλαβε θετικές ιδιότητες του χαρακτήρα ενός ατόμου όπως το θάρρος, το μέτρο, τη γενναιοδωρία κ.λπ. ως ηθικές αρετές.Ονόμασε ηθική την επιστήμη που μελετά αυτές τις αρετές. Αργότερα, στην ηθική ανατέθηκε ο χαρακτηρισμός του περιεχομένου της ως επιστήμη της ηθικής. Έτσι, ο όρος «ηθική» προέκυψε τον 4ο αιώνα π.Χ. μι.
Παραδοσιακά Η ηθική ορίζεται ως η επιστήμη που μελετά τα πρότυπα εμφάνισης, ανάπτυξης και λειτουργίας της ηθικής, την ιδιαιτερότητα και τον ρόλο της στην κοινωνία, το σύστημα ηθικών αξιών και παραδόσεων.Ή εν ολίγοις, είναι μια επιστήμη που «μελετά την ηθική και την ηθική»2. «Η ηθική είναι το δόγμα της ηθικής, η ηθική»3. Στο φιλοσοφικό σύστημα του Ι. Καντ, η ηθική είναι η επιστήμη του τι πρέπει να είναι.
Ο όρος «ηθική» προήλθε από τις συνθήκες της Αρχαίας Ρώμης, όπου η λατινική γλώσσα είχε τη λέξη «mos» παρόμοια με την αρχαία ελληνική «ήθος», που σημαίνει «χαρακτήρας», «έθιμο». Οι Ρωμαίοι φιλόσοφοι, και μεταξύ αυτών ο Μάρκος Τούλλιος Κικέρωνας (106-43 π.Χ.), σχημάτισαν το επίθετο «moralis» από τον όρο «mos», και από αυτό τον όρο «moralitas» - ηθική.
Ηθική(λατ. mores - ηθική, moralis - ηθική) καθορίζεται ως συγκεκριμένος τρόπος αξιακής γνώσης και πνευματικής και πρακτικής ανάπτυξης από ένα άτομο του γύρω κόσμου μέσα από το πρίσμα του καλού και του κακού, της δικαιοσύνης και της αδικίας κ.λπ., εξετάζοντας διάφορα μοντέλα διαανθρωπίνων σχέσεων.
Ο όρος «ηθική» προέρχεται από την αρχαία σλαβική γλώσσα, από τον όρο «ήθη», που δηλώνει έθιμα που έχουν καθιερωθεί μεταξύ των ανθρώπων. Στη Ρωσία, η λέξη «ηθική» ορίζεται στη χρήση της σε έντυπη μορφή στο «Λεξικό της Ρωσικής Ακαδημίας», που δημοσιεύτηκε το 1793.
« Ηθικός- ένας από τους πιο σημαντικούς και σημαντικούς παράγοντες της κοινωνικής ζωής, της κοινωνικής εξέλιξης και της ιστορικής προόδου, έγκειται στον εθελοντικό, ανεξάρτητο συντονισμό των συναισθημάτων, των ενδιαφερόντων, της αξιοπρέπειας, των φιλοδοξιών και των ενεργειών των μελών της κοινωνίας με τα συναισθήματα, τα ενδιαφέροντα, την αξιοπρέπεια, τις φιλοδοξίες. και δράσεις συμπολιτών της κοινωνίας»4. Η ηθική βρίσκεται στην τέλεια γνώση του καλού, στην τέλεια ικανότητα και επιθυμία να κάνουμε το καλό (I. Pestalozzi).
Έτσι, ετυμολογικά, οι όροι «ηθική», «ηθική» και «ηθική» προέκυψαν σε διαφορετικές γλώσσες και σε διαφορετικούς χρόνους, αλλά σημαίνουν μια ενιαία έννοια - «χαρακτήρας», «έθιμο». Κατά τη χρήση αυτών των όρων, η λέξη «ηθική» άρχισε να σημαίνει την επιστήμη της ηθικής και της ηθικής και οι λέξεις «ηθική» και «ηθική» άρχισαν να σημαίνουν αντικείμενο έρευνας δεοντολογίαςόπως η επιστήμη.
Στη συνήθη χρήση, αυτές οι τρεις λέξεις μπορούν να χρησιμοποιηθούν ως ίδιες. Για παράδειγμα, μιλούν για την ηθική ενός δασκάλου, εννοώντας την ηθική του, δηλαδή την εκπλήρωση ορισμένων ηθικών απαιτήσεων και κανόνων. Αντί της έκφρασης «ηθικά πρότυπα» χρησιμοποιείται η έκφραση «ηθικά πρότυπα». Υπάρχουν δύο απόψεις σχετικά με τη σχέση μεταξύ του περιεχομένου των λέξεων «ηθική» και «ηθική», η πρώτη θεωρεί ότι το περιεχόμενο αυτών των λέξεων είναι πανομοιότυπο και η δεύτερη πιστεύει ότι έχουν διαφορετικό περιεχόμενο. Είναι γνωστό ότι ο Γερμανός φιλόσοφος G. W. F. Hegel (1770–1831) χώρισε το περιεχόμενο των όρων «ηθική» και «ηθική». Στο περιεχόμενο της ηθικής, βλέπει έννοιες όπως πρόθεση και ενοχή, πρόθεση και καλό, καλοσύνη και συνείδηση και στο περιεχόμενο της ηθικής περιλαμβάνει τα χαρακτηριστικά τριών συστατικών: οικογένεια, κοινωνία των πολιτών και κράτος. (Βλ.: Hegel G.V.F. Philosophy of Law. M., 1990, σελ. 154-178). Με την έννοια της «ηθικής» ο Χέγκελ εννοούσε τη σφαίρα της ηθικής και με την έννοια της «ηθικής» - αυτό που τώρα ορίζεται ως η κοινωνικοπολιτική σφαίρα της κοινωνίας.
Ο V.I. Dal ερμήνευσε τη λέξη ηθική ως «ηθική διδασκαλία, κανόνες για τη θέληση, τη συνείδηση ενός ατόμου». Πίστευε: ηθικό - αντίθετο με το σωματικό, σαρκικό, πνευματικό, πνευματικό. Η ηθική ζωή ενός ατόμου είναι πιο σημαντική από την υλική ζωή, που σχετίζεται με το ήμισυ της πνευματικής ζωής, αντίθετα με την ψυχική, αλλά συγκρίνοντας την πνευματική αρχή που είναι κοινή σε αυτό· η αλήθεια και το ψέμα ανήκουν στο διανοητικό, το καλό και το κακό ανήκουν το ηθικό. Καλοπροαίρετος, ενάρετος, καλοπροαίρετος, σε συμφωνία με τη συνείδηση, με τους νόμους της αλήθειας, με την αξιοπρέπεια ανθρώπου με καθήκον τίμιου και καθαρόκαρδου πολίτη. Αυτός είναι ένας ηθικός άνθρωπος, καθαρής, άψογης ηθικής. Οποιαδήποτε αυτοθυσία είναι μια ηθική πράξη, καλής ηθικής, ανδρείας». Με τα χρόνια, η κατανόηση της ηθικής άλλαξε. «Ηθική είναι οι εσωτερικές, πνευματικές ιδιότητες που καθοδηγούν ένα άτομο, ηθικά πρότυπα, κανόνες συμπεριφοράς που καθορίζονται από αυτές τις ιδιότητες»5.
Μεταξύ των σύγχρονων συγγραφέων: ακολουθώντας τις ιδέες του D. A. Belukhin: ηθικόςΥπάρχουν πραγματικές σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων και των πράξεών τους, που αξιολογούνται από τη σκοπιά του καλού και του κακού. ΕΝΑ ηθική- ένα συγκεκριμένο σύνολο κανόνων και κανόνων που καθορίζουν σε μια δεδομένη κοινότητα ανθρώπων τι είναι καλό και τι είναι κακό.6 Κατά συνέπεια, μόνο εκείνες οι ηθικές ιδιότητες είναι πολύτιμες που γεννιούνται μέσα σε ένα άτομο οικειοθελώς χωρίς βία και γίνονται ανεξάρτητη επιλογή του.
Ο N. M. Borytko εμμένει στις ίδιες ιδέες. Ηθικήπροσλαμβάνει εξωτερικό προσανατολισμό ο κανόναςαξιολογήσεις άλλων, κοινότητα, πολιτισμό. Οι ηθικές απόψεις εδώ παρουσιάζονται ως κανονιστική ηθική, το δόγμα του τι πρέπει να είναι, ένα σύστημα ηθικών ιδεών για τους κανόνες συμπεριφοράς στην κοινωνία, ως δεοντολογία. Ηθικός– προσανατολισμός προς το εσωτερικά κατανοητό έννοιαπράγματα και φαινόμενα της ζωής. Οι ηθικές διδασκαλίες που συνάδουν με αυτήν την κατεύθυνση αποκαλύπτουν τις εσωτερικές κινητήριες δυνάμεις και τους ρυθμιστές της πολιτισμικά συνεπούς συμπεριφοράς ενός ατόμου, που εμφανίζονται ως ηθικά χαρακτηριστικά του.
Η ηθική προέκυψε στην αυγή της ανθρώπινης κοινωνίας, διαμορφώθηκε και αναπτύχθηκε με την ανάπτυξή της. Οι απαιτήσεις και οι ηθικοί κανόνες έχουν συγκεκριμένη ιστορική φύση, αντανακλώντας τα ειδικά χαρακτηριστικά του σταδίου της κοινωνικοοικονομικής διαμόρφωσης.
Στον αγώνα για επιβίωση, όταν ο κατακερματισμός των ενεργειών των ανθρώπων ήταν όχι μόνο επικίνδυνος, αλλά ακόμη και καταστροφικός για αυτούς, η παραβίαση κανόνων και απαγορεύσεων ενός ατόμου τιμωρήθηκε αυστηρά: ο δολοφόνος ενός μέλους της φυλής του, ο δολοφόνος υποβλήθηκε σε οδυνηρή θάνατος, κόπηκε η γλώσσα αυτού που πρόδωσε το μυστικό της φυλής. Ακόμη και τώρα σε ορισμένες νοτιοανατολικές χώρες υπάρχει ένας τέτοιος ηθικός νόμος: κόβεται το χέρι ενός κλέφτη. Όπως βλέπουμε, η γέννηση ευγενών ηθικών συναισθημάτων και ιδεών συνοδεύτηκε από σκληρότητα. Αργότερα, οι απαιτήσεις και τα ηθικά πρότυπα άρχισαν να υποστηρίζονται από τη δύναμη της παράδοσης και την εξουσία των πρεσβυτέρων της φυλής. Έτσι, η ηθική, ως σύστημα απαιτήσεων που υποτάσσει τη βούληση του ατόμου στον συνειδητό στόχο του συλλογικού, προέκυψε από τις καθαρά πρακτικές σχέσεις των ανθρώπων. Ανά πάσα στιγμή, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, οι φόνοι, η κλοπή, η σκληρότητα και η δειλία καταδικάζονταν. Ένα άτομο είχε εντολή να λέει την αλήθεια, να είναι γενναίος, σεμνός, να σέβεται τους πρεσβυτέρους, να τιμάει τη μνήμη των νεκρών κ.λπ.
Αλλά, αλλάζοντας παράλληλα με τις αλλαγές στον κοινωνικοοικονομικό σχηματισμό, διατηρεί στοιχεία καθολικής ηθικής. Συνηθίζεται να θεωρούνται τα καθολικά στοιχεία της ηθικής ως κανόνες και κανόνες που προκύπτουν από τις μορφές της ανθρώπινης κοινωνίας κοινές σε όλες τις ιστορικές εποχές και ρυθμίζουν τις καθημερινές σχέσεις των ανθρώπων. Η κατανόηση της ηθικής ως πρακτικής φιλοσοφίας της ανθρώπινης ζωής χρονολογείται από τον Αριστοτέλη, ο οποίος διαχώρισε την επιστημονική θεωρία σε ζητήματα ηθικής και ηθικής από την εφαρμοσμένη φύση της εκδήλωσης ηθικών και ηθικών κανόνων της ανθρώπινης συμπεριφοράς.
Η ηθική ως φιλοσοφική θεωρία της ηθικής δεν προκύπτει αυθόρμητα, όπως η ηθική, αλλά με βάση τη συνειδητή, θεωρητική δραστηριότητα στη μελέτη της ηθικής. Αυτό συνέβη τον 4ο αιώνα π.Χ. ε., όταν ο Αριστοτέλης, στα έργα του και ιδιαίτερα στη Νικομάχεια Ηθική, εξέφρασε τις απόψεις του για τη μελέτη των ηθικών προβλημάτων, τη σύνδεσή τους με την πολιτική και τεκμηρίωσε το δόγμα του για τις αρετές. Είναι αποδεκτό να θεωρούμε την ηθική ως φιλοσοφική επιστήμη επειδή κατανοεί την ηθική υπό το φως ορισμένων φιλοσοφικών εννοιών και δίνει στην ηθική μια κοσμοθεωρητική ερμηνεία. Η ηθική δεν γράφει απλώς για τα ήθη, όπως, για παράδειγμα, η ιστορία της ηθικής, αλλά τους δίνει μια κριτική αξιακή ανάλυση από τη θέση μιας συγκεκριμένης κοσμοθεωρίας.
Η μετάβαση στην ανάλυση της ανθρώπινης ηθικής συμπεριφοράς στη διαδικασία της κοινωνικής δραστηριότητας οδήγησε στη διαφοροποίησή της, εμφανίστηκε εφαρμοσμένη ηθική ή επαγγελματική ηθική, η οποία αντανακλά τις ιδιαιτερότητες της συμπεριφοράς ενός ειδικού σε έναν συγκεκριμένο τομέα της δραστηριότητάς του. Αυτά τα χαρακτηριστικά συμπεριφοράς πηγάζουν από τις ιδιαιτερότητες της ίδιας της επαγγελματικής δραστηριότητας, με την οποία ασχολείται ο ειδικός. Τα επαγγέλματα είναι διαφορετικά, επομένως η συμπεριφορά ενός ειδικού διαφέρει από τους κανόνες και τους κανόνες συμπεριφοράς ενός άλλου ειδικού. Διακρίθηκε η ηθική (επίσημη, ιατρική, στρατιωτική, επιστημονική, παιδαγωγική κ.λπ.), η οποία μελετά τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της επαγγελματικής ηθικής ή ηθικών κωδίκων· προέκυψαν ως αποτέλεσμα της ανάγκης ρύθμισης της συμπεριφοράς των επαγγελματιών σε εκείνους τους τομείς δραστηριότητας που , ως αποτέλεσμα των κοινωνικών αλλαγών, έρχονται στο προσκήνιο και ο ρόλος τους γίνεται εξαιρετικά σημαντικός.
Το λεξικό για την ηθική σημειώνει ότι «αυτή είναι η συνήθης ονομασία για τους κώδικες συμπεριφοράς που διασφαλίζουν την ηθική φύση των σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων που προκύπτουν από τις επαγγελματικές τους δραστηριότητες»7. Ωστόσο, αυτός ο ορισμός είναι ελλιπής, αφού λαμβάνει υπόψη μόνο ένα από τα συστατικά της επαγγελματικής ηθικής. Πρέπει να τονιστεί ότι η εμφάνιση κωδίκων συμπεριφοράς εξαρτάται από το επίπεδο ανάπτυξης της ηθικής θεωρίας και μπορεί επίσης να προκληθεί από διάφορους κοινωνικούς λόγους. Αυτό επιβεβαιώνεται από το παράδειγμα της εμφάνισης ενός κώδικα επαγγελματικής ηθικής μεταξύ των επιστημόνων των ΗΠΑ, οι οποίοι, μετά την τραγωδία της Χιροσίμα και του Ναγκασάκι, ένιωσαν υπεύθυνοι απέναντι στις μελλοντικές γενιές για τη χρήση της επιστημονικής έρευνας κατά της ανθρωπότητας και σκέφτηκαν τα ηθικά θεμέλια των δραστηριοτήτων τους. Ο εκδότης του American Journal of Economics and Sociology, W. Lessner, δημοσίευσε ένα άρθρο τον Ιανουάριο του 1971 με τίτλο «Οι επιστήμονες της συμπεριφοράς χρειάζονται έναν κώδικα ηθικής». Ο καθηγητής φυσικής του Πανεπιστημίου της Καλιφόρνια Τσαρλς Σβαρτς κάλεσε τους βασικούς επιστήμονες να δώσουν ένα είδος όρκου του Ιπποκράτη, ο οποίος θα περιλαμβάνει τις λέξεις ότι στόχος της επιστήμης πρέπει να είναι να βελτιώσει τη ζωή για όλους και όχι να βλάψει τους ανθρώπους. Έτσι, οι ηθικοί κώδικες προκύπτουν από την ανάγκη ρύθμισης της συμπεριφοράς των επαγγελματιών σε εκείνους τους τομείς δραστηριότητας που, ως αποτέλεσμα κοινωνικών αλλαγών, έρχονται στο προσκήνιο και ο ρόλος τους γίνεται εξαιρετικά σημαντικός.
Η ανάγκη της κοινωνίας να μεταδώσει την εμπειρία και τις γνώσεις της στην εκπαίδευση της νεότερης γενιάς δημιούργησε το σχολικό εκπαιδευτικό σύστημα και έναν ειδικό τύπο κοινωνικά απαραίτητης δραστηριότητας - επαγγελματική παιδαγωγική δραστηριότητα. Μαζί με αυτό προέκυψαν και στοιχεία επαγγελματική παιδαγωγική ηθική.
Φιλόσοφοι από διαφορετικές εποχές, προσπαθώντας να κατανοήσουν τα συγκεκριμένα προβλήματα της παιδαγωγικής ηθικής, εξέφρασαν μια σειρά από κρίσεις για ζητήματα παιδαγωγικής ηθικής. Έτσι, ο αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος Δημόκριτος μίλησε για την ανάγκη χρήσης της παιδικής περιέργειας ως βάσης διδασκαλίας, για την προτίμηση των μέσων πειθούς έναντι των μέσων εξαναγκασμού για τη βλάβη των αρνητικών παραδειγμάτων. Ο Αριστοκλής (με το παρατσούκλι Πλάτωνας, 428 ή 427–348 ή 347 π.Χ.), ιδρυτής της φιλοσοφικής σχολής στην Αθήνα, υποστήριξε ότι «δεν υπάρχει προφανώς άλλο καταφύγιο και σωτηρία από καταστροφές (για κάθε άνθρωπο) εκτός από τη μοναδική: να γίνει όσο το δυνατόν καλύτερος και όσο πιο έξυπνα γίνεται. Άλλωστε, η ψυχή δεν αφαιρεί τίποτα μετά θάνατον εκτός από την ανατροφή και τον τρόπο ζωής».
Ο πρώτος επαγγελματίας δάσκαλος θεωρείται ο Marcus Quintilian (περ. 35 – περ. 96), Ρωμαίος ρήτορας και θεωρητικός της ρητορικής. Πιστεύεται ότι ο Κουιντιλιανός ήταν ο πρώτος που έθεσε θέματα παιδαγωγικής σε επαγγελματικό επίπεδο. Στο έργο του «Σχετικά με την εκπαίδευση ενός ρήτορα», έγραψε ότι ένας δάσκαλος μπορεί να είναι ένα άτομο με υψηλή μόρφωση και μόνο αυτός που αγαπά τα παιδιά, τα κατανοεί και τα μελετά. Ο δάσκαλος πρέπει να είναι συγκρατημένος, διακριτικός, να γνωρίζει την έκταση του επαίνου και της τιμωρίας και να αποτελεί παράδειγμα ηθικής συμπεριφοράς για όσους διδάσκονται. Αποδοκίμασε την τότε διαδεδομένη σωματική τιμωρία και θεωρούσε αυτό το μέτρο άξιο μόνο για τους σκλάβους. Πίστευε ότι η αρμονία μπορούσε να επιτευχθεί μέσω της σωστά οργανωμένης εκπαίδευσης. Ταυτόχρονα, έδωσε έμφαση στη γενική ανθρωπιστική ανάπτυξη των παιδιών και ήταν ο πρώτος που σκιαγράφησε τις απαιτήσεις για την προσωπικότητα του δασκάλου: την ανάγκη βελτίωσης της γνώσης. αγάπη για τα παιδιά? σεβασμός στην προσωπικότητά τους· την ανάγκη οργάνωσης δραστηριοτήτων με τέτοιο τρόπο ώστε κάθε μαθητής να αναπτύσσει αγάπη και εμπιστοσύνη στον δάσκαλο.
Ο εκπρόσωπος της Αναγέννησης, Γάλλος, ουμανιστής φιλόσοφος Michel de Montaigne (1533-1592) εφιστά την προσοχή στις προσωπικές ιδιότητες ενός μέντορα, θεωρώντας την ευφυΐα και την ηθική του πιο πολύτιμη από την υποτροφία του. Συνιστώντας «να συνδυάσετε τη σοβαρότητα με την πραότητα», γράφει: «Αρνηθείτε τη βία και τον εξαναγκασμό, μη συνηθίζετε το παιδί... στην τιμωρία»8.
Ζητήματα παιδαγωγικής ηθικής εξετάστηκαν πιο διεξοδικά στο παιδαγωγικό σύστημα του Τσέχου δασκάλου και στοχαστή Jan Amos Comenius (1592–1670), ο οποίος επέκρινε τις σχέσεις που αναπτύχθηκαν στην εποχή του. Ανέπτυξε ένα είδος κώδικα για έναν δάσκαλο που πρέπει να είναι ειλικρινής, δραστήριος, επίμονος στην επίτευξη των στόχων του, να διατηρεί την πειθαρχία «αυστηρά και πειστικά, αλλά όχι αστεία ή βίαια, για να προκαλεί φόβο και σεβασμό και όχι γέλιο ή μίσος. Κατά συνέπεια, όταν καθοδηγούμε τη νεολαία, θα πρέπει να υπάρχει πραότητα χωρίς επιπολαιότητα, όταν τιμωρούμε, πρέπει να υπάρχει μομφή χωρίς καυστικισμό και όταν τιμωρούμε, πρέπει να υπάρχει αυστηρότητα χωρίς αγριότητα». Θεώρησε το θετικό παράδειγμα της συμπεριφοράς του δασκάλου ως βάση για την ηθική διαπαιδαγώγηση των παιδιών.
Ο Άγγλος στοχαστής John Locke (1632–1704), στο έργο του «Σκέψεις για την Εκπαίδευση», σημείωσε ότι το κύριο μέσο εκπαίδευσης είναι το παράδειγμα των ανθρώπων που τους μεγαλώνουν, το περιβάλλον στο οποίο ζουν. Μιλώντας ενάντια στον εξαναγκασμό και τη σωματική τιμωρία, είπε ότι «το είδος της δουλοπρεπούς πειθαρχίας δημιουργεί έναν δουλικό χαρακτήρα»10.
Ο Γάλλος παιδαγωγός Jean Jacques Rousseau (1712–1778), στην πραγματεία του «Emile, or on Education», απεικονίζει έναν ιδανικό παιδαγωγό που διαμορφώνει την εμφάνιση του μαθητή με τη δική του εικόνα και ομοίωση. Κατά τη γνώμη του, ένας δάσκαλος πρέπει να στερείται ανθρώπινων κακών και, ηθικά, να βρίσκεται πάνω από την κοινωνία.
Ο οπαδός του Johann Heinrich Pestalozzi (1746–1827), ένας εξέχων δάσκαλος και δημοσιολόγος, απευθυνόμενος στον δάσκαλο, έγραψε: «Να θυμάστε ότι οποιαδήποτε καταστολή προκαλεί δυσπιστία... τίποτα δεν προκαλεί τόσο εκνευρισμό και δυσαρέσκεια σε ένα παιδί όσο το γεγονός ότι είναι τιμωρείται επειδή δεν ήξερε πώς να το κάνει για μια ενέργεια. Αυτός που τιμωρεί την αθωότητα χάνει την αγάπη.»11.
Ο Γερμανός δάσκαλος των δασκάλων Adolf Diesterweg (1791–1866) στο άρθρο του «On the Self-Awareness of a Teacher» διατύπωσε σαφείς απαιτήσεις για έναν δάσκαλο που πρέπει: να κατέχει τέλεια το μάθημά του. αγαπούν το επάγγελμα, παιδιά. Να είστε ένας χαρούμενος αισιόδοξος, ενεργητικός, με ισχυρή θέληση, αρχηγός των ιδεών σας. εργάζεστε συνεχώς στον εαυτό σας, στη δική σας εκπαίδευση. Ο δάσκαλος πρέπει να είναι αυστηρός, απαιτητικός, αλλά δίκαιος. να είσαι πολίτης.
Η παιδαγωγική εμπειρία και η λογοτεχνική κληρονομιά του K. D. Ushinsky (1824-1870) έχουν εξαιρετική σημασία για την ανάπτυξη της παιδαγωγικής ηθικής. Τόνισε ότι «η επιρροή της προσωπικότητας του δασκάλου σε μια νεαρή ψυχή αποτελεί εκείνη την εκπαιδευτική δύναμη που δεν μπορεί να αντικατασταθεί από σχολικά βιβλία, ηθικές αρχές ή ένα σύστημα τιμωριών και ανταμοιβών»12.
Οι ιδέες τους αναπτύχθηκαν από πολλές προοδευτικές προσωπικότητες και δασκάλους (V. G. Belinsky, A. I. Herzen, N. G. Chernyshevsky, N. A. Dobrolyubov, L. N. Tolstoy, A. V. Lunacharsky, A. S. Makarenko, S. T. Shatsky, κ.λπ.). Ο V. A. Sukhomlinsky (1918-1970) έδωσε μεγάλη προσοχή στην ανάπτυξη προβλημάτων επαγγελματικής ηθικής. Κατά τη γνώμη του, δεν μπορούν όλοι να γίνουν δάσκαλοι, αφού αυτό το επάγγελμα απαιτεί αφοσίωση, υπομονή και δημιουργικότητα και μεγάλη αγάπη για τα παιδιά. Τόνισε ότι ένας δάσκαλος γίνεται παιδαγωγός μόνο αφού κατακτήσει το πιο λεπτό όργανο της εκπαίδευσης - την επιστήμη της ηθικής, της ηθικής. Η ηθική στο σχολείο είναι μια «πρακτική φιλοσοφία της εκπαίδευσης». Μόνο ένας δάσκαλος του οποίου οι ηθικές αρχές είναι άψογες μπορεί να αποκαλύψει στους μαθητές την ομορφιά των ανθρώπινων πράξεων, να τους διδάξει να διακρίνουν την καλοσύνη από τη συνεννόηση, την υπερηφάνεια από την αλαζονεία. Η πρώτη δημοσίευση στη χώρα μας για αυτό το θέμα, «Ηθική του Δασκάλου», ανήκει στους V.N. και I.I. Chernokozov.
Έτσι, οι επαγγελματικοί ηθικοί κώδικες προκύπτουν ως αποτέλεσμα της ανάγκης ρύθμισης της συμπεριφοράς των επαγγελματιών σε εκείνους τους τομείς δραστηριότητας που, ως αποτέλεσμα κοινωνικών αλλαγών, έρχονται στο προσκήνιο και ο ρόλος τους γίνεται εξαιρετικά σημαντικός.
4. Αντικείμενο, καθήκοντα και λειτουργίες επαγγελματικής δεοντολογίας.
Όπως κάθε επιστήμη, έτσι και η παιδαγωγική ηθική έχει το δικό της αντικείμενο μελέτης. Κατά τη διάρκεια της ιστορικής χρήσης, ο όρος «ηθική» άρχισε να δηλώνει την επιστήμη της ηθικής και της ηθικής και η «ηθική» και η «ηθική» άρχισαν να προσδιορίζουν το αντικείμενο μελέτης της ηθικής ως επιστήμης. Ετσι, αντικείμενο επαγγελματικής έρευναςπαιδαγωγικός ηθικήείναι το πρότυπο εκδήλωσης της ηθικής στη συνείδηση, τη συμπεριφορά, τις σχέσεις και τις δραστηριότητες ενός ειδικού εκπαιδευτικού.
Η επαγγελματική δεοντολογία αντιμετωπίζει τόσο θεωρητικές όσο και εφαρμοσμένες προκλήσεις. Αναπτύσσει ηθικά πρότυπα που αποτελούν τη βάση της ηθικής συνείδησης και της σχέσης ενός ειδικού με τους μαθητές, με τη δουλειά του και με τον εαυτό του, τα θεμέλια της επαγγελματικής δεοντολογίας. Η εθιμοτυπία (γαλλικά etiquette) είναι μια καθιερωμένη διαδικασία για συμπεριφορά κάπου.
Επαγγελματική εθιμοτυπία διδασκαλίαςείναι ένα σύνολο συγκεκριμένων κανόνων επικοινωνίας, συμπεριφοράς, ενδυμασίας (ρουχισμού, εμφάνισης) που αναπτύσσονται στο παιδαγωγικό περιβάλλον ανθρώπων που ασχολούνται επαγγελματικά με τη διδασκαλία και την εκπαίδευση της νέας γενιάς.
Η εμφάνιση ενός ατόμου είναι πάντα παράγωγο της εσωτερικής συναισθηματικής του κατάστασης, της διάνοιάς του και του πνευματικού του κόσμου. Επομένως, ο σχηματισμός των δεξιοτήτων ενός δασκάλου για τη δημιουργία ενός ατομικού παιδαγωγικού στυλ στα ρούχα δεν ξεκινά τη στιγμή της σκέψης για τις λεπτομέρειες της εμφάνισης, δημιουργώντας την εικόνα με την οποία θα έρθει στα παιδιά. Αυτές οι δεξιότητες διαμορφώνονται παράλληλα με την ανάπτυξη των επαγγελματικών γνώσεων του εκπαιδευτικού, τη διάνοιά του, τις συναισθηματικές και βουλητικές σφαίρες, την ψυχική κουλτούρα κ.λπ.
Η παιδαγωγική σκοπιμότητα της εμφάνισης ενός δασκάλου καθορίζεται από την αισθητική εκφραστικότητα των ενδυμάτων και του χτενίσματος του. μιμική και παντομιμική εκφραστικότητα. Οι παιδαγωγικές απαιτήσεις για την ένδυση και την εξωτερική εμφάνιση ενός δασκάλου είναι γνωστές και απλές: ένας δάσκαλος πρέπει να ντύνεται όμορφα, με γούστο, μοντέρνα, απλά, τακτοποιημένα, με αίσθηση αναλογίας και σε αρμονία με τον εαυτό του, λαμβάνοντας υπόψη τις επαγγελματικές και τις συνθήκες ζωής στο οποίο βρίσκεται. Στην πραγματικότητα, τέτοιες απαιτήσεις επιβάλλονται στα ρούχα ως σημαντικό στοιχείο της εμφάνισης ενός ατόμου οποιουδήποτε επαγγέλματος· έχουν γενική πολιτιστική σημασία. Ωστόσο, δεν πρέπει να ξεχνάμε ένα σημαντικό ιδιαίτερο χαρακτηριστικό του επαγγέλματος του εκπαιδευτικού: το θέμα του είναι πάντα ταυτόχρονα και μέσο δραστηριότητας, δηλαδή η ικανότητα του δασκάλου να ντύνεται σύμφωνα με τις επαγγελματικές απαιτήσεις (και όχι μόνο τη μόδα και τις δικές του επιθυμίες) παίζει μεγάλο εκπαιδευτικό ρόλο: ο δάσκαλος, με την εμφάνισή του, ήδη διδάσκει και εκπαιδεύει.
Ένα σημαντικό συστατικό της κυριαρχίας του δασκάλου στην εξωτερική εκφραστικότητα είναι έκφραση προσώπου.Οι εκφράσεις του προσώπου είναι η τέχνη της έκφρασης των σκέψεων, των συναισθημάτων, των διαθέσεων και των καταστάσεων μέσω των κινήσεων των μυών του προσώπου. Αυξάνει τη συναισθηματική σημασία της πληροφορίας, προωθεί την καλύτερη αφομοίωσή της και τη δημιουργία των απαραίτητων επαφών με τους μαθητές. Το πρόσωπο του δασκάλου δεν πρέπει μόνο εκφράζει, αλλά μερικές φορές κρύβει αυτά τα συναισθήματα,που δεν πρέπει να εμφανίζονται στη διαδικασία της εργασίας με παιδιά λόγω διαφόρων συνθηκών (ειδικά τα συναισθήματα περιφρόνησης και εκνευρισμού πρέπει να κρύβονται από τον δάσκαλο· αισθήματα δυσαρέσκειας που προκαλούνται από κάποιου είδους προσωπικά προβλήματα δεν πρέπει να εισάγονται στην τάξη).
Το πρόσωπο του δασκάλου, οι συναισθηματικές καταστάσεις που εμφανίζονται σε αυτό (ειλικρίνεια και καλή θέληση ή αδιαφορία και αλαζονεία, και μερικές φορές ακόμη και θυμός και καχυποψία) καθορίζουν σε μεγάλο βαθμό τον τρόπο επικοινωνίας με τους μαθητές και το αποτέλεσμα των παιδαγωγικών προσπαθειών. Μια έκφραση στο πρόσωπο με υπερβολική σοβαρότητα, ακόμη και σοβαρότητα, και ψυχρά μάτια ανησυχούν τα παιδιά, με αποτέλεσμα να αισθάνονται φόβο για τον δάσκαλο ή την επιθυμία να αντεπιτεθούν και να προστατέψουν τον εαυτό τους. Η εμφανής καλή θέληση γραμμένη στο πρόσωπό του ενθαρρύνει τον διάλογο και την ενεργό αλληλεπίδραση. Η παιδαγωγική σκοπιμότητα της εμφάνισης ενός δασκάλου και η αισθητική του εκφραστικότητα εξαρτώνται σε μεγάλο βαθμό από το επίπεδο ανάπτυξής του. παντομιμικόςεπιδεξιότητα. Η παντομίμα είναι οι κινήσεις των χεριών, των ποδιών και της στάσης ενός ατόμου. Παντομιμικά μέσα είναι η στάση, το βάδισμα, η στάση και η χειρονομία. Οι χειρονομίες και οι κινήσεις των χεριών έχουν εξαιρετική δύναμη έκφρασης. Ο E. N. Ilyin αποκαλεί το χέρι του δασκάλου «το κύριο τεχνικό μέσο». «Όταν ξεδιπλώνεται», γράφει, «είναι μια εικόνα που απεικονίζει λέξεις και εικονογραφείται με λέξεις, υψωμένη ή στραμμένη σε κάποιον - μια έμφαση που απαιτεί προσοχή, σκέψη. σφιγμένα σε μια γροθιά - ένα ορισμένο σήμα για γενίκευση, συγκέντρωση όσων ειπώθηκαν κ.λπ.».
Στόχοι παιδαγωγικής ηθικής:μελέτη θεωρητικών προβλημάτων παιδαγωγικής ηθικής, ανάπτυξη ηθικών και ηθικών πτυχών του παιδαγωγικού έργου, προσδιορισμός απαιτήσεων για τον ηθικό χαρακτήρα ενός δασκάλου, μελέτη των χαρακτηριστικών της ηθικής συνείδησης ενός δασκάλου, μελέτη της φύσης των ηθικών σχέσεων του δασκάλου, ανάπτυξη ζητημάτων ηθικής και ηθικής αγωγής και αυτομόρφωσης, διαμόρφωση ηθικής θέσης.
Λειτουργίες παιδαγωγικής ηθικής.Οι περισσότεροι ερευνητές (E.F. Anisimov, L.M. Arkhangelsky, A.A. Guseinov, O.G. Drobnitsky, κ.λπ.) αποκαλούν την κύρια λειτουργία ρυθμιστική, η οποία είναι διασυνδεδεμένη με λειτουργίες όπως εκπαιδευτικές, γνωστικές, αξιολογητικές-επιτακτικές, προσανατολιστικές, παρακινητικές, επικοινωνιακές κ.λπ. Ο L. M. Arkhan θεωρεί τον Arkhan. τις κύριες ρυθμιστικές, εκπαιδευτικές και γνωστικές λειτουργίες. Επομένως, είναι απαραίτητο να επισημανθούν οι γενικές και ειδικές λειτουργίες της παιδαγωγικής ηθικής:
Γενικά χαρακτηριστικά:ρυθμιστικό, γνωστικό-ρυθμιστικό, αξιολογικό-προσανατολιστικό, οργανωτικό και εκπαιδευτικό.
Ειδικές λειτουργίες:παιδαγωγική διόρθωση, αναπαραγωγή ηθικής γνώσης, εξουδετέρωση ανήθικης συμπεριφοράς.
Οι καθορισμένες λειτουργίες συμβάλλουν στην πιο επιτυχημένη ολοκλήρωση των καθηκόντων που αντιμετωπίζει ο δάσκαλος. προστατέψτε τον από ηθικά λάθη, τα οποία μπορούν να προκαλέσουν σημαντική ηθική βλάβη στην εκπαίδευση των μαθητών. να βοηθήσει να κάνει τη σωστή επιλογή συμπεριφοράς σε επαναλαμβανόμενες καταστάσεις, καθώς και να εξαλείψει λάθη σε νέες καταστάσεις της δραστηριότητάς του. συμβάλλουν στη συνέχεια των καλύτερων παραδόσεων κατά τη γενίκευση της ηθικής πλευράς της παιδαγωγικής δραστηριότητας.
Η αλληλουχία της εργασίας των νοητικών μηχανισμών, η οποία είναι εγγενής στην ηθική συνείδηση, μπορεί να εκφραστεί με τον τύπο: «Η εντολή, η ηθική αξιολογεί, αξιολογεί, γνωρίζει. Οι κυρίαρχες λειτουργίες της ηθικής μπορεί να αλλάξουν. Έτσι, η γνωστική λειτουργία της ηθικής μπορεί να υποταχθεί στη λειτουργία της ρύθμισης της συμπεριφοράς. Η γνωστική λειτουργία όχι μόνο παρέχει γνώση, αλλά παρέχει και προσανατολισμό στον κόσμο των αξιών. Περιέχει και μια προγνωστική όψη, επιτρέπει δηλαδή τη μοντελοποίηση ηθικών ιδανικών. Η αγνότητα και η υπεροχή των κινήτρων είναι απαραίτητη προϋπόθεση και στοιχείο της ηθικής συμπεριφοράς ενός ατόμου. Η ηθική φέρει τις λειτουργίες του κανονιστικού καθορισμού στόχων στην καθημερινή συμπεριφορική πρακτική. Και φυσικά, η ηθική είναι μια ειδική μορφή επικοινωνίας μεταξύ των ανθρώπων, που κουβαλά μέσα της μια αξιακή στάση απέναντι στην κοινωνία, στον εαυτό του, προς έναν άλλο άνθρωπο. Στην επικοινωνία, φυσικά, υπάρχει εμπειρία, ενσυναίσθηση, αμοιβαία κατανόηση, διαίσθηση, εκτιμήσεις, φαντασία κ.λπ., δηλαδή ένα στρώμα του πνευματικού κόσμου ενός ανθρώπου.
Έτσι, η ηθική παρέχει ρύθμιση της συμπεριφοράς, ηθική υποχρέωση, αξιολόγηση, προσανατολισμό αξίας, κίνητρα και ανθρωπιά στην επικοινωνία.
1. Balashov L. E. Ηθική: σχολικό βιβλίο. επίδομα / L. E. Balashov. – 3η έκδ., αναθ. και επιπλέον – Μ.: Dashkov i K, 2010. – 216 σελ.
2. Bgazhnokov B. Kh. Anthropology of morality / B. Kh. Bgazhnokov. – Nalchik: Εκδοτικός οίκος. τ.μ. KBIGI, 2009. – 128 σελ.
3. Belukhin D. A. Παιδαγωγική ηθική: επιθυμητή και πραγματική / D. A. Belukhin. – Μ.: 2007.
4. Νέα φιλοσοφική εγκυκλοπαίδεια / Επιστημονική επιμ. συμβουλή: V. S. Stepin [και άλλοι] - M.: Mysl, 2010. - T. 1 - 4. - 2816 p.
5. Rean A. A. Ψυχολογία και παιδαγωγική / A. A. Rean, N. V. Bordovskaya, S. I. Rozum. – Αγία Πετρούπολη: Peter, 2002. – 432 σελ.: ill.
6. Shevchenko L. L. Practical pedagogical ethics / L. L. Shevchenko - M., Sobor, 1997. - 506 p.
7. Chernokozov I. I. Επαγγελματική ηθική ενός δασκάλου / I. I. Chernokozov. - Κίεβο, 1988.
8. Ομοσπονδιακός νόμος «Για την εκπαίδευση στη Ρωσική Ομοσπονδία» της 29ης Δεκεμβρίου 2012 Ομοσπονδιακός νόμος αριθ. 273.
9. Κώδικας Δεοντολογίας του Κρατικού Πανεπιστημίου Adyghe. Εκδοτικός οίκος ASU - Maykop, 2012. - 10 σελ.
1. Ο ρόλος και ο ορισμός της ηθικής ως επιστήμης.
2. Επεκτείνετε την ετυμολογία και τη γένεση των εννοιών «ηθική», «ηθική», «ηθική», «επαγγελματική ηθική».
3. Να αιτιολογήσετε το περιεχόμενο και τον ρόλο των παιδαγωγικών αξιωμάτων.
4. Καθορίστε την επαγγελματική ηθική διδασκαλίας.
5. Ποιο είναι το αντικείμενο και τα καθήκοντα της επαγγελματικής παιδαγωγικής δεοντολογίας.
6. Επέκταση των λειτουργιών της επαγγελματικής παιδαγωγικής ηθικής.
7. Ποιος είναι ο ρόλος και το περιεχόμενο της επαγγελματικής παιδαγωγικής εθιμοτυπίας.
8. Να δικαιολογήσετε τις δηλώσεις του J. V. Goethe: «Μαθαίνουν από αυτούς που αγαπούν».
9. Κρατήστε σημειώσεις για μια ενότητα (προαιρετικά) από το βιβλίο του Janusz Korczak «How to Love a Child».
Ερωτήματα που πρέπει να ληφθούν υπόψη:
1. Η ουσία των κύριων κατηγοριών επαγγελματικής δεοντολογίας.
2. Παιδαγωγική δικαιοσύνη.
3. Επαγγελματικό καθήκον και ευθύνη.
4. Επαγγελματική τιμή και συνείδηση.
5. Επαγγελματικό παιδαγωγικό τακτ.
1. Η ουσία των κύριων κατηγοριών επαγγελματικής δεοντολογίας.
Η επαγγελματική δεοντολογία είναι ένα σημαντικό θεμέλιο της παιδαγωγικής κουλτούρας, που καθορίζει, βάσει παγκόσμιων ανθρώπινων κανόνων, τις ηθικές θέσεις και τις ηθικές αξίες από τις οποίες πρέπει να καθοδηγείται ένας δάσκαλος κατά τη διάρκεια των επαγγελματικών του δραστηριοτήτων. Οι ηθικές αξίες είναι ιδέες για το καλό και το κακό, τη δικαιοσύνη και την τιμή κ.λπ., που λειτουργούν ως ένα είδος αξιολόγησης της φύσης των φαινομένων της ζωής, των ηθικών αρετών και πράξεων, της κοινωνικής σημασίας των δραστηριοτήτων και των σχέσεων στην κοινωνία.
Οι κατηγορίες, ως οι πιο γενικές έννοιες της ηθικής, αποτελούν τον θεωρητικό μηχανισμό αυτής της επιστήμης και εκφράζουν μια από τις διαφορές μεταξύ του περιεχομένου του αντικειμένου της ηθικής και των θεμάτων άλλων επιστημών. Οι κατηγορίες της ηθικής είναι τρόποι αξιολόγησης ορισμένων πτυχών της ηθικής και των ηθικών σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων.
Οι κατηγορίες της επαγγελματικής ηθικής είναι οι βασικές έννοιες της ηθικής, που αντικατοπτρίζουν τις πιο ουσιαστικές πτυχές της ηθικής και αποτελούν τον επιστημονικό της μηχανισμό, επιτρέποντάς της να διακρίνεται ως ένα σχετικά ανεξάρτητο τμήμα της επιστήμης της ηθικής. Η μελέτη τους έχει τόσο θεωρητική όσο και εφαρμοσμένη σημασία. Σημαντική θέση στο επάγγελμα του εκπαιδευτικού καταλαμβάνουν τέτοιες ηθικές ιδιότητες όπως η ευσυνείδητη στάση στην εργασία, η αυτοκριτική, η ευγένεια και η δικαιοσύνη, η ειλικρίνεια και η ακεραιότητα, η διακριτικότητα, η σεμνότητα, η αγάπη για τα παιδιά και η επαγγελματική υπερηφάνεια. Από πολλές απόψεις, η αποτελεσματικότητα της αφομοίωσης αυτών των ηθικών εννοιών από τους μαθητές εξαρτάται από τα χείλη του οποίου προέρχονται. Παρατηρώντας την καθημερινή εργασία ενός δασκάλου, τη δημιουργική στάση του στη δουλειά του, αρχίζουν να συνειδητοποιούν τη σχέση μεταξύ της στάσης ενός ατόμου προς την εργασία και της εξουσίας του. Επιπλέον, το παράδειγμα του δασκάλου τους μολύνει, αφού οι μαθητές, βλέποντας ένα παράδειγμα μπροστά τους, προσπαθούν να το μιμηθούν. Κατά συνέπεια, η σκληρή δουλειά ενός δασκάλου είναι μια από τις προϋποθέσεις για τη διαμόρφωση της ίδιας ποιότητας στη νέα γενιά.
1. Παιδαγωγική δικαιοσύνη– η έννοια της ηθικής συνείδησης, που εκφράζει τη σωστή σειρά των ανθρώπινων σχέσεων στην παιδαγωγική δραστηριότητα. Σε αντίθεση με τις πιο αφηρημένες έννοιες του καλού και του κακού, με τη βοήθεια των οποίων δίνεται ηθική αξιολόγηση ορισμένων φαινομένων στο σύνολό τους, η έννοια της «παιδαγωγικής δικαιοσύνης» χαρακτηρίζει τη σχέση πολλών φαινομένων ως προς την κατανομή του καλού και το κακό μεταξύ των ανθρώπων. Ειδικότερα, η έννοια της «δικαιοσύνης» περιλαμβάνει τη σχέση μεταξύ της αξιοπρέπειας όλων των συμμετεχόντων στην παιδαγωγική διαδικασία (κυρίως στο σύστημα «δάσκαλος-μαθητής») με τα δικαιώματα και τις υποχρεώσεις τους. Η δικαιοσύνη στην παιδαγωγική ηθική είναι ένα μοναδικό μέτρο της αντικειμενικότητας ενός δασκάλου, του επιπέδου της ηθικής του παιδείας (ευγένεια, ακεραιότητα, ανθρωπιά), που εκδηλώνεται στις εκτιμήσεις του για τις πράξεις των μαθητών, τις εκπαιδευτικές τους δραστηριότητες κ.λπ. Κατά συνέπεια, η δικαιοσύνη, αφενός , εκλαμβάνεται ως δάσκαλος ηθικής ποιότητας, από την άλλη, ως αξιολόγηση των μέτρων της επιρροής του στους μαθητές, που αντιστοιχούν στα πραγματικά τους πλεονεκτήματα. Όπως πίστευε ο V.A. Sukhomlinsky, για να είναι κανείς δίκαιος, πρέπει να γνωρίζει τον πνευματικό κόσμο κάθε παιδιού λεπτομερώς.
Η δικαιοσύνη του δασκάλου είναι σημαντική τόσο κατά την αξιολόγηση των γνώσεων όσο και των ενεργειών των μαθητών. Τα παιδιά αντιλαμβάνονται μια αξιολόγηση που δεν λαμβάνει υπόψη τα κίνητρα της διαπραχθείσας πράξης ως άδικη. Το βίωμα της αδικίας ενός παιδιού για μεγάλο χρονικό διάστημα το κάνει να αναπτύξει μια περίεργη, εκ πρώτης όψεως, ασθένεια - σχολικές νευρώσεις, ή διδακτική. «Το παράδοξο των διδακτογονιών έγκειται στο γεγονός ότι συμβαίνουν μόνο στο σχολείο - σε εκείνο τον ιερό τόπο όπου η ανθρωπότητα πρέπει να γίνει το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό που καθορίζει τη σχέση μεταξύ των παιδιών και του δασκάλου», τόνισε ο V. A. Sukhomlinsky.
Όταν ένας δάσκαλος συμπεριφέρεται άδικα στους μαθητές, δίνοντας άδικο βαθμό, κατά τη βαθιά πεποίθηση του μαθητή, και ενημερώνει τους γονείς γι' αυτό με κατάλληλα σχόλια, το παιδί πικραίνεται τόσο εναντίον του δασκάλου όσο και του σχολείου και ψυχραιμάζεται προς τη μάθηση. Ο V. A. Sukhomlinsky πίστευε ότι είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς οτιδήποτε άλλο που παραμορφώνει την ψυχή ενός παιδιού σε μεγαλύτερο βαθμό από το συναισθηματικό παχύ δέρμα. Βιώνοντας μια αδιάφορη στάση απέναντι στον εαυτό του, το παιδί χάνει την ευαισθησία του στο καλό και το κακό. Δεν μπορεί να καταλάβει τι είναι καλό και τι κακό στους ανθρώπους γύρω του. Η καχυποψία και η δυσπιστία στους ανθρώπους εγκαθίστανται στην καρδιά του και αυτή είναι η πιο σημαντική πηγή πικρίας. Σε κανένα άλλο είδος επαγγελματικής δραστηριότητας η αδικία δεν προκαλεί τέτοια βλάβη και ηθική βλάβη όπως στην παιδαγωγική δραστηριότητα.
Έτσι, η παιδαγωγική δικαιοσύνη είναι απαραίτητη ιδιότητα του δασκάλου, που εκδηλώνεται με μια αντικειμενική στάση απέναντι σε κάθε μαθητή, στην αναγνώριση του δικαιώματος του καθενός στο σεβασμό της προσωπικότητάς του, στην άρνηση μιας επιλεκτικής στάσης απέναντι στους μαθητές, στη διαίρεση τους σε «αγαπημένα» και «μη αγαπημένα». αυτές». Σε κάθε περίπτωση, η προσωπική στάση του δασκάλου ως προς την αξιολόγηση της επιτυχίας του και τη λήψη παιδαγωγικών αποφάσεων.
3. Επαγγελματικό διδακτικό καθήκον και ευθύνη.
Όποιος θέλει να εκπληρώσει το καθήκον του για τα παιδιά πρέπει να ξεκινήσει την εκπαίδευση από τον εαυτό του.
A. Ostrogorsky.
Αυτή η έννοια αποκαλύπτεται ως η μετατροπή των ηθικών απαιτήσεων, που ισχύουν εξίσου για όλους τους ανθρώπους, στο προσωπικό καθήκον ενός συγκεκριμένου δασκάλου, που διατυπώνεται σε σχέση με συγκεκριμένες καταστάσεις, αλλά βασίζεται στις γενικές κανονιστικές απαιτήσεις της παιδαγωγικής δραστηριότητας. Τι βασίζεται στην αγάπη ενός δασκάλου για τους μαθητές του και πώς μετατρέπονται από «αγαπημένοι» σε «αγαπημένοι και αγαπητοί»; Προσπαθώντας να τα ξεδιαλύνει όλα αυτά, ο M. I. Knebel στρέφεται στα λόγια της σοφής Αλεπούς από το παραμύθι του A. Exupery «Ο Μικρός Πρίγκιπας»: «Είμαστε υπεύθυνοι για αυτούς που έχουμε εξημερώσει». «Η Παιδαγωγική είναι εξημέρωση. Και η ευθύνη γι' αυτό το δαμασμό. Δαμάζοντας, δένεσαι με τον εαυτό σου και δένεσαι με τον εαυτό σου.»14
Η κατηγορία του καθήκοντος συνδέεται στενά με άλλες έννοιες που χαρακτηρίζουν την ηθική δραστηριότητα ενός δασκάλου, όπως η ευθύνη, η αυτογνωσία, η συνείδηση και το κίνητρο. Το επαγγελματικό καθήκον ενός δασκάλου βασίζεται στην κατανόηση του ηθικού καθήκοντος: αυτός είναι ένας προσανατολισμός προς τον άνευ όρων σεβασμό της ανθρώπινης αξιοπρέπειας στο πρόσωπο κάθε συμμετέχοντα στην παιδαγωγική διαδικασία, την επιβεβαίωση της ανθρωπιάς, την εφαρμογή της αρχής της ενότητας του σεβασμού. για την προσωπικότητα του μαθητή και τις απαιτήσεις από αυτόν.
Έτσι, η πηγή του επαγγελματικού παιδαγωγικού καθήκοντος και ευθύνης δεν είναι μόνο η κοινωνική ευθύνη, αλλά κυρίως η ευθύνη απέναντι σε κάθε παιδί ξεχωριστά.
4. Επαγγελματική τιμή και συνείδηση του δασκάλου.
Ανάμεσα στις κατηγορίες επαγγελματικής παιδαγωγικής δεοντολογίας, ιδιαίτερη θέση κατέχει τιμήένας δάσκαλος που ορίζει κανονιστικές απαιτήσεις για τη συμπεριφορά του και τον ενθαρρύνει να συμπεριφέρεται σε διάφορες καταστάσεις σύμφωνα με την κοινωνική θέση του επαγγέλματός του. Ό,τι μπορεί να αντέξει ένας απλός άνθρωπος, δεν μπορεί πάντα να το αντέξει ένας δάσκαλος.
Η έννοια της ηθικής συνείδησης «τιμή», παρόμοια με την κατηγορία της αξιοπρέπειας, αποκαλύπτει τη στάση ενός ατόμου απέναντι στον εαυτό του και τη στάση απέναντί του από την πλευρά της κοινωνίας. Η έννοια της επαγγελματικής τιμής συνδέεται με την ηθική αξία στις επαγγελματικές δραστηριότητες και ορίζει ειδικές κανονιστικές απαιτήσεις για το επίπεδο γενικής κουλτούρας του δασκάλου, τον ηθικό του χαρακτήρα και τη συμπεριφορά του. Η μείωση αυτού του πήχη όχι μόνο οδηγεί σε ταπείνωση της προσωπικής του αξιοπρέπειας και επηρεάζει τον βαθμό σεβασμού που έχει κερδίσει από όλους τους συμμετέχοντες στην παιδαγωγική διαδικασία - τόσο από ενήλικες όσο και από παιδιά και την κοινωνία στο σύνολό της.
Η έννοια της τιμής περιλαμβάνει την επιθυμία ενός ατόμου να διατηρήσει τη φήμη του, το κύρος του, την καλή θέληση της κοινωνικής κοινότητας στην οποία ανήκει (τιμή οικογένειας, επαγγέλματος, ομάδας, τιμή επιστήμονα, δασκάλου, γιατρού, αξιωματικού, ηγέτη κ.λπ. .). Η ιδέα της αξιοπρέπειας συνδέεται με την τιμή. Η αξιοπρέπεια είναι η κοινωνική αναγνώριση του δικαιώματος του ατόμου στο σεβασμό από τους γύρω του, στην ανεξαρτησία, την επίγνωση αυτής της ανεξαρτησίας, της ηθικής αξίας των πράξεων και των ιδιοτήτων του, την απόρριψη κάθε τι που τον εξευτελίζει, τον εξαθλιώνει ως άτομο. Η τιμή και η προσωπική αξιοπρέπεια ενός ατόμου στη χώρα μας προστατεύονται από το νόμο· η προσβολή της αξιοπρέπειας ενός ατόμου είναι ποινικό αδίκημα.
Επαγγελματική συνείδηση δασκάλου,μια κατηγορία ηθικής που αντανακλά τη συνειδητοποίηση της ηθικής ευθύνης ενός ατόμου για τη συμπεριφορά του προς τον εαυτό του και την εσωτερική ανάγκη να ενεργεί δίκαια. Η κύρια λειτουργία της συνείδησης είναι η άσκηση ηθικού αυτοελέγχου, που εκφράζει με συναισθήματα: ένα αίσθημα ικανοποίησης ή ενόχλησης. αισθήματα υπερηφάνειας ή ντροπής. «καθαρή συνείδηση» ή τύψεις κ.λπ.
Η συνείδηση είναι η πιο τέλεια μορφή αυτοελέγχου. Ο A. S. Makarenko σημείωσε ότι η πραγματική αξία ενός ατόμου αποκαλύπτεται σε πράξεις "στα κρυφά", στο πώς συμπεριφέρεται όταν κανείς δεν την βλέπει, δεν την ακούει ή δεν την ελέγχει. Υπάρχει μια ενδιαφέρουσα παροιμία των Adyghe, η οποία μεταφράζεται ακούγεται κάπως έτσι: "Κάνε κάτι καλό και ρίξτε το στο νερό". Σκεφτείτε πόσο νόημα έχει.
Η συνείδηση είναι η κύρια μορφή ηθικής αυτοεκτίμησης ενός ατόμου. Οι κύριες λειτουργίες της συνείδησης είναι οι εξής:
1. η συνείδηση είναι η κύρια μορφή της ηθικής αυτοεκτίμησης ενός ατόμου.
2. Είναι ο εσωτερικός αυτοέλεγχος των πράξεων κάθε ανθρώπου υπό το πρίσμα των απαιτήσεων της δημόσιας ηθικής.
3. καθορίζει σε σχέση με το άτομο τις απαιτήσεις ηθικής ντροπής και ηθικής ευθύνης για τις πράξεις του.
4. μέσω της συνείδησης, η κρίση ενός ατόμου για τον εαυτό του εμφανίζεται με βάση τις απαιτήσεις της κοινής γνώμης. Η συνείδηση είναι ο εκπρόσωπος της κοινής γνώμης στο μυαλό κάθε ανθρώπου.
5. Η συνείδηση καθορίζει τέτοιες κυρώσεις σε σχέση με το άτομο ως τιμωρία με τη μορφή τύψεων και ενθάρρυνσης με τη μορφή αισθήματος ηθικής ικανοποίησης με την ηθική του πράξη.
6. Μέσω της συνείδησης προσδιορίζεται το επίπεδο συνειδητοποίησης του ατόμου για τις ευθύνες του απέναντι στην κοινωνία: όσο υψηλότερη είναι η ηθική αυτογνωσία του ατόμου, τόσο πιο αυστηρή και καθαρή είναι η συνείδηση.
Η συνείδηση είναι, μεταφορικά μιλώντας, ένας κοινωνικός εκπρόσωπος στο μυαλό του δασκάλου, ο οποίος παρακολουθεί αυστηρά τη συμμόρφωσή του με τις ηθικές αρχές που απορρέουν από το επαγγελματικό του παιδαγωγικό καθήκον. Η συνείδηση είναι ένας εσωτερικός ρυθμιστής της ανθρώπινης συμπεριφοράς. Η βάση του είναι οι επιταγές ενός βαθιά συνειδητοποιημένου κοινωνικού καθήκοντος.
Η παιδαγωγική συνείδηση ενθαρρύνει τους δασκάλους να διδάξουν, να εκπαιδεύσουν και να διαφωτίσουν τους ανθρώπους χρησιμοποιώντας τις γνώσεις, την εμπειρία και τις ικανότητές τους. Ο δάσκαλος κάνει ό,τι περνάει από το χέρι του, προδιαγεγραμμένο και όχι από παιδαγωγικές οδηγίες, ώστε το αποτέλεσμα της εκπαίδευσης και της ανατροφής να είναι όσο το δυνατόν υψηλότερο. Η συνείδηση είναι ένας αυτορυθμιστής του παιδαγωγικού προσανατολισμού ενός δασκάλου. Χρησιμοποιείται για την επαλήθευση της συμμόρφωσης των ενεργειών του δασκάλου με το παιδαγωγικό ιδεώδες. Η παιδαγωγική συνείδηση λέει στον δάσκαλο να ξεχάσει τις μικρές προσβολές που προκαλούν οι μαθητές και να κρίνει τον εαυτό του με την πιο αυστηρή κρίση για εκείνα τα ελαττώματα στη διδασκαλία και την ανατροφή που αποκαλύπτονται στη γνώση και τη συμπεριφορά των μαθητών. Εάν η ευσυνειδησία ενός τορναδόρου μπορεί να ελεγχθεί από το τμήμα ποιοτικού ελέγχου, τότε η ευσυνειδησία ενός δασκάλου, κατά κανόνα, είναι υπό τον δικό του έλεγχο. Ένας δάσκαλος μπορεί να διεξάγει ένα μάθημα που έχει κάνει πρόβες με παιδιά εκ των προτέρων παρουσία ενός περιφερειακού επιθεωρητή και ο επιθεωρητής δεν θα το εντοπίσει. Επομένως, μέγιστη παιδαγωγική εντιμότητα και ευπρέπεια – μέτρο παιδαγωγικής συνείδησης.
Αίσθημα ντροπής- η αρχική μορφή ηθικής αυτοεκτίμησης ενός ατόμου, η οποία αναδύεται ιστορικά μπροστά στη συνείδηση, η οποία απαιτεί υψηλότερο επίπεδο ανάπτυξης της ηθικής συνείδησης ενός ατόμου. Το αίσθημα της ντροπής είναι μόνο μια καταδικαστική μορφή ηθικής αυτοεκτίμησης όταν ένα άτομο αισθάνεται ότι κάνει λάθος μπροστά σε άλλους ανθρώπους. Η αντισυνειδησία ως ηθικά αρνητική εκτίμηση ενός ατόμου βασίζεται στο ότι έχει χαμηλό επίπεδο ηθικής συνείδησης, όταν δεν αντιδρά στις ελλείψεις της συμπεριφοράς της στην κοινωνία, όταν δικαιολογείται στα μάτια της συνείδησής της. Αυτό το άτομο έχει χαμηλό επίπεδο ηθικής και αδύναμη αφομοίωση των απαιτήσεων της δημόσιας ηθικής. Ηρεμεί τον εαυτό του, στερώντας τη συνείδησή του από τη δυνατότητα να δώσει μια αντικειμενική αυτοαξιολόγηση της συμπεριφοράς του.
Μετάνοια- μια μορφή ηθικής αυτοεκτίμησης στην οποία ένα άτομο, με βάση την ηθική του συνείδηση, αναγνωρίζει τις ηθικές αμαρτίες και τις αποτυχίες του και καταδικάζει τον εαυτό του για αυτές, μετανοεί ενώπιον του εαυτού του και των άλλων ανθρώπων. Η μετάνοια, σε αντίθεση με τη ντροπή και τη συνείδηση, είναι μια λογική πράξη, είναι μια μορφή ηθικής αυτοανάλυσης από ένα άτομο για τις λάθος πράξεις και πράξεις του. Πρέπει να σημειωθεί ότι η κύρια διαφορά μεταξύ της ντροπής, της συνείδησης και της μετάνοιας ως μορφές ηθικής αυτοεκτίμησης είναι ο βαθμός και το επίπεδο συνειδητοποίησης από το άτομο για το περιεχόμενο των πράξεών του: στο αίσθημα της ντροπής είναι το λιγότερο, και σε τύψεις είναι το μεγαλύτερο.
Η παιδαγωγική συνείδηση είναι ποικίλη ως προς την ειδική έκφανσή της: ενθαρρύνει δικαιολογημένους παιδαγωγικούς κινδύνους, συγκρατεί από αντιπαιδαγωγικές ενέργειες, δεν αναπαύει όταν ένα παιδί είναι φτωχός μαθητής ή η συμπεριφορά του είναι αντίθετη με τους κοινωνικούς κανόνες. σας αναγκάζει να εγκαταλείψετε τις δουλειές του σπιτιού και να πάτε στο σχολείο μετά τις ώρες του σχολείου εάν το απαιτούν σοβαρές περιστάσεις. Η παιδαγωγική συνείδηση διεγείρει την ανάπτυξη ειδικής παιδαγωγικής διαίσθησης. Είναι εξαιρετικά σημαντικό για έναν δάσκαλο να κατανοεί τα λάθη και τα λάθη του όχι μόνο με το μυαλό του, αλλά και με την καρδιά του. Παιδαγωγική συνείδηση είναι η επίγνωση της ευθύνης του δασκάλου όχι μόνο για τις δικές του πράξεις, συμπεριφορά, αλλά και για τις πράξεις, τη συμπεριφορά και τις μελλοντικές δραστηριότητες εκείνων που καλείται να προετοιμάσει για μια τίμια πορεία στη ζωή. Η επαγγελματική συνείδηση ενός δασκάλου είναι η υποκειμενική επίγνωσή του για το καθήκον του απέναντι στους μαθητές του (Shevchenko S. 272).
5. Επαγγελματικό παιδαγωγικό τακτ ειδικού.
Η δυσκολία αποκάλυψης της ουσίας του επαγγελματικού παιδαγωγικού τακτ οφείλεται στην ιδιαιτερότητα αυτού του φαινομένου σε σύγκριση με τη γενικά αποδεκτή έννοια του «τακτ». Το τακτ (από το λατινικό taktikus - αφή, αίσθηση αναλογίας, δημιουργία της ικανότητας να συμπεριφέρεσαι με τον κατάλληλο τρόπο)15 είναι μια ηθική κατηγορία που βοηθά στη ρύθμιση των σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων. Σε σχέση με το παιδαγωγικό τακτ, αυτό μπορεί να ερμηνευτεί ως εξής: ένας τακτικός δάσκαλος έχει μια λεπτή και αποτελεσματική επιρροή στη συναισθηματική, διανοητική και βουλητική σφαίρα της προσωπικότητας του παιδιού. Με βάση την αρχή του ανθρωπισμού, η διακριτική συμπεριφορά απαιτεί να διατηρείται ο σεβασμός για το άτομο στις πιο δύσκολες και αμφιλεγόμενες καταστάσεις. Είναι σωστό να θεωρούμε το διακριτικό όχι ως την αποφυγή των δυσκολιών, αλλά ως την ικανότητα να δούμε μια συντομότερη διαδρομή προς τον στόχο.
Οι ερευνητές για το πρόβλημα του παιδαγωγικού τακτ ερμηνεύουν αυτή την έννοια διαφορετικά:
- μερικές φορές η διακριτικότητα ταυτίζεται με τις ιδιότητες των καλών τρόπων και η διακριτικότητα γίνεται παρόμοια με την έννοια της ευγένειας.
- η διακριτικότητα είναι μια έκφραση της στάσης του δασκάλου στο θέμα της διδασκαλίας της εκπαίδευσης.
− μερικές φορές η διακριτικότητα συνδέεται με την παρουσία συγκεκριμένων παιδαγωγικών ιδιοτήτων - δεξιότητα, δημιουργικότητα, ταλέντο ή ερμηνεύεται ως εύλογο μέτρο στην εκπαιδευτική διαδικασία.
− η παιδαγωγική εγκυκλοπαίδεια ορίζει την τακτική ενός δασκάλου ως μέτρο στην επικοινωνία με τα παιδιά, την ικανότητα επιλογής της σωστής προσέγγισης στο σύστημα των εκπαιδευτικών σχέσεων.
Στην παιδαγωγική θεωρία, το σκεπτικό για το τακτ του δασκάλου ως συμμόρφωση με μέτρα έγινε από τον K. D. Ushinsky. Στο έργο του «Native Word», έγραψε ότι η σοβαρότητα πρέπει να βασιλεύει στο σχολείο, επιτρέποντας τα αστεία, αλλά όχι να μετατρέπει το όλο θέμα σε αστείο, στοργή χωρίς λάθη, δικαιοσύνη χωρίς επιλεκτικότητα, ευγένεια χωρίς αδυναμία, τάξη χωρίς παιδαγωγία και, το πιο σημαντικό. , συνεχής λογική δραστηριότητα.
Στη σύγχρονη ψυχολογική και παιδαγωγική έρευνα, το παιδαγωγικό τακτ ερμηνεύεται με βάση τις ίδιες θέσεις.
Επαγγελματικό παιδαγωγικό τακτ– μια αίσθηση αναλογίας στην επιλογή των μέσων παιδαγωγικής αλληλεπίδρασης, η ικανότητα σε κάθε συγκεκριμένη περίπτωση να εφαρμόζονται οι βέλτιστες μέθοδοι εκπαιδευτικής επιρροής, χωρίς να διασχίζεται μια συγκεκριμένη γραμμή. Το να είσαι διακριτικός είναι ηθική απαίτηση για κάθε άτομο, αλλά το γενικό τακτ και το παιδαγωγικό τακτ δεν είναι το ίδιο πράγμα. Δεν έχει κάθε διακριτικό, λεπτό άτομο παιδαγωγικό τακτ. Το παιδαγωγικό τακτ είναι μια επαγγελματική ιδιότητα του δασκάλου, μέρος της ικανότητάς του, ωστόσο, δεν είναι μια εξωτερική μορφή αυτοελέγχου, αλλά μια έκφραση της εσωτερικής, πραγματικής στάσης του απέναντι στους μαθητές σε τόνους, χειρονομίες, εκφράσεις προσώπου και λέξεις. Προϋποθέτει τη γενική υψηλή κουλτούρα συμπεριφοράς του.
Δεν πρέπει να πιστεύει κανείς ότι ένας δάσκαλος πρέπει να έχει κάποια ιδιαίτερα χαρακτηριστικά που τον ξεχωρίζουν από τους γύρω του, ή ιδιαίτερη συμπεριφορά. Πρέπει να χαρακτηρίζεται από φυσικότητα, απλότητα και ειλικρίνεια, που του προσελκύουν τα παιδιά με την ειλικρίνειά του· ο δάσκαλος πρέπει να συνειδητοποιήσει ότι επικοινωνεί με μια αναπτυσσόμενη προσωπικότητα, ότι υπό την επιρροή του τα αρχικά θεμέλια της συμπεριφοράς στην κοινωνία και η στάση του στην εργασία, τους ανθρώπους γύρω του, στον εαυτό του, την επαγγελματική του δραστηριότητα.
Τα κύρια στοιχεία του παιδαγωγικού τακτ είναι:
1. Απαίτηση και σεβασμός προς το παιδί.
2. Η ικανότητα να το βλέπεις και να το ακούς.
3. Δείξτε ενσυναίσθηση με το παιδί.
4. Η ικανότητα αυτοελέγχου.
5. Επιχειρηματικός τόνος στην επικοινωνία.
6. Προσοχή και ευαισθησία χωρίς να το τονίζετε.
7. Απλότητα και φιλικότητα χωρίς εξοικείωση.
8. Χιούμορ χωρίς κακόβουλη κοροϊδία.
Η παιδαγωγική τακτική βασίζεται σε ανεπτυγμένες ψυχολογικές και παιδαγωγικές δεξιότητες και ηθικές ιδιότητες του ατόμου:
− παιδαγωγική παρατήρηση.
− ανεπτυγμένη διαίσθηση.
− παιδαγωγική τεχνολογία.
− αναπτυγμένη παιδαγωγική φαντασία.
− ηθική γνώση.
Η ανάπτυξη του παιδαγωγικού τακτ από την οπτική της εφαρμοσμένης ηθικής περιλαμβάνει την ανάπτυξη των δεξιοτήτων του δασκάλου για τη ρύθμιση της προσοχής των παιδιών προς τις ακόλουθες κατευθύνσεις: αλληλεπίδραση σε τυπικές καταστάσεις αιτημάτων και παραπόνων των παιδιών (γκρίνια, κρυφά στα μαθήματα, διαλείμματα και στο σπίτι κ.λπ. ) αναλύει και ενεργεί σε καταστάσεις στις οποίες ο δάσκαλος, από τη σκοπιά των παιδιών (και τις απαιτήσεις του παιδαγωγικού τακτ), πρέπει να είναι ευαίσθητος: παιδική φιλία και αγάπη, απαιτήσεις για ομολογία αδικήματος, έκδοση του υποκινητή, επικοινωνία με το παιδί πληροφοριοδότες, σε περιπτώσεις εκδίκησης παιδιών· γνωρίζουν τα λάθη των παιδιών που οι ενήλικες πρέπει να συγχωρούν στα παιδιά (αστεία, φάρσες, γελοιοποίηση, κόλπα, παιδικά ψέματα, ανειλικρίνεια). γνωρίζουν τα κίνητρα των καταστάσεων στις οποίες ο δάσκαλος τιμωρεί. την ικανότητα ενστάλαξης στα παιδιά, χρησιμοποιώντας την ακόλουθη «εργαλειοθήκη»: (μέσα και τεχνικές εκπαίδευσης) θυμωμένο βλέμμα, έπαινος, επίπληξη, αλλαγή στον τονισμό της φωνής, ένα αστείο, μια συμβουλή, ένα φιλικό αίτημα, ένα φιλί, ένα παραμύθι όπως μια ανταμοιβή, μια εκφραστική χειρονομία κ.λπ. η ικανότητα να μαντεύει και να αποτρέπει τις ενέργειες των παιδιών (η ποιότητα της ανεπτυγμένης διαίσθησης). ικανότητα συμπάθειας (ανεπτυγμένη ενσυναίσθηση).
Το να είσαι διακριτικός δεν σημαίνει να είσαι πάντα ευγενικός ή απαθής, να μην αντιδράς στην αρνητική συμπεριφορά και τις πράξεις των μαθητών. Το παιδαγωγικό τακτ συνδυάζει το σεβασμό για την προσωπικότητα του παιδιού με τις εύλογες απαιτήσεις από αυτό. Ο δάσκαλος έχει το δικαίωμα στην αγανάκτηση, ακόμη και στην οργή, που όμως εκφράζεται με τρόπους που ανταποκρίνονται στις απαιτήσεις της παιδαγωγικής κουλτούρας και ηθικής και δεν εξευτελίζουν την αξιοπρέπεια του ατόμου. Τεκμηρίωσε αυτή την ιδέα στην παιδαγωγική του θεωρία στις αρχές του εικοστού αιώνα. διάσημος δάσκαλος A. S. Makarenko. Κατά τη γνώμη του, το παιδαγωγικό τακτ εκδηλώνεται και στην ισορροπία της συμπεριφοράς του δασκάλου (συγκράτηση, αυτοέλεγχος σε συνδυασμό με αυθορμητισμό στην επικοινωνία). Σύμφωνα με τον A. S. Makarenko, το διακριτικό προϋποθέτει εμπιστοσύνη στον μαθητή, προσεγγίζοντάς τον με μια «αισιόδοξη υπόθεση», ακόμη και αν υπάρχει κίνδυνος να κάνει λάθος. Η εμπιστοσύνη του δασκάλου πρέπει να γίνει κίνητρο δράσης των μαθητών. Ένας προσεκτικός δάσκαλος πρέπει να βοηθά τον μαθητή να αισθάνεται χαρά από τις προσπάθειες και την επιτυχία του. Σύμφωνα με τον A. S. Makarenko, το παιδαγωγικό τακτ είναι η ικανότητα «να μην το παρακάνεις πουθενά». Συνδύασε αξιοσημείωτα την εξουσία του εξαιρετικά αυστηρού αρχηγού της αποικίας και του ενθουσιώδους διοργανωτή του παιδικού παιχνιδιού «Γάτα και Ποντίκι» τις βραδινές ώρες ελεύθερου χρόνου των αποίκων.
Η παρατήρηση είναι αναπόσπαστο μέρος ενός τακτικού δασκάλου. Στη διαδικασία της συνεχούς επικοινωνίας με τα παιδιά, ο δάσκαλος τα μελετά, ενώ ταυτόχρονα τα επηρεάζει. Η λεπτή παρατήρηση του δασκάλου αποτρέπει την πιθανότητα σύγκρουσης και βοηθά στην επίλυση των πιο αμφιλεγόμενων ζητημάτων. Η κίνηση, οι χειρονομίες, οι εκφράσεις του προσώπου, ακόμη και ο τρόπος που ο μαθητής αφήνει το γραφείο του για να απαντήσει στον πίνακα βοηθούν έναν παρατηρητικό δάσκαλο να προβλέψει την ποιότητα της εργασίας που εκτελείται, ένα μάθημα και να καθορίσει τη στάση του απέναντί του. Τα παιδιά συνήθως λένε για τέτοιους δασκάλους: «Μ. Ο Ι. ξέρει από τα μάτια του αν έχει μάθει το μάθημά του ή όχι».
Ένας παρατηρητικός δάσκαλος πιάνει μια νέα ιδέα από το πονηρό βλέμμα που λάμπει κατά λάθος στα μάτια του άτακτου αγοριού και αποτρέπει την αταξία στρέφοντας την προσοχή του μαθητή σε άλλο θέμα κάνοντας μια ενδιαφέρουσα ερώτηση ή εγκρίνοντας τη δραστηριότητά του. Κάτω από τον προσποιητό μπράβο, εντοπίζει αναμφισβήτητα τα πραγματικά συναισθήματα του ένοχου, κάτι που τη βοηθά να επιτύχει ειλικρινή μετάνοια.
Η παρατήρηση του δασκάλου βοηθά στην κατανόηση των πιο λεπτομερειών της συμπεριφοράς των παιδιών και στη χρήση των δεδομένων που λαμβάνουν για εκπαιδευτικούς σκοπούς. Η ταχύτητα και ο σωστός προσανατολισμός σε μια δεδομένη κατάσταση είναι χαρακτηριστικά ενός τακτικού δασκάλου.
Απόφοιτοι σχολείων λένε ότι οι αγαπημένοι τους δάσκαλοι ήταν αληθινοί άνθρωποι. Αυτοί οι δάσκαλοι ήταν ευγενικοί, εγκάρδιοι στη θλίψη, θυμωμένοι καταδίκασαν την ανάξια προσβολή του μαθητή, αλλά ποτέ δεν ταπείνωσαν την ανθρώπινη αξιοπρέπειά του. Αυτοί οι δάσκαλοι δεν μείωσαν τις απαιτήσεις τους από εμάς, αλλά εμπιστεύτηκαν τις δυνάμεις μας και μας οδηγούσαν συνεχώς μπροστά, λαμβάνοντας υπόψη τα ενδιαφέροντά μας.
Η απροθυμία είναι χαρακτηριστική για τους δασκάλους που εργάζονται στο σχολείο τυχαία, όχι λόγω επαγγέλματος, αλλά λόγω συνθηκών. Σε αυτές τις περιπτώσεις, η απροθυμία εκδηλώνεται με επίσημη προσέγγιση των παιδιών, αγνοώντας την ηλικία και τα ατομικά τους χαρακτηριστικά, που εκφράζονται σε αυξημένες ή μειωμένες απαιτήσεις για αυτά, άγνοια των συνθηκών διαβίωσης του παιδιού στην οικογένεια, διοίκηση αντί ηγεσίας, μονόπλευρη ηθική. κάθε περίσταση, αναισθησία κρυμμένη σε έναν εξαιρετικά επαγγελματικό τόνο.
Τα παιδιά είναι πολύ ευαίσθητα στη διάθεση του δασκάλου. Σε μια κρίση εκνευρισμού, ο δάσκαλος κάνει ακατάλληλες παρατηρήσεις που αποδιοργανώνουν τους μαθητές και βγάζει βιαστικά συμπεράσματα: «Κάτσε κάτω, δεν ξέρεις τίποτα!» Αυτή η συμπεριφορά του δασκάλου επηρεάζει αρνητικά το σύνολο της εργασίας του μαθητή. Τα παιδιά ανησυχούν και δεν τολμούν να σηκώσουν το χέρι τους, ακόμα κι αν ξέρουν την ερώτηση. Γίνονται αβέβαιοι για τις ικανότητές τους.
Η εκδήλωση του παιδαγωγικού τακτ απαιτεί ένα ειδικό σύνολο ιδιοτήτων που συνθέτουν την προσωπικότητα του δασκάλου. Σημασία δεν έχει μόνο ο χαρακτήρας και η διάθεσή του, αλλά από μια άποψη ακόμα και η εμφάνισή του, οι συνήθειες, οι κλίσεις, ο τρόπος ζωής, ο τρόπος που αυτοεξορίζεται όχι μόνο με τους μαθητές, αλλά και με τους ανθρώπους γύρω του.
Τα παραπάνω μας επιτρέπουν να κάνουμε κάποια συμπεράσματα:Κατά τον προσδιορισμό της ουσίας του παιδαγωγικού τακτ, πρέπει να προχωρήσουμε από τη βασική θέση της παιδαγωγικής: όσο το δυνατόν περισσότερο σεβασμό για ένα άτομο και όσο το δυνατόν περισσότερες απαιτήσεις από αυτόν. Το παιδαγωγικό τακτ δεν είναι έμφυτο φαινόμενο. Αποκτάται στη διαδικασία της παιδαγωγικής δραστηριότητας του δασκάλου, της μελέτης των μαθητών και της επιρροής τους και στη διαδικασία οργάνωσης του μαθητικού σώματος. Το παιδαγωγικό τακτ είναι η πιο σημαντική επαγγελματική δεξιότητα ενός δασκάλου, χωρίς την οποία ένας δάσκαλος δεν θα είναι ποτέ καλός ασκούμενος παιδαγωγός.
Μπλοκ επέκτασης (RB)
Ο ρόλος του παιδαγωγικού τακτ στην αύξηση της αποτελεσματικότητας του μαθήματος.
Κατά τη διάρκεια του μαθήματος ο δάσκαλος συνάπτει σύνθετες σχέσεις με την ομάδα των μαθητών. Ο δάσκαλος δεν μεταφέρει μηχανικά τη γνώση στους μαθητές, αλλά τους οδηγεί από την άγνοια στη γνώση, από την ελλιπή γνώση στην πλήρη γνώση, από τα φαινόμενα στην ουσία. Οι μαθητές όχι μόνο αντιλαμβάνονται τη γνώση, αλλά μαθαίνουν ενεργά τα βασικά της επιστήμης.
Η δραστηριότητα των μαθητών στην τάξη καθορίζεται όχι μόνο από την επιστημονική ευρυμάθεια και τις παιδαγωγικές δεξιότητες του δασκάλου, αλλά και από την προσωπική του στάση απέναντι στους μαθητές. Οι μαθητές όλων των ηλικιών είναι πολύ επιρρεπείς στην παραμικρή αλλαγή στη συναισθηματική κατάσταση του δασκάλου κατά τη διάρκεια του μαθήματος και αυτό, πρώτα απ 'όλα, επηρεάζει την απόδοσή τους.
Μια ψυχολογική ανάλυση του παιδαγωγικού τακτ μεταξύ των εκπαιδευομένων μαθητών στην τάξη, που διεξήχθη από τον V. I. Strakhov, επιβεβαιώνει αυτή την πολυπλοκότητα της σχέσης μεταξύ δασκάλου και μαθητών. Ο συγγραφέας δικαίως απαιτεί από τον δάσκαλο, όταν προετοιμάζεται για ένα μάθημα, να σκεφτεί «τον συναισθηματικό τόνο της συμπεριφοράς του στο μάθημα». Η συναισθηματική στάση του δασκάλου στο υλικό που παρουσιάζεται στο μάθημα ενεργοποιεί τους μαθητές σε μεγαλύτερο βαθμό, τους κάνει να βιώνουν και να αισθάνονται το υλικό που μελετάται, ξυπνά τη δίψα για γνώση και φέρνει τους μαθητές πιο κοντά στον δάσκαλο.
Κατά τη διεξαγωγή κάθε μαθήματος, είναι σημαντικό ο δάσκαλος να έχει αίσθηση του μέτρου τόσο στο ρυθμό εργασίας όσο και στη στάση απέναντι στα παιδιά. Μια μελέτη της εμπειρίας δείχνει ότι πολλοί δάσκαλοι κυριαρχούνται από έναν έντονο συναισθηματικό τόνο καθ' όλη τη διάρκεια του μαθήματος, που μερικές φορές μετατρέπεται σε ένταση, όταν οι ερωτήσεις των μαθητών, η εξήγηση και η ενίσχυση της ύλης εκτελούνται με "υψηλή νότα". Τέτοιοι δάσκαλοι συνήθως ξεκινούν από μια εσφαλμένη κατανόηση ενός «αυστηρού» τόνου. Ο ανεβασμένος τόνος μερικές φορές μετατρέπεται σε εκνευρισμό και φωνές.
Ο K. D. Ushinsky προειδοποίησε τον δάσκαλο ότι «όσο πιο συνηθισμένα είναι τα νεύρα να πέφτουν σε μια ερεθισμένη κατάσταση, τόσο πιο αργά αποσπώνται από αυτήν την καταστροφική συνήθεια... Κάθε ανυπόμονη ενέργεια εκ μέρους του δασκάλου και του μέντορα παράγει συνέπειες εντελώς αντίθετες από αυτές που περίμενε: αντί για να ηρεμήσουν τα νεύρα του παιδιού, το ερεθίζουν ακόμη περισσότερο». Οι μαθητές συνηθίζουν τον τόνο του δασκάλου και δεν αντιδρούν σε αυτόν ακόμη και όταν είναι απαραίτητο.
Μερικές φορές οι μαθητές διαμαρτύρονται παίζοντας έξυπνες φάρσες «για να ενοχλήσουν τον δάσκαλο». Τα παιδιά μεταφέρουν την αντιπάθειά τους για τον δάσκαλο στο μάθημα που διδάσκει και αυτό μειώνει σημαντικά την απόδοσή τους στο μάθημα. Ο ρυθμός της εργασίας ενός δασκάλου επηρεάζει την απόδοση των μαθητών με διάφορους τρόπους. Ένας πολύ γρήγορος ρυθμός στην εργασία ενός δασκάλου προκαλεί φασαρία, αναστατώνει τους μαθητές και τους συνηθίζει σε επιφανειακές γνώσεις. Οι μαθητές απαντούν σε αυτό το μάθημα: «Αναφορά στο γήπεδο ποδοσφαίρου». Ο αργός ρυθμός του μαθήματος μειώνει επίσης την απόδοση των μαθητών και τους καθιστά παθητικούς.
Το παιδαγωγικό τακτ του δασκάλου προϋποθέτει την ειλικρίνεια της σχέσης του δασκάλου με τους μαθητές. Τα παιδιά συγχωρούν ακόμη και την «εικονικότητα» του δασκάλου, αν βασίζεται στην επιθυμία του δασκάλου να τα εκπαιδεύσει ως αληθινά άτομα και τα βοηθά να ξεπεράσουν τις αδυναμίες της συμπεριφοράς τους.
Το απαθές πρόσωπο του δασκάλου, καθώς και η υπερβολική επεκτατικότητα, αποπροσανατολίζει τους μαθητές, δεν δημιουργεί εργασιακό περιβάλλον στην τάξη και δεν ελκύει τα παιδιά στον δάσκαλο. Έτσι, μόνο η αυστηρή αυτοσυγκράτηση του δασκάλου, ο ρυθμικός ρυθμός εργασίας «χωρίς χάσιμο χρόνου», η ανθρώπινη ζεστασιά, ο σεβασμός στην προσωπικότητα του παιδιού και η ακρίβεια απέναντί του συμβάλλουν στη δημιουργία επαγγελματικής επαφής, χωρίς την οποία η αποτελεσματικότητα του μαθήματος είναι αδύνατη. .
Η μαθήτρια του A. S. Makarenko E. I. Deputatova, στα απομνημονεύματά της για τον δάσκαλό της, σημειώνει την αξιοσημείωτη ικανότητά του να έρχεται σε επαφή με παιδιά. Γράφει: «Είδα ότι άλλοι δάσκαλοι... απλά έρχονται, λένε ένα γεια, ανοίγουν το περιοδικό και, αφού τσεκάρω τα παιδιά, τους τηλεφωνούν, τους λένε και μετά φεύγουν... Ο A. S. Makarenko είχε έναν διαφορετικό τρόπο: ο Anton Semenovich πάντα ήρθε στην τάξη λαμπερός, πνευματικός... Με ένα προσεκτικό, επίμονο βλέμμα των γαλάζιων μυωπικών ματιών του, εξέτασε όλη την τάξη, τον καθένα μας. Όλοι κατάλαβαν ότι μετά την επαφή μαζί του, όλοι θα ήταν για λογαριασμό του, ούτε ένας δεν θα ξέφευγε από την προσοχή του, ο καθένας θα παρέμενε στο οπτικό του πεδίο».
Στο γυμνάσιο, το παιδαγωγικό τακτ παίζει σημαντικό ρόλο στην εδραίωση επαφής με τους μαθητές. Δείτε τι λένε οι απόφοιτοι για τους αγαπημένους τους δασκάλους: Ήταν αυστηρή και απαιτητική, αλλά όλοι νιώθαμε ότι ήταν ειλικρινής άνθρωπος. Διδάξαμε μαθήματα ιστορίας όχι από φόβο μήπως πάρουμε κακό βαθμό, αλλά απλώς επειδή ήταν κάπως άβολο να μην απαντήσουμε καλά. Σε όλη τη διάρκεια της παραμονής μας στο σχολείο, δεν την είδαμε ποτέ να διαπράττει ούτε την παραμικρή ασυδοσία απέναντί μας. Η λέξη «απαλότητα» ήταν ασυμβίβαστη με την ευγενική εμφάνιση του δασκάλου μας».
Το επαγγελματικό παιδαγωγικό τακτ ενός δασκάλου είναι ένα από τα πιο σημαντικά μέσα για την αύξηση της αποτελεσματικότητας ενός μαθήματος.
Έτσι, πρέπει να σημειωθεί ότι η επαγγελματική παιδαγωγική τακτική:
1. Αυτός είναι ένας πολύπλοκος τομέας παιδαγωγικών δεξιοτήτων, που συνδέεται, πρώτα απ 'όλα, με τη στάση του δασκάλου προς τα παιδιά, με στόχο την επιτυχή επίλυση των εκπαιδευτικών εργασιών του σχολείου.
2. Το επαγγελματικό παιδαγωγικό τακτ αποκλείει τον φορμαλισμό στην εκπαίδευση των μαθητών και προϋποθέτει δημιουργική προσέγγιση από τον εκπαιδευτικό σε κάθε μεμονωμένη περίπτωση.
3. Δυσκολίες στην παιδαγωγική εργασία αντιμετωπίζουν όσοι δάσκαλοι χτίζουν λανθασμένα τις σχέσεις τους με την ομάδα των μαθητών, ξεχνώντας ότι αν διαταραχθεί η τακτική του δασκάλου και επιτρέψει εκνευρισμό, ανυπομονησία ή επιλεκτικότητα στο μάθημα, τότε η απόδοση των μαθητών μειώνεται και είναι περιττή. δημιουργείται ένταση στις τάξεις τους .
4. Υπό την προϋπόθεση της επιστημονικής παιδαγωγικής ευρυμάθειας και δεξιότητας, επιταχύνεται η εδραίωση επαφής με τα παιδιά.
5. Η επαφή του δασκάλου με τους μαθητές στο μάθημα καθορίζεται από την ικανότητα του δασκάλου να ελέγχει την τάξη, να βλέπει κάθε μαθητή, να επισημαίνει αμέσως το λάθος που έχει κάνει ή να εγκρίνει την απάντησή του και να ενσταλάξει εμπιστοσύνη στις ικανότητές του.
6. Η εκπαίδευση μιας ομάδας μαθητών είναι μια σύνθετη, διαλεκτική διαδικασία που απαιτεί παιδαγωγική ικανότητα από τον δάσκαλο.
7. Ο συνδυασμός του σεβασμού προς τους μαθητές με την ακρίβεια απέναντί τους, λαμβάνοντας υπόψη την ηλικία και τα ατομικά χαρακτηριστικά των μαθητών, την εξάρτηση από την ομάδα, την ικανότητα να λαμβάνεται σωστά υπόψη η κοινή γνώμη της ομάδας είναι χαρακτηριστικό σημάδι παιδαγωγικού τακτ.
8. Το παιδαγωγικό τακτ είναι πρώτα απ' όλα έκφραση της ηθικής προσωπικότητας του δασκάλου, της ακεραιότητας, της ισχυρής θέλησης, της ευαισθησίας και της αγάπης του για τα παιδιά.
RB . Εκδήλωση επαγγελματικού παιδαγωγικού τακτ κατά την επιβράβευση και την τιμωρία των μαθητών.Η χρήση τιμωριών και ανταμοιβών στο σχολείο απαιτεί εξαιρετική διακριτικότητα από τον δάσκαλο.
Η εκπαιδευτική δύναμη αυτών των βοηθητικών μέτρων επιρροής αυξάνεται υπό την προϋπόθεση της ειλικρινούς ανησυχίας του δασκάλου για την ανάρμοστη συμπεριφορά του μαθητή.
Στη σχολική πρακτική, μερικές φορές υπάρχει κατάφωρη παραβίαση του παιδαγωγικού τακτ, όταν η τιμωρία μετατρέπεται σε απλή τυπικότητα ή είναι το μόνο μέσο εκπαίδευσης, όταν η τιμωρία επιβάλλεται χωρίς να λαμβάνονται υπόψη οι επικρατούσες συνθήκες, όταν ο δάσκαλος δεν βασίζεται στον μαθητή σώμα.
Στη ζωή ενός σχολείου, τέτοια γεγονότα δεν έχουν εξαλειφθεί όταν ένας δάσκαλος επιβάλλει τιμωρία σε έναν μαθητή λόγω της καθιερωμένης φήμης του ως άτακτου: «Δεν θα καταλάβω ποιος φταίει. Είμαι σίγουρος ότι ήσουν εκεί πρώτος», λέει ο δάσκαλος, ενώ ο μαθητής δεν ήταν καθόλου συνένοχος στο κακό.
Ένας τακτικός δάσκαλος δεν παίρνει βιαστικές αποφάσεις σε τέτοιες περιπτώσεις. Προσεγγίζει αντικειμενικά το γεγονός που έγινε. Η γνώση των παιδιών του επιτρέπει να λαμβάνει υπόψη τα ατομικά χαρακτηριστικά των μαθητών. Η ικανότητα πλοήγησης και παρατήρησης βοηθούν τον δάσκαλο να παρατηρήσει την προσωπική στάση του μαθητή απέναντι στο αδίκημα που έχει διαπράξει. Στη μια περίπτωση, ο μαθητής μετανοεί ειλικρινά, στην άλλη, το καμαρώνει και θεωρεί την προσβολή ένα ιδιαίτερο τόλμημα: «Ναι, το έκανα, οπότε τι γίνεται!;» Ένας τακτικός δάσκαλος μπορεί να δει με εξωτερικά σημάδια (χλωμό πρόσωπο, δάκρυα) τη στάση του μαθητή απέναντι στην παράβαση.
Το κύριο πράγμα είναι να ληφθεί υπόψη η αντίδραση στο διαπραττόμενο αδίκημα όχι μόνο του ένοχου, αλλά και ολόκληρου του μαθητή, επειδή η ενότητα των απόψεων της τάξης και του δασκάλου αυξάνει την αποτελεσματικότητα του αποτελέσματος της εκπαιδευτικής επιρροής στην μαθητης σχολειου.
Μια οργανωμένη, σκόπιμη τάξη εξετάζει την προσβολή ενός μαθητή από την άποψη της τιμής που επηρεάζεται: «Ντροπιάζεις την τάξη μας, μας βάζεις σε κίνδυνο!»
Ωστόσο, στην πρακτική της σχολικής εργασίας, υπάρχουν και μαθητικές ομάδες στις οποίες οι μαθητές αντιλαμβάνονται ψευδώς τον νόμο της εταιρικής σχέσης και προσπαθούν να δικαιολογήσουν και να θωρακίσουν τον ένοχο στα μάτια του δασκάλου.
Η τακτική προσέγγιση του δασκάλου, που βασίζεται σε μια ειλικρινή στάση απέναντι στους μαθητές, ενθαρρύνει την ομάδα να είναι ειλικρινής. Αυτό βοηθά τον δάσκαλο να ανακαλύψει το πραγματικό κίνητρο της παράβασης (σκόπιμη κακία ή παιδική φάρσα, δυσαρέσκεια ή διαμαρτυρία για την αδικία, εξάρτηση από λανθασμένες σχέσεις στην ομάδα, «αμοιβαία ευθύνη» κ.λπ.).
Ένας μαθητής της πρώτης τάξης ανησυχεί για τη στάση απέναντι στην τιμωρία των κοντινών του ανθρώπων: του πατέρα του, της μητέρας του, την αγάπη των οποίων εκτιμά. «Αγαπάς τη μητέρα σου; – ρωτάει ο δάσκαλος την άτακτη πρώτη δημοτικού. Το παιδί τον κοίταξε σιωπηλά και ένα δάκρυ έλαμψε στα μάτια του: «Δεν θα είμαι άτακτος στην τάξη, μην το πεις στη μαμά. Δεν θα με αγαπήσει». Ο δάσκαλος βασίζεται σε αυτά τα συναισθήματα, δημιουργώντας συνθήκες για την οργανωμένη συμπεριφορά του παιδιού στο μάθημα (συνεχής ενεργητική δραστηριότητα του μαθητή στο μάθημα, αύξηση του ποσοστού ανεξάρτητης εργασίας, έγκριση της δραστηριότητας που εμφανίζεται).
Η παραβίαση τακτ στην εφαρμογή της τιμωρίας προκαλεί αντίσταση και αγένεια στα παιδιά, επιδεινώνει τη σύγκρουση, δημιουργεί κλίμα δυσπιστίας μεταξύ του δασκάλου και των παιδιών και υπονομεύει την εξουσία του δασκάλου.
Ο δάσκαλος πρέπει να δείξει μεγάλη διακριτικότητα για να εμβαθύνει σε αυτόν τον κώδικα παιδικών υποθέσεων, να ξεκαθαρίσει τις ιδέες των μαθητών για το συναδελφικό καθήκον, την τιμή και την αληθινή φιλία.
RB. Τακτ του δασκάλου ως μία από τις προϋποθέσεις για σωστές σχέσεις με τους γονείς.Ένας δάσκαλος (δάσκαλος τάξης) και ένας γονέας είναι δύο παιδαγωγοί που έχουν έναν στόχο - να αναπτύξουν μια ενεργή, υγιή, αναπτυσσόμενη προσωπικότητα. Και οι δύο θα πρέπει να δείχνουν εξίσου διακριτικότητα μεταξύ τους, με τα παιδιά και την οικογένεια. Η διακριτική στάση του δασκάλου προς τους γονείς των μαθητών δεν περιορίζεται σε καμία περίπτωση στην εξωτερική ευγένεια. Το τακτ του δασκάλου αποσκοπεί στη δημιουργία αλληλοκατανόησης, ενότητας απόψεων και ενότητας δράσης σε πολύπλοκα ζητήματα της εκπαίδευσης. Η σχέση του δασκάλου της τάξης με τους γονείς των μαθητών είναι πολύπλοκη και πολύπλευρη.
Ας εξετάσουμε μόνο τα κύρια ζητήματα που απαιτούν εξαιρετική διακριτικότητα από τον δάσκαλο: πρώτον, τη δημιουργία σωστών σχέσεων μεταξύ γονέων, παιδιών και του δασκάλου ως παιδαγωγού. Δεύτερον, η εισαγωγή εκπαιδευτικών μεθόδων στην οικογένεια. Τρίτον, παρέμβαση στην οικεία ζωή της οικογένειας εάν επηρεάζει αρνητικά τη συμπεριφορά, τις σπουδές και την κοινωνική εργασία του μαθητή.
Ο τόνος του δασκάλου όταν εργάζεται με τους γονείς είναι πάντα συγκρατημένος, με βάση τον αμοιβαίο σεβασμό ο ένας για τον άλλον. Ωστόσο, η αυτοσυγκράτηση δεν αποκλείει να δείξει την ειλικρινή στάση του δασκάλου απέναντι στην ανάρμοστη συμπεριφορά των παιδιών ή στις λανθασμένες ενέργειες των γονέων. Ο τόνος του δασκάλου μπορεί να είναι ειλικρινής, απαλός, στεγνός, ψυχρός, θυμωμένος, ανάλογα με τον τόπο, τον χρόνο και τις περιστάσεις. Είναι σημαντικό ο τόνος του δασκάλου να μεταδίδει ειλικρίνεια και επιθυμία να βοηθήσει τους γονείς να μεγαλώσουν το παιδί τους. Η απρόσεκτη στάση του δασκάλου της τάξης απέναντι στους γονείς επιτείνει το χάσμα μεταξύ τους. Η μητέρα ενός μαθητή της πέμπτης δημοτικού μάλωνε συνεχώς με τη δασκάλα της τάξης. Δήλωσε με επιβλητικό τόνο: «Δεν με διδάσκεις. Εγώ ο ίδιος ξέρω πώς να μεγαλώσω την κόρη μου». Σε μια κρίση εκνευρισμού, η δασκάλα της τάξης έκανε σκληρές παρατηρήσεις σε μια συνομιλία μαζί της, μερικές φορές με αγενή τόνο. Αυτό αντικατοπτρίστηκε στη συμπεριφορά του κοριτσιού. Ήταν επίσης αγενής με τη δασκάλα.
Η νέα δασκάλα της τάξης ξεκίνησε το έργο της μελετώντας τις οικογένειες των μαθητών. Προσέγγισε με διακριτικότητα την οικογένεια του μαθητή, λαμβάνοντας υπόψη τις ιδιαιτερότητες της ζωής του καθενός τους. Απαντώντας στην αιχμηρή παρατήρηση της μητέρας: «Ήρθαν να με μάθουν ξανά!» – η δασκάλα της τάξης είπε συγκρατημένα ότι ήθελε να γνωρίσει τις συνθήκες εργασίας του νέου της μαθητή. Πρώτα απ 'όλα, επαίνεσε τη μητέρα για την καθαριότητα του δωματίου και τον προσεκτικά οργανωμένο χώρο εργασίας για την κόρη της και ρώτησε πώς βοηθά το κορίτσι τη μητέρα της. Ο φιλικός τόνος έκανε αγαπητή τη μητέρα του κοριτσιού στη δασκάλα της νέας τάξης. Μίλησε πρόθυμα για το πώς οργανώνει τη ρουτίνα της κόρης της στο σπίτι. Η δασκάλα της πρότεινε να μιλήσει γι' αυτό σε μια συνάντηση γονέων. Η μητέρα ντράπηκε, λέγοντας ότι έκανε αυτό που έκαναν όλοι οι άλλοι. Η ειλικρίνεια του τόνου της δασκάλας ξύπνησε τη σεμνότητά της. Βρέθηκε κοινή γλώσσα μεταξύ της δασκάλας και της μητέρας για τα θέματα ανατροφής του παιδιού.
Η απροθυμία του δασκάλου σε σχέση με την οικογένεια του μαθητή εκδηλώνεται, πρώτον, σε μια τυπική προσέγγιση ζητημάτων οικογενειακής εκπαίδευσης, σε άγνοια των οικογενειακών συνθηκών των μαθητών. Δεύτερον, σε λανθασμένη κρίση για τα παιδιά, βιαστικά συμπεράσματα για το αδιόρθωτο του μαθητή, προκατειλημμένες απόψεις, υπερεκτίμηση ή υποτίμηση των δυνατοτήτων και των ικανοτήτων των μαθητών, αμφιβολίες για την ηθική καθαρότητα. Τρίτον, ανεπαρκείς δεξιότητες - καμία ευελιξία στις μεθόδους και τις τεχνικές εργασίας, μονόπλευρη συμπεριφορά (περιορίζεται στην κλήση γονέων στο σχολείο), έλλειψη οργανωτικών δεξιοτήτων στην εργασία του δασκάλου με ενήλικες. ρηχή, επιφανειακή μελέτη των μαθητών στη διαδικασία της εκπαίδευσης και της ανατροφής.
Έτσι, η τακτική του δασκάλου στη συνεργασία με τους γονείς εκδηλώνεται με μια ατομική προσέγγιση στην οικογένεια, λαμβάνοντας υπόψη τις καθιερωμένες παραδόσεις, τις σχέσεις μεταξύ των μελών της οικογένειας και τη γενική κουλτούρα. να χρησιμοποιείτε πάντα έναν ειλικρινή, φιλικό τόνο στην επικοινωνία με τους γονείς, χωρίς να αποκλείετε την έκφραση θυμού και αγανάκτησης για τις απρεπείς ενέργειες των μαθητών. εγκαθίδρυση αμοιβαίας κατανόησης σε θέματα εκπαίδευσης και επαφής, ενότητα παιδαγωγικών απαιτήσεων σχολείου και οικογένειας.
Η τακτική του δασκάλου της τάξης στην εργασία με τις οικογένειες δημιουργεί ευνοϊκές συνθήκες για ειλικρινείς σχέσεις με τους μαθητές. Τα παιδιά, φροντίζοντας για την επαφή μεταξύ των γονιών τους και του δασκάλου, εμποτίζονται με αγάπη για τον δάσκαλο, βλέπουν σε αυτόν ένα στενό άτομο, στον οποίο οι επιτυχίες τους είναι εξίσου αγαπητές στην οικογένεια και οι αποτυχίες τους είναι δύσκολες.
Τις περισσότερες φορές, το παιδαγωγικό τακτ είναι απαραίτητο για έναν δάσκαλο σε περίπλοκες και διφορούμενες καταστάσεις παιδαγωγικής αλληλεπίδρασης, στις οποίες, εκτός από την ηθική πλευρά της σχέσης, απαιτείται να επιδείξει επινοητικότητα, διαίσθηση, ευθυκρισία και αίσθηση του χιούμορ. Το καλό χιούμορ (αλλά όχι η κακή ειρωνεία και η κοροϊδία!) μερικές φορές καθιστά δυνατή την εύρεση του πιο αποτελεσματικού και διακριτικού τρόπου παιδαγωγικής αλληλεπίδρασης. Ο Γκαίτε είπε ότι το χιούμορ είναι η σοφία της ψυχής και ο Σ. Α. Αμονασβίλι: «Το χαμόγελο είναι μια ιδιαίτερη σοφία». Μερικές φορές το χαμόγελο ενός δασκάλου είναι αρκετό για να αλλάξει την κατάσταση και να εκτονώσει την ένταση στην τάξη. «Ένα χαμόγελο είναι ένα σημάδι μέσω του οποίου εκφράζονται διαφορετικά φάσματα σχέσεων και η δύναμη του φάσματος που χρειάζεται περισσότερο αυτή τη στιγμή μεταδίδεται σε ένα άτομο.»16
Αλλά θα πρέπει να είναι ένα χαμόγελο εμποτισμένο με αγάπη: ένα χαμόγελο επιδοκιμασίας, κατανόησης, επιβεβαίωσης, συμπάθειας, λύπης και όχι ένα κακόβουλο, κακόβουλο, χλευαστικό. Τα ακόλουθα λόγια του Sh. Amonashvili μπορούν να χρησιμεύσουν ως ένα είδος καθοδήγησης στον δάσκαλο, υπενθυμίζοντάς του ποιος είναι και σε ποια ηθικά θεμέλια βασίζεται η παιδαγωγική του θέση:
Είμαι δάσκαλος
Είμαι η Αγάπη και η αφοσίωση, η Πίστη και η Υπομονή.
Είμαι η χαρά και η συμπόνια, η ταλαιπωρία και η συμπόνια.
Είμαι η Αλήθεια και η Καρδιά, η Συνείδηση και η Αρχοντιά
Είμαι ο αναζητητής και ο δωρητής, ο φτωχός και ο πλούσιος.
Είμαι Δάσκαλος και Μαθητής, Εκπαιδευτικός και Μαθητής.
Είμαι ο Path Maker και ο Artist of Life.
Είμαι το καταφύγιο της παιδικής ηλικίας και το λίκνο της ανθρωπότητας.
Είμαι το Χαμόγελο του Μέλλοντος και η Δάδα της Ύπαρξης.
Είμαι Δάσκαλος από τον Θεό και Συνεργάτης με τον Θεό.
1. Bgazhnokov B. Kh. Anthropology of morality / B. Kh. Bgazhnokov. – Nalchik: Εκδοτικός οίκος. τ.μ. KBIGI, 2009. – 128 σελ.
2. Zimbuli A.E. Διαλέξεις ηθικής (Τεύχος 3). Σχολικό βιβλίο [Ηλεκτρονικός πόρος] / A. E. Zimbuli. – Μ.: Direct-Media, 2013. – 238 σελ. Τρόπος πρόσβασης: http://www.biblioclub.ru/index.php?page=book&id=209328
3. Νέα φιλοσοφική εγκυκλοπαίδεια / Επιστημονική έκδ. συμβουλή: V. S. Stepin [και άλλοι] - M.: Mysl, 2010. - T. 1–4. – 2816 σελ.
4. Shevchenko L. L. Πρακτική παιδαγωγική ηθική / L. L. Shevchenko - M., Sobor, 1997. – 506 σ.
Ερωτήσεις και εργασίες για αυτοέλεγχο:
1. Αποκαλύψτε το ρόλο και την ουσία των κύριων κατηγοριών της επαγγελματικής παιδαγωγικής ηθικής.
2. Διεύρυνση του περιεχομένου των κατηγοριών: «δικαιοσύνη», «επαγγελματικό καθήκον» και «ευθύνη».
3. Να επεκτείνετε το περιεχόμενο των κατηγοριών: «τιμή» και «συνείδηση» του δασκάλου.
4. Ποιος είναι ο ρόλος και το περιεχόμενο του επαγγελματικού τακτ στις ψυχολογικές και παιδαγωγικές δραστηριότητες.
5. Να αιτιολογήσετε τη στάση σας στο περιεχόμενο της δήλωσης του Sh. Amonashvili: "Είμαι δάσκαλος".
6. Η στάση σας στα λόγια της σοφής Αλεπούς από το παραμύθι του A. Exupery «Ο Μικρός Πρίγκιπας»: «Είμαστε υπεύθυνοι για αυτούς που εξημερώσαμε».
Θέμα 3. Ιδιαιτερότητες και περιεχόμενο της εφαρμοσμένης επαγγελματικής δεοντολογίας ως «πρακτική φιλοσοφία»
Ερωτήματα που πρέπει να ληφθούν υπόψη:
1. Η ουσία της έννοιας της «εφαρμοσμένης επαγγελματικής δεοντολογίας».
3. Ειδικές μέθοδοι μελέτης του παιδικού κόσμου.
4. Κριτήρια παιδαγωγικού επαγγελματισμού.
1. Η ουσία της έννοιας της «εφαρμοσμένης επαγγελματικής δεοντολογίας».
Σήμερα, η διαδικασία διαμόρφωσης της προσωπικότητας ενός μελλοντικού ειδικού που σκέφτεται με νέο τρόπο και με υψηλό επίπεδο ηθικής έχει μεγάλη σημασία.
Ποιες μεθόδους ηθικής αγωγής μπορείτε να ονομάσετε;
Στις σύγχρονες μεθόδους ηθικής διαπαιδαγώγησης των ατόμων, η πειθώ και το παράδειγμα προσδιορίζονται ως οι κύριες μέθοδοι εκπαίδευσης. Ωστόσο, η μέθοδος πειθούς περιλαμβάνει άμεσο αντίκτυπο στη συνείδηση, και όχι στις συναισθηματικές δομές της ψυχής, που αποτελούν την ψυχολογική βάση της ηθικής αγωγής. Οι μέθοδοι αυτοεκπαίδευσης έχουν τον ίδιο προσανατολισμό προς την ανάπτυξη της σκέψης: αυτοπεποίθηση, αυτοκαταναγκασμός, αναστοχασμός, αυτοαναφορά κ.λπ. Μια σημαντική μέθοδος εκπαίδευσης μελλοντικών πτυχιούχων (ειδικών) μπορεί να είναι η οργάνωση της ηθικής τους εμπειρίας. που έχει σχεδιαστεί για να διαμορφώνεται από την εφαρμοσμένη επαγγελματική δεοντολογία.
Οι λόγοι για την εμφάνισή του. Η κατάρτιση του διδακτικού προσωπικού συχνά συνδέεται με την απόκτηση διαφόρων γνώσεων και δεξιοτήτων. Ξεχνάμε την ίδια την ουσία - την προσωπικότητα ενός ατόμου, την εσωτερική του κουλτούρα, την κοσμοθεωρία, τις πνευματικές και ηθικές δυνατότητες. Όμως είναι ακριβώς αυτές οι ιδιότητες της ανθρώπινης προσωπικότητας που επηρεάζουν πρωτίστως τα παιδιά, και ιδιαίτερα τα νήπια. Με λόγια για τιμή και αλήθεια, θα εξαπατήσετε έναν ενήλικα αν δεν έχετε αυτές τις ιδιότητες, αλλά δεν θα εξαπατήσετε ένα παιδί. Δεν θα ακούσει τα λόγια σου, αλλά το βλέμμα σου, το πνεύμα σου που σε κυριεύει. Ο Β. Οντογιέφσκι είπε: «Το να εκπαιδεύεις δεν σημαίνει να λες καλά λόγια στα παιδιά, να τα εκπαιδεύεις και να τα διαπαιδαγωγείς, αλλά πάνω απ' όλα να ζεις σαν άνθρωπος». «Όποιος θέλει να εκπληρώσει το καθήκον του για τα παιδιά πρέπει να ξεκινήσει την εκπαίδευση από τον εαυτό του» (A. Ostrogorsky).
Η ηθική, η παιδαγωγική ηθική, η επαγγελματική δεοντολογία ενός ειδικού και κανόνες παιδαγωγικής ηθικής έχουν αναπτυχθεί. Αλλά η παιδαγωγική πρακτική δείχνει ότι οι δάσκαλοι, γνωρίζοντας το σύστημα κανόνων παιδαγωγικής ηθικής, συχνά ενεργούν αντίθετα με αυτά. Γιατί συμβαίνει αυτό συχνά; Κατά τη διάρκεια των καθημερινών διδακτικών δραστηριοτήτων, μπορεί να είναι δύσκολο να δούμε το κύριο πρόβλημα. Είναι διδακτικό ότι στην πρακτική εξαιρετικών φιλοσόφων και δασκάλων χρησιμοποιήθηκε η μορφή της παραβολής, η οποία καθιστά δυνατή την ανάδειξη του κύριου προβλήματος. Ο κύριος τέτοιων εκπαιδευτικών παραβολών ήταν, για παράδειγμα, ο V. A. Sukhomlinsky.
Ακούστε ένα από τα παραβολές,Αναλύστε ποιο σημαντικό πρόβλημα «αναδεικνύει»;
«Τρεις μοναχοί ζούσαν στο ίδιο μοναστήρι και, στα νιάτα τους, συχνά μιλούσαν για το πώς να σώσουν τον κόσμο. Και έτσι διασκορπίστηκαν σε διάφορα μέρη του κόσμου. Και μετά από πολλές δεκαετίες, ο Κύριος αποφάσισε να τους συναντήσει. Συναντήθηκαν και ρώτησαν ο ένας τον άλλον: «Λοιπόν, πώς έσωσες τον κόσμο;» Ένας από αυτούς απαντά: «Περπάτησα με τον λόγο του Θεού, κήρυξα το καλό στους ανθρώπους». «Λοιπόν πώς είναι;» - τα αδέρφια του ρωτούν: «Έχουν γίνει πιο ευγενικοί οι άνθρωποι, υπήρξε λιγότερο κακό;» «Όχι», τους απάντησε ο μοναχός, «δεν άκουσαν τα κηρύγματά μου».
Τότε ένας άλλος μοναχός λέει: «Αλλά δεν είπα τίποτα στους ανθρώπους, άρχισα να κάνω καλό ο ίδιος». «Λοιπόν, λειτούργησε;» - ρωτούν τα αδέρφια. «Όχι», απαντά, «το κακό δεν έχει μειωθεί». Και ο τρίτος μοναχός λέει: «Δεν μίλησα ούτε έκανα τίποτα, δεν προσπάθησα καθόλου να διορθώσω τους ανθρώπους, απομονώθηκα και άρχισα να διορθώνω τον εαυτό μου». "Και λοιπόν?" - τον ρωτάνε. «Με την πάροδο του χρόνου, ήρθαν άλλοι σε μένα, και καθώς βελτιωνόμουν, άρχισαν να βελτιώνονται. Και το κακό έχει μειωθεί όσο μειώθηκε μέσα μας».
Ποιο βασικό πρόβλημα υπογραμμίζει αυτή η παραβολή;
Εφαρμοσμένη επαγγελματική ηθικήείναι μια πειθαρχία που αφυπνίζει και διαμορφώνει την αρμονία των ηθικών συναισθημάτων, της συνείδησης και της συμπεριφοράς ενός ειδικού σε ψυχολογικές και παιδαγωγικές δραστηριότητες. Εκδηλώνεται στην ηθική κουλτούρα του δασκάλου, η οποία δημιουργεί την προσωπικότητα του παιδιού στην καθημερινή παιδαγωγική διαδικασία. Η πρακτική επαγγελματική δεοντολογία προορίζεται για θεωρητική κατανόηση και ανάπτυξη αρχικής εκπαίδευσης, καθώς και γνώση του κόσμου των παιδιών. Ο K. D. Ushinsky άφησε υπέροχα λόγια: "Για να μεγαλώσετε ένα πλήρως ανεπτυγμένο παιδί, πρέπει να τον γνωρίζετε από όλες τις απόψεις". Η πρακτική παιδαγωγική ηθική καλείται να λύσει αυτά τα προβλήματα, διαμορφώνοντας στους μελλοντικούς δασκάλους τις δεξιότητες της σωστής, επαρκούς αλληλεπίδρασης με τα παιδιά, αναπτύσσοντας τα ηθικά τους συναισθήματα.
Τέλος εισαγωγικού τμήματος.
Ένα από τα καθήκοντα προτεραιότητας του εκσυγχρονισμού της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης στο παρόν στάδιο είναι η ανάπτυξη της ικανότητας πληροφόρησης μεταξύ των μελλοντικών εκπαιδευτικών. Αυτό επιβεβαιώνεται από τα πρότυπα τριτοβάθμιας εκπαίδευσης τρίτης γενιάς. Για παράδειγμα, το πρότυπο δηλώνει ότι ένας πτυχιούχος πτυχίου πρέπει να έχει τα ακόλουθα γενικές πολιτιστικές ικανότητες: να μπορεί να εργάζεται με υπολογιστή, ο οποίος θεωρείται ως μέσο διαχείρισης πληροφοριών. κατέχουν τα βασικά μέσα και τις μεθόδους απόκτησης, επεξεργασίας πληροφοριών, αποθήκευσης· να είναι σε θέση να εργάζεται με πληροφορίες σε παγκόσμια δίκτυα πληροφοριών, να κατανοεί το νόημα και την ουσία της πληροφορίας στην ανάπτυξη της σύγχρονης κοινωνίας. Όλα αυτά μας επιτρέπουν να συμπεράνουμε ότι τα πρότυπα της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης τρίτης γενιάς συνεπάγονται την ανάπτυξη της ικανότητας πληροφόρησης στους μαθητές.
Υπενθυμίζεται ότι ο A.V. Khutorskoy υπό πληροφόρησηκατανοεί τις ικανότητες πληροφόρησης που κατέχει το υποκείμενο, συμπεριλαμβανομένης της προσωπικής στάσης ενός ατόμου απέναντί του και του αντικειμένου της δραστηριότητας. Στο πιο σημαντικό πληροφόρησης, περιλαμβάνει τα εξής: τη δυνατότητα μετατροπής, οργάνωσης, αποθήκευσης και μετάδοσης με τη χρήση πραγματικών αντικειμένων (τηλεόραση, τηλέφωνο, μαγνητόφωνο, φαξ, υπολογιστής, μόντεμ, εκτυπωτής, φωτοτυπικό) και τεχνολογίες πληροφοριών (ηχογράφηση ήχου-βίντεο, ηλεκτρονικό ταχυδρομείο , μέσα ενημέρωσης, Διαδίκτυο) ; τη δυνατότητα ανεξάρτητης αναζήτησης, ανάλυσης και επιλογής των απαραίτητων πληροφοριών.
Οι ικανότητες πληροφόρησης χαρακτηρίζονται λεπτομερέστερα από τον O. O. Parfenova, ο οποίος προσδιορίζει τα ακόλουθα: ικανότητα εργασίας με διάφορες πηγές πληροφοριών: σχολικά βιβλία, βιβλία, άτλαντες, χάρτες, βιβλία αναφοράς, οδηγοί, εγκυκλοπαίδειες, λεξικά, κατάλογοι, CD-Rom, Διαδίκτυο ; την ικανότητα ανεξάρτητης εξαγωγής, αναζήτησης, ανάλυσης, συστηματοποίησης και επιλογής πληροφοριών που είναι απαραίτητες για την επίλυση εκπαιδευτικών προβλημάτων, τη μετατροπή, την οργάνωση, την αποθήκευση και τη μετάδοσή τους. την ικανότητα πλοήγησης στις ροές πληροφοριών, επισήμανση των κύριων και απαραίτητων πραγμάτων σε αυτά. την ικανότητα συνειδητής αντίληψης πληροφοριών που διαδίδονται μέσω των καναλιών των μέσων ενημέρωσης· να μπορεί να χρησιμοποιεί συσκευές πληροφοριών: υπολογιστή, μαγνητόφωνο, τηλεόραση, τηλέφωνο, κινητό τηλέφωνο, φαξ, εκτυπωτή, φωτοαντιγραφικό, μόντεμ. να μπορεί να χρησιμοποιεί τεχνολογίες πληροφοριών και τηλεπικοινωνιών για την επίλυση εκπαιδευτικών προβλημάτων: εγγραφή βίντεο και ήχου, Διαδίκτυο, ηλεκτρονικό ταχυδρομείο.
Φαίνεται ενδιαφέρον να γνωρίζουμε ότι είναι δυνατό να προσδιοριστεί το επίπεδο ανάπτυξης της ικανότητας πληροφόρησης των μελλοντικών εκπαιδευτικών με βάση τα κριτήρια που προσδιορίζονται από τον O. N. Ionova. Εκτός από τα επιλεγμένα κριτήρια, προσφέρει αρκετούς δείκτες που χαρακτηρίζουν κάθε κριτήριο που προσδιορίζει.
Για κριτήριο πληροφόρησηςΟι ακόλουθοι δείκτες είναι χαρακτηριστικοί: εκδήλωση ενδιαφέροντος για εργασία με πληροφορίες. συνειδητοποίηση των αναγκών εργασίας με την τεχνολογία της πληροφορίας· γνώση μεθόδων εργασίας με πληροφορίες.
Για τεχνολογικός:διαθεσιμότητα πληροφοριών, γνώσεις, δεξιότητες και εφαρμογή τους σε επαγγελματικές δραστηριότητες· δυνατότητα επιλογής υλικού και λογισμικού για επεξεργασία δεδομένων.
Για αντανακλαστικά-αποτελεσματικά:ένταξη σε δραστηριότητες πληροφόρησης· βελτιώνοντας τις γνώσεις και τις δεξιότητές σας στις πληροφορίες με βάση την αυτοανάλυση.
Παρά την αναγνώριση της ανάγκης ανάπτυξης της ικανότητας πληροφόρησης στους μελλοντικούς εκπαιδευτικούς, στην πράξη σημειώνουμε την έλλειψη συστηματικής προσέγγισης για την εφαρμογή αυτού του τομέα. Και ως αποτέλεσμα, παρατηρούμε στους μαθητές έλλειψη επαρκούς κινήτρου για ανεξάρτητη αναζήτηση, αντίληψη και επεξεργασία πληροφοριών προκειμένου να εξάγουν τις απαραίτητες γνώσεις από αυτές. Όλα αυτά μας επιτρέπουν να μιλήσουμε για το υπάρχον πρόβλημα της εύρεσης παραγωγικών μέσων για την ανάπτυξη της ικανότητας πληροφόρησης μεταξύ των μαθητών. Ένα από αυτά τα μέσα μπορεί να είναι ειδικά σχεδιασμένες εργασίες.
Στη συνέχεια, θα παρουσιάσουμε μια περιγραφή της εμπειρίας από την οργάνωση της εργασίας των φοιτητών ενός παιδαγωγικού πανεπιστημίου, η οποία περιλαμβάνει την ανάπτυξη των ικανοτήτων τους στην πληροφόρηση χρησιμοποιώντας το παράδειγμα της μελέτης του μαθήματος "Επαγγελματική ηθική στις ψυχολογικές και παιδαγωγικές δραστηριότητες" χρησιμοποιώντας ειδικά σχεδιασμένα καθήκοντα.
Στο πλαίσιο του ακαδημαϊκού κλάδου «Επαγγελματική ηθική στις ψυχολογικές και παιδαγωγικές δραστηριότητες», το πρόγραμμα σπουδών περιλαμβάνει τη μελέτη έξι θεμάτων: 1. Επαγγελματική δεοντολογία: έννοια, περιεχόμενο, προέλευση. 2. Ρυθμιστικό επίπεδο ρύθμισης επαγγελματικών ψυχολογικών και παιδαγωγικών δραστηριοτήτων. 3. Το ηθικό επίπεδο ρύθμισης των ψυχολογικών και παιδαγωγικών δραστηριοτήτων. 4. Το ηθικό επίπεδο ρύθμισης των επαγγελματικών ψυχολογικών και παιδαγωγικών δραστηριοτήτων. 5. Τα κύρια ηθικά προβλήματα και πειρασμοί στις επαγγελματικές ψυχολογικές και παιδαγωγικές δραστηριότητες. 6. Η σχέση επαγγελματικής ηθικής και εθιμοτυπίας στις ψυχολογικές και παιδαγωγικές δραστηριότητες.
Μέσα σε κάθε θέμα έχουν αναπτυχθεί εργασίες που στοχεύουν στην ανάπτυξη της πληροφοριακής ικανότητας των μαθητών και προσφέρονται μεθοδολογικές συστάσεις για την εφαρμογή τους.
Θέμα 1.Επαγγελματική δεοντολογία: έννοια, περιεχόμενο, προέλευση.
Ασκηση 1.Μελετήστε και αναλύστε ανεξάρτητα στα προτεινόμενα εγχειρίδια το υλικό που χαρακτηρίζει την ουσία και την προέλευση της επαγγελματικής ηθικής στις ψυχολογικές και παιδαγωγικές δραστηριότητες.
Ρύζι. 1. Μοντέλο του αλγορίθμου ολοκληρωμένης ανάγνωσης
Εργασία 2.Προετοιμάστε ένα μήνυμα για μια δεκάλεπτη παρουσίαση σε ένα πρακτικό μάθημα με θέμα: «Επαγγελματική ηθική στις ψυχολογικές και παιδαγωγικές δραστηριότητες: έννοια, περιεχόμενο, προέλευση».
Δομικό και λογικό διάγραμμα ενεργειών και λειτουργιών για την προετοιμασία μιας προφορικής παρουσίασης:
1. Προσδιορίστε το νόημα του θέματος και διατυπώστε τους στόχους της ομιλίας.
Προσδιορίστε τα ενδιαφέροντα και τις ανάγκες των ακροατών. Μαντέψτε γιατί το κοινό πρέπει να μιλήσει για αυτό το θέμα. Προσδιορίστε τις επιστημονικές γνώσεις και πληροφορίες χρήσιμες για τους ακροατές που πρέπει να περιέχονται στην ομιλία.
2. Κάντε ένα σχέδιο για την ομιλία σας.
Προσδιορίστε τη λογική ολόκληρου του θέματος, σημειώστε τα κύρια συστατικά του. Ετοιμάστε μια εισαγωγή (ποια είναι η κύρια σημασία του θέματος για αυτό το κοινό;). Σκεφτείτε τις κύριες ερωτήσεις του θέματος και τα συμπεράσματα με τα οποία πρέπει να τελειώσει η παρουσίαση. Συντάξτε ένα συμπέρασμα (θεωρητικές και πρακτικές ερωτήσεις σχετικά με το θέμα και τις προκύπτουσες εργασίες των ακροατών (εκπαιδευόμενων).
3. Επιλέξτε υλικό για την παρουσίαση.
Βρείτε βιβλιογραφία για τα κύρια θέματα του θέματος και επιλέξτε από αυτήν βιβλιογραφία επιστημονικού περιεχομένου που να ανταποκρίνεται στο σκοπό της ομιλίας. Μελετήστε φαινόμενα ζωής (γεγονότα, σχήματα, καταστάσεις κ.λπ.) για θεωρητική ανάλυση και γενίκευση σε μια ομιλία. Βρείτε οικεία παραδείγματα από την πρακτική (δημόσια και ατομικά) για να επεξηγήσετε και να εξηγήσετε με σαφήνεια πολύπλοκα θεωρητικά ζητήματα. Επιλέξτε οπτικά βοηθήματα και ΔΣΜ, σκεφτείτε τον σκοπό, το χρόνο και τη μέθοδο χρήσης τους.
4. Γράψτε το κείμενο της ομιλίας.
Ετοιμάστε την περίληψη της ομιλίας (χωρίστε τις κύριες ερωτήσεις του θέματος σε υποερωτήσεις, σκεφτείτε και διατυπώστε τα ονόματά τους και περιγράψτε τα συμπεράσματα σχετικά με αυτές). Μοίρασε την ύλη σε υποερωτήσεις και γράψε το κείμενο της ομιλίας (με μεθοδολογικές σημειώσεις για τον τόπο χρήσης οπτικών βοηθημάτων και ΔΣΜ, για τους απαραίτητους σημασιολογικούς τόνους κ.λπ.). Γράψτε ένα αναλυτικό κείμενο (αν χρειάζεται).
5. Ετοιμαστείτε να μιλήσετε μπροστά σε κοινό.
Να επισημάνετε τα κύρια σημασιολογικά μέρη στο κείμενο (διατριβή) που πρέπει να κοινοποιηθούν ακόμη και αν υπάρχει έλλειψη χρόνου. Επισημάνετε (με γραμματοσειρά, χρώμα κ.λπ.) τις κύριες ιδέες και συμπεράσματα, η αφομοίωση των οποίων πρέπει οπωσδήποτε να επιτευχθεί. Διαθέστε χρόνο για την παρουσίαση κάθε ερώτησης και καθορίστε τον ρυθμό παρουσίασης (διαφορετικά, κάπου με σκοπό την ηχογράφηση, κάπου για ακρόαση χωρίς ηχογράφηση).
Δομικό και λογικό διάγραμμα του περιεχομένου μιας προφορικής παρουσίασης:
1. Εισαγωγή - προβολή της σημασίας του θέματος, της σημασίας του για τους ακροατές.
Δώστε παραδείγματα για το θέμα του μηνύματος από διαφορετικούς τομείς της ζωής (τέχνη, οικονομία, πολιτική, καθημερινή ζωή κ.λπ.), τα οποία υποδεικνύουν ότι υπάρχει ένα πρόβλημα που απαιτεί ανάλυση σε μια ομιλία (έκθεση, διάλεξη κ.λπ.). Δημιουργήστε έναν σύνδεσμο με επίσημα κυβερνητικά έγγραφα (διατάγματα, νόμους, διαταγές, κανονισμούς που ορίζουν μια συγκεκριμένη διαδικασία για τις δραστηριότητες των ανθρώπων, αλλά απαιτούν λαϊκή εξήγηση στο κοινό.
2. Γενικά χαρακτηριστικά του αντικειμένου (υποκειμένου) της εξέτασης, δηλαδή του φαινομένου, του γεγονότος, της διαδικασίας στο οποίο αφιερώνεται ο λόγος.
Διατυπώστε έναν ορισμό ενός αντικειμένου. Προσδιορίστε τα κύρια χαρακτηριστικά ενός αντικειμένου (ιδιότητες, χαρακτηριστικά, λειτουργίες ή δομικά στοιχεία). Περιγράψτε συνοπτικά την ιστορία του αντικειμένου (ανάδυση, ανάπτυξη, τρέχουσα κατάσταση) και τις τάσεις ανάπτυξής του (πρόοδος - παλινδρόμηση).
3. Λεπτομερής ανάλυση και αξιολόγηση του υπό εξέταση θέματος σύμφωνα με το σκοπό της ομιλίας.
Διεξαγωγή δομικής ανάλυσης του αντικειμένου (εξαρτήματα και συστατικά μέρη τους). Διεξάγετε μια λειτουργική ανάλυση του αντικειμένου: ρόλος στην αντικειμενική διαδικασία ζωής, λειτουργίες (κοινωνικοϊστορικές, φυσικές, πολιτικές, νομικές, οικονομικές κ.λπ.). Διεξαγωγή ανάλυσης και αξιολόγησης καθενός από τα συστατικά ή τις λειτουργίες του εν λόγω αντικειμένου από την άποψη των ενδιαφερόντων των δραστηριοτήτων των μαθητών.
4. Συμπέρασμα.
Εξάγετε θεωρητικά και πρακτικά συμπεράσματα από τα παραπάνω. Καθορίστε τις κύριες εργασίες για τους μαθητές
Συνθετική δομή της ομιλίας του ομιλητή:
ΕΓΩ.Εισαγωγή.
Διέγερση ενδιαφέροντος για το θέμα του μηνύματος, προβολή της χρησιμότητάς του στο κοινό. Δημιουργία ψυχολογικής επαφής με τους ακροατές, δημιουργώντας την επίδραση της ομοψυχίας. Παρακίνηση της ενεργητικής τους αντίληψης του λόγου με ρητορικές και καθοδηγητικές ερωτήσεις.
II.Κύριο μέρος.
Αποκάλυψη της ουσίας του προβλήματος (προσέγγιση, ιδέα, λύση, πρωτοβουλία, προτάσεις). Επιχείρημα της όρασής σας για το πρόβλημα. Ενθάρρυνση των συνομιλητών να συζητήσουν το πρόβλημα (εάν είναι απαραίτητο και με επαρκή χρόνο). Διατήρηση του ενδιαφέροντος και της προσοχής των συνομιλητών. Διαχείριση του κοινού, διατήρηση της προσοχής στο περιεχόμενο της ομιλίας. Αφύπνιση ικανοποίησης στους ακροατές με περιεχόμενο, συμπεριφορά και ύφος ομιλίας.
III.Συμπέρασμα.
Συνοψίζοντας όσα έχουν ειπωθεί ("Τι είναι σημαντικό για αυτό το πρόβλημα;"). Διατύπωση των προτάσεών σας (λύση). Κάλεσμα για συζήτηση προτάσεων ή λήψη άμεσης συγκεκριμένης δράσης εάν έχει ληφθεί απόφαση. Απαντήσεις σε ερωτήσεις του κοινού.
Εργασία 3.Αναπτύξτε ομάδες με θέματα: «Η προέλευση της επαγγελματικής ηθικής στις ψυχολογικές και παιδαγωγικές δραστηριότητες», «Το περιεχόμενο της επαγγελματικής ηθικής στις ψυχολογικές και παιδαγωγικές δραστηριότητες».
Cluster – сluster (Αγγλικά) – brush, bunch, bunch; καθώς και συγκέντρωση, συσσώρευση. Στις εκπαιδευτικές δραστηριότητες, τα clusters είναι ένας γραφικός τρόπος οργάνωσης του υλικού.
Αλγόριθμος για τη δημιουργία συμπλέγματος.
Είναι απαραίτητο να επιλέξετε το κέντρο, δηλ. το θέμα από το οποίο αναχωρούν οι ακτίνες, μεγάλες σημασιολογικές ενότητες και από αυτές οι αντίστοιχες έννοιες και όροι.
Κατά την ανάπτυξη ενός συμπλέγματος, είναι απαραίτητο να πραγματοποιήσετε τις ακόλουθες ενέργειες: ανάγνωση του κειμένου του σχολικού βιβλίου και επισήμανση μεγάλων και μικρών σημασιολογικών ενοτήτων σε αυτό. διατύπωση σημασιολογικών μπλοκ, απεικόνιση αποδεκτών ονομάτων σε ορθογώνια πλαίσια. σχηματισμός «κλάδων» του συμπλέγματος· γύρω από κάθε πλαίσιο σε κύκλους, εισάγετε εν συντομία πληροφορίες που αντιστοιχούν στα σημασιολογικά μπλοκ). δημιουργία συνδέσεων μεταξύ μεμονωμένων μπλοκ ή/και «κλάδων» του συμπλέγματος και σύνδεσή τους με βέλη· με βάση άλλες πηγές ή μετά από συζήτηση στην ομάδα, συμπληρώνοντας το σύμπλεγμα με νέα «κλαδιά» - πληροφορίες που δεν υπάρχουν στο σχολικό βιβλίο, αλλά απαραίτητες για την παρουσίαση του προβλήματος.
Ρύζι. 2. Μοντέλο συμπλέγματος
Εργασία 4.Παρουσιάστε μια επιστημονική αιτιολόγηση για την ηθική και παιδαγωγική έννοια της «αγάπης για τα παιδιά» σύμφωνα με το ακόλουθο σχέδιο: περιγράψτε την έννοια που δίνεται σε διάφορες επιστημονικές πηγές ψυχολογικού και παιδαγωγικού προφίλ. προσδιορίζει παρόμοιους και διαφορετικούς δείκτες στα δεδομένα χαρακτηριστικά. «κατάρρευση» της έννοιας σε απλουστευμένα, καθολικά χαρακτηριστικά. να διατυπώσει την ηθική και παιδαγωγική έννοια της «αγάπης για τα παιδιά»· προσδιορίστε το περιεχόμενο των ενεργειών του δασκάλου, οι οποίες βασίζονται στην αγάπη για τα παιδιά («δέντρο εννοιών»).
Χτίζοντας ένα «εννοιολογικό δέντρο».
Έννοια δέντρο– μέσο αυτοτελούς απόκτησης γνώσεων, επίγνωσης αντικειμενικών κανόνων αλληλεπίδρασης με το περιβάλλον (Κ. Για. Βαζίνα).
Η βάση για τη δημιουργία αυτού του εργαλείου ήταν ο στόχος της ανάπτυξης των δεξιοτήτων για την κατανόηση της ουσίας της ανταλλαγής πληροφοριών στον περιβάλλοντα κόσμο.
Όταν ένα άτομο αλληλεπιδρά με οποιοδήποτε σύστημα του παγκόσμιου χώρου, οι πληροφορίες έρχονται σε αυτόν με μια "ξένη", "ξένη" μορφή. Ανάλογα με το σκοπό της δραστηριότητας, προσδιορίζονται οι κύριες ενότητες πληροφοριών που ενδιαφέρουν το αντικείμενο της δραστηριότητας αυτή τη στιγμή. Οι υπόλοιπες πληροφορίες είτε δεν γίνονται καθόλου αποδεκτές είτε γίνονται συνοδευτικές (παρασκήνιο). Για να αποδεχτείτε σωστά τις πληροφορίες, είναι απαραίτητο να αναδιαρθρώσετε τη μορφή τους και γι 'αυτό πρέπει να "ξεδιπλώσετε" τη φόρμα, να πάρετε ό,τι είναι πολύτιμο και να το βάλετε στη φόρμα σας. Έτσι χτίζεται η διαδικασία λήψης πληροφοριών από ένα άτομο. Για τη συστηματοποίηση αυτής της διαδικασίας, πρώτα απ 'όλα, χρησιμοποιείται το "εννοιολογικό δέντρο".
Για να οικοδομήσουμε ένα "εννοιολογικό δέντρο", είναι απαραίτητο: να συνειδητοποιήσουμε την ανάγκη κατανόησης της γενικής πολιτιστικής σημασίας της έννοιας, να επεκτείνουμε τον σημασιολογικό της χώρο. οπλιστείτε με λεξικά: «Επεξηγηματικό Λεξικό της Ρωσικής Γλώσσας» του S.I. Ozhegov, "Επεξηγητικό λεξικό της ζωντανής μεγάλης ρωσικής γλώσσας" από τον V.I. Dahl και N.Yu. Shvedova, ένα λεξικό ξένων λέξεων (αν η λέξη είναι ξένης προέλευσης), εγκυκλοπαιδικά, ετυμολογικά και άλλα λεξικά. Για την υπό μελέτη έννοια, όλες οι έννοιες γράφονται από όλα τα λεξικά, και έτσι συμπληρώνεται η πρώτη σειρά του «δέντρου». από την πρώτη σειρά πρέπει να επιλέξετε τις έννοιες των εννοιών που σας ενδιαφέρουν, οι έννοιες των οποίων πρέπει να γραφτούν ξανά από λεξικά, έτσι χτίζεται η δεύτερη σειρά του "δέντρου" κ.λπ.
Γραφικά, το «δένδρο εννοιών» μπορεί να αναπαρασταθεί ως εξής:
Στόχος: έρευνα για το νόημα μιας τρέχουσας έννοιας (όρος, λέξη).
Αλγόριθμος έρευνας:
Ρύζι. 3. Έννοια μοντέλο δέντρου
Συναγόμενη γνώση:
Το συμπέρασμα πρέπει να περιλαμβάνει απαντήσεις στα ακόλουθα ερωτήματα:
1. Ποιες νέες έννοιες της υπό μελέτη έννοιας (όρος, λέξη) αποκτήθηκαν κατά τη διαδικασία κατασκευής του «εννοιολογικού δέντρου», πώς εμβάθυναν, διευκρίνισαν, άλλαξαν την κατανόησή σας για την έννοια (όρος, λέξη);
2. Υπάρχουν αντιφατικοί, εκ πρώτης όψεως, αλληλοαποκλειόμενοι ορισμοί στο «εννοιολογικό δέντρο»; Τι μπορεί να δείχνει η παρουσία τους; Πώς μπορούν να «συνδεθούν»;
3. Ποια είναι η «νέα» σας κατανόηση της σημασίας της λέξης που μελετάται;
Θέμα 2.Ρυθμιστικό και νομικό επίπεδο ρύθμισης επαγγελματικών ψυχολογικών και παιδαγωγικών δραστηριοτήτων.
Ασκηση 1.Μελετήστε και αναλύστε στα προτεινόμενα εγχειρίδια το υλικό που χαρακτηρίζει τα κύρια διεθνή και εγχώρια νομικά έγγραφα που ορίζουν ψυχολογικές και παιδαγωγικές δραστηριότητες.
Εργασία 2.Προετοιμάστε μηνύματα για μια δεκάλεπτη παρουσίαση σε ένα πρακτικό μάθημα με θέματα: «Διεθνείς νομικές πράξεις που ορίζουν ψυχολογικές και παιδαγωγικές δραστηριότητες», «Ομοσπονδιακές κανονιστικές νομικές πράξεις (νόμοι και κανονισμοί) που ισχύουν σε όλη τη Ρωσική Ομοσπονδία, που ορίζουν ψυχολογικές και παιδαγωγικές δραστηριότητες», «Νόμοι και κανονισμοί των συστατικών οντοτήτων της Ρωσικής Ομοσπονδίας».
Εργασία 3.Δημιουργήστε ένα θεματικό χαρτοφυλάκιο με τα κύρια διεθνή και εγχώρια νομικά έγγραφα που ορίζουν ψυχολογικές και παιδαγωγικές δραστηριότητες σε ηλεκτρονική μορφή.
Θεματικό χαρτοφυλάκιο– ένας φάκελος αποθήκευσης στον οποίο είναι οργανωμένα υλικά για ένα συγκεκριμένο θέμα.
Θεματική δομή χαρτοφυλακίου
1. Βασικά διεθνή νομικά έγγραφα που ορίζουν τις ψυχολογικές και παιδαγωγικές δραστηριότητες: Διακήρυξη των Δικαιωμάτων του Παιδιού 1959, Σύμβαση του ΟΗΕ για τα Δικαιώματα του Παιδιού 1989.
2. Τα κύρια εγχώρια νομικά έγγραφα που ορίζουν τις ψυχολογικές και παιδαγωγικές δραστηριότητες: ο νόμος της Ρωσικής Ομοσπονδίας «για την εκπαίδευση», το Σύνταγμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας, ο Οικογενειακός Κώδικας της Ρωσικής Ομοσπονδίας, ο ομοσπονδιακός νόμος «Σχετικά με τις βασικές εγγυήσεις των δικαιωμάτων του το παιδί στη Ρωσική Ομοσπονδία».
Εργασία 4.Μελετήστε τα κύρια διεθνή και εγχώρια νομικά έγγραφα που ορίζουν τις ψυχολογικές και παιδαγωγικές δραστηριότητες.
Συμπληρώστε τον πίνακα:"Χαρακτηριστικά των απαιτήσεων για έναν δάσκαλο-ψυχολόγο, καταγεγραμμένα σε κανονιστικά έγγραφα που ρυθμίζουν τις δραστηριότητες ενός δασκάλου-ψυχολόγου."
Τραπέζι 1
Χαρακτηριστικά των απαιτήσεων για δάσκαλο-ψυχολόγο, καταγεγραμμένα σε κανονιστικά έγγραφα,
ρύθμιση των δραστηριοτήτων ενός εκπαιδευτικού-ψυχολόγου
|
Όνομα εγγράφου |
Αριθμός εγγράφου και ημερομηνία έγκρισης, τρόπος πρόσβασης |
Δομή εγγράφου |
Χαρακτηριστικά των απαιτήσεων για εκπαιδευτικό ψυχολόγο |
|||
|
Χαρακτηριστικά της ατομικής ηθικής συνείδησης ενός δασκάλου-ψυχολόγου |
Η φύση των ηθικών σχέσεων ενός δασκάλου-ψυχολόγου |
Απαιτήσεις για τον ηθικό χαρακτήρα ενός εκπαιδευτικού-ψυχολόγου |
||||
| 1. | Διακήρυξη των Δικαιωμάτων του Παιδιού | |||||
| 2. | Σύμβαση του ΟΗΕ για τα Δικαιώματα του Παιδιού | |||||
| 3. | Σύνταγμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας | |||||
| 4. | Νόμος της Ρωσικής Ομοσπονδίας «για την εκπαίδευση» | |||||
| 5. | Ομοσπονδιακός νόμος «Σχετικά με τις βασικές εγγυήσεις των δικαιωμάτων του παιδιού στη Ρωσική Ομοσπονδία» | |||||
Εργασία 5.Δημιουργήστε παρουσιάσεις πολυμέσων με θέματα: «Σύμβαση του ΟΗΕ για τα Δικαιώματα του Παιδιού», «Επιστολή από την Κρατική Επιτροπή Δημόσιας Εκπαίδευσης της ΕΣΣΔ «Σχετικά με την εισαγωγή της θέσης του ψυχολόγου σε δημόσιο εκπαιδευτικό ίδρυμα», «Κανονισμοί για την υπηρεσία πρακτική ψυχολογία στο σύστημα του Υπουργείου Παιδείας της Ρωσικής Ομοσπονδίας», «Κανονισμοί για την υπηρεσία πρακτικής ψυχολογίας στο εκπαιδευτικό σύστημα της περιοχής Sverdlovsk».
Παρουσίαση πολυμέσων –Αυτή είναι μια λογικά συνδεδεμένη ακολουθία διαφανειών, ενωμένη με ένα θέμα και γενικές αρχές σχεδιασμού. Μια παρουσίαση πολυμέσων είναι ένας συνδυασμός γραφικών υπολογιστή, κινούμενων εικόνων, μουσικής και ήχου, βίντεο, τα οποία είναι οργανωμένα σε ένα ενιαίο περιβάλλον.
Στάδια δημιουργίας παρουσίασης
1. Σχεδιάστε την παρουσίασή σαςείναι μια διαδικασία που περιλαμβάνει τη μελέτη του κοινού, τον καθορισμό στόχων, τη διαμόρφωση λογικής και δομής για την παρουσίαση υλικού. Όταν σχεδιάζετε μια παρουσίαση, θα πρέπει να κάνετε τα εξής: να καθορίσετε το σκοπό. η κύρια ιδέα της παρουσίασης · συλλογή πληροφοριών σχετικά με το κοινό· επιλέξτε πρόσθετες πληροφορίες. σχεδιάστε μια παράσταση? Δημιουργήστε μια δομή παρουσίασης. ελέγξτε τη λογική της προσφοράς υλικού. ετοιμάσει ένα συμπέρασμα.
2. Αναπτύξτε μια παρουσίαση– μεθοδολογικά χαρακτηριστικά προετοιμασίας διαφανειών παρουσίασης, που περιλαμβάνει κάθετη και οριζόντια λογική, περιεχόμενο και συσχέτιση κειμένου και γραφικών πληροφοριών.
3. Πραγματοποιήστε μια πρόβα παρουσίασης– αυτός είναι ο έλεγχος και ο εντοπισμός σφαλμάτων της δημιουργημένης παρουσίασης.
Απαιτήσεις για παρουσιάσεις
Σχεδιασμός διαφανειών
Οι ακόλουθες απαιτήσεις στυλ είναι σημαντικές:Χρειάζομαι Διατηρήστε ένα συνεπές στυλ παρουσίασης. Αποφύγετε στυλ που αποσπούν την προσοχή από το περιεχόμενο της παρουσίασης. οι βοηθητικές πληροφορίες (κουμπιά ελέγχου) δεν πρέπει να υπερισχύουν των βασικών πληροφοριών (εικόνες, κείμενο).
Η χρήση του χρώματος είναι επίσης σημαντική:Συνιστάται να χρησιμοποιείτε όχι περισσότερα από τρία χρώματα σε μία διαφάνεια: ένα για το φόντο, ένα για τον τίτλο, ένα για το κείμενο. Χρησιμοποιήστε χρώματα σε αντίθεση για το φόντο και το κείμενο.
Όταν σχεδιάζετε εφέ κινουμένων σχεδίων, πρέπει να δώσετε προσοχή στα ακόλουθα σημεία:Μην χρησιμοποιείτε υπερβολικά διάφορα εφέ κινούμενων εικόνων· δεν πρέπει να αποσπούν την προσοχή από το περιεχόμενο των πληροφοριών στη διαφάνεια.
Παρουσίαση πληροφοριών
Είναι απαραίτητο να δοθεί προσοχή στο περιεχόμενο των πληροφοριών:Οι επικεφαλίδες πρέπει να προσελκύουν την προσοχή του κοινού. χρησιμοποιήστε σύντομες λέξεις και προτάσεις.
Προσοχή στις γραμματοσειρές:για πληροφορίες τουλάχιστον 18· για επικεφαλίδες – τουλάχιστον 24· Οι γραμματοσειρές Sans Serif διαβάζονται πιο εύκολα από απόσταση. Δεν μπορείτε να συνδυάσετε διαφορετικούς τύπους γραμματοσειρών σε μία παρουσίαση. Χρησιμοποιήστε έντονη, πλάγια γραφή ή υπογράμμιση για να επισημάνετε πληροφορίες. Μην χρησιμοποιείτε υπερβολικά κεφαλαία γράμματα (διαβάζονται χειρότερα από τα πεζά).
Η θέση των πληροφοριών στη σελίδα είναι απαραίτητη:οι πιο σημαντικές πληροφορίες πρέπει να βρίσκονται στο κέντρο της οθόνης. κατά προτίμηση οριζόντια διάταξη των πληροφοριών. Εάν υπάρχει εικόνα στη διαφάνεια, η λεζάντα πρέπει να βρίσκεται κάτω από αυτήν.
Είναι επίσης απαραίτητο να προσδιοριστεί με σαφήνεια ο όγκος των πληροφοριών:Η μεγαλύτερη αποτελεσματικότητα επιτυγχάνεται όταν τα βασικά σημεία εμφανίζονται ένα κάθε φορά σε κάθε μεμονωμένη διαφάνεια. Δεν πρέπει να γεμίζετε μια διαφάνεια με πάρα πολλές πληροφορίες: οι άνθρωποι δεν μπορούν να θυμούνται περισσότερα από τρία γεγονότα, συμπεράσματα και ορισμούς τη φορά.
Εξίσου σημαντικοί είναι οι τρόποι ανάδειξης πληροφοριών:Θα πρέπει να χρησιμοποιήσετε: πλαίσια, περιγράμματα. πλήρωση; βέλη, σκίαση? διαγράμματα, εικόνες, διαγράμματα για την απεικόνιση των πιο σημαντικών γεγονότων.
Και φυσικά, οι τύποι των διαφανειών είναι σημαντικοί:Για να εξασφαλίσετε ποικιλία, θα πρέπει να χρησιμοποιείτε διαφορετικούς τύπους διαφανειών: με κείμενο; με διαγράμματα? με τραπέζια.
Κριτήρια αξιολόγησης παρουσίασης
- Συμμόρφωση του θέματος της παρουσίασης με το περιεχόμενο του ακαδημαϊκού κλάδου.
- Αντιστοιχία των στόχων και των στόχων στο διατυπωμένο θέμα.
- Συμμόρφωση του περιεχομένου της παρουσίασης με το θέμα και τους διατυπωμένους στόχους και στόχους.
- Αξιοπιστία των παρεχόμενων πληροφοριών (γεγονότα).
- Σχεδιασμός διαφανειών (γραμματοσειρά, φόντο, επικεφαλίδες, γραμματικά λάθη).
- Πληροφοριακό περιεχόμενο γραφικών αντικειμένων (εικόνες, διαγράμματα, γραφήματα, κινούμενα σχέδια).
- Συνέπεια, λογική, δομή του υλικού που παρουσιάζεται.
- Συμμόρφωση του πορίσματος με το θέμα, το σκοπό και τους στόχους της παρουσίασης.
Θέμα 3.Ηθικό επίπεδο ρύθμισης ψυχολογικών και παιδαγωγικών δραστηριοτήτων.
Ασκηση 1.Μελετήστε και αναλύστε στα προτεινόμενα εγχειρίδια το υλικό που χαρακτηρίζει το ηθικό επίπεδο ρύθμισης των επαγγελματικών ψυχολογικών και παιδαγωγικών δραστηριοτήτων.
Εργασία 2.Προετοιμάστε μηνύματα για μια δεκάλεπτη παρουσίαση σε ένα πρακτικό μάθημα με θέματα: «Ηθικές απόψεις, πεποιθήσεις, συναισθήματα», «Ηθικές αρχές και κανόνες».
Εργασία 3.Δημιουργήστε ένα χαρτοφυλάκιο προτύπων και κωδίκων που ρυθμίζουν τις ψυχολογικές και παιδαγωγικές δραστηριότητες σε ηλεκτρονική μορφή.
Εργασία 4.Να μελετήσει τα ηθικά πρότυπα δραστηριότητας ενός δασκάλου-ψυχολόγου, τον κώδικα δεοντολογίας ενός εκπαιδευτικού-ψυχολόγου ενός εκπαιδευτικού ιδρύματος, την υπηρεσία πρακτικής ψυχολογίας της εκπαίδευσης στη Ρωσία, τη Ρωσική Ένωση Εκπαίδευσης και Ψυχοθεραπείας.
Εργασία 5.Δημιουργία παρουσιάσεων πολυμέσων με θέματα: «Ηθικά πρότυπα δραστηριότητας εκπαιδευτικού-ψυχολόγου», «Ηθικός κώδικας εκπαιδευτικού-ψυχολόγου εκπαιδευτικού ιδρύματος», «Ηθικός κώδικας εκπαιδευτικού-ψυχολόγου της Υπηρεσίας Πρακτικής Ψυχολογίας της Εκπαίδευσης Ρωσία», «Κώδικας Δεοντολογίας της Ρωσικής Ένωσης Εκπαίδευσης και Ψυχοθεραπείας».
Εργασία 6.Συντάξτε μια σχολιασμένη λίστα άρθρων από περιοδικά
Τρέχουσα σελίδα: 10 (το βιβλίο έχει συνολικά 16 σελίδες) [διαθέσιμο απόσπασμα ανάγνωσης: 11 σελίδες]
Επιλογή 2. Επαγγελματική δεοντολογία σχετικά με τις ηθικές ιδιότητες ενός πτυχιούχου (ειδικού) σε ψυχολογικές και παιδαγωγικές δραστηριότητες
Εργασία 4.
1. Αποκαλύψτε τη δομή και το περιεχόμενο της έννοιας «παιδικός κόσμος».
2. Ποιες είναι οι ειδικές μέθοδοι μελέτης του παιδικού κόσμου;
3. Ονομάστε τις αρχές της επαγγελματικής επικοινωνίας με τα παιδιά.
4. Ποια αρχή είναι πιο κοντά σας, αιτιολογήστε γιατί;
5. Επεκτείνετε την έννοια της «αισθητικής του παιδαγωγικού επαγγελματισμού».
Εργασία 5.
1. Τι περιλαμβάνεται στη δομή της ηθικής συνείδησης ενός εργένη (ειδικού);
2. Καταγράψτε τις προϋποθέσεις για την ανάπτυξη του επαγγελματικού τακτ.
3. Να αναφέρετε τα μέσα ανάπτυξης των δεξιοτήτων αυτογνωσίας και αυτοδιοίκησης.
4. Να αναφέρετε τα είδη των ηθικών συγκρούσεων και τους τρόπους επίλυσής τους.
5. Είναι δυνατόν να μεγαλώσει ένας δάσκαλος που αγαπά τα παιδιά; Εάν ναι, ποιες είναι οι λύσεις για την επίλυση αυτού του προβλήματος;
6. Επίλυση παιδαγωγικών καταστάσεων.
Επιλογή 3. Σύστημα πληροφορικής για τη διαμόρφωση επαγγελματικής δεοντολογίαςΕργασία 6.
1. Βαθμολογήστε τα κορυφαία ηθικά συναισθήματα ενός δασκάλου, ψυχολόγου:
− αγάπη για τα παιδιά.
− ευθύνη για τη ζωή, την υγεία και την ανάπτυξη των παιδιών.
− ανεκτικότητα και καλή θέληση.
− εμπιστοσύνη και σεβασμός για τα παιδιά.
2. Προσπαθήστε να επεκτείνετε αυτήν τη λίστα.
3. Σημειώστε ποια από αυτά είναι εγγενή σε εσάς και ποια θέλετε να αναπτύξετε στον εαυτό σας.
4. Αναλύστε τα πρότυπα γνωρίσματα ενός κύριου δασκάλου (V.I. Zhuravlev): Εμπνευστής. Φίλε. Κύριος. Διανοούμενος. Εφορος. Νεωτεριστής. Διοργανωτής. Ψυχολόγος. Κοινωνιολόγος. Επαγγελματίας. Τεχνολόγος. Πολίτης.
5. Προσπαθήστε να συνεχίσετε αυτή τη λίστα.
Εργασία 7.
1. Το παιδαγωγικό τακτ βασίζεται στα στοιχεία του:
− Απαιτητικό και με σεβασμό προς το παιδί.
− Η ικανότητα να το βλέπεις και να το ακούς.
− Η ικανότητα να συμπαθούν το παιδί.
− Η ικανότητα αυτοελέγχου.
− Επιχειρηματικός τόνος στην επικοινωνία.
− Προσοχή και ευαισθησία χωρίς να το τονίζετε.
− Απλότητα και φιλικότητα χωρίς εξοικείωση.
− Χιούμορ χωρίς κακόβουλο εμπαιγμό.
2. Αναλύστε τα καθορισμένα στοιχεία, προσπαθήστε να συνεχίσετε αυτήν τη λίστα.
3. Γράψε ένα δοκίμιο: «Ο ιδανικός κύριος δάσκαλός μου».
Εργασία 8.
1. Ψυχολογικές και παιδαγωγικές δεξιότητες και ηθικές ιδιότητες ενός δασκάλου, ψυχολόγου, που δείχνει τον επαγγελματισμό του:
− παιδαγωγική παρατήρηση.
− παιδαγωγική διαίσθηση.
− παιδαγωγική τεχνολογία.
− παιδαγωγική φαντασία.
− διαθεσιμότητα ηθικής γνώσης.
2. Σκεφτείτε και γράψτε πώς αναπτύσσετε αυτές τις ιδιότητες.
3. Σκεφτείτε και συντάξτε τον «Ηθικό μου Κώδικα».
Μεθοδολογικές συστάσεις για τη διενέργεια τελικής πιστοποίησης μαθητών
1. Η ποιότητα διδασκαλίας του προγράμματος διασφαλίζεται από:
Συμμόρφωση με τις απαιτήσεις του ομοσπονδιακού κρατικού εκπαιδευτικού προτύπου στους τομείς εκπαίδευσης 050400.62 «Ψυχολογική και παιδαγωγική εκπαίδευση».
Επίτευξη των στόχων και των στόχων του κλάδου «Επαγγελματική ηθική στις ψυχολογικές και παιδαγωγικές δραστηριότητες».
Διεπιστημονική προσέγγιση στη μελέτη του κλάδου.
Συμμόρφωση με τις επιστημονικές απαιτήσεις για τη διδασκαλία του κλάδου.
Η χρήση καινοτόμων προσεγγίσεων στην εκπαιδευτική διαδικασία: διαλέξεις με βάση το πρόβλημα, διαλέξεις-έρευνα, μέθοδοι έργου, εκπαιδεύσεις, επιχειρηματικά παιχνίδια, ομαδικές συζητήσεις, ανάλυση βίντεο κ.λπ.
Επίλυση των παρακάτω εκπαιδευτικών και αναπτυξιακών εργασιών:
− διαμόρφωση μιας στάσης με βάση την αξία για το μελλοντικό επάγγελμά του και επίγνωση της κοινωνικής του σημασίας, με βάση ηθικές απαιτήσεις, καθορισμό της στάσης και της στρατηγικής συμπεριφοράς σε σχέση με το επαγγελματικό του καθήκον και τα θέματα επικοινωνίας.
− ανάπτυξη επικοινωνιακών δεξιοτήτων και συνεργασίας. διεξάγει έναν αρμονικό διάλογο και επιτυγχάνει επιτυχία στη διαδικασία επικοινωνίας. να είναι προετοιμασμένοι για μια ανεκτική αντίληψη των κοινωνικών και πολιτισμικών διαφορών·
− ανάπτυξη δεξιοτήτων για εργασία σε ομάδα, εποικοδομητική οικοδόμηση σχέσεων με μαθητές, συναδέλφους, κοινωνικούς εταίρους.
− σχηματισμός ευθύνης για τα αποτελέσματα των επαγγελματικών δραστηριοτήτων κάποιου.
− σχηματισμός ηθικής εμπειρίας συνεργασίας σε ψυχολογικές και παιδαγωγικές δραστηριότητες.
− ανάπτυξη δεξιοτήτων και αξιών αξιακής-ηθικής αυτοεκτίμησης, αυτοελέγχου, αυτοβελτίωσης, ικανότητας ανάπτυξης ενός συστήματος προσωπικών κανόνων και κατευθυντήριων γραμμών για τη δική του επαγγελματική δραστηριότητα και να το ακολουθείτε.
2. Ο τελικός έλεγχος με την ολοκλήρωση του μαθήματος στο τέλος του εξαμήνου διενεργείται με τη μορφή δοκιμασίας ή εξέτασης.
1) Για να του επιτραπεί να δώσει ένα τεστ ή εξετάσεις, ένας μαθητής πρέπει:
− πλήρη παρακολούθηση διαλέξεων και πρακτικών (σεμιναρίων) μαθημάτων.
− να συμμετέχει ενεργά στην οργάνωση και τη διεξαγωγή πρακτικών (σεμιναρίων) μαθημάτων.
− ολοκλήρωση γραπτών εργασιών και έγκαιρη υποβολή όλων των μορφών αναφοράς για συνεχή παρακολούθηση κατά την προετοιμασία για πρακτικά (σεμινάρια) μαθήματα.
− Ετοιμάστε έγκαιρα και υποβάλετε περιλήψεις για επαλήθευση σε ένα από τα προτεινόμενα θέματα ή της επιλογής σας.
2) Οι μαθητές επιτρέπεται να λάβουν μέρος σε τεστ ή εξετάσεις σύμφωνα με τις τρέχουσες Οδηγίες Ανώτατων Σχολών για την ενδιάμεση και τελική πιστοποίηση, εάν έχουν κατακτήσει πλήρως το πρόγραμμα και έχουν ολοκληρώσει ένα συγκεκριμένο ποσό ανεξάρτητης εργασίας στα σχετικά θέματα σε αυτό το τμήμα της παιδαγωγικής.
3) Κατά τη διεξαγωγή ενός τεστ ή μιας εξέτασης, οι απαντήσεις των μαθητών ακούγονται μεμονωμένα σε επίπεδο ενημέρωσης-σχολιασμού και εν μέρει επιχειρησιακής δραστηριότητας.
4) Το εύρος των ερωτήσεων που υποβάλλονται για τεστ ή εξέταση καλύπτει ολόκληρο το εύρος του προγράμματος εργασίας και αντιστοιχεί στο περιεχόμενο διαλέξεων και πρακτικών (σεμιναρίων) μαθημάτων, ανεξάρτητη εργασία των μαθητών στα θέματα που μελετώνται.
5) Όταν απαντά στην ερώτηση που τίθεται, ο μαθητής επιδεικνύει την ικανότητα να το εξετάζει σε στενή σχέση με εκπαιδευτικούς τομείς που συνορεύουν με το συγκεκριμένο γνωστικό αντικείμενο.
6) Η απάντηση του μαθητή θεωρείται θετική εάν αποκαλύπτει την ουσία της ερώτησης, εξηγεί σωστά τις θεωρητικές αρχές που εξετάζονται χρησιμοποιώντας συγκεκριμένα παραδείγματα παιδαγωγικής πραγματικότητας.
Το τελικό τεστ ή η εξέταση μπορεί να ληφθεί "αυτόματα" σύμφωνα με την τελική βαθμολογία,κατά τη διάρκεια του εξαμήνου, ολοκλήρωση εργασιών αξίας 80–100 βαθμών: απαντήσεις σε προβληματικές ερωτήσεις κατά τη διάρκεια μιας διάλεξης – 2–3 μονάδες, παρουσιάσεις σε σεμινάρια – 5–12 μονάδες, συνδιάλεξη – 5–12 μονάδες, δοκίμιο για ένα δεδομένο θέμα – 5–10 μόρια , περιλήψεις – 5–10 μονάδες, παρουσίαση σε επιστημονικό και πρακτικό συνέδριο, περίληψη εξειδικευμένης βιβλιογραφίας – 10–20 μονάδες.
3. Απαιτήσεις για το επίπεδο κατοχής του κλάδου (ενότητα), αξιολόγηση της ποιότητας της γνώσης.
Προκειμένου να προσδιοριστεί το επίπεδο γνώσης από έναν απόφοιτο του περιεχομένου του κλάδου «Επαγγελματική Ηθική στις Ψυχολογικές και Παιδαγωγικές Δραστηριότητες», ο σχηματισμός των ακόλουθων ικανοτήτων, που εκφράζεται ως:
− στη γνώση:αξιακά θεμέλια της επαγγελματικής δραστηριότητας στον τομέα της εκπαίδευσης· εννοιολογική-κατηγορική συσκευή και κανόνες επαγγελματικής δεοντολογίας, ο ρόλος και η θέση της επαγγελματικής ηθικής στο σύστημα των επιστημών, γενικά και ειδικά χαρακτηριστικά διαφόρων τύπων επαγγελματικής δεοντολογίας. συστήματα των απαραίτητων προσωπικών και επαγγελματικών προσόντων ενός δασκάλου· βασικούς ηθικούς κανόνες, κανόνες και απαιτήσεις επιχειρηματικής και διαπροσωπικής εθιμοτυπίας, σύμφωνα με τους οποίους θα χτίσετε τη συμπεριφορά και τις σχέσεις σας σε επαγγελματικές δραστηριότητες. αρχές, λειτουργίες, στυλ, μέθοδοι παιδαγωγικής επικοινωνίας και αλληλεπίδρασης με διάφορες ηλικιακές και κοινωνικές κατηγορίες θεμάτων επικοινωνίας: μαθητές, γονείς, συναδέλφους και κοινωνικούς εταίρους. μέσα και μεθόδους επαγγελματικής αυτογνωσίας και αυτο-ανάπτυξης·
− δεξιότητες:να έχετε επίγνωση της κοινωνικής σημασίας του μελλοντικού επαγγέλματός σας, με βάση τις ηθικές απαιτήσεις, να καθορίσετε τη στάση και τη στρατηγική συμπεριφοράς σε σχέση με το επαγγελματικό σας καθήκον και τα θέματα επικοινωνίας. κατανοούν τα σύγχρονα προβλήματα επαγγελματικής ηθικής σε ψυχολογικές και παιδαγωγικές δραστηριότητες. εφαρμόζουν θεωρητικές και εφαρμοσμένες γνώσεις στον τομέα της επαγγελματικής δεοντολογίας, των επιχειρήσεων και της καθημερινής εθιμοτυπίας· εργάζονται σε ομάδα, χτίζουν εποικοδομητικές σχέσεις με μαθητές, συναδέλφους και κοινωνικούς εταίρους· να αναλύσει τις ιδιαιτερότητες, τις ομοιότητες και την ανάγκη συνδυασμού ηθικών και διοικητικών νομικών κανόνων στην εργασιακή πρακτική· φέρουν ευθύνη για τα αποτελέσματα των επαγγελματικών τους δραστηριοτήτων· να καθοδηγείται στη συμπεριφορά από τις αρχές της ανεκτικότητας, του διαλόγου και της συνεργασίας· αντιμετώπιση των προβλημάτων επαγγελματικής αυτογνωσίας, αυτοεκπαίδευσης, αυτοελέγχου. να εντοπίσουν τομείς αξίας και ηθικής αντιφάσεις και συγκρούσεις στις επαγγελματικές διδακτικές δραστηριότητες, να κατέχουν τις δεξιότητες επίλυσής τους.
− δεξιότητες:ηθικο-αξιολογική ανάλυση διαδικασιών, καταστάσεων, σχέσεων, ενεργειών κ.λπ. επικοινωνία και αλληλεπίδραση, διάφοροι τρόποι οργάνωσης επικοινωνιακών δραστηριοτήτων στον επαγγελματικό τομέα. εθιμοτυπική συμπεριφορά? πρόληψη και τερματισμός συγκρούσεων· δημόσια ομιλία στις επαγγελματικές δραστηριότητες ενός δασκάλου, επιχειρηματολογία, συζήτηση και πολεμική. συμμόρφωση με την επαγγελματική δεοντολογία· αξία και ηθική αυτοεκτίμηση, αυτοέλεγχος, αυτοβελτίωση, αναπτύξτε ένα σύστημα προσωπικών κανόνων και κατευθυντήριων γραμμών για τη δική σας επαγγελματική δραστηριότητα και ακολουθήστε το.
Βιβλιογραφία
Κύρια λογοτεχνία
1. Balashov L. E. Ηθική: σχολικό βιβλίο. επίδομα / L. E. Balashov. – 3η έκδ., αναθ. και επιπλέον – Μ.: Dashkov i K, 2010. – 216 σελ.
2. Belukhin D. A. Παιδαγωγική ηθική: επιθυμητή και πραγματική / D. A. Belukhin. – Μ., 2007.
3. Zimbuli A.E. Διαλέξεις ηθικής: σχολικό βιβλίο. εγχειρίδιο Vol. 3 [Ηλεκτρονικός πόρος] / A. E. Zimbuli. – Μ.: Direct-Media, 2013. – 238 σελ. Τρόπος πρόσβασης: http:// www.biblioclub.ru/index.php?page=book&id=209328
4. Popkov V. A. Θεωρία και πρακτική της τριτοβάθμιας επαγγελματικής εκπαίδευσης: εγχειρίδιο. εγχειρίδιο [Ηλεκτρονικός πόρος] / V. A. Popkov, A. V. Korzhuev. Μ.: Ακαδημαϊκή εργασία, 2010. – 343 σελ. Τρόπος πρόσβασης: http://www.biblioclub.ru/index.php?page=book&id=143192
5. Chernokozov I. I. Επαγγελματική δεοντολογία ενός δασκάλου / I. I. Chernokozov. - Κίεβο, 1988.
6. Shevchenko L. L. Πρακτική παιδαγωγική ηθική / L. L. Shevchenko. – Μ.: Sobor, 1997. – 506 σ.
πρόσθετη βιβλιογραφία
1. Bgazhnokov B. Kh. Anthropology of morality / B. Kh. Bgazhnokov. – Nalchik: Εκδοτικός οίκος. τ.μ. KBIGI, 2009. – 128 σελ.
2. Bazhenova N. G. Αυτοοργάνωση μαθητών: δεδομένη ή δεδομένη; / N. G. Bazhenova // Ανώτατη εκπαίδευση στη Ρωσία. – 2012. – Αρ. 3. – Σ. 81–85.
3. Boreyko V. E. Εισαγωγή στην περιβαλλοντική ηθική / V. E. Boreyko. - Κίεβο. 1999.
4. Vlasova A. L. Το πρόβλημα του ορισμού της νεανικής υποκουλτούρας στη σύγχρονη κοινωνία / A. L. Vlasova // Φιλοσοφία της Εκπαίδευσης. – 2013. – Νο. 1 (46). – σελ. 125–128.
5. Efremova O. N. Εμπειρία στην οργάνωση ανεξάρτητης εργασίας φοιτητών] / O. N. Efremova // Ανώτατη εκπαίδευση στη Ρωσία. – 2013. – Αρ. 8–9. – Σελ. 160–163.
6. Elkanov S. B. Βασικές αρχές επαγγελματικής αυτοεκπαίδευσης ενός μελλοντικού δασκάλου / S. B. Elkanov. – Μ., 1989.
7. Ilyin E. N. Η τέχνη της επικοινωνίας / E. N. Ilyin. – Μ., 1982.
8. Korczak Ya. Πώς να αγαπάτε τα παιδιά. / J. Korczak. - Μινσκ, 1980.
9. Kravchenko A. Z. Επικοινωνιακή υποστήριξη παιδαγωγικής επιρροής [Ηλεκτρονικός πόρος] / A. Z. Kravchenko. – Μ.: Εργαστήριο Βιβλίου, 2012. – 112 σελ. – Τρόπος πρόσβασης: http://www.biblioclub.ru/index.php?page =book&id=140445
10. Maltsev V. S. Αξίες και προσανατολισμοί αξίας του ατόμου [Ηλεκτρονικός πόρος] / V. S. Maltsev. – Μ.: Εργαστήριο Βιβλίου, 2012. – 134 σελ. – Λειτουργία πρόσβασης: http://www.biblioclub.ru/index.php?page=book&id=143000
11. Makarenko A. S. Pedagogical poem / A. S. Makarenko. – Μ.: ITRK, 2003. – 736 σελ.
12. Νέα φιλοσοφική εγκυκλοπαίδεια: σε 4 τόμους / επιστημονική-επιμ. συμβουλή: V. S. Stepin [και άλλοι]. – Μ.: Mysl, 2010.
13. Novikov S. G. Στρατηγικές κατευθυντήριες γραμμές για την εκπαίδευση της ρωσικής νεολαίας στην εποχή της παγκοσμιοποίησης / S. G. Novikov // Φιλοσοφία της Εκπαίδευσης. – 2013. – Νο 1(46). – σελ. 106–109.
14. Nosova T. A. Οργάνωση εκπαιδευτικού έργου ενός πανεπιστημίου στο πλαίσιο του Ομοσπονδιακού Κρατικού Εκπαιδευτικού Προτύπου Ανώτατης Επαγγελματικής Εκπαίδευσης / T. A. Nosova // Ανώτατη εκπαίδευση στη Ρωσία. – 2012. – Αρ. 7. – Σ. 92.
15. Ψυχολογία και ηθική της επιχειρηματικής επικοινωνίας: εγχειρίδιο [Ηλεκτρονικός πόρος] / V. Yu. Doroshenko [και άλλοι]. – Μ.: Unity-Dana, 2012. – 420 σελ. – Λειτουργία πρόσβασης: http://www.biblioclub.ru/index.php?page=book&id=117118
16. Rean A. A. Ψυχολογία και παιδαγωγική / A. A. Rean, N. V. Bordovskaya, S. I. Rozum. – Αγία Πετρούπολη: Peter, 2002. – 432 σελ.: ill.
17. Ruvinsky L. I. Αυτοεκπαίδευση συναισθημάτων, διάνοια, θέληση / L. I. Ruvinsky. – Μ., 1983.
18. Rybakova M. M. Σύγκρουση και αλληλεπίδραση στην παιδαγωγική διαδικασία / M. M. Rybakova. – Μ., 1991.
19. Sukhomlinsky V. A. Πώς να μεγαλώσετε ένα πραγματικό πρόσωπο: Συμβουλές για έναν δάσκαλο / V. A. Sukhomlinsky. – Μινσκ. Ναρ. Ασβέτα, 1978.
20. Εκπαιδευτικές στρατηγικές σε ένα σύγχρονο πανεπιστήμιο: μονογραφία / επιμ. E. V. Bondarevskaya. – Rostov n/d: PI SFU, 2007. – 302 p.
21. Stanislavsky K. S. Η ζωή μου στην τέχνη. Το έργο ενός ηθοποιού για τον εαυτό του // Stanislavsky, K. S. Collection. cit.: σε 8 τόμους T. 1. / K. S. Stanislavsky. – Μ.: Τέχνη, 1954.
22. Tushnova Yu. A. Πρόγραμμα για τη μελέτη των ψυχολογικών χαρακτηριστικών της εικόνας του κόσμου μαθητών διαφορετικών εθνικοτήτων στη νότια Ρωσία [Ηλεκτρονικός πόρος] / Yu. A. Tushnova // Εκπαίδευση. Η επιστήμη. Καινοτομία: Νότια Διάσταση. – 2013. – Νο 2 (28). – σελ. 152–158. – Λειτουργία πρόσβασης: http://www.biblioclub.ru/index.php?page=book&id=211511
23. Ομοσπονδιακός νόμος «Για την εκπαίδευση στη Ρωσική Ομοσπονδία» της 29ης Δεκεμβρίου 2012 Ομοσπονδιακός νόμος N 273 // Consultant Plus. – Μ., 2014.
24. Fedorova M. A. Χαρτοφυλάκιο ερευνητικών δραστηριοτήτων φοιτητών [Ηλεκτρονικός πόρος] / M. A. Fedorova // Τριτοβάθμια εκπαίδευση στη Ρωσία. – 2013. – Αρ. 8–9. – Σελ. 3–9.
25. Fromm E. Ψυχανάλυση και ηθική / E. Fromm. – Μ.: Δημοκρατία, 1993. – 415 σελ.
26. Shmakov S. A. Από το παιχνίδι στην αυτοεκπαίδευση / S. A. Shmakov, N. Ya. Bezborodova. – Μ., 1995.
27. Κώδικας Δεοντολογίας του Κρατικού Πανεπιστημίου των Adyghe. – Maykop: ASU Publishing House, 2012. – 10 σελ.
Ηλεκτρονικοί πόροι πληροφοριών
1. On-lain βιβλιοθήκη της μηχανής αναζήτησης Google: books.googl.comе.
2. Βιβλιοθήκη ηθικής βιβλιογραφίας. – Τρόπος πρόσβασης: http://www.knigka.info/2009/09/03/jetika-delovykhotnosheniii-ucheb..html
3. Βιβλιοθήκη και κέντρο πληροφοριών. – Λειτουργία πρόσβασης: http://biblioteka15.ru
4. Ιστοσελίδα του περιοδικού «Προσχολική Αγωγή». – Λειτουργία πρόσβασης: https://docviewer.yandex.ru
5. Ιστοσελίδα του περιοδικού «Ηθική Αγωγή». – Λειτουργία πρόσβασης: http://etika.narod.ru/
7. Παιδαγωγική βιβλιοθήκη. Βιβλία και άρθρα. – Λειτουργία πρόσβασης: http://www.pedlib.ru
8. Επιλογή έργων ηθικής στον Ιστό: από αρχαίους έως σύγχρονους συγγραφείς. – Λειτουργία πρόσβασης: http://ethikscentr.ru./biblio.htm/
9. Πόροι μάθησης (συμπεριλαμβανομένων των διδακτικών βοηθημάτων). – Λειτουργία πρόσβασης: http://ethicaentr.ru.
10. Ηλεκτρονική έκδοση της επετηρίδας «Ηθική Σκέψη» (έκδοση από το 2000). – Λειτουργία πρόσβασης: http://ethics.iph.rar.ru/em.htmb
11. Ιστοσελίδα της Επιστημονικής Βιβλιοθήκης ASU. EBS "University Library Online". – Λειτουργία πρόσβασης: http://biblioklub.ru
ΓΛΩΣΣΑΡΙΟ
Απολυταρχία- μια ιδεολογική αρχή για την ερμηνεία της φύσης της ηθικής, σύμφωνα με την οποία οι ηθικές έννοιες ερμηνεύονται ως αιώνιες και αμετάβλητες αρχές (νόμοι του σύμπαντος, a priori αλήθειες ή θεϊκές εντολές), που δεν σχετίζονται με τις συνθήκες της κοινωνικής ζωής των ανθρώπων, τις ανάγκες τους, ή τους ιστορικούς νόμους της ανθρώπινης ανάπτυξης.
Αβιοτικός(γρ. ΕΝΑ- Δεν, χωρίς– ένα πρόθεμα που εκφράζει την άρνηση ή την απουσία οποιουδήποτε χαρακτηριστικού ή ιδιότητας· bios– ζωή) οι περιβαλλοντικοί παράγοντες είναι ένα σύμπλεγμα συστατικών και φαινομένων άψυχης, ανόργανης φύσης που επηρεάζουν άμεσα ή έμμεσα τους ζωντανούς οργανισμούς.
Απολυταρχισμός- μια από τις μορφές δογματισμού στην ηθική, που εκδηλώνεται με τον τρόπο δικαιολόγησης των ηθικών απαιτήσεων. Η αυταρχική κατανόηση της ηθικής πηγάζει από το γεγονός ότι η υψηλότερη ή και η μόνη δικαιολογία για τις απαιτήσεις της είναι μια ένδειξη του εξουσιαστικού προσώπου από το οποίο προέρχονται αυτές οι απαιτήσεις. Και σε μεγαλύτερο βαθμό είναι χαρακτηριστικό των θρησκευτικών διδασκαλιών ηθικής, όπου το θέλημα του Θεού δηλώνεται ως το υψηλότερο κριτήριο και βάση της ηθικής.
Προσαρμογή– προσαρμοστικότητα των ζωντανών οργανισμών στις περιβαλλοντικές συνθήκες.
Αξιολογία– ηθικό και φιλοσοφικό δόγμα αξιών.
Αλτρουϊσμός- μια ηθική αρχή που ορίζει τη συμπόνια για τους άλλους ανθρώπους, την ανιδιοτελή υπηρεσία σε αυτούς και την ετοιμότητα για αυταπάρνηση στο όνομα του καλού και της ευτυχίας τους.
Αλγόριθμος– ένα σχέδιο για την ακριβή σειρά των ενεργειών που απαιτούνται για την ολοκλήρωση μιας μαθησιακής εργασίας.
Ανθρωποκεντρισμός- η άποψη ότι οι ανθρώπινες ανάγκες και συμφέροντα έχουν υπέρτατη ή και αποκλειστική αξία και σημασία. Υπάρχουν «εγωκεντρισμός», όταν ένα άτομο ενδιαφέρεται μόνο για τον εαυτό του, «κοινωνιοκεντρισμός», όταν το ηθικό καθήκον ενός ατόμου εκτείνεται σε όλα τα μέλη της ομάδας στην οποία ανήκει, «παθοκεντρισμός» - όταν πιστεύεται ότι ένα άτομο πρέπει να προστατεύει όλα τα λογικά όντα.
Ασκητισμός- μια ηθική αρχή που περιλαμβάνει την καταστολή των αισθητηριακών αναγκών, την απάρνηση των εγκόσμιων αγαθών και απολαύσεων για χάρη κάποιων πνευματικών στόχων.
Ανάλυση παιδαγωγικών καταστάσεων– μέθοδος διδασκαλίας δεξιοτήτων λήψης αποφάσεων, σκοπός της οποίας είναι να διδάξει στους μαθητές να αναλύουν πληροφορίες, να εντοπίζουν βασικά προβλήματα, να δημιουργούν εναλλακτικές λύσεις, να τις αξιολογούν, να επιλέγουν τη βέλτιστη λύση και να διαμορφώνουν προγράμματα δράσης.
Βιοηθική– ανάπτυξη περιβαλλοντικής ηθικής σε θέματα βιοτεχνολογίας και γενετικής μηχανικής.
Βιόσφαιρα(Ελληνικά bios - ζωή, sphaira - μπάλα, σφαίρα) - το σύνθετο εξωτερικό κέλυφος της Γης, που κατοικείται από οργανισμούς, που αποτελούν συλλογικά τη ζωντανή ύλη του πλανήτη.
Βιοτικοί παράγοντεςείναι ένα σύνολο επιρροών της δραστηριότητας της ζωής ορισμένων οργανισμών σε άλλους.
Εθελοντισμός– μια ιδεολογική αρχή που βασίζεται στην προτεραιότητα της βούλησης, αντίθετη σε κάθε είδους εξωτερικό προσδιορισμό της ανθρώπινης ζωής. χαρακτηρισμός της προσωπικής θέσης, των ενεργειών, των απόψεων ενός ατόμου, που χαρακτηρίζεται από απόλυτη αυθαιρεσία. Στην ηθική, υποδηλώνει τη θέση του ακραίου ατομικισμού.
Αντίληψη και κατανόηση της προσωπικότητας του μαθητή από τον δάσκαλο- αυτή είναι η γνώση των φυσικών καταστάσεων και του πνευματικού του κόσμου, η ηλικία και οι ατομικές, εθνικές, ψυχικές και άλλες διαφορές, εκδηλώσεις ευαισθησίας και ψυχικά νεοπλάσματα.
Ηδονισμός- μια μέθοδος που χρησιμοποιείται ευρέως στην ιστορία της ηθικής σκέψης για την τεκμηρίωση της ηθικής και την ερμηνεία της φύσης και των στόχων της. Ο ηδονισμός μειώνει ολόκληρο το περιεχόμενο των διαφόρων ηθικών απαιτήσεων σε έναν κοινό στόχο - την απόκτηση ευχαρίστησης και την αποφυγή του πόνου. Αυτός ο στόχος θεωρείται ως η κύρια κινητήρια αρχή σε ένα άτομο, εγγενής σε αυτόν από τη φύση. Ως αρχή της ηθικής που ορίζει στους ανθρώπους να αγωνίζονται για επίγειες χαρές, ο Ηδονισμός είναι το αντίθετο του ασκητισμού.
Γλωσσάριο– παρέχει ερμηνεία και ορισμό των βασικών εννοιών που είναι απαραίτητες για την επαρκή κατανόηση του υλικού. Σε αντίθεση με το γενικό επεξηγηματικό λεξικό (Encyclopedia), το οποίο προσφέρει έναν γενικό ορισμό των εννοιών, το γλωσσάρι λαμβάνει υπόψη τις ιδιαιτερότητες του τρέχοντος πλαισίου.
Κρατικό εκπαιδευτικό πρότυπο (GOS) –ένα κοινωνικό πρότυπο εκπαίδευσης και πολυπλοκότητας, που αναπτύχθηκε και εισήχθη σύμφωνα με το Σύνταγμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας από το ομοσπονδιακό εκτελεστικό όργανο στον τομέα της εκπαίδευσης.
Επιχειρηματικά παιχνίδια- μια μέθοδος οργάνωσης της ενεργού εργασίας των μαθητών, που στοχεύει στην ανάπτυξη αποτελεσματικών δεξιοτήτων και ικανοτήτων σε εκπαιδευτικές και επαγγελματικές δραστηριότητες με βάση την κατασκευή προβληματικών καταστάσεων επαγγελματικού προσανατολισμού.
Εξαρση πληθυσμού- μια διαδικασία εξαιρετικά απότομης αύξησης του πληθυσμού της Γης.
Δεοντολογία– ένα τμήμα ηθικής γνώσης στο οποίο εξετάζονται τα προβλήματα του ενδεδειγμένου, αναλύονται τα επιτακτικά χαρακτηριστικά της ηθικής και η έννοια του «καθήκοντος» λειτουργεί ως κεντρική κατηγορία.
Καθήκον- την έννοια της ηθικής, που εκφράζει τη μετατροπή των ηθικών απαιτήσεων και αξιών σε προσωπικό καθήκον ενός ατόμου, τη συνειδητοποίηση των ευθυνών του ως ηθικού όντος.
Ερμηνεία της συμπεριφοράς των παιδιών– η διαδικασία ανάλυσης των δεδομένων που ελήφθησαν και εξαγωγής ορισμένου συμπεράσματος από αυτά. Αυτός είναι ένας ανεπτυγμένος βαθμός παρατήρησης, στον οποίο ο δάσκαλος αποκτά την ικανότητα να εξάγει συμπεράσματα για τα αίτια και τα πρότυπα της συμπεριφοράς του παιδιού, με βάση τη γνώση του κόσμου του παιδιού και την ικανότητα της αισθητηριακής ενσυναίσθησης προς αυτόν. Σε αυτή τη βάση, ο δάσκαλος και ο ψυχολόγος εξάγουν συμπεράσματα για τις εσωτερικές ιδιότητες των παιδαγωγικών φαινομένων στις σημαντικές σχέσεις τους.
σύγκρουση– αυτή είναι η αντίθεση των ανθρώπων, που προκαλείται από τις αντιφάσεις που έχουν προκύψει μεταξύ τους και συνοδεύεται από υψηλή ένταση και δυσαρμονία συναισθηματικών καταστάσεων.
ομορφιά– (κατηγορία πρακτικής παιδαγωγικής ηθικής), μια από τις καθολικές μορφές ύπαρξης του υλικού και πνευματικού κόσμου, που αποκαλύπτει την αισθητική έννοια των φαινομένων, τις εξωτερικές και εσωτερικές τους ιδιότητες που προκαλούν ηθική και αισθητική ικανοποίηση.
Αρμοδιότητες– αναμενόμενα και μετρήσιμα συγκεκριμένα επιτεύγματα των μαθητών (απόφοιτοι), τα οποία καθορίζουν τι θα μπορεί να κάνει ο φοιτητής (απόφοιτος) με την ολοκλήρωση του συνόλου ή μέρους του εκπαιδευτικού προγράμματος.
Κομφορμισμός– οπορτουνισμός στα πρότυπα και κανόνες συμπεριφοράς και συνείδησης, απόρριψη ανεξάρτητης ηθικής θέσης.
Κοσμοκεντρισμός- μια ηθική άποψη που πιστεύει ότι ο κόσμος είναι πολύτιμος από μόνος του και ότι ένα άτομο δεν αποφασίζει πώς θα πρέπει να είναι ο κόσμος, αντίθετα, ο κόσμος αποφασίζει πώς πρέπει να είναι ένας άνθρωπος.
Μαεστρία και τέχνη της επικοινωνίας– αυτό σημαίνει επίσης αφύπνιση της πίστης στις δυνάμεις και τις ικανότητες των παιδιών, πείθοντάς τα για τη δυνατότητα να ξεπεράσουν τις δυσκολίες στην επίτευξη των στόχων τους.
Νοοτροπία(νοοτροπία) - μια συγκεκριμένη εικόνα και τύπος σκέψης. νοοτροπία και χαρακτήρας των συναισθημάτων.
Μισανθρωπία– μισανθρωπία, αντιπάθεια για τους ανθρώπους.
Μέθοδος διδασκαλίας- μια διδακτική κατηγορία που δίνει μια θεωρητική κατανόηση του συστήματος κανόνων αλληλεπίδρασης μεταξύ δασκάλου και μαθητών, οργάνωση και ρύθμιση των δραστηριοτήτων των μαθητών, διασφαλίζοντας την αφομοίωση του περιεχομένου και την επίτευξη των μαθησιακών στόχων.
Μέθοδος ενσυναίσθησης με καταστάσεις– αφομοίωση της συναισθηματικής κατάστασης του υποκειμένου με την κατάσταση ενός άλλου ατόμου (ή κοινωνικής ομάδας).
Μονάδα μέτρησης– ένα σχετικά ανεξάρτητο (λογικά ολοκληρωμένο) μέρος του εκπαιδευτικού προγράμματος, υπεύθυνο για τη διαμόρφωση μιας συγκεκριμένης επαγγελματικής ικανότητας ή ομάδας σχετικών ικανοτήτων. Η κύρια οργανωτική και περιεχόμενη ενότητα του σπονδυλωτού συστήματος αξιολόγησης, μέρος του εργασιακού προγράμματος σπουδών του κλάδου, το οποίο έχει σχετικά ανεξάρτητο νόημα και περιλαμβάνει πολλά θέματα ή ενότητες του μαθήματος που είναι παρόμοια σε περιεχόμενο.
Αρθρωτό σύστημα αξιολόγησης για την οργάνωση της εκπαιδευτικής διαδικασίας– ένα σύνολο οργανωτικών μέτρων που διαχειρίζονται τη διαδικασία κατάκτησης του κύριου εκπαιδευτικού προγράμματος σε μια ειδικότητα (κατεύθυνση) της τριτοβάθμιας επαγγελματικής εκπαίδευσης, στην οποία το περιεχόμενο κάθε ακαδημαϊκού κλάδου δομείται σε πειθαρχικές ενότητες και οι γνώσεις και οι δεξιότητες των μαθητών αξιολογούνται τακτικά κατά τη διάρκεια το εξάμηνο.
Ηθική(από το λατινικό moralis - ηθικός) - ένας συγκεκριμένος τρόπος γνώσης των αξιών και πνευματικής και πρακτικής ανάπτυξης από ένα άτομο του γύρω κόσμου μέσα από το πρίσμα του καλού και του κακού, της δικαιοσύνης και της αδικίας κ.λπ. εκούσια και ανιδιοτελή προσκόλληση σε αυτά.
Νατουραλισμός- μια μεθοδολογική αρχή τεκμηρίωσης της ηθικής, η ουσία της οποίας είναι η επιθυμία: 1) πρώτον, να εξηγήσουμε την ηθική όχι από τις κοινωνικές συνθήκες της ανθρώπινης ύπαρξης, αλλά από την αιώνια, αμετάβλητη φύση του ανθρώπου, 2) να χτίσουμε ηθικές θεωρίες βασισμένες σε δεδομένα από τις φυσικές επιστήμες.
Ηθικός– ένας από τους πιο σημαντικούς και σημαντικούς παράγοντες της κοινωνικής ζωής, της κοινωνικής εξέλιξης και της ιστορικής προόδου· ηθική. Αποτελείται από έναν εθελοντικό, ανεξάρτητο συντονισμό των συναισθημάτων, των φιλοδοξιών και των ενεργειών των μελών της κοινωνίας με τα συναισθήματα, τις φιλοδοξίες και τις πράξεις των συμπολιτών, το συμφέρον και την αξιοπρέπειά τους, με το συμφέρον και την αξιοπρέπεια του κοινωνικού συνόλου.
Ηθική συνείδηση– επίγνωση των κανόνων της συμπεριφοράς κάποιου, της φύσης των σχέσεων στην κοινωνία και της αξίας των ιδιοτήτων της ανθρώπινης προσωπικότητας, η οποία είναι σταθερή σε απόψεις, συναισθήματα και συνήθειες.
Ηθικά συναισθήματα- μέρος της ηθικής συνείδησης, αντιπροσωπεύουν μια υποκειμενική, προσωπική στάση απέναντι στα αντικείμενα και τα θέματα της παιδαγωγικής διαδικασίας. Τα συναισθήματα είναι, μεταφορικά μιλώντας, το ζωογόνο έδαφος για εξαιρετικά ηθικές πράξεις.
Ηθικές πεποιθήσεις– ηθική γνώση του ατόμου, που έχει γίνει ο κανόνας της συμπεριφοράς του.
Ο ηθικός κόσμος της παιδικής ηλικίας είναι οι σκέψεις, τα συναισθήματα, οι πράξεις των παιδιών, τα όνειρα και τα σχέδιά τους, οι ελπίδες και οι απογοητεύσεις, οι χαρές και οι λύπες των παιδιών.
Μηδενισμός- μια αρχή που χαρακτηρίζει τη στάση ενός ατόμου στις ηθικές αξίες της κοινωνίας. σημαίνει άρνηση ηθικών κανόνων, αρχών και ιδανικών κοινών σε όλους, μη αναγνώριση οποιασδήποτε δημόσιας εξουσίας.
Αισιοδοξία– πίστη σε ένα καλύτερο μέλλον (το αντίθετο της απαισιοδοξίας).
Ο πατριωτισμός είναι μια ηθική αρχή που επιβεβαιώνει το σεβασμό και την αγάπη για την πατρίδα, την υπερηφάνεια για τα επιτεύγματα των ανθρώπων και τη συμβολή τους στον παγκόσμιο πολιτισμό.
Το φαινόμενο του θερμοκηπίου- πρόκειται για μια σταδιακή θέρμανση του κλίματος στον πλανήτη μας ως αποτέλεσμα της αύξησης της συγκέντρωσης στην ατμόσφαιρα ανθρωπογενών ακαθαρσιών, οι οποίες, με τη μετάδοση της ηλιακής ακτινοβολίας, εμποδίζουν την ακτινοβολία μεγάλων κυμάτων από την επιφάνεια της γης.
Θετικισμός- ένα φιλοσοφικό κίνημα που αναγνωρίζει τη γνώση που δίνεται στην άμεση εμπειρία ως γνήσια, θετική.
Πραγματισμός- μια κατεύθυνση στην ηθική φιλοσοφία, βασισμένη σε δύο αρχικές αρχές: 1) καλό είναι αυτό που ικανοποιεί οποιαδήποτε ανάγκη. 2) κάθε ηθική κατάσταση είναι μοναδική και επομένως κάθε φορά απαιτεί μια εντελώς νέα λύση.
Επαγγελματική ηθική στις ψυχολογικές και παιδαγωγικές δραστηριότητες- αναπόσπαστο μέρος της ηθικής, που αντικατοπτρίζει τις ιδιαιτερότητες της λειτουργίας της ηθικής στις συνθήκες της παιδαγωγικής διαδικασίας και αναπτύσσει ηθικούς κανόνες που διέπουν την ηθική συνείδηση και τη σχέση ενός ειδικού με τους μαθητές, τη δουλειά του και τον εαυτό του.
Παιδαγωγική δικαιοσύνη– η έννοια της ηθικής συνείδησης, που εκφράζει τη σωστή σειρά των ανθρώπινων σχέσεων στην παιδαγωγική δραστηριότητα.
Επαγγελματικό καθήκον –μετατροπή των ηθικών απαιτήσεων, που ισχύουν εξίσου για όλους τους ανθρώπους, σε προσωπικό καθήκον ενός συγκεκριμένου δασκάλου, που διατυπώνεται σε σχέση με συγκεκριμένες καταστάσεις, αλλά βασίζεται στις γενικές κανονιστικές απαιτήσεις της παιδαγωγικής δραστηριότητας.
Επαγγελματική τιμή- η έννοια της ηθικής συνείδησης, ορίζει κανονιστικές απαιτήσεις για τη συμπεριφορά του και τον ενθαρρύνει να συμπεριφέρεται σε διάφορες καταστάσεις σύμφωνα με την κοινωνική θέση του επαγγέλματός του.
Επαγγελματική συνείδηση– μια κατηγορία ηθικής που αντανακλά τη συνειδητοποίηση της ηθικής ευθύνης ενός ατόμου για τη συμπεριφορά του προς τον εαυτό του και την εσωτερική ανάγκη να ενεργεί δίκαια. Η κύρια λειτουργία της συνείδησης είναι η άσκηση ηθικού αυτοελέγχου, που εκφράζει με συναισθήματα:
1) αίσθημα ικανοποίησης ή ενόχλησης.
2) αίσθημα υπερηφάνειας ή ντροπής.
3) «καθαρή συνείδηση» ή τύψεις κ.λπ.
Η συνείδηση είναι η πιο τέλεια μορφή αυτοελέγχου.
Παιδαγωγικό τακτ(από το λατινικό taktikus - αφή) - μια αίσθηση αναλογίας στην επιλογή των μέσων παιδαγωγικής αλληλεπίδρασης, η ικανότητα σε κάθε συγκεκριμένη περίπτωση να εφαρμόζονται οι βέλτιστες μέθοδοι εκπαιδευτικής επιρροής, χωρίς να διασχίζεται μια συγκεκριμένη γραμμή.
Το πρόγραμμα εργασίας του κλάδου είναι ένα πρόγραμμα για την εκμάθηση εκπαιδευτικού υλικού που πληροί τις απαιτήσεις του κρατικού εκπαιδευτικού προτύπου της τριτοβάθμιας επαγγελματικής εκπαίδευσης, συμπεριλαμβανομένων όλων των διδακτικών ενοτήτων του Κρατικού Εκπαιδευτικού Προτύπου Ανώτατης Επαγγελματικής Εκπαίδευσης και λαμβάνοντας υπόψη τις ιδιαιτερότητες της κατάρτισης των φοιτητών σε το επιλεγμένο πεδίο (ειδικότητα).
Αντανάκλαση– προβληματισμός, ενδοσκόπηση, αυτογνωσία, ενδοσκόπηση, μια μορφή θεωρητικής δραστηριότητας που αποσκοπεί στην κατανόηση των πράξεών του.
Παιχνίδια ρόλου– μέθοδος που χρησιμοποιείται για την απόκτηση νέων γνώσεων και την ανάπτυξη ορισμένων δεξιοτήτων στον τομέα των επικοινωνιών. Ένα παιχνίδι ρόλων περιλαμβάνει τη συμμετοχή τουλάχιστον δύο «παικτών», καθένας από τους οποίους καλείται να διεξάγει στοχευμένη επικοινωνία μεταξύ τους σύμφωνα με έναν συγκεκριμένο ρόλο.
Αυτοέλεγχος– πρόκειται για μια μορφή αυτοελέγχου, η οποία εκφράζεται στην ικανότητα και τη συνήθεια του δασκάλου να ελέγχει την αισθητηριακή πλευρά του ψυχισμού του (συναισθήματα, συναισθήματα, επιθυμίες κ.λπ.). Η κυριαρχία αυτής της μορφής αυτοελέγχου γίνεται δυνατή με τη βοήθεια μεθόδων αυτοδιοίκησης και αυτογνωσίας ψυχοσωματικού τύπου.
Σκεπτικισμός(ηθική) – αμφιβολία για την αξιοπιστία των ηθικών αληθειών.
Μόνο η ζωή ενός ατόμου, συνειδητά προσανατολισμένη προς την εξυπηρέτηση κοινωνικά σημαντικών στόχων, που στοχεύουν στη βοήθεια των ανθρώπων, αποκτά υψηλό ηθικό νόημα.
Συνείδηση– την ικανότητα ενός ατόμου να διατυπώνει ηθικές υποχρεώσεις για τον εαυτό του, να απαιτεί την εκπλήρωσή τους, να ελέγχει και να αξιολογεί τη συμπεριφορά του από ηθική άποψη.
δικαιοσύνη– την έννοια της ηθικής, που εκφράζει την ιδέα της σωστής, σωστής τάξης πραγμάτων στις ανθρώπινες σχέσεις, η οποία αντιστοιχεί σε ιδέες για το σκοπό του ανθρώπου, τα δικαιώματα και τις ευθύνες του.
Βιότοπο- αυτό είναι ένα μέρος της φύσης που περιβάλλει τους ζωντανούς οργανισμούς και έχει άμεσο ή έμμεσο αντίκτυπο σε αυτούς.
Θεολογία- το δόγμα της ουσίας και της δράσης του Θεού.
Ανοχή– ανεκτικότητα στις απόψεις και τα πιστεύω άλλων ανθρώπων.
Εκπαίδευση -εκπαίδευση στην οποία, κατά τη διάρκεια ζωής ή προσομοίωσης ειδικά καθορισμένων καταστάσεων, οι μαθητές έχουν την ευκαιρία να αναπτύξουν και να εδραιώσουν τις απαραίτητες γνώσεις και δεξιότητες, να αλλάξουν τη στάση τους απέναντι στη δική τους εμπειρία και στις προσεγγίσεις που χρησιμοποιούνται στην εργασία.
Μορφές εκπαίδευσης– η εξωτερική πλευρά της οργάνωσης της μαθησιακής διαδικασίας, η οποία καθορίζει πότε, πού, ποιος και πώς σπουδάζουν (πλήρης, μερικής, μερικής απασχόλησης).
Τιμή και αξιοπρέπεια- έννοιες ηθικής, που εκφράζουν μια ιδέα για την αξία ενός ατόμου ως ηθικού ατόμου, που απαιτούν σεβασμό και φιλική στάση απέναντι σε ένα άτομο, αναγνώριση των δικαιωμάτων και των ελευθεριών του.
Αισθητικότης– η ποιότητα της κατανόησης του κόσμου του παιδιού με βάση την ενδοσκόπηση, την εξωτερική παρατήρηση των παιδιών, ακολουθούμενη από τη θεωρητική κατανόηση των γεγονότων που φαίνονται και αισθάνονται - τα γεγονότα της ζωής ενός παιδιού.
Οικολογία– επιστήμη που μελετά τις συνθήκες ύπαρξης ζωντανών οργανισμών και τις σχέσεις μεταξύ οργανισμών και περιβάλλοντος 19
Vronsky V. A. Εφαρμοσμένη οικολογία. – Rostov-on-Don: “Phoenix”, 1996. TSB. – Μ.: Μεγάλη Ρωσική Εγκυκλοπαίδεια, 1998.
Οικολογία- την ενοποιητική αρχή όλης της ανθρώπινης δραστηριότητας στη Γη, που διευκολύνει την εξεύρεση ορθολογικών λύσεων κατά τη διεξαγωγή οποιασδήποτε ανθρώπινης οικονομικής δραστηριότητας και την εξέταση των επιτευγμάτων και των επιτυχιών της όχι στην άμεση καταναλωτική πτυχή, αλλά στην καθιέρωση του δικαιώματός τους στη ζωή μόνο εάν βασίζονται σε ήπιες επιρροές των ανθρώπινων οικονομικών δραστηριοτήτων στο φυσικό και το περιβάλλον και δεν προκαλούν άμεση ή έμμεση βλάβη στο άτομο, την υγεία και την ευημερία των σημερινών και των μελλοντικών γενεών ανθρώπων στη γη 20
Kormilitsyn V.I., Tsinkishvili M.S., Yalmov Yu.I. Βασικές αρχές της οικολογίας. – M.: MPU, 1997. – 368 p.
Στις συνθήκες νομιμοποίησης των σχέσεων αγοράς, και το πιο σημαντικό - σε συνθήκες όπου τα λεγόμενα «άτομα της αγοράς» (σύμφωνα με τον E. Fromm) γίνονται όλο και πιο πραγματικότητα, είναι σημαντικό να καθοριστούν τα επίπεδα ηθικής ρύθμισης των τις δραστηριότητες ποικίλων ανθρώπων, που επηρεάζουν την ουσιαστική ζωή και τις επαγγελματικές τους επιλογές. Είναι επίσης ενδιαφέρον να εξετάσουμε τι μπορεί να κάνει ένας ψυχολόγος-επαγγελματικός σύμβουλος σε δύσκολες ηθικές καταστάσεις. Παραδοσιακά, η ηθική χωρίζεται σε νομικό, ηθικό και ηθικό επίπεδο.
Νομικό επίπεδο ρύθμισης.Σε νομικό επίπεδο, οι κανόνες συμπεριφοράς σε μια συγκεκριμένη κοινωνία διατυπώνονται με σαφήνεια (με τη μορφή επίσημα εγκεκριμένων νόμων, κωδίκων, συνταγμάτων, κανονισμών, οδηγιών ZK.azhny κ.λπ.) και καθορίζεται επίσης η ευθύνη για παραβίαση αυτών των κανόνων. Ένα άτομο που βρίσκεται σε δύσκολη κατάσταση μπορεί να βασιστεί στους υπάρχοντες νόμους. Η εστίαση στους νόμους είναι επίσης ένας σημαντικός ρυθμιστής της ηθικής συμπεριφοράς.
Ένας επαγγελματίας ψυχολόγος στις δραστηριότητές του, όπως κάθε πολίτης, είναι υποχρεωμένος να συμμορφώνεται με τους ισχύοντες νόμους της χώρας του, καθώς και να προσπαθεί να συμμορφώνεται με τους κανόνες του διεθνούς δικαίου, ειδικά επειδή πολλά διεθνή έγγραφα θίγουν σημαντικές πτυχές της ψυχολογικής και παιδαγωγικής βοήθειας σε διαφορετικούς ανθρώπους.
Τα κύρια διεθνή και εγχώρια νομικά έγγραφα που ορίζουν το έργο ενός δασκάλου και ψυχολόγου: «Παγκόσμια Διακήρυξη Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων», «Σύμβαση για τα Δικαιώματα του Παιδιού», Νόμος της Ρωσικής Ομοσπονδίας «Για την Εκπαίδευση» κ.λπ.
Ηθικό επίπεδο ρύθμισης.Το νόημα της ανάδειξης του ηθικού επιπέδου ρύθμισης της δραστηριότητας ενός ψυχολόγου είναι ότι αντανακλά υπάρχουσες παραδόσεις, κανόνες, κανόνες ακόμη και προκαταλήψεις που καθορίζουν τις σχέσεις μεταξύ ψυχολόγων και πελατών, ψυχολόγων και πελατών, καθώς και μεταξύ των ίδιων των συναδέλφων ψυχολόγων. Η ιδιαιτερότητα αυτών των κανόνων είναι ότι συχνά δεν έχουν δεσμευτική ισχύ (τουλάχιστον, η ευθύνη για την παραβίασή τους δεν είναι συγκρίσιμη με την ευθύνη για παραβίαση των κανόνων του επίσημου δικαίου). Σημειώστε ότι αυτά τα (ηθικά) πρότυπα μπορεί επίσης να είναι ατελή, αλλά ένας ψυχολόγος που συνεργάζεται με πραγματικούς ανθρώπους πρέπει να λάβει υπόψη του τι καθοδηγούνται οι περισσότεροι από αυτούς, τι περιμένουν από την επαγγελματική συμπεριφορά του ίδιου του ψυχολόγου.
Όσο παράδοξο κι αν φαίνεται, πρέπει να λάβουμε υπόψη (συμπεριλαμβανομένων) κάποιες λανθασμένες, αδικαιολόγητες προσδοκίες από έναν ψυχολόγο και, σε κάποιο βαθμό, ακόμη και να «παίξουμε» με αυτές τις προσδοκίες.
Φυσικά, η συμπεριφορά του ψυχολόγου θα είναι διαφορετική με διαφορετικούς πελάτες, αλλά σε κάθε περίπτωση, δεν πρέπει να επιβάλλει την προσωπική του ιδέα για τη σωστή συμπεριφορά, αλλά να είναι πιο ευέλικτος στις σχέσεις με διαφορετικούς ανθρώπους.
Στην ψυχολογία, το ηθικό επίπεδο αντανακλάται συνήθως στις ηθικές αρχές της επαγγελματικής δραστηριότητας, οι οποίες είναι ως επί το πλείστον
Το νόημα της αληθινής ηθικής είναι αυτό h(Ένα άτομο σε μια δύσκολη ηθική κατάσταση αναλαμβάνει την ευθύνη των πράξεών του στον εαυτό του. Επιπλέον, εάν σε κανονιστικό επίπεδο | νομική ρύθμιση, η ευθύνη εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τους υπάρχοντες νόμους (ένα άτομο καλείται να τους εφαρμόσει σωστά), εάν στο επίπεδο της ηθικής ρύθμισης η ευθύνη μετατοπίζεται στην κοινή γνώμη (και εδώ ένα άτομο απαιτείται να ενεργεί σύμφωνα με τους υπάρχοντες κανόνες συμπεριφοράς) , τότε στο επίπεδο Στην ηθική ρύθμιση, ένα άτομο στρέφεται στη συνείδησή του και είναι ήδη υπεύθυνο για τις πράξεις του. Όπως έγραψε ο Μ. Γκάντι, «σε θέματα συνείδησης, η πλειοψηφία δεν λειτουργεί». Και πολύ πριν από αυτόν, ο Κουιντίλι! είπε ότι «η ίδια η συνείδηση είναι χίλιοι μάρτυρες».
Το πρόβλημα είναι ότι αν και στην κοινωνία και την ύπαρξη! ορισμένες ιδέες για τη συνείδηση, αλλά το κύριο πράγμα είναι η ευθύνη του ίδιου του ατόμου όταν γίνεται ένα πραγματικά ηθικό υποκείμενο.
Υπάρχουν πραγματικές δυσκολίες στην εφαρμογή της ηθικής θέσης ενός ψυχολόγου: 1) οι συνάδελφοι, οι πελάτες, οι μαθητές μπορεί να μην αποδεχτούν και ακόμη και να καταδικάσουν έναν τέτοιο ψυχολόγο, επειδή η ηθική θέση! μπορεί να περιέχει μια ορισμένη πρόκληση για την πρωτόγονη κοινή γνώμη· 2) τυπικά κανείς δεν έχει δικαίωμα να απαιτεί! ψυχολόγος για να είναι ηθικός? 3) είναι απαράδεκτο να επισημοποιούμε το ηθικό και εκπαιδευτικό έργο· αυτό οδήγησε στον αναπόφευκτο χυδαιοποίηση της ίδιας της ιδέας του επαγγελματικού κέρδους
Ηθική πράξη στην ψυχολογική και παιδαγωγική δραστηριότητα.Όταν εξετάζουμε τα ηθικά προβλήματα της ψυχολογίας, η φύση της πράξης γίνεται όλο και περισσότερο σημαντικό σημείο εκκίνησης, όχι μόνο για την ανάλυση της πραγματικής συμπεριφοράς του ψυχολόγου, αλλά και για * αναπτύσσοντας την ετοιμότητά του να αναλάβει δράση κατά την επίλυση πρακτικών, ερευνητικών και άλλων προβλημάτων. Ο M. M. Bakhtin ορίζει τις ακόλουθες βασικές ιδιότητες μιας πράξης:
Η μη τεχνολογική (αξιολογική) φύση μιας δράσης είναι καταδικασμένη σε παρανόηση από την πλειοψηφία των άλλων, όταν η τεχνική πλευρά είναι κάτι δευτερεύον, αλλά το κυριότερο είναι το γεγονός της δράσης.
Η μοναδικότητα της δράσης (σύμφωνα με την αρχή: «Μπορώ να το κάνω αυτό
μόνο εγώ και μόνο αυτή τη στιγμή»).
Ευθύνη για την πράξη που διαπράχθηκε, δηλ. κατανόηση
ότι με τις πιο ευγενείς προθέσεις, συγκεκριμένες ενέργειες
ενέργειες μπορεί να επιδεινώσουν την κατάσταση για άλλους ανθρώπους.
Συνύπαρξη πράξης, δηλ. την ένταξή του στο πραγματικό
ζωή, και όχι καθαρά κερδοσκοπικές συζητήσεις για την ευγένεια
(βλ.: Bakhtin M.M., 1995).
Ο M. M. Bakhtin προσδιορίζει τρεις κύριες επιλογές για τη διάπραξη μιας πράξης:
Η αξία είναι τόσο παγκόσμια που έρχεται σε αντίθεση με άλλες
εξαιρούνται οι αξίες (για παράδειγμα, η ζωή ενός παιδιού).
Η δράση βασίζεται σε ένα ατομικό σύστημα αξιών (on
για παράδειγμα, «αγροτική σοφία» και «κοινή λογική», το επιτρέπω
διδάσκοντας ένα άτομο να συμπεριφέρεται με αξιοπρέπεια σε δύσκολες καταστάσεις).
Αναμένεται μακροχρόνια εσωτερική εργασία με αξίες,
διενεργείται προηγουμένως ή συνεχίζεται συνεχώς. Είναι το «διαρκές
Αυτή η πράξη» (κατά τον Μ.Κ. Μαμαρντασβίλι) μετατρέπεται σε μέσο
αυτο-ανάπτυξη του ατόμου, συμπεριλαμβανομένης της προσωπικότητας του ψυχο
κούτσουρο.
Για παράδειγμα, στις δραστηριότητες ενός καθηγητή ψυχολογίας, αυτή θα μπορούσε να είναι μια τολμηρή συζήτηση για εκείνα τα πραγματικά προβλήματα που απασχολούν πολλούς ανθρώπους στην κοινωνία, αλλά τα οποία οι περισσότεροι άνθρωποι εξακολουθούν να φοβούνται να σκεφτούν σοβαρά, πόσο μάλλον να συζητήσουν αυτά τα προβλήματα δημόσια. Αυτό θα μπορούσε επίσης να είναι μια ανοιχτή δημόσια καταδίκη των εκβιασμών και των δωροδοκιών από την πλευρά των συναδέλφων δασκάλων, αλλά λίγοι άνθρωποι εξακολουθούν να είναι ικανοί για μια τέτοια πράξη, επειδή πολλοί θα μπορούσαν να το εκλάβουν ως σαφή «απόκλιση» από τους κανόνες συμπεριφοράς ενός «αξιοπρεπούς». ψυχολόγος και μερικοί Σε αυτή τη βάση, σε έναν τόσο γενναίο ψυχολόγο θα μπορούσε γενικά να δοθεί μια «διάγνωση».
Η «έμπνευση» ως σημαντική προϋπόθεση για το ηθικό και εκπαιδευτικό έργο ενός ψυχολόγου.Η προσωπικότητα του δασκάλου και η προσωπικότητα των μαθητών είναι ορισμένα «βουλητικά κέντρα», λέει ο G. Munstenberg. «Όταν μπαίνουμε σε μια τάξη και ενδιαφερόμαστε για τους μαθητές, είμαστε θέληση στα μάτια τους και αυτοί είναι θέληση στα μάτια μας», γράφει (Munstenberg G., 1997, σελ. 44-45).
Ενδιαφέρον έχει ο συλλογισμός του G. Munstenberg για το κύριο καθήκον ενός δασκάλου: «Σχετικά με έναν δάσκαλο που κάθεται στο γραφείο του, όπως ένας ιερέας στον άμβωνα, μπορεί κανείς να πει ότι, μη έχοντας πίστη στην καρδιά του, καταδικάζεται... Εμπνευσμένο Η πίστη στην αξία των ανθρώπινων ιδανικών είναι ότι καλύτερο μπορεί να αποκτήσει ένα παιδί ενώ κάθεται στα πόδια ενός δασκάλου. Με την ύψιστη έννοια, αυτό είναι το πιο χρήσιμο Πράγμα που μπορεί να μάθει κανείς στην τάξη» (ό.π., σελ. 307 - 309).
Έτσι, δεν μιλάμε απλώς για έμπνευση, αλλά για έμπνευση με ευγενείς ιδέες. Αλλά ποιο είναι το κρίσιμο
Terium της ευγένειας των ιδεών; Πιθανώς, η ίδια η αναζήτηση είναι σημαντική εδώ. ιδέα της πόλης και όχι απλώς μια σαφής προσήλωση στην αρχοντιά που έχει ήδη οριστεί από κάποιον. Αλλά ακόμη και σε μια τέτοια αναζήτηση είναι σημαντικό να διδάσκουμε4| να βιώσουν την εμπειρία του πολιτισμού, δηλ. Πρέπει ακόμα να ξεκινήσετε από κάτι, αλλά ξεκινήστε με μια «καθαρή πλάκα». Και εδώ ερχόμαστε στο πρόβλημα των "περί ανθρώπινων αξιών" - θα μιλήσουμε για αυτό στο 15.6.
Στο μάθημα «Επαγγελματική ηθική στις ψυχολογικές και παιδαγωγικές δραστηριότητες»
Σεμινάριο μάθημα Νο. 1 «Επαγγελματική ηθική δασκάλου»
1. Επαγγελματική παιδαγωγική ηθική: ουσία, περιεχόμενο, λειτουργίες.
3. Παιδαγωγική ηθική: έννοια, αρχές, εκδηλώσεις στις δραστηριότητες ενός δασκάλου.
4. Ηθική στις επαγγελματικές δραστηριότητες ενός κοινωνικού εκπαιδευτικού.
Ασκηση.Κατά την προετοιμασία για το σεμινάριο, χωρίστε σε 4 υποομάδες. Κάθε υποομάδα ετοιμάζει μια παρουσίαση για ένα θέμα σεμιναρίου (προαιρετικό). Όταν ολοκληρώνετε την εργασία, δώστε προσοχή στις απαιτήσεις παρουσίασης. Απαραίτητη προϋπόθεση είναι η κάλυψη όλων των θεμάτων του σεμιναρίου!
Βιβλιογραφία
κύρια: 2.3;
Επιπλέον: 2,3,4, 15, 16, 17, 19, 26
Μάθημα σεμιναρίου Νο 2 «Δεοντολογικά θεμέλια ψυχολογικής και παιδαγωγικής δραστηριότητας»
1. Η δεοντολογία ως δόγμα καθήκοντος και σωστής συμπεριφοράς.
2. Η θέση και ο ρόλος της δεοντολογίας στο ηθικό σύστημα αξιών της ψυχολογικής και παιδαγωγικής δραστηριότητας.
3. Οι έννοιες του επαγγελματικού καθήκοντος και της επαγγελματικής ευθύνης, το περιεχόμενο και το νόημά τους.
4. Η αξία του επαγγελματικού καθήκοντος, η σωστή συμπεριφορά και οι σχέσεις ενός εκπαιδευτικού.
5. Επαγγελματικό καθήκον και επαγγελματικές ευθύνες, η σχέση τους.
Ασκηση. 1. Χωριστείτε σε υποομάδες, κάθε υποομάδα αναπτύσσει μια παρουσίαση για ένα από τα θέματα του σεμιναρίου. Παρουσιάστε μια παρουσίαση στην τάξη. Όταν ολοκληρώνετε την εργασία, δώστε προσοχή στις απαιτήσεις παρουσίασης. Απαραίτητη προϋπόθεση είναι η κάλυψη όλων των θεμάτων του σεμιναρίου!
2. Κατά την προετοιμασία για το μάθημα, σκεφτείτε την ερώτηση: Πώς διαφέρουν οι δεοντολογικοί κανόνες από άλλες ηθικές απαιτήσεις της επαγγελματικής ηθικής;
Βιβλιογραφία
κύρια: 3;
επιπλέον: 6.8, 13, 17;
Μάθημα σεμιναρίου Νο. 3 «Ηθικοί κώδικες ειδικών σε ψυχολογικές και παιδαγωγικές δραστηριότητες»
- Η έννοια του επαγγελματικού κώδικα δεοντολογίας. Η γένεση των επαγγελματικών κωδίκων δεοντολογίας.
- Δομή και περιεχόμενο του επαγγελματικού κώδικα δεοντολογίας.
- Η σημασία του επαγγελματικού κώδικα στις ψυχολογικές και παιδαγωγικές δραστηριότητες.
- Κώδικας Δεοντολογίας Κοινωνικών Εκπαιδευτικών.
Ασκηση. 1. Συγκρίνετε τους επαγγελματικούς κώδικες δεοντολογίας των ειδικών σε ψυχολογικές και παιδαγωγικές δραστηριότητες (δάσκαλος γενικού εκπαιδευτικού ιδρύματος, κοινωνικός δάσκαλος, εκπαιδευτικός ψυχολόγος, δάσκαλος προσχολικής ηλικίας). προσδιορίστε το γενικό και το ειδικό, συμπληρώστε τον πίνακα.
2. Κατά την προετοιμασία για το μάθημα, σκεφτείτε το ερώτημα: Γιατί σχεδόν όλοι οι επαγγελματικοί κώδικες περιέχουν πρότυπα ακεραιότητας και σεβασμού για την εργασία; Ποια επαγγελματικά ηθικά πρότυπα αποτελούν προτεραιότητα επί του παρόντος;
Βιβλιογραφία
Επιπλέον: 9, 10, 11, 14, 19, 20, 30.
Μάθημα σεμιναρίου Νο 4 «Η Παιδαγωγική ηθική στο σύστημα των σχέσεων δασκάλου-μαθητή»
1. Σχέσεις υποκειμένου-αντικειμένου και θέματος-υποκειμένου μεταξύ δασκάλου και μαθητών.
2. Αρχές παιδαγωγικής ηθικής στη σχέση δασκάλου και μαθητών.
3. Κανόνες και απαιτήσεις συμπεριφοράς και επικοινωνίας του εκπαιδευτικού στις σχέσεις του με τους μαθητές.
4. «Ανοιχτά» προβλήματα στο σύστημα σχέσεων «δάσκαλος-μαθητής».
Ασκηση.Σχεδιάστε κανόνες για την επικοινωνία με έναν έφηβο για δάσκαλο/κοινωνικό παιδαγωγό.
Βιβλιογραφία
κύρια: 2.3;
Μάθημα σεμιναρίου Νο 5 «Ηθική των σχέσεων στο σύστημα δασκάλου-δασκάλου»
1. Ηθικά και ψυχολογικά θεμέλια επαγγελματικής και επιχειρηματικής επικοινωνίας εκπαιδευτικού. Επίσημες και άτυπες σχέσεις σε μια ομάδα.
2. Η δομή της ομάδας και η κατάσταση του ατόμου στην ομάδα. τα χαρακτηριστικά τους στο διδακτικό προσωπικό.
4. Αντικειμενικοί και υποκειμενικοί παράγοντες που καθορίζουν τις ιδιαιτερότητες των σχέσεων στο διδακτικό προσωπικό.
6. «Κάθετες» σχέσεις – διοικητικές σχέσεις διοίκησης και υπαγωγής. Το πρόβλημα της υποταγής στο διδακτικό προσωπικό.
Βιβλιογραφία
κύρια: 2.3;
Επιπλέον: 3,4, 14, 15, 16, 27, 31.
Εργαστηριακή εργασία Νο. 1. «Ηθική των σχέσεων μεταξύ των συμμετεχόντων στην εκπαιδευτική διαδικασία»
- κανόνες και απαιτήσεις στις σχέσεις των εκπαιδευτικών
v με μαθητές
v με συναδέλφους
v με τη διοίκηση
v με τους γονείς
2. Παρακολούθηση ταινίας ενώ ταυτόχρονα παρακολουθείται η συμμόρφωση των εκπαιδευτικών με τα ηθικά πρότυπα στις σχέσεις τους με μαθητές, συναδέλφους, διοίκηση και γονείς.
3. Συζήτηση αποτελεσμάτων παρατήρησης.
4. Σύνταξη πίνακα με βάση τα αποτελέσματα της παρατήρησης ( ομαδική δουλειά).
| Δάσκαλος | Ηθικά πρότυπα στις σχέσεις | |||||||
| με μαθητές | με δασκάλους | με γονείς | με τη διοίκηση | |||||
| κατάσταση | ένα σχόλιο | κατάσταση | ένα σχόλιο | κατάσταση | ένα σχόλιο | κατάσταση | ένα σχόλιο | |
Αποτελέσματα μαθήματος:γεμάτο τραπέζι.
Εργαστηριακό και πρακτικό μάθημα Νο. 2. «Παιδαγωγικό τακτ και εθιμοτυπία στις ψυχολογικές και παιδαγωγικές δραστηριότητες»
1. Επανάληψη θεωρητικών θεμελίων:
- Τι είναι «τακτ» και «εθιμοτυπία»;
- Ποια είναι η σχέση τους;
- Σε τι διαφέρουν από την ηθική;
· Ποια είναι η φύση του τακτ;
- Ποια είναι τα σημάδια του τακτ;
· Ποιες είναι οι βασικές αρχές του παιδαγωγικού τακτ;
- Γιατί είναι απαραίτητο να τηρούνται τα πρότυπα εθιμοτυπίας σε οργανισμούς;
- Ποιες είναι οι γενικές αρχές της εθιμοτυπίας;
- Ποιοι είναι οι βασικοί κανόνες της διδακτικής εθιμοτυπίας;
2. Ολοκλήρωση πρακτικών εργασιών.
Ασκηση 1.Δώστε αρκετούς ορισμούς για την ουσία της έννοιας του παιδαγωγικού τακτ:
· Το να είσαι φιλικός σημαίνει...
· Το να είσαι προσεκτικός είναι...
· Το να είσαι προσεκτικός σημαίνει...
· Το να είσαι ανιδιοτελής είναι...
· Το να είσαι ευγενικός σημαίνει...
· Το να είσαι διακριτικός είναι...
· Το να είσαι δίκαιος είναι...
· Το να είσαι φιλικός σημαίνει...
· Το να είσαι απαιτητικός είναι...
Θέματα προς συζήτηση:
1. Ποιος από τους ορισμούς που δίνονται είναι πιο κοντινός σε εσάς; Γιατί; Δώστε αναλυτική απάντηση.
2. Το παιδαγωγικό τακτ είναι επαγγελματική ιδιότητα ή μέρος δεξιοτεχνίας; μέτρο της βολικής επιρροής του δασκάλου στον μαθητή; ικανότητα να καθιερώσει ένα παραγωγικό στυλ επικοινωνίας; ικανότητα επιλογής της σωστής προσέγγισης για τους μαθητές; Είναι αποτελεσματικό να επηρεάζει τα παιδιά;
3. Σε τι διαφέρει το παιδαγωγικό τακτ από τη γενική έννοια του τακτ;
Να αιτιολογήσετε την απάντησή σας.
1) ασυνέπεια του δασκάλου στις απαιτήσεις του, αποκλίσεις στις οδηγίες.
2) η υπερβολική αυστηρότητα του δασκάλου, η οποία αποκλείει τη δημιουργία ευνοϊκής ψυχολογικής επαφής με τους μαθητές.
3) λεκτικότητα του δασκάλου (εκπαιδευτή) στη διαδικασία της εκπαιδευτικής επιρροής, η οποία μειώνει την αποτελεσματικότητα της παιδαγωγικής επιρροής.
4) μονοτονία των εκπαιδευτικών δηλώσεων και ανεπαρκείς απαιτήσεις του δασκάλου στη διαδικασία επικοινωνίας με τους μαθητές.
5) ξηρότητα, κυριαρχία της σύνεσης στην επικοινωνία, γεγονός που καθιστά δύσκολη τη δημιουργία βέλτιστης παιδαγωγικής επικοινωνίας.
6) Η συχνή επισήμανση των ελλείψεων των μαθητών και ο υπερβολικός έπαινος μειώνει το ενδιαφέρον για αθλητικές δραστηριότητες, την επιχειρηματική δραστηριότητα και περιπλέκει τη σχέση μεταξύ του δασκάλου και των μαθητών.
7) ακατάλληλη ειρωνεία στις σχέσεις με τους μαθητές, που μειώνει το ενδιαφέρον για τα μαθήματα, προκαλεί σύγχυση και περιορισμό.
Συμφωνείτε με αυτές τις παρατιθέμενες παραβιάσεις του παιδαγωγικού τακτ από τους εκπαιδευτικούς; Να αιτιολογήσετε την απάντησή σας. Δώσε παραδείγματα.
Εργασία 3.Διαβάστε τα επεισόδια μη τήρησης των κανόνων παιδαγωγικής εθιμοτυπίας που τήρησαν οι μαθητές από τους δασκάλους κατά την περίοδο της διδακτικής πρακτικής:
1) σε επικοινωνία με μαθητές (ηχηρότητα, αγένεια, αυξημένη ευερεθιστότητα, οικειότητα κ.λπ.)
2) σε επικοινωνία με ασκούμενους φοιτητές:
α) αξιώσεις και επικρίσεις κατά πανεπιστημιακών καθηγητών:«Και τι σου διδάσκουν εκεί;», «Ω, πόσο άσχημα σε διδάσκουν οι καθηγητές;» ή «Δυστυχώς, οι επιστήμονές σας δεν σας προετοίμασαν για πρακτική».
β) να διεξάγει παιδαγωγικές παρατηρήσεις:«Ποιος χρειάζεται αυτές τις παρατηρήσεις;», «Κανείς δεν χρειάζεται όλα τα καθήκοντά σας, ούτε καν τους επιστήμονές σας» ή «Γιατί σας ζητούν τόσα πολλά από αυτά;»·
3) αδιαφορίαή αδυναμία στην επίλυση καταστάσεων: «Δεν ξέρω τι να κάνω μαζί σου;», «Μην στέκεσαι εκεί με θλιμμένο πρόσωπο!», «Είσαι πολλοί, αλλά είμαι μόνος»·
4) έκφραση δυσαρέσκειαςή οργή από τους δασκάλους της τάξης: «Πάλι χρειάζεσαι κάτι από εμένα...;», «Με βασάνισες με τα χαρακτηριστικά σου...», «Μου έπεσε στο κεφάλι...», «Δεν έχω χρόνο...», «Φύγε μόνος μου...» «Πώς μου αρέσουν όλοι; βαρέθηκα τις ερωτήσεις σας...» κ.λπ.
Θέματα προς συζήτηση:
1. Ποιοι κανόνες παιδαγωγικής εθιμοτυπίας παραβιάστηκαν;
2. Σε ποιες συνέπειες οδηγούν τέτοιες παραβιάσεις;
3. Πώς πρέπει να αντιδράσουν οι συμμετέχοντες υπό αυτές τις συνθήκες;
Εργασία 4.Αναλύστε καταστάσεις από την άσκηση ψυχολογικών και παιδαγωγικών δραστηριοτήτων. δώστε προσοχή στη συμμόρφωση με τους κανόνες της παιδαγωγικής εθιμοτυπίας και στην εκδήλωση παιδαγωγικού τακτ:
1) Ήρθατε στο σχολείο μετά τις καλοκαιρινές διακοπές και ανακαλύψατε ότι στην «προβληματική» 7η τάξη υπάρχει ένας νέος δάσκαλος - ένας νέος δάσκαλος, ένας νεαρός ειδικός με τον οποίο δεν είστε ακόμη εξοικειωμένοι. Γνωρίστε έναν συνάδελφο.
2) Επισκέπτεστε οικογένειες SOP. Φτάνοντας στο σπίτι ενός μαθητή που είναι εγγεγραμμένος στο σχολείο, βρίσκεις εκεί τους παππούδες του. Οι ενέργειές σας; Τι θα τους πεις;
3) Είστε αρχηγός μιας διμοιρίας των νεότερων μαθητών στο Dol. Σήμερα έχουμε ένα πολύ νόστιμο πρωινό στην κατασκήνωση. Μαγειρέψτε Nadezhda Nikolaevna ψημένα ψωμάκια με μαρμελάδα. Τα παιδιά θέλουν να ευχαριστήσουν τη Nadezhda Nikolaevna, αλλά δεν ξέρουν πώς να το κάνουν. Βοηθήστε τα παιδιά να εκφράσουν την ευγνωμοσύνη και τον έπαινο για μια νόστιμη απόλαυση.
4) Υπάρχει ένας νέος κοινωνικός δάσκαλος στο σχολείο, απόφοιτος πανεπιστημίου κύρους, που κάνει εξαιρετική δουλειά. Έχει ήδη κάνει αρκετές διαβουλεύσεις με γονείς και είναι πολύ ευχαριστημένοι μαζί του. Ταυτόχρονα, είναι σκληρός και αλαζονικός στις συναναστροφές του με τους συναδέλφους και ιδιαίτερα με το σέρβις, καθημερινά ακούς παράπονα για αυτόν και σήμερα παρουσία σου ζήτησε με έντονο τρόπο να σωπάσει ένας από τους τεχνικούς. Οι ενέργειές σας; Τι σχόλια χρειάζεται να κάνει ένας νέος ειδικός για να αλλάξει το στυλ επικοινωνίας του σε μια ομάδα;
5) Έχετε μια τεταμένη σχέση με έναν συνάδελφο. Ας πούμε ότι οι λόγοι για αυτό δεν είναι απολύτως σαφείς, αλλά είναι απαραίτητο να εξομαλυνθούν οι σχέσεις ώστε να μην υποφέρει η εργασία. Τι θα έκανες πρώτα;
6) Στις 18.00 καλέσατε τους γονείς ενός μαθητή που καθυστερεί συνεχώς σε όλα τα μαθήματα να μάθουν τους λόγους της καθυστέρησης του και να λάβουν κοινά μέτρα για την επίλυση αυτού του προβλήματος. Αλλά έφτασαν απροσδόκητα με 15 λεπτά καθυστέρηση. Οι γονείς σου ήρθαν στην ώρα τους και σε περιμένουν. Πώς ξεκινάτε μια συζήτηση όταν συναντιέστε;
7) Πρόσφατα βρήκατε δουλειά και λάβατε αμέσως πρόσκληση για εταιρικό πάρτι. Πώς θα συμπεριφερθείτε ανάμεσα στους άγνωστους συναδέλφους με τους οποίους θα συνεργαστείτε;
8) Ένας μαθητής της 7ης τάξης βγαίνει τρέχοντας από την τάξη και σε σπρώχνει δυνατά. Οι μαθητές πάγωσαν. Το αγόρι ζήτησε συγγνώμη. Τι θα κάνετε σε μια τέτοια κατάσταση;
9) Βλέποντάς σας στο διάδρομο, ο έφηβος είπε: «Είσαι άρρωστος; Φαίνεσαι πολύ κουρασμένη και κουρασμένη». Ποια θα είναι η αντίδρασή σας;
Συζητήστε τα αποτελέσματα της ολοκληρωμένης εργασίας.
Εργασία 5.Εξηγήστε πώς γίνεται κατανοητός ο «χρυσός κανόνας της ηθικής» σε σχέση με τη συμπεριφορά στα δίκτυα υπολογιστών. Παρουσιάστε τους κανόνες δικτυακής επικοινωνίας που αναπτύχθηκαν κατά την προετοιμασία για το μάθημα.
Ποια από αυτά απαιτούνται για ειδικό σε ψυχολογικές και παιδαγωγικές δραστηριότητες;
Αποτελέσματα εργαστηριακού πρακτικού μαθήματος: γραπτός προβληματισμός «Τώρα είμαι σίγουρος ότι θα νιώθω σιγουριά στις σχέσεις με τους συναδέλφους, τους μαθητές και τους γονείς τους...» (Τώρα ανησυχώ ακόμη περισσότερο ότι θα αντιμετωπίσω δυσκολίες στις σχέσεις με τους συναδέλφους, τους μαθητές και τους γονείς τους...)
Πρόγραμμα ανεξάρτητης εργασίας των μαθητών
| Οχι. | Τμήμα πειθαρχίας μαθημάτων | Μορφές ανεξάρτητης εργασίας | Ορος | Μορφή ελέγχου | |
| 1. | Η επαγγελματική ηθική στο σύστημα της γενικής και εφαρμοσμένης ηθικής γνώσης | 1. Συντάξτε μια περίληψη του «Η έννοια και τα κύρια χαρακτηριστικά της επαγγελματικής ηθικής». 2. Πώς αντιλαμβάνεστε τις ακόλουθες δηλώσεις: α) η επαγγελματική δεοντολογία βοηθά τους επαγγελματίες να εναρμονίσουν τις αρχές των δραστηριοτήτων τους με τις δημόσιες ιδέες σχετικά με το τι πρέπει να γίνει. β) τα ηθικά θεμέλια της συμπεριφοράς των επαγγελματιών καθορίζονται από την κοινωνία και όχι από τον ίδιο τον επαγγελματία ή την κοινότητα των συναδέλφων του επαγγέλματος· 3. Αποκαλύψτε το περιεχόμενο των λειτουργιών της επαγγελματικής δεοντολογίας, δώστε παραδείγματα για την εφαρμογή καθενός από αυτές. | 3.04 | Γραπτή απάντηση | |
| 2. | Επαγγελματική παιδαγωγική ηθική | 1. Γράψτε ένα δοκίμιο-επιχείρημα για ένα από τα θέματα. · Δάσκαλος: δικαιώματα και υποχρεώσεις σε σχέση με την κοινωνία. · Το νόημα και το περιεχόμενο του επαγγελματικού καθήκοντος ενός εκπαιδευτικού. · Αιώνιες ηθικές αξίες στις δραστηριότητες ενός δασκάλου. · Προσωπικό παράδειγμα ως αντανάκλαση των ηθικών αρχών του δασκάλου. 2. Αποκαλύψτε τα χαρακτηριστικά της εκδήλωσης του κορπορατισμού στην παιδαγωγική ηθική. 3. Αποκαλύψτε το περιεχόμενο των βασικών εννοιών της παιδαγωγικής ηθικής και προτείνετε τρόπους να τις εφαρμόσετε στις δραστηριότητές σας. | 10.04 | Δοκίμιο Γραπτή απάντηση | |
| 3. | Ηθική των σχέσεων στο σύστημα «δάσκαλος-μαθητής». | 1. Κάντε μια λίστα με ηθικούς κανόνες συμπεριφοράς στο σύστημα «δάσκαλος-μαθητής». Να αιτιολογήσετε την αναγκαιότητά τους. 2. Απαντήστε εύλογα στην ερώτηση: Πώς εκδηλώνεται το παιδαγωγικό τακτ στο σύστημα «δάσκαλος-μαθητής»; 3. Απαντήστε εύλογα στην ερώτηση: Ποιες στάσεις ενός δασκάλου μπορούν να έχουν αρνητικές επιπτώσεις στην προσωπικότητα των μαθητών; | 17.04 | Κατάλογος κανόνων Γραπτή απάντηση | |
| 4. | Ηθική των σχέσεων στο σύστημα «δάσκαλος-δάσκαλος». | 1. Κάντε μια περίληψη του θέματος. |
